新教材2025版高中語文第二單元7風(fēng)景談秦腔學(xué)生用書部編版選擇性必修下冊

第7課風(fēng)景談秦腔開卷有益(一)初識您，是通過一篇《白楊禮贊》，讓我們看到了如白楊樹一般，平凡而不一般的北方抗日軍民。眾所周知，您是eq\a\vs4\al(現(xiàn)代聞名作家)，您的現(xiàn)代小說，獨樹一幟，創(chuàng)建了與時代同步的全景化史詩風(fēng)格，卻往往忽視了您的另一個身份——上海早期共產(chǎn)黨組織的成員，中國第一批共產(chǎn)黨員，文壇的第一個共產(chǎn)黨員。(二)歷史是如此的深重，eq\a\vs4\al(歷史是如此的絢麗)。腳下的每一步路，好像都成了對時間和空間的穿越。在現(xiàn)代，從古代流傳下來的遺產(chǎn)少之又少，假如我們現(xiàn)在還不愛護(hù)它們，那我們中華兒女豈不是太對不起以前的辛苦勞動者了嗎？古老的中華民族，面對頭頂上的那片天空，迷惑，畏懼，無奈而又憧憬。誰會想到千百年后的文化遺產(chǎn)，會成為中華兒女探究的終點呢？戈寶權(quán)先生說，您“把畢生的精力都獻(xiàn)給了中國的革命斗爭和新文學(xué)運動的事業(yè)”。從1920年到1981年，您用一生的時間書寫初心——追隨著黨，追求著共產(chǎn)主義志向。究其根本，就是這份刻在骨子里的初心，矢志不渝，至死也不變。家鄉(xiāng)，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠(yuǎn)方的游子不得不去品嘗。家鄉(xiāng)，是游子兒時記憶中片斷，游子越理越無法理處頭緒，越來越無法剪接出來完整的畫面。文化傳承與理解——學(xué)問積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識“中國革命文藝奠基人”——茅盾茅盾(1896年7月4日－1981年3月27日)，誕生于浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，中國現(xiàn)代作家、小說家、文學(xué)評論家、文化活動家、社會活動家，中國科學(xué)院學(xué)部委員，其主要作品有長篇小說《蝕》《虹》《腐蝕》《半夜》《第一階段的故事》《霜葉紅似二月花》；短篇小說集《野薔薇》《宿莽》《委曲》；散文集《白楊禮贊》《印象·思想·回憶》《炮火的洗禮》《時間的記錄》；話劇劇本《清明前后》；中短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪子》；作品集《茅盾文集》《茅盾選集》《茅盾全集》等。1949年，當(dāng)選為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席和中國文學(xué)工作者協(xié)會主席；1949年10月－1965年1月，任中華人民共和國文化部部長；1955年，當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員；1978年3月－1981年3月，任中國人民政治協(xié)商會議第五屆全國委員會副主席；1981年3月27日，在北京逝世，享年85歲。老驥伏櫪。瞑想峻坂巔，追云棲月。寒霧迷濛嶺樹，望中蓊郁。瓊樓玉宇渺茫處，倚蒼穹，連蜷雌霓。罡風(fēng)乍起，天旋地轉(zhuǎn)，只余寥寂?！┒堋豆鹬ο恪ぴ仌r事》“鬼才”——eq\a\vs4\al(賈平凹)賈平凹，1952年生，陜西人，是新時期小說、詩歌、散文“三馬并進(jìn)”的聞名作家，作品有小說《廢都》《臘月·正月》《浮躁》；散文《秦腔》《月跡》《丑石》。他的散文陜西特色很濃，經(jīng)常坦率、真誠地表現(xiàn)自己，他擅長運用樸實、自然的寫實手法，在好像漫不經(jīng)心地描繪人們的生活與風(fēng)情中，縈圍著一種使人深思的哲理，給讀者一種社會、人生的啟迪。他的腳步沉重，世上最沉的是什么，他知道了，不是金子，也不是石頭，是腿?！Z平凹《秦腔》2.寫作背景(1)《風(fēng)景談》是創(chuàng)作于1940年底，當(dāng)時茅盾在重慶。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，茅盾對國民黨統(tǒng)治者深感悲觀，由新疆，經(jīng)蘭州、西安抵達(dá)延安。在延安他親身感受到了延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活，同等民主自由氣氛。邊區(qū)軍民爆發(fā)出來的熱忱使抗戰(zhàn)時的延安到處充溢著主動奮勉向上的精神。耳聞目睹的一切使茅盾感受很深。而國民黨的達(dá)官貴人整日勾心斗角、爭權(quán)奪利，甚至利用職權(quán)大發(fā)國難財。這一切同共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活形成顯明對比，頹敗不堪的現(xiàn)實讓茅盾感到徹骨的心寒，更進(jìn)一步加深了對延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活的憧憬。