娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第1篇娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第1篇美國(guó)Top5高校金融與國(guó)際貿(mào)易雙學(xué)位背景，專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，具有國(guó)際視野。

具有豐富的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，熟悉金融分析及銷售分析流程與工作方式，熟練使用辦公軟件。

具有商業(yè)經(jīng)營(yíng)分析經(jīng)驗(yàn)，掌握常用的數(shù)據(jù)處理和分析工具，具有較強(qiáng)的數(shù)學(xué)建模與數(shù)據(jù)分析能力。

較強(qiáng)的工作規(guī)劃和自我控制能力，執(zhí)行力強(qiáng)、思維敏捷，工作效率高。

英語(yǔ)無(wú)障礙溝通，具有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)，能承受工作壓力，適應(yīng)加班。

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第2篇企鵝公路觀后感1000字

影片《企鵝公路》改編自森見(jiàn)登美彥同名小說(shuō)，講述了一位愛(ài)思考、愛(ài)說(shuō)成年倒計(jì)時(shí)的小大人少年的夏日奇遇。神奇的生物和神秘的林中秘境，讓這個(gè)故事和宮崎駿的《龍貓》有著異曲同工之妙。借著一位獵奇少年的研究與歷險(xiǎn)，影片為我們展開(kāi)了一場(chǎng)奇幻色彩的軟科幻之旅。

從平淡的生活中發(fā)現(xiàn)不凡之處，是每一個(gè)成長(zhǎng)中的少年都做過(guò)的白日夢(mèng)；而好奇與探險(xiǎn)，則是每一個(gè)充滿想象力的少年成長(zhǎng)的必修課。哪怕是一片廢墟，一條溝渠，或是一片林子，都可能是我們少年時(shí)代探尋的對(duì)象。我們可能每每一無(wú)所獲，卻每每都能與小伙伴享受探求的樂(lè)趣。有時(shí)我們把現(xiàn)實(shí)里落空的探索帶到夢(mèng)中，在睡夢(mèng)里繼續(xù)一段不受時(shí)空和物理約束的奇幻之旅，就像《企鵝公路》里青山君經(jīng)歷的那樣。

喜歡獵奇和探險(xiǎn)的少年，可以是個(gè)腦袋瓜好使的少年，但未必是個(gè)成績(jī)好又努力的孩子，成績(jī)好又努力的孩子一般都沒(méi)空胡思亂想，更舍不得將大把時(shí)間和心思投入到與成績(jī)無(wú)關(guān)的冒險(xiǎn)，他們往往早早拋下童趣，在奔赴理性成人世界的路上一去不復(fù)返。《企鵝公路》里的少年青山君是幸運(yùn)的，他不僅是那種腦瓜好使又十分努力的好少年，還是個(gè)愛(ài)好刨根揭底且富于冒險(xiǎn)的好奇寶寶，更可怕的是，他還以所謂研究之名，把他那超乎一般孩子的小大人似的理性認(rèn)知應(yīng)用到冒險(xiǎn)與探索中，這使得這段奇幻之旅充滿推理探案片才有的'邏輯感和代入感。

故事從一開(kāi)始就注定了它的不凡。一群企鵝憑空出現(xiàn)在遠(yuǎn)離大海的城郊住宅區(qū)，然后又憑空消失，少年青山君立馬說(shuō)出大人們能推測(cè)出的五種可能。既然是個(gè)屬于少年的故事，答案自然不在這世俗的五種可能里。青山君絲毫沒(méi)有坐等大人們給出合理解釋的意思，便展開(kāi)了一段充滿著奇幻色彩的探尋之旅，很快他便和小伙伴內(nèi)田同學(xué)發(fā)現(xiàn)了一條企鵝消失的林中秘徑，并給自己的研究命名為企鵝公路。

少年的研究主要分三個(gè)階段：一是對(duì)企鵝公路的研究，二是對(duì)球形大海的研究，三是對(duì)牙科診所大姐姐的研究這也是故事的三段式主構(gòu)架。編劇采取垂釣式的敘事，第一階段的研究以大姐姐拋出的會(huì)變身企鵝的可樂(lè)為小高潮，然而大姐姐和編劇都不急于給出答案，而是把研究任務(wù)繼續(xù)交給少年。在那條企鵝消失的秘徑，少年青山君的研究和少女濱本的研究交匯了，原來(lái)成績(jī)好又努力的好奇寶寶不止一個(gè)。暫且擱下企鵝公路的研究，青山君和濱本一起投身到更奇幻的球形大海的研究。

