上海市華東師大一附中高三第一次模擬考試新高考?xì)v史試卷及答案解析

上海市華東師大一附中高三第一次模擬考試新高考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．如圖體現(xiàn)了16世紀(jì)法國(guó)學(xué)者布埃勒對(duì)“真正的人”的理解，從中可見(jiàn)人生存的四種層次分別是懶惰、貪婪、奢侈和美德，與石頭、植物、有感性的馬和理性的人相對(duì)應(yīng)。此圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)A．新教思想廣泛傳播 B．人文主義得到發(fā)展C．生物進(jìn)化論的影響 D．個(gè)人私欲日益膨脹2．“孝宗（1162年—1189年在位）即位，詔求直言。先生上封書(shū)事：帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠(chéng)心正，而可以應(yīng)天下之務(wù)?！贝硕挝淖种兴岬降摹跋壬笔侵窤．王安石 B．程顥 C．程頤 D．朱熹3．在學(xué)習(xí)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，某同學(xué)搜集到這樣一段資料：“孔子有個(gè)學(xué)生名冉耕，字伯牛；另一個(gè)學(xué)生司馬耕，字子牛。冉耕是魯人，司馬耕是宋人?！睆倪@段資料中歷史人物的名字來(lái)看，你所獲得的歷史信息最正確的是A．我國(guó)自古就推行重農(nóng)抑商政策 B．封建土地私有制已普遍建立C．春秋時(shí)期已出現(xiàn)牛耕 D．孔子的學(xué)生都是農(nóng)民出身4．在現(xiàn)代英國(guó)憲政體制中，理論上議會(huì)下院處于至高無(wú)上的地位，詳細(xì)審議一切立法，但事實(shí)上它卻不能違背內(nèi)閣意愿修改立法。在這方面，它完全不能與美國(guó)國(guó)會(huì)的權(quán)力和獨(dú)立性相媲美。這是因?yàn)橛?guó)A．國(guó)王只是名義上的統(tǒng)治者 B．上院制約了下院行使某些權(quán)力C．憲法是非獨(dú)立性憲法文件 D．行政權(quán)與立法權(quán)未能正式分開(kāi)5．馬克思、恩格斯所認(rèn)為“隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失了。”在世界日益成為一個(gè)整體時(shí)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”據(jù)此可知經(jīng)濟(jì)全球化A．消除了世界各地區(qū)間的民族差異B．有助于形成世界性的利益共同體C．促進(jìn)了世界各地區(qū)之間均衡發(fā)展D．推動(dòng)了世界性階級(jí)斗爭(zhēng)不斷深入6．14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說(shuō)：“上帝教導(dǎo)人們，我將你們?cè)炀蜑橛徐`性的生物……那么，作為一個(gè)自由和自豪的塑造者，就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧！”在此，該學(xué)者A．強(qiáng)調(diào)了上帝萬(wàn)能思想 B．宣揚(yáng)了人的自主精神C．提倡自由的宗教觀念 D．批判了宗教權(quán)威地位7．有人稱俾斯麥?zhǔn)恰暗乱庵靖锩钡闹饕l(fā)起人，恩格斯則稱其是“非出本心的革命者”。這次“革命”的主要目的是A．打破歐洲力量的均衡B．結(jié)束長(zhǎng)期的政治分裂C．改變德意志落后狀態(tài)D．調(diào)整德國(guó)與法國(guó)關(guān)系8．洋務(wù)派官僚郭嵩燾指出“西洋立國(guó)，有本有末。其本在朝廷政教，其末在制器，相輔以益其強(qiáng)”，更有淮軍將領(lǐng)張樹(shù)聲批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方是“遺其體面求其用”。材料反映了A．洋務(wù)派內(nèi)部官僚矛盾逐步加深 B．“天朝上國(guó)”心理仍十分強(qiáng)大C．主張停止使用“中體西用”口號(hào) D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中存在缺陷9．1940年10月，中共中央宣傳部作出《關(guān)于各抗日根據(jù)地內(nèi)黨支部教育的指示》，要求“普通黨員的政治教育，一般的應(yīng)當(dāng)包含：怎樣做共產(chǎn)黨員、支部本身的工作統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，鄉(xiāng)村工作。爭(zhēng)取偽軍工作。臨時(shí)的策略教育等?！边@表明，中共在抗日根據(jù)地的黨性教育A．強(qiáng)化貫徹黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)B．側(cè)重提高普通黨員的軍事水平C．強(qiáng)調(diào)各黨支部的戰(zhàn)斗保壘作用D．注意結(jié)合敵后抗戰(zhàn)的實(shí)際需要10．有學(xué)者指出，中國(guó)軍民以巨大的傷亡為代價(jià)，消耗了日軍大量有生力量，遲滯了其西進(jìn)步伐.打破了“日軍大本營(yíng)摧毀蔣政權(quán)的最后統(tǒng)一中樞.完成黃河和長(zhǎng)江中間的壓制圈”、逼蔣求和并占領(lǐng)中國(guó)的戰(zhàn)略企圖。此次抗戰(zhàn)A．使日軍三個(gè)月滅亡中國(guó)的計(jì)劃被粉碎B．推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段C．是中國(guó)軍隊(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的最大勝利D．