白色恐怖下的重慶，不能公開發(fā)表謳歌贊美延安抗日軍民的文章，在此狀況下茅盾只能用藝術(shù)手法創(chuàng)作《風(fēng)景談》，含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心思想。(2)賈平凹是地地道道的陜西農(nóng)村人。生長的故土、家庭背景、成長歷程、藝術(shù)觀念、文化傳統(tǒng)等是形成賈平凹散文地域特質(zhì)的美學(xué)理念、文化根源和心理根源。即使身處城市多年，他依舊不改鄉(xiāng)音，不忘鄉(xiāng)情。黃土高原的野山野地、一草一木、鄉(xiāng)親父老，連同那高亢的秦腔、自足自樂的生活方式一起，構(gòu)成了賈平凹全部創(chuàng)作的“根”，也構(gòu)成了他散文創(chuàng)作中顯明的民俗性和地域文化意識?！肚厍弧肪蛯儆谶@類題材。3．相關(guān)學(xué)問秦腔秦腔是源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，經(jīng)驗代人民的創(chuàng)建而漸漸形成，是相當(dāng)古老的劇種。“一聲秦腔吼，嚇?biāo)郎狡吕宵S牛，八尺漢子眼淚流，出嫁的姑娘也回頭?！边@是陜西人民對家鄉(xiāng)戲曲藝術(shù)的贊詞。唱戲大聲吼起來，說的是秦腔聲如黃河奔騰，如華山雄偉，如黃土深厚，高亢的秦腔融有山地民歌的叫賣和西北民風(fēng)的淳樸。秦腔流行于我國西北地區(qū)，是陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種，因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”(因以梆擊節(jié)時發(fā)出“桄桄”聲)。語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建作業(yè)時間：20分鐘1．給下列加點字注音。①黑魆魆() ②掮()著犁③干坼() ④嫵()媚⑤怡()然自然 ⑥山坳()⑦掬()起水來 ⑧荷()槍⑨煨()熟 ⑩麻酥酥()?帽翎()2．易混字形。①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(lí（）頭,猞lì（）,蛤lí（）))②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(méi（）公河,峨méi（）,嫵mèi（）))③eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(山ào（）,執(zhí)niù（）,黑yǒu（）,))④eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(chāi（）開,zhé（）舊,地chè（）))⑤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(línɡ（）毛,自xǔ（）,yì（）贊))⑥eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(wēi（）倚,wèi（）飯,wēi（）燉))3．詞語積累黑魆魆：形容黑暗。魆：暗促膝：形容靠近。促，挨近。札記：指隨時記錄下來的讀書心得或見聞。瞥見：一眼就望見了。瞥，很快地看一下。怡然自得：形容安適、開心而自足的樣子。內(nèi)生活：內(nèi)心生活，指精神世界。思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析一、理解《風(fēng)景談》1．第1段寫猩猩峽外的“沙漠駝鈴”采納了什么寫法？這一描寫和后面的爭論的關(guān)系怎么樣？答：2．“石洞雨景”為什么要選在雨天、荒山、石洞做背景？這一段采納對比的寫法，又有什么作用？答：3．“民族的精神”在課文里指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？答：4．文中的爭論性的語句在課文中起了什么作用？答：二、理解《秦腔》1．如何理解“秦腔在這塊土地上，有著神圣的不行動搖的基礎(chǔ)”中“神圣”的含義？答：2．下面語段中加點的詞語能不能交換位置？為什么？作者這樣寫有什么作用？廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)夫只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。答：審美鑒賞與創(chuàng)建——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累素材一①當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)了第一個黑點，當(dāng)更多的黑點成為線，成為隊，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，叮當(dāng)，叮當(dāng)，送到你的耳鼓，而最終，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅決地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊中領(lǐng)隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小叮當(dāng)?shù)闹C和的合奏充溢了你耳管，——這時間，或許你不出聲，但是你的心里會涌上了這樣的感想的：多么莊重，多么嫵媚呀?