先是可樂(lè)變身企鵝，接著是森林深處的球形大海，影片接連放出兩個(gè)大招，牢牢地垂釣著少年，同時(shí)垂釣著看官們的獵奇心。憑空出現(xiàn)又憑空消失的企鵝，不僅對(duì)好奇少年有吸引力，對(duì)成人世界同樣極具魅惑，因而可以有更寬泛的受眾人群。而森林深處的球形大海，有著類如好萊塢科幻電影《湮滅》和《降臨》的宇宙哲思，要的也遠(yuǎn)比宮崎駿治愈系奇幻故事《龍貓》多，因而注定了它在市場(chǎng)博弈中的曲高和寡。

剝離影片的奇幻和科幻元素，《企鵝公路》其實(shí)就是幾位好奇寶寶的平淡日常，小主人公對(duì)企鵝公路和球形大海的研究，一如少年的我們對(duì)一行螞蟻或一團(tuán)樹(shù)脂的獵奇。然而當(dāng)這些日常被放到一個(gè)充盈著宇宙觀的浩瀚思考里，用一條企鵝公路串聯(lián)起科幻時(shí)空，故事就變得腦洞大開(kāi)。影片從少年對(duì)企鵝公路的研究到對(duì)球形大海的研究，最后際會(huì)于對(duì)神秘大姐姐的研究，形成一個(gè)奇幻加科幻敘事的閉環(huán)。拋除神秘事件，就青山君對(duì)大姐姐的日常曖昧而言，很容易勾連起男性觀眾的成長(zhǎng)往事，對(duì)于曾經(jīng)急于成長(zhǎng)的我們來(lái)說(shuō)，每一個(gè)發(fā)育成熟而又性感美麗的鄰家姐姐，都是神秘而令人癡迷的存在。

同樣是日系奇幻動(dòng)畫(huà)，宮崎駿的《龍貓》火力集中直奔治愈，畫(huà)風(fēng)個(gè)性而又極致，故事四兩撥千斤。反觀這部《企鵝公路》，集奇幻意識(shí)流和軟科幻于一體，推理探案的邏輯下兼容著前青春期的訴求，冒險(xiǎn)之外還不無(wú)救世英雄意味，這些都一股腦兒全壓在一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的高能少年身上，故事是奇特的，腦洞是大開(kāi)的，野心是勃然的，但同時(shí)也有點(diǎn)擁擠和負(fù)壓之感。

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第3篇陶淵明字什么號(hào)什么

陶淵明，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧,不能常得”;日子雖然過(guò)得很艱苦，他卻能安貧樂(lè)道，忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。

身世背景/陶淵明[東晉詩(shī)人]

陶淵明的時(shí)代是在典午大亂之后，正當(dāng)劉裕篡晉的時(shí)候。他生在一個(gè)衰落的世家，是否是陶侃(東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬)的后人固有問(wèn)題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過(guò)太守;他的父親似乎早就在家居閑(據(jù)《命子》詩(shī)，安城太守之說(shuō)似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時(shí)只有“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”數(shù)語(yǔ))。母親是當(dāng)時(shí)名士孟嘉的女兒。他還有一個(gè)庶母，弟敬遠(yuǎn)和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養(yǎng)。原配夫人在他三十歲左右死去，續(xù)弦翟氏，幫他做農(nóng)家操作。

他有五個(gè)兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負(fù)擔(dān)很不輕，算是窮了一生。從早年就愛(ài)生病，一直病到老。他死時(shí)才五十余歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁?jiǎn)⒊槲迨?，古直定為五十二，從作品的?nèi)證看，五十一二之說(shuō)較勝)。

當(dāng)時(shí)一般社會(huì)情形很不景氣，他住在江西潯陽(yáng)柴桑，和一般衰亂時(shí)代的多數(shù)鄉(xiāng)下讀書(shū)人一樣，主要靠種田過(guò)活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡(jiǎn)單的生活。迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮(zhèn)軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年后，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來(lái)做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補(bǔ)彭澤縣令，冬十一月就因?yàn)椴桓吲d束帶見(jiàn)督郵，解印綬歸田。

總計(jì)起來(lái)，他做官的時(shí)間前后不過(guò)六年，以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉(xiāng)種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時(shí)候。

