古代漢語-文選《齊桓晉文之事》-古代漢語-教學課件

齊桓晉文之事孟子孟子故居孟子主張用改良的手段進行社會變革。他既主張“尊賢授能，俊杰在位”，但又鼓吹保持“世卿世祿”制度；他主張封建的大一統(tǒng)，認為各國諸侯只要行仁政，就都能“王天下”，但又竭力反對通過戰(zhàn)爭的手段來統(tǒng)一天下。他力主仁政，痛斥民賊，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子的哲學思想是主觀唯心主義的，他提倡“性善論”，主張存心養(yǎng)性，擴大人的善的本性，以達到改造客觀世界的目的。

《齊桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對霸道、主張王道的仁政思想。他的仁政主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再用“禮義”來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現(xiàn)王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是戰(zhàn)國時期，由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭難以避免。孟子往往籠統(tǒng)反對武力，顯得脫離實際不合潮流。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎上，未免過于天真、簡單。孟子的思想雖然值得贊許，與當時的實際卻有很大距離，自然行不通。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”

【注釋】聞：使……聞。道：述說，談論。

是以：因果連詞，因此傳：傳述。焉：語氣助詞。

未之聞：未聞之。之：代詞，用于否定句中，做賓語，前置以，同“已”，停止。則，假設連詞，那么王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下，即稱王。

曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”【注釋】何如：怎么樣。則：假設連詞，才王：用如動詞，稱王。保：安。而：偏正連詞莫之能御：即“莫能御之”的倒裝。莫，代詞，沒有人。御：阻擋若：像。乎哉：兩個疑問語氣詞連用，加強疑問語氣。

何由：即“由何”，從哪里，通過什么途徑。曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！?/p>

王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！薄咀⑨尅亢啠╤é）：人名，齊宣王的近臣。

而：偏正連詞何之：即“之何”，到哪里。之，到……去。

釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。觳觫：疊韻連綿詞，恐懼發(fā)抖的樣子。若：好像。而：轉折連詞，卻。就：靠近，走向。然則：復合連詞，表承接，既然這樣，那么。以：介詞，引進憑借，用易：換?！安蛔R有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！薄咀⑨尅孔R：知道。諸：“之乎”的合音。以……為：認為……是。愛：吝嗇，吝惜。

之：主謂之間，取消句子獨立性。王曰：“然。誠有百姓者！齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”【注釋】然：對，正確。

誠有百姓者：王力注“的確有像百姓所說的情況?！惫ⅰ罢嬗羞@樣的百姓！意思是對百姓的說法表示強烈的不同意。”褊(biǎn)：狹窄。

即：就（是）。

【注釋】無異：莫怪。無：通毋，不要。異:動詞，對……感到奇怪。

彼：代詞，他們。惡(ｗū)：代詞，表疑問，哪里。若：如果。隱：憐惜，哀憐。何擇焉：有什么區(qū)別呢？擇，區(qū)別，教材注為挑選

。誠：的確，真是。而：因果連詞，因而宜乎百姓之謂我愛也：“百姓之謂我愛宜乎”的倒裝。宜，應當。曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也。是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也。見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！薄咀⑨尅繜o傷：沒有損害，等于說沒有關系。仁術：仁道，行仁政的途徑或體現(xiàn)仁愛的方式。

之：襯字（音節(jié)助詞），無意義。

君子：有時指有德之人，有時指有位（官職）之人，這里兩者都可解。遠：使……遠離，使動用法。庖廚：廚房。王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”【注釋】說：后來寫作“悅”，高興。

他人有心，予忖度之：見《詩經(jīng)·小雅·巧言》。別人有什么心思，我能夠揣測到。忖，揣測。度：衡量。

忖度：推測夫子之謂也：即“謂夫子”的倒裝，提賓句。夫，句首助詞。乃，于是，就。

戚戚：內(nèi)心有所觸動的樣子。

所以……者：……的原因。合：符合。

王：王道曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！薄咀⑨尅繌停簣蟾妗?/p>

鈞：古代重量單位，相當于現(xiàn)在的30斤。

明：視力。察：看清除。秋毫：鳥獸秋天生的新絨毛，最細。末：尖端。輿薪：整車的柴。

許：相信，認可?！敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！薄咀⑨尅考埃和萍岸恨D折連詞功：功德，功績。獨何與：單單是為什么呢?獨，副詞，表示疑問或反問，單單、僅僅。一羽之不舉：“不舉一羽”的倒裝，下文“輿薪之不見”同。為：因為。百姓之不見保：百姓不被安撫。見，被。之：主謂之間。曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤??！咀⑨尅颗c：表并列，和形：具體表現(xiàn)。

何以異：“以何異”的倒裝，用什么區(qū)分。

挾：夾在胳膊下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海，在齊之北。語：告訴。誠：的確。

為長者折枝：為：介詞，引進對象。長者：老者。折，彎，使……彎。枝，通“肢”，肢體。一說指對老者彎腰作揖；一說指按摩；一說，折枝，就是折取樹枝。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！咀⑨尅坷衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼：第一個“老”作動詞，敬愛，或意動，把……當作老人；第二個“老”作名詞，老者。第一個“幼”作動詞，愛護；第二個“幼”作名詞，幼者，孩子。以：介詞，引進憑借。及：推及。