導(dǎo)致國(guó)民政府開(kāi)辟緬甸戰(zhàn)場(chǎng)11．希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，而是公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。甚至公民企圖自殺都應(yīng)受到懲處，因?yàn)樗钩前顔适б粋€(gè)公民。這反映出在古代希臘A．城邦對(duì)公民具有絕對(duì)的權(quán)威B．自然法則的理性精神頗受尊崇C．優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行D．生命價(jià)值和生命教育頗受重視12．1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國(guó)民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國(guó)民黨在其“一大”宣言中，強(qiáng)調(diào)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明A．工農(nóng)群眾開(kāi)始登上政治舞臺(tái)B．革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本改變C．民主革命的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富D．廣大民眾的革命覺(jué)悟顯著提高二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“中學(xué)”與“人學(xué)”材料一中國(guó)最重三綱，而西人首明平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)尊主，而西人隆民；中國(guó)貴一道而同風(fēng)，而西人喜黨居而州處；中國(guó)多忌諱，而西人眾譏評(píng)。其于財(cái)用也，中國(guó)重節(jié)流，而西人重開(kāi)源；中國(guó)追淳樸，而西人求歡娛；其接物也，中國(guó)美謙屈，而西人務(wù)發(fā)舒；中國(guó)尚節(jié)文，西人樂(lè)簡(jiǎn)易。其于為學(xué)也，中國(guó)夸多識(shí)，而西人尊新知。其于禍災(zāi)也，中國(guó)委天數(shù)，而西人恃人力?！獓?yán)復(fù)《論世變之亟》1895年2月材料二非為天地人三學(xué)，則無(wú)以盡事理之悠久博大與蕃變也，而三學(xué)之中，則人學(xué)為尤急切。——嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》1895年材料三曩者吾人以西人所知，但商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳。自近人稍稍譯著，乃恍然見(jiàn)西人之所以立國(guó)以致強(qiáng)盛者，實(shí)有其盛大之源?！獓?yán)復(fù)《英文漢詁》1904年問(wèn)題（1）材料一中“三綱”是指什么？（2）從材料一中概述西方是從哪些方面重視“人學(xué)”的？（3）結(jié)合上述材料，指出嚴(yán)復(fù)所言的西方“盛大之源”是什么？（4）基于上述材料，談?wù)勀銓?duì)嚴(yán)復(fù)所持觀點(diǎn)的看法。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求材料一宋代大量的農(nóng)村人口流向城市，開(kāi)始聚集于城市外圍地區(qū)，形成了所謂“草市”的新居民區(qū)?！畬?duì)此高度重視，例如：宋真宗大中祥符元年，把汴京城外的居民區(qū)劃分為八個(gè)廂，重新設(shè)置官吏進(jìn)行管理。這是宋政府用行政手段將汴京城外的居民區(qū)正式納入行政區(qū)劃，承認(rèn)其是汴京的重要組成部分……，舊城池外新居民區(qū)的普遍形成和發(fā)展壯大，說(shuō)明城市的空間范圍超越了城池郭墻的限制更廣地延伸開(kāi)來(lái)，城市的規(guī)模擴(kuò)大了.這些新城區(qū)并不只是居民區(qū)而已.同時(shí)它基本上也都是工商業(yè)生產(chǎn)較為集中的地方?！幾躁愑罟狻端未r(nóng)村人口流動(dòng)探析》材料二清朝統(tǒng)治末期，原有秩序漸漸松動(dòng)，被突破的禁令越來(lái)越多，地域空間的劃分逐漸模糊，內(nèi)外城的區(qū)隔，甚至皇城與京城的界限也被打破，民人進(jìn)入內(nèi)城的情形越來(lái)越普遍，城市內(nèi)部的流動(dòng)性明顯增強(qiáng)。1914年，京都市政公所建立后，開(kāi)始對(duì)城市實(shí)施改造，拆除城墻、規(guī)劃市區(qū)道路，開(kāi)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，北京城固有的封閉格局被打破，逐漸形成了各民族、各階層混居，百業(yè)雜處的城市新形態(tài)?！辉缭谇迥?，北京城南宣武門(mén)外的香廠地區(qū)就已經(jīng)開(kāi)始修筑道路，開(kāi)辟新區(qū)。京都市政公所建立后，選擇香廠作為城市改造的示范區(qū)域，名“香廠新市區(qū)”，經(jīng)過(guò)幾年的建設(shè)，逐漸形成一處集商業(yè)、娛樂(lè)、餐飲等于一處的具有近代色彩和生活方式的新型城市街區(qū)。——摘編自王健偉《清末民初北京的城市化進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋政府把城市外圍居民區(qū)劃定為新城區(qū)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代新市區(qū)的形成有何特點(diǎn)。并簡(jiǎn)要分析近代新市區(qū)的發(fā)展帶來(lái)的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