人物生平/陶淵明[東晉詩(shī)人]

早年生活

淵明曾祖或?yàn)樘召?尚存爭(zhēng)議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的)。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過(guò)太守(祖父名字有二說(shuō)，或名岱或名茂)，父親是個(gè)“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩(shī)文提及她時(shí)稱程氏妹。就其父尚有一妾看來(lái)，淵明最初的家境不算太壞。八歲時(shí)淵明父去世，家境逐漸沒(méi)落。十二歲庶母辭世，淵明后來(lái)作文章回憶這段往事時(shí)寫(xiě)道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時(shí)家境尤其貧困，有詩(shī)可證：“弱年逢家乏”(《有會(huì)而作》)。

淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”?！稑s木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的志向;在那個(gè)老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》其一)，又愛(ài)琴書(shū)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可?！?《與子儼等疏》)。他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。

致仕生涯

二十歲時(shí)，淵明開(kāi)始了他的游宦生涯，以謀生路?！讹嬀啤菲涫骸霸谖粼h(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，**阻中途。此行誰(shuí)使然?似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有馀?？执朔敲?jì)，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級(jí)官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時(shí)，他出任州祭酒(此官職具體負(fù)責(zé)事務(wù)尚待考)，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年(公元3)，淵明加入桓玄幕。隆安四年初(公元4)奉使入都，五月從都還家，于規(guī)林被大風(fēng)所阻，有詩(shī)《庚子歲五月從都還阻風(fēng)規(guī)林》，表達(dá)了他對(duì)歸家的渴望和對(duì)園林對(duì)舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽(yáng)居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無(wú)聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。此時(shí)他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)。義熙元年(公元4)三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經(jīng)錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩(shī)云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”，“園田日夢(mèng)想，安得久離析”，動(dòng)蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。

隱居生活

義熙元年(公元405年)八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，正式開(kāi)始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。此時(shí)的淵明，政治態(tài)度入于明確的時(shí)期，思想上也入于成熟的時(shí)期。不同于之前的躬耕生活，這時(shí)的他是有意識(shí)的`了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時(shí)卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農(nóng)民的生活。期間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩(shī)文，如《歸園田居》五首、《雜詩(shī)》十二首。義熙四年(公元4)六月中，淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年(公元4)，朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒(méi)有應(yīng)征。義熙十四年(公元4)，王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元424年)，顏延之為始安太守，與淵明結(jié)交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年(公元427年)，檀道濟(jì)聽(tīng)聞淵明之名，去看望他，贈(zèng)以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈(zèng)粱肉也沒(méi)有收下。同年，淵明卒于潯陽(yáng)。

情感生活/陶淵明[東晉詩(shī)人]

詩(shī)人的思想和感情不能分開(kāi)，詩(shī)主要是情感而不是思想的表現(xiàn)。因此，研究一個(gè)詩(shī)人的感情生活遠(yuǎn)比分析他的思想更重要。

朱光潛·《詩(shī)論》

他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突;和一切偉大的詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆。從他的詩(shī)里，我們可以領(lǐng)悟到他的“沖?！?，卻可能讓不知道這“沖澹”是從幾許辛酸苦悶得來(lái)的。他一生飽經(jīng)憂患，并不像許多人想的那樣悠然自得，極端貧窮時(shí)，到了“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”的境地，他雖不怨天，但是叫兒子們幼而饑寒，他尤覺(jué)良心有愧。窮還不算，他一生很少不在病中，詩(shī)集之中多有憂生之嗟，可見(jiàn)遲暮之感與生死之慮時(shí)常在淵明心中盤旋。尤其是剛到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既傷逝者，行自念也”。這世間還有誰(shuí)能給他安慰呢?他對(duì)于子弟，本來(lái)“既見(jiàn)其生，實(shí)欲其可”，而事實(shí)上“雖有五男兒，總不愛(ài)紙筆”，使他嗟嘆“天運(yùn)”。至于學(xué)士大夫中的朋友，大半和他“語(yǔ)默殊勢(shì)”，令他起“息交絕游”的念頭。連比較知己的象周續(xù)之、顏延之一班人也都轉(zhuǎn)到劉宋去忙著做官，他送行時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乖分”，“路若經(jīng)商山，為我稍躊躇”，這語(yǔ)音之中有多少寂寞之感!