、谀沁叺纳蕉鄶?shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特殊是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)?？墒歉畹氖侨逶旅髦?，天是那樣的藍(lán)，幾乎透亮似的，月亮離山頂，好像不過幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，猶如人頭上的怒發(fā)。③這時候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余暉幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了潔白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了奇妙的圖畫。④蕎麥正值開花，遠(yuǎn)望去就像一張粉紅色的地毯，大麻和玉米就像是屏風(fēng)，靠著地毯的邊緣。太陽光從樹葉的空隙落下來，在泥地上、石家具上，一抹一抹的金黃色。間或也聽得有草蟲在叫，帶住在林邊樹上的馬兒伸長了頸項就樹干搔癢，或許是樂了，便長嘶起來。⑤早晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，響亮的喇叭聲，破空而來。我突然想起了白天在一本貼照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個淡黑的側(cè)影，一個號兵舉起了喇叭在吹，肅穆，堅決，英勇和高度的警覺，都表現(xiàn)在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。素材二賈平凹在棣花街生活了十九年，陜南農(nóng)村滋養(yǎng)了他的靈魂，即使他披上了“城市皮”，內(nèi)心仍對故土的人事物滿懷感謝和懷念，所以在面對棣花街破舊的老街，消逝的土地，逝去的人之時，他會有哀痛，有迷惘，想要留住熟識的記憶，于是，賈平凹產(chǎn)生了想為棣花街寫一些東西的沖動，“我決心以這本書為家鄉(xiāng)豎起一塊碑子?！睍鍖懥苏荒昃艂€月，賈平凹一心一意投入其中，“缺席了多少會議被領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)，拒絕了多少應(yīng)酬讓摯友們恨罵?！焙甏蟮淖骷矣兄餐c，那就是他們有為時代發(fā)聲的責(zé)任感，這種責(zé)任感驅(qū)動著他們孜孜不倦進(jìn)行創(chuàng)作?！緫?yīng)用角度】“責(zé)任感”“專注”“記憶”等。(二)素材這樣運用責(zé)任是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》；責(zé)任是孔繁森離家別母、血灑高原樹起的公仆豐碑；責(zé)任是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫的《命運》；責(zé)任是保爾·柯察金堅韌拼搏、酷愛生命鍛造的烈火金剛；責(zé)任是賈平凹“我決心以這本書(《秦腔》)為家鄉(xiāng)豎起一塊碑子”的執(zhí)著……責(zé)任，讓你的人生輝煌絢爛，與日月爭輝。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野將革命與文學(xué)相融的時代反思者——茅盾微傳茅盾(1896－1981)，1896年7月4日誕生在浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)一個姓沈的家庭，取名德鴻，字雁冰，小名燕昌。筆名有玄珠、方璧等。“茅盾”是120多個筆名中運用頻率最高、最具有國際知名度的。心懷天下，志在鴻鵠。烏鎮(zhèn)，這個太湖邊的魚米之鄉(xiāng)，是一個有文化底蘊、物產(chǎn)豐富，較早具有開放意識的地方。生于斯長于斯的茅盾，耳聞目睹，自小就心懷天下，彰顯了文豪氣質(zhì)。12歲時茅盾在會考作文中寫出了他一生的追求和信仰：“大丈夫當(dāng)以天下為己任?！辈⒔梃b莊子《逍遙游》中的寓意，寫了一篇《志在鴻鵠》的文章，通過對大鳥形象的描寫，表明白自己的少年壯志，先生很是贊許，夸贊他“將來能為文者”。入主“商務(wù)”，銳意改革。受“五四新文化”運動影響，茅盾起先接觸馬克思主義，1921年在上海加入了共產(chǎn)主義小組。不久，接受商務(wù)印書館聘任，全面革新《小說月報》，把握住了新文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅決與舊文學(xué)決裂，革新的《小說月報》吸引了廣袤青年讀者，為中國新文學(xué)運動的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)作，反思現(xiàn)實。