布埃勒認(rèn)為真正的人是具有理性和美德的，這體現(xiàn)了人文主義精神，B正確；16世紀(jì)宗教改革剛剛興起，尚未達(dá)到廣泛傳播程度，而且理性本身與新教思想相對(duì)，排除A；布埃勒對(duì)人的描述并不是按照生物進(jìn)化過(guò)程描述的，排除C；通過(guò)題干無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣中是否個(gè)人私欲泛濫，排除D。2、D【解析】

根據(jù)材料“孝宗（1162年—1189年在位）即位”可知，在南宋時(shí)期，材料“格物致知”體現(xiàn)了理學(xué)的求理途徑，因此材料中提到的“先生”是指南宋理學(xué)家朱熹，D項(xiàng)正確；王安石是北宋著名思想家、政治家，不符合題意，A項(xiàng)錯(cuò)誤；程頤、程顥屬于北宋理學(xué)家，B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子學(xué)生的名、字中帶有“耕”、“?！钡?，反映出春秋時(shí)期社會(huì)生活中已經(jīng)出現(xiàn)牛耕，C選項(xiàng)正確；人名中帶“?！薄ⅰ案迸c抑商政策無(wú)關(guān)，并且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期方開(kāi)始實(shí)行重農(nóng)抑商政策，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“牛”、“耕”等在名字中出現(xiàn)，不能得出“封建土地私有制”的普遍確立，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子兩名學(xué)生名字中有“?！?、“耕”，不能說(shuō)明他們是農(nóng)民，更不能說(shuō)明孔子的學(xué)生都是農(nóng)民，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【解析】

內(nèi)閣常以政府的名義向議會(huì)提交議案，因?yàn)閮?nèi)閣政府可憑借多數(shù)席位控制議會(huì)，所以其議案往往都能通過(guò)。故英國(guó)的內(nèi)閣事實(shí)上集行政權(quán)與立法權(quán)于一身。D正確；英國(guó)國(guó)王統(tǒng)而不治，而且材料與國(guó)王無(wú)關(guān)，A排除；材料反映的是下院與內(nèi)閣的關(guān)系，而不是下院與上院，B排除；英國(guó)至今未有一部統(tǒng)一而獨(dú)立的憲法，C排除。故選D。5、B【解析】

依據(jù)材料“隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失了”、“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”可知，這表明經(jīng)濟(jì)全球化有助于形成世界性的利益共同體，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展促進(jìn)各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失，不是民族差異的消失；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)全球化的背景下發(fā)達(dá)國(guó)家獲益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)展中國(guó)家，各地區(qū)不是均衡發(fā)展的；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)容。故正確答案為B選項(xiàng)。6、B【解析】

根據(jù)材料“14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說(shuō)”“作為一個(gè)自由和自豪的塑造者，就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧！”可知該學(xué)者的說(shuō)法符合文藝復(fù)興提出的以人為中心的人文主義思想，強(qiáng)調(diào)人的自主精神，故選B；A曲解了學(xué)者的說(shuō)法，排除；材料內(nèi)容不是提倡宗教觀念，而是強(qiáng)調(diào)精神的塑造，C錯(cuò)誤；D不符合題意，排除。7、B【解析】本題主要考查德意志三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。德意志統(tǒng)一之前，四分五裂的狀態(tài)不利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，可以結(jié)合長(zhǎng)期分裂的政治狀態(tài)，進(jìn)而可以為資本主義的發(fā)展提供統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。B項(xiàng)正確。8、D【解析】