思想性格/陶淵明[東晉詩(shī)人]

安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。

“安貧樂(lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”(《榮木》)?！昂镁粑岵豢M，厚饋吾不酬?！c仁義生，夕死復(fù)何求”(《詠貧士》其四)。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退，像疏廣對(duì)疏受所說(shuō)的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來(lái)求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏?！?《詠貧士》其五)而那些安貧樂(lè)道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！?《詠貧士》其二)他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒(méi)有喪失其為人的準(zhǔn)則。

崇尚自然是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見(jiàn)于《論語(yǔ)》、《孟子》，是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的.世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”(《歸去來(lái)兮辭序》)，說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”(《歸園田居》其一)，表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。

總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。

陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái)，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來(lái)，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫(xiě)照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過(guò)程，對(duì)江州刺史王弘的態(tài)度，撫弄無(wú)弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。而酒，則是其人生藝術(shù)化的一種媒介。陶淵明可以說(shuō)是魏晉風(fēng)流的杰出代表。

陶淵明讀書(shū)的故事

陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過(guò)“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上面派下來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤。”說(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過(guò)八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。

此后，他一面讀書(shū)為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來(lái)由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來(lái)越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來(lái)的米和肉也堅(jiān)拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。

陶淵明是在貧病交加中離開(kāi)人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫(xiě)出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第4篇，王維是中國(guó)的'著名大詩(shī)人，著有詩(shī)作400多首留存于世，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)山水詩(shī)和田園詩(shī)，評(píng)價(jià)頗高，下面是詩(shī)人的資料~！

王維字什么號(hào)什么：字摩詰，號(hào)摩詰居士！

王維（7－761年，一說(shuō)6―761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，史稱‘詩(shī)佛’。早年信道，后期因社會(huì)打擊徹底禪化。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，與孟浩然合稱“王孟”。

蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第5篇小企鵝回家了作文150字

在一個(gè)熱帶的動(dòng)物園里，動(dòng)物們玩的.可開(kāi)心了。大熊貓穿著漂亮的裙子在比美，長(zhǎng)頸鹿在樹(shù)下跳舞，大白鵝在水里玩捉魚(yú)游戲……;

可是，一只小企鵝，它想回到南極去，因?yàn)樗氡缴系陌职?、媽媽了，這兒太熱了。

晚上，小企鵝偷偷的跑出去爬上了去南極的一架飛機(jī)，很快它就到南極了。

“爸爸??媽媽??我回來(lái)了！”小企鵝撲到爸爸、媽媽的懷里。一家人幸福地哭了。

小企鵝回家了，因?yàn)槟蠘O才是它的家。

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第6篇可愛(ài)的帝王企鵝生活在美麗的南極冰山上。

帝王企鵝全身是黑色的，只有肚皮是白色的，小腿短短的，每個(gè)腳上有三個(gè)腳趾，腳趾之間有蹼相連著。走起路來(lái)大搖大擺的。

帝王企鵝喜歡吃魚(yú)，企鵝媽媽產(chǎn)下蛋后，就會(huì)把蛋交給企鵝爸爸來(lái)孵，如果有風(fēng)暴的話，所有企鵝爸爸都會(huì)聚在一起保護(hù)這些蛋。在孵蛋的時(shí)候，企鵝爸爸只會(huì)吃冰塊。

由于人們對(duì)自然的破壞，南極冰山正在逐漸融化，這樣，企鵝就要失去他的家園了，所以，為了可愛(ài)的帝王企鵝不要失去家園，一定要保護(hù)好南極冰山。

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第7篇在校園中，有一個(gè)班級(jí)，它正邁著堅(jiān)實(shí)的步伐向前，它正靠著勤奮的精神向上，它也正展開(kāi)宏翅，翱翔于高空。那就是[某]班，一個(gè)擁有[多少]名同學(xué)的團(tuán)體，一個(gè)班級(jí)榮譽(yù)至上的團(tuán)結(jié)集體。在[某]班里，你感覺(jué)到的是同們的學(xué)互助，朋友間的親密及戰(zhàn)士般的堅(jiān)韌的精神。在班主任朱銥老師的帶領(lǐng)下，班取得喜人的成績(jī)和很大的改善。你是否十分想了解這各班級(jí)，以下讓你感受[某]班。首先在學(xué)習(xí)方面。你只要到[某]班走走，無(wú)論是早讀還是午寫(xiě)，都會(huì)感受到一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。同學(xué)們?yōu)樾聦W(xué)期的學(xué)習(xí)加滿了油，為自己的理想鼓足了干勁。我們班在藝術(shù)活動(dòng)方面取得喜人成績(jī)。