在小說創(chuàng)作領(lǐng)域，茅盾是現(xiàn)代文學(xué)史上極具代表性的作家之一，他發(fā)展“五四”時期文學(xué)探討會“人生派”的現(xiàn)實主義精神，建立起革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式，追求“巨大的思想深度”和“廣袤的歷史內(nèi)容”，從典型環(huán)境來說明并塑造典型人物。茅盾把理論應(yīng)用在實踐中，如《幻滅》《動搖》《追求》，通過對革命分子心靈世界細(xì)膩入微的描寫，真實而深刻地反映了大革命前后革命營壘中存在的沖突與分化，顯示了茅盾對中國革命及中國社會的相識；小說《半夜》是我國第一部用馬克思主義的觀點剖析中國社會的現(xiàn)實主義巨著，是“五四”以來藝術(shù)上最勝利的現(xiàn)代長篇小說；《林家鋪子》《多角關(guān)系》《春蠶》《秋收》《殘冬》等則是以家鄉(xiāng)社會為背景的小說。在散文方面，《家鄉(xiāng)雜記》《風(fēng)景談》《白楊禮贊》《交易所速記》等精致蘊藉，“理”與“情”、“爭論”與“具象”相互融合，搖曳多姿，是文人書面語的典范。不僅如此，茅盾在彌留之際確定捐出25萬元積蓄，作為今后長篇小說優(yōu)秀新作的嘉獎基金，創(chuàng)設(shè)“茅盾文學(xué)獎”。紅學(xué)探討，獨成一家。茅盾一生酷愛紅學(xué)，能完整背誦120回《紅樓夢》，對此鄭振鐸持懷疑看法，結(jié)果輸?shù)眯姆诜Ｔ谔接懛矫孀小豆?jié)本紅樓夢導(dǎo)言》和《關(guān)于曹雪芹——紀(jì)念曹雪芹逝世二百周年》，后者是他紅學(xué)論文的代表作，從補作、續(xù)作、摹仿和改編、評注、索隱五大方面論述了《紅樓夢》的巨大影響。茅盾先生曾說：“只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱忱，才能產(chǎn)生真正不朽的藝術(shù)?！蓖卣归喿x一虹茅盾閱讀提示一般文中反復(fù)出現(xiàn)的事物或者作者重點描述的事務(wù)往往具有象征義，與主題有著千絲萬縷的聯(lián)系。那么，在這篇散文里，有哪些反復(fù)出現(xiàn)的事物？它(們)具有怎樣的象征義？與主題又有著怎樣的聯(lián)系？選文不知在什么時候，金紅色的太陽光已經(jīng)鋪滿了北面的一帶山峰。但我的窗前依舊灑著綿綿的細(xì)雨。早先已經(jīng)聽人說過這里的天氣不很好。敢就是指這樣的一邊耀著陽光，一邊卻落著泥人的細(xì)雨？光景是多少像家鄉(xiāng)的黃梅季節(jié)呀！出太陽，又下雨。但前晚是有過濃霜的了。氣溫是華氏表四十度。無論如何，太陽光是歡迎的。我坐在南窗下看N.Evréinoff的劇本?？催@本書，已經(jīng)是第三次了；可是對于那個象征了顧問和救濟(jì)者，并且另有五個人物代表他的多方面的人格的劇中主子公Paraclete，我還是不知道應(yīng)當(dāng)憎呢或是愛？這不是也很像今日這出太陽又下雨的天氣么？我放下書，凝眸遙矚東面的披著斜陽的金衣的山峰，我的思想跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。我覺得這山頂?shù)膸状匕追课菥头路鹗侵泄艜r代的堡壘；那里面的主子應(yīng)當(dāng)是全身裹著鐵皮的騎士和輕快婀娜的美人。歐洲的騎士樣的武士，豈不是曾在這里橫行過一世？百余年前，這群山環(huán)繞的故都，豈不是曾有些揮著十八貫的鐵棒的壯士？豈不是余風(fēng)流沫尚像地下泉似地激蕩著這個近代化的散文的都市？低下頭去，我浸入于縹緲的深思中了。當(dāng)我再抬頭時，咄！分明的一道彩虹劃破了蔚藍(lán)的晚空。什么時候它出來，我不知道；但現(xiàn)在它像一座長橋，宛宛地從東面山頂?shù)陌追课莺竺?，跨到北面的一個較高的青翠的山峰。呵，你虹！古代希臘人說你是渡了麥丘立到冥國內(nèi)索回春之女神，你是漂亮的希望的象征！但虹一樣的希望也太使人難過。于是我又恍惚望見穿了鎖子鎧，戴著鐵面具的騎士涌現(xiàn)在這半空的彩橋上；他是要找他曾經(jīng)發(fā)過誓矢忠不二的“貴夫人”呢？還是要掃除人間的不平？抑或他就是狐假虎威的“鷹騎士”？天色慢慢黑下來了，書桌上的電燈突然放光，我從幻想中抽身。像中世紀(jì)騎士那樣站在虹的橋上，高揭著什么怪好聽的旗號，而實在只是出風(fēng)頭，或竟是待價而沽，這樣的新式騎士，在“新黑暗時代”的今日，或許是不會少有的罷？(原載《小說月報》第20卷第3號，1929年3月10日出版)拓展閱讀二白鹿原上奏響一支老腔陳忠實我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。摯友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因為盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他突然站起，匆忙離席趕到舞臺左側(cè)的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異樣熱乎，又與白發(fā)白眉老漢四周的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也望見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太留意。