天下可運于掌：天下可以在手掌上運轉，比喻稱王天下很容易。運：轉動。掌：手掌《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣?！咀⑨尅啃逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦：見《詩經(jīng)·大雅·思齊》。刑，通“型”，示范，作榜樣。寡妻，寡德人之妻，自己的妻子的謙辭。御，治理一說進也、獻也

。

家邦：家和國舉，拿。斯，這。諸，之于，合音詞。推：推廣。四海：代指整個天下。

無以：等于說“不能”妻子：妻和子大過：大大勝過。他：別的。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之——抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？

【注釋】權：本義秤錘，用如動詞，用秤稱。度：用尺量。甚：形容詞，厲害。請：表示期望對方做某事，而且含有恭敬之意。度：考慮。抑：連詞，表示選擇，還是，或者。興，使……起。危，使……陷于危險境地。構：制造。怨：仇恨。構怨：結仇王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕煖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！?/p>

【注釋】所大欲：最想得到的東西。為：因為。肥甘：指肥美的食品。輕煖：又輕又暖的衣服。煖：暖的異體字形容詞作名詞抑：還是，連詞，表示選擇。采：同“彩”，指服飾、玩好和女色。

聲音：指音樂便嬖(piánbì)：君主左右受寵愛的人。

豈：難道。曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！薄咀⑨尅恳眩和ā耙印?。

辟：后來寫作“闢”，開辟。辟土地，即擴大領土。朝：使……朝見。朝秦楚，即使秦楚入朝稱臣。

蒞，臨、統(tǒng)治。中國，指中原。而：遞進連詞，并且撫：安撫四夷：指四方少數(shù)民族。這是一種輕蔑的稱呼。

若：你。一說“如此，這樣”。

緣木而求魚：爬到樹上去找魚。緣：攀登。木：樹。

王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”

【注釋】若是其甚與：即“其甚若是與”的倒裝，主謂倒裝。是：指緣木求魚甚：厲害。

殆：大概，只怕。表委婉。焉：兼詞，于此。盡：完，用完。

盡心力：盡心盡力而：偏正連詞則：假設連詞，那么。以：認為孰：誰，常用來表示兩者之間的選擇。曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。【注釋】固：本來，當然。小、大、寡、眾、弱、強：皆為名詞。

海內(nèi)，天下。方千里者九，是說海內(nèi)共有九倍方千里的地。

集，會集，指截長補短總計其面積。

服：使……降服。

蓋，同“盍”，何不。亦，語氣詞，用在句首或句中加強語氣。反，后來寫作“返”，回到。本，根本，此指王道仁政。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”【注釋】發(fā)政施仁：發(fā)布政令，施行仁政。

仕者：做官的人。商賈：商人的統(tǒng)稱。古代以流動販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈。藏：囤積。行旅：外出行路的人。出：“出入”的省略。涂：同“途”。

疾：憎恨。赴愬：跑來申訴。愬，通“訴”。

其：句首語氣詞，表示假設，在這里可以譯為“如果”。御：阻擋。王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！薄咀⑨尅繍福和盎琛保幻靼?，糊涂。進于是：進到這一步。

輔吾志：幫助(實現(xiàn))我的志愿。明以教我：明白地教導我。

以：連詞，連接狀語和中心語。敏：聰慧，通達。嘗試：同義詞連用；一說嘗，暫也。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？【注釋】恒產(chǎn)：長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)。恒心：長久不變的心，這里指善心。惟士為能：只有士是能夠這樣的。若：至于因：因而，就茍：如果放辟邪侈：泛指一切不守封建社會“規(guī)矩”的行為。放，放縱。辟，后來寫作“僻”，指行為不正。邪，和“辟”同義。侈，過度，指不守法度。

及：等到從：隨著。刑，施加刑罰，名詞作動詞。罔，同“網(wǎng)”，用作動詞，張羅網(wǎng)。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣?！咀⑨尅恐疲阂?guī)定。

仰：對上俯：對下畜：養(yǎng)活。

樂歲：豐年。兇年：收成不好的年份。

驅：驅趕，這里指督促。之，往、到。之，指國君。輕，容易。

惟，只。贍，足。

奚，何。暇，空閑。治，講求。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”【注釋】樹：種植。衣：穿，名詞作動詞。帛：絲織品。豚，小豬。彘，豬。畜，畜養(yǎng)。時，指繁殖的時機。勿奪其時：指不因勞役等耽誤了農(nóng)時。時：指農(nóng)時謹：謹慎，這里指謹慎從事。庠序：學校。教：教化。申，反復。孝：順從父母。悌：順從兄長。義，道理。

頒白：通“斑白”，頭發(fā)半白。負：背。戴：把東西頂在頭上。

黎民：百姓。黎，眾。然而：這樣卻。

未之有也：“未有之也”的倒裝。

無以，則王乎然則廢釁鐘與為王者折枝刑于寡妻蓋亦反其本矣

天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。放辟邪侈，無不為已頒白者不復戴于道路矣“以”通“已”

“枝”通“肢”

“刑”通“型”“與”通“歟”

“蓋”通“盍”通假字“頒”通“斑”“愬”通“訴”“已”通“矣”詞類活用無以，則王乎

王無異于百姓之以王為愛也

是以君子遠庖廚也老吾老，以及人之