能取得如此成績(jī)，一定是有精神支柱，是朋友、同學(xué)的支持，是老師的鼓勵(lì)，更重要的是同學(xué)們有班級(jí)的榮譽(yù)感，責(zé)任感。把為班爭(zhēng)光放在第一位。無(wú)論在練習(xí)、排練、訓(xùn)練，都一絲不茍。以班級(jí)榮譽(yù)為動(dòng)力，努力奮斗。而且我班涌現(xiàn)出一批為班服務(wù)的同學(xué)。在大掃除、布置班級(jí)和后勤工作時(shí)都可以看見(jiàn)他們的身影。正是這些默默奉獻(xiàn)的同學(xué)，我班多次獲得文明班級(jí)的稱號(hào)，而且變得更美麗。班級(jí)榮譽(yù)感在這里體現(xiàn)的淋漓盡致?？赐赀@些，你應(yīng)該不會(huì)置疑了吧。[某]班是一個(gè)充滿活力的班級(jí)，是一個(gè)不分你我的大家庭。它就像一只雄鷹，迎著朝陽(yáng)，展開(kāi)雙翅，目標(biāo)在那更高更遠(yuǎn)的天空

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第8篇九一八事變指1931年9月18日中日之間爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。1931年9月18日，日本駐中國(guó)東北地區(qū)的關(guān)東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊(duì)”炸毀沈陽(yáng)柳條湖附近的南滿鐵路路軌，并嫁禍于中_隊(duì)。

此次事變后，日本與中國(guó)之間的矛盾進(jìn)一步激化，而日本國(guó)內(nèi)主戰(zhàn)的日本軍部地位上升，導(dǎo)致日本走上全面侵華的道路，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)埋下了導(dǎo)火索。

[九一八事變簡(jiǎn)介100字]

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第9篇古人的名、字、號(hào)

姓和名的由來(lái)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口的增多，社會(huì)交往和人際交往的日益密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開(kāi)來(lái)，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志，也就是我們所說(shuō)的“姓”；在一群人中間，為了把這中間的你、我、他區(qū)分開(kāi)，也就出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們所說(shuō)的“名”。關(guān)于名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對(duì)此，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見(jiàn)，故以口自名?！币馑际钦f(shuō)，在早期的交往中，人們白天相見(jiàn)，能通過(guò)形體、面貌，相互識(shí)別。一旦到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過(guò)自我報(bào)名來(lái)區(qū)分你我了?？梢?jiàn)，人名的產(chǎn)生是與社會(huì)實(shí)際的需要有關(guān)，它的最本質(zhì)的作用，就是在社會(huì)交往中所有場(chǎng)合都可能區(qū)別人的個(gè)體，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。

取名的依據(jù)

夏商兩代留下來(lái)的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盤庚、武丁等和天干相聯(lián)系，可能和某種時(shí)辰有關(guān)。春秋時(shí)期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的?？梢?jiàn)那時(shí)的名字還是很樸素的。古時(shí)嬰兒出生3個(gè)月以后由父親命名。命名的方法，魯國(guó)大夫申締將其歸納為5種：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”（《左傳·桓公六年》）古人十分重視這段話，《禮記》等書(shū)中也有類似的論述。這里所謂的“以名生為信”，就是按人出生時(shí)與某事相關(guān)聯(lián)取名，并且該事要真實(shí)可靠，如鄭莊公出生時(shí)逆生，他的母親武姜為他取名寤生；魯公子友出生時(shí)，有紋在其手上，好像“友”字，故取名為友。所謂“以德命為義”，即以祥瑞之事來(lái)取名，如太王感到文王將來(lái)必定昌盛，故為其取名“昌”。所謂“以類命為象”，即根據(jù)出生后的相貌特征與某物類取名，如孔子“生而首圩頂”，名丘。所謂“取于物為假”，即假借萬(wàn)物之名而命名，如陳宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的兒子伯魚(yú)出生時(shí)有人送魚(yú)，故取名鯉。所謂“取于父為類”，即以與其父相關(guān)相類的事取名，如魯莊公與其父同生日，取名日同。

同時(shí)，命名還有6條禁規(guī)：1.不以國(guó)名作人名；2.不以本國(guó)官名作人名；3.不以本國(guó)山川名作人名；4.不以疾病之名作人名；5.不以畜牲之名作人名；6.不以禮器禮品之名作人名。