材料指出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在“中體西用”思想指導(dǎo)實(shí)踐中的缺陷，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)郭嵩燾和張樹(shù)聲對(duì)“中體西用”的反思并不體現(xiàn)洋務(wù)派內(nèi)部矛盾，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)洋務(wù)派官僚對(duì)“中體西用”的反思并不是“天朝上國(guó)”心理作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)“中體西用”口號(hào)停用了，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。9、D【解析】

本題考查中國(guó)軍民的抗日斗爭(zhēng)。根據(jù)材料信息“怎樣做共產(chǎn)黨員，支部本身的工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，鄉(xiāng)村工作，爭(zhēng)取敵偽軍工作，臨時(shí)的策略教育等”可知，材料強(qiáng)調(diào)要根據(jù)抗日根據(jù)地的實(shí)際需要開(kāi)展黨員教育，故D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是在抗日根據(jù)地內(nèi)加強(qiáng)對(duì)黨員的政治教育，沒(méi)有涉及軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息的主旨是加強(qiáng)對(duì)黨員的政治教育而非提高黨員的軍事水平，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息強(qiáng)調(diào)黨員在根據(jù)地要結(jié)合實(shí)際開(kāi)展工作，沒(méi)有凸顯出支部的戰(zhàn)斗作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10、B【解析】

“中國(guó)軍民以巨大的傷亡為代價(jià)，消耗了日軍大量有生力量，遲滯了其西進(jìn)步伐。打破了‘日軍大本營(yíng)摧毀蔣政權(quán)的最后統(tǒng)一中樞。完成黃河和長(zhǎng)江中間的壓制圈’、逼蔣求和并占領(lǐng)中國(guó)的戰(zhàn)略企圖”表明此次抗戰(zhàn)推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段，故B正確；A是淞滬會(huì)戰(zhàn)，C是臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，都是在中國(guó)抗戰(zhàn)戰(zhàn)略防御階段，排除；D不符合題意，排除。11、A【解析】

根據(jù)材料“公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。甚至公民企圖自殺都應(yīng)受到懲處，因?yàn)樗钩前顔适б粋€(gè)公民”可知城邦對(duì)公民具有絕對(duì)權(quán)威，A選項(xiàng)符合題意；自然法是羅馬法的內(nèi)容，而材料體現(xiàn)的是古希臘城邦，B選項(xiàng)排除；優(yōu)生優(yōu)育政策與材料無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除；生命教育與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】本題主要考查古希臘城邦，解題關(guān)鍵在于對(duì)材料和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。本題側(cè)重對(duì)材料分析能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)古希臘城邦的準(zhǔn)確把握。12、C【解析】