趙季平重新歸位坐定，便很慎重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢，寧靜地在臺角下坐著，我突然生出神奇感來。輪到老腔登臺了。大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條凳子。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用猶如在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個位置，放下條凳或方凳坐下來，起先調(diào)試各自的琴弦。鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又隧然爆響。有人接連用關(guān)中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出支配，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚異的一幕出現(xiàn)了，站在最終的一位穿著粗布對門襟的半大老漢扛著長條凳子走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條凳子。任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了萬籟俱寂的靜場。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲隧然爆響，經(jīng)久不息……我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知季節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙充溢的村巷里牛哞馬叫的聲音……我能想到的這些語言，好像還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無沮喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律時常響動，確定會影響到我對關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體會，也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家摯友看過老腔的演出，不無缺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個敘述的文字里假如有老腔的氣韻充溢……直到后來小說《白鹿原》改編成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從今老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺。后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強(qiáng)過一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會有如此劇烈的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所沉沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，或許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在，始終在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這樣唱著，直到今晚，在中山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最終找到一個空位，遠(yuǎn)距離觀賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖解除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避開的偏愛。這好像還有確定的效應(yīng)，確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的特別舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條凳子，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條凳子上猛砸起來，接著揚起木磚，高聲吼唱。觀眾席忽然沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融和了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀觀賞的舉措是多余的。第7課風(fēng)景談秦腔語言建構(gòu)與運用1．答案：①xū②