根據(jù)材料可知以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派國(guó)民革命的內(nèi)涵由英雄革命轉(zhuǎn)向革命必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利，可見(jiàn)孫中山在五四運(yùn)動(dòng)之后逐漸意識(shí)到工農(nóng)大眾的力量，選項(xiàng)C正確；1919年五四運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，材料中時(shí)間為1924年，選項(xiàng)A排除；指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)革命思想（三民主義），只是依靠的力量有所轉(zhuǎn)變，選項(xiàng)B排除；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣大民眾無(wú)關(guān)，選項(xiàng)D排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。（2）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、為學(xué)、自然與個(gè)人（對(duì)災(zāi)禍看法）（3）社會(huì)科學(xué)，或人學(xué)。（4）本小題采用SOLO評(píng)分法。答案1：能對(duì)材料進(jìn)行抽象提煉，并結(jié)合材料進(jìn)行多維度論述。能提煉出正確觀點(diǎn)，并能對(duì)該觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景從不同角度進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)。（如：對(duì)觀點(diǎn)本身的認(rèn)識(shí)；對(duì)觀點(diǎn)產(chǎn)生背景的認(rèn)識(shí)；對(duì)觀點(diǎn)影響的評(píng)價(jià)）示例：提出要革新圖強(qiáng)，必須重視社會(huì)科學(xué)，尤其重視人的作用。產(chǎn)生該觀點(diǎn)是基于對(duì)西方的接觸、觀察、比較；是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情及實(shí)踐的認(rèn)識(shí)；是基于對(duì)中西方的國(guó)情的比較。材料與史實(shí)：運(yùn)用充分。論述：論述充分。敘述：敘述完整流暢，形成結(jié)構(gòu)。答案2：能從兩個(gè)線索與材料之間建立聯(lián)系，并對(duì)此作出解釋。材料與史實(shí)：運(yùn)用較充分。視角：提煉觀點(diǎn)較正確，能從兩個(gè)緯度進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)，但不能建立有效聯(lián)系。如：緯度一，基于對(duì)西方“人學(xué)”學(xué)習(xí)的進(jìn)步性認(rèn)識(shí)緯度二，基于中國(guó)國(guó)情與西方比較的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)清晰；觀點(diǎn)較清晰。論述：論述較充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。答案3：使用多個(gè)線索和材料，進(jìn)行單一緯度的解釋。材料與史實(shí)：運(yùn)用較少材料。視角：只單一緯度如基于對(duì)西方先進(jìn)文化接觸、觀察、認(rèn)識(shí)論述嚴(yán)復(fù)觀點(diǎn)。敘述：僅能列舉。答案4：觀點(diǎn)不太明確，找到一個(gè)線索或材料即得出結(jié)論。答案5：沒(méi)有形成對(duì)問(wèn)題的理解，回答與問(wèn)題無(wú)關(guān)或同義反復(fù)。參考范例：綜述上述材料，嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)中西差異和盛衰之源在于社會(huì)和人文，反映了其遠(yuǎn)見(jiàn)和卓識(shí)。首先，嚴(yán)復(fù)先生向西方學(xué)習(xí)，重視社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是具有超越性的。他了不起的地方是通過(guò)與西方的深入接觸與全面觀察，突破洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所認(rèn)為的西方優(yōu)勢(shì)不過(guò)“商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳”，發(fā)現(xiàn)西方值得學(xué)習(xí)的不僅是科學(xué)技術(shù)等器物之用，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，知曉了西方“立國(guó)以致強(qiáng)盛者”另有盛大之源，發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的巨大貢獻(xiàn)，這在當(dāng)時(shí)是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。其次，嚴(yán)復(fù)先生的認(rèn)識(shí)并非僅依靠其理論的思維，而是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情及實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，基于對(duì)中西方的國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)和比較。他知道國(guó)家富強(qiáng)必建立于本國(guó)固有之基礎(chǔ)，故對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深入的剖析，在《論世變之亟》一文中，揭示了中國(guó)崇權(quán)威、講親情、重傳統(tǒng)、美謙屈的保守特點(diǎn)，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)本民族的優(yōu)點(diǎn)與不足。同時(shí)，從觀察中國(guó)人與西方人價(jià)值觀、生活方式和處世態(tài)度等方面的比較入手，發(fā)現(xiàn)了西方社會(huì)的長(zhǎng)處：講平等、民主與公正；崇尚競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展和創(chuàng)新；并且重視人才、鼓勵(lì)個(gè)性等等。以此為據(jù)，推斷出對(duì)國(guó)家富強(qiáng)更急迫關(guān)鍵的是“人學(xué)”。認(rèn)為改變?nèi)伺c制度才是國(guó)家富強(qiáng)的根本，發(fā)人深省，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)先生畢竟受時(shí)代所限，其觀點(diǎn)亦有不足之處。他雖已看出中國(guó)落后的關(guān)鍵在“人學(xué)”，但如何在中國(guó)重視“人學(xué)”，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何借鑒西方成功之經(jīng)驗(yàn)，如何處理人和社會(huì)關(guān)系等有失偏頗或絕對(duì)化。在晚清權(quán)威尚存的世紀(jì)之交，嚴(yán)復(fù)先生能認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)的價(jià)值，尤其推崇人的作用，經(jīng)過(guò)對(duì)中西方社會(huì)理性的比較，尋求變革求強(qiáng)的道路，是進(jìn)步而可貴的；是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代精英知識(shí)分子推動(dòng)新舊交替的較理性選擇?！窘馕觥?/p>

（1）“三綱”指的是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。（2）根據(jù)“西人首明平等”“西人以公治天下”“西人喜黨居而州處”“西人重開(kāi)源”“西人樂(lè)簡(jiǎn)易”“西人尊新知”“西人恃人力”可知，西人從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、為學(xué)、自然與個(gè)人等方面總結(jié)。（3）“自近人稍稍譯著，乃恍然見(jiàn)西人之所以立國(guó)以致強(qiáng)盛者，實(shí)有其盛大之源”表明是社會(huì)科學(xué)，或人學(xué)。（4）本題屬于觀點(diǎn)論述題，做此類題。應(yīng)先表明觀點(diǎn)，然后找出論據(jù)，最后做出總結(jié)。嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)中西差異和盛衰之源在于社會(huì)和人文，反映了其遠(yuǎn)見(jiàn)和卓識(shí)。首先，嚴(yán)復(fù)先生向西方學(xué)習(xí)重視社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是具有超越性的。