字的由來(lái)

自周代開(kāi)始，人不但有“名”，而且還得有“字”?！白帧?，是在“名”之后新增的稱呼?！抖Y記·檀弓上》：“幼名，冠字?！比松聛?lái)3個(gè)月要取名，20歲加字?！兜涠Y上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說(shuō)，當(dāng)男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會(huì)交往時(shí)，就要在其名之后再加字。為什么要有字？唐人孔穎達(dá)引《檀弓上》：“幼名，冠字。”作注時(shí)說(shuō)：“生若無(wú)名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字。”這就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人成年之后，由長(zhǎng)輩原來(lái)所命的和多年來(lái)被長(zhǎng)輩所稱呼的“名”就不便在社會(huì)場(chǎng)合呼來(lái)喊去，就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”?！懊笔枪╅L(zhǎng)輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對(duì)平輩或尊輩“直呼其名”“指名道姓”是一種不尊重對(duì)方的無(wú)禮行為。對(duì)平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對(duì)卑或自稱才可稱名。當(dāng)我們了解“女子許嫁，笄而字”的習(xí)俗之后，就可以明白為什么長(zhǎng)期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對(duì)于女子來(lái)講，成年、結(jié)笄加字、許配基本上是一回事。

名和字的關(guān)系

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循著“名字相應(yīng)”的原則，就是名與字之間要有一定的關(guān)聯(lián)?！栋谆⑼x·姓名》日：“聞名即知其字，聞字即知其名?！睆拿c字的連帶關(guān)系和構(gòu)成來(lái)看，主要有以下幾種：

同義互訓(xùn)。如諸葛亮，字孔明；張衡，字平子；秦觀，字少游。這里的亮與明、衡與平、觀與游同義，可以相互注釋。

反義相對(duì)。如朱熹，字元晦；韓愈，字退之。這里的熹與晦、愈與退都是反義相對(duì)的。

連義推想。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，取莊子《逍遙游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛，進(jìn)而由“垂天之云”推想到云長(zhǎng)。蘇軾字子瞻，由倚軾而推想到瞻望。

連義指實(shí)。如杜甫字子美，由對(duì)男子的美稱聯(lián)想到美。唐寅字伯虎，由寅聯(lián)想到“十二地支”的寅與虎相配。

同類相及。鄭樵字漁仲，樵夫常與漁翁為侶。陸機(jī)字士衡，機(jī)和衡是北斗上的兩顆星。

原名加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之。

運(yùn)用干支五行。如鄭石癸字甲父，秦丙字白乙，純屬天干相合。楚公子午字子庚，鄭印癸字子酉，天干地支相配。

形體離合。如宋玫字文玉，尤侗字同人。

形體增省。如秦檜字會(huì)子，顧媚字眉生。

古語(yǔ)活用。曹操字孟德，本《茍子》“夫是之謂德操”句。戴震字東原，本《易·說(shuō)卦》“萬(wàn)物出乎震，震，東方也”語(yǔ)。錢謙益字受之，本《尚書(shū)》“謙受益”句。

追慕古人。顏之推字子介，是追慕春秋時(shí)晉國(guó)名士介之推。陸游，字務(wù)觀，是追慕北宋大才子秦觀。

古人的`名、字還常用來(lái)表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長(zhǎng)幼。其中的“伯”與“孟”又有區(qū)別，嫡妻所生長(zhǎng)子（女）稱“伯”，妾所生長(zhǎng)子（女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孑L子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長(zhǎng)女。字的后面有的加“父”（甫）表示性別。王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時(shí)，都是先字而后名。稱字日“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以后則先名后字，如鄭游吉字子大叔。這里游吉是名，子大叔是字。漢代以后逐漸在名或字中加入同樣的字或偏旁來(lái)表示同輩關(guān)系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書(shū)法家顏真卿也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個(gè)字共用“?！?，第三個(gè)字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個(gè)字共用“由”，第三個(gè)字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一個(gè)字是和父、祖共用的族名，第二個(gè)字和第三個(gè)字的一半是和弟兄共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。

娛樂(lè)企鵝號(hào)簡(jiǎn)介范文第10篇原創(chuàng)：瞿小魚(yú)

我頭腦不錯(cuò)，而且毫不松懈，一直努力用功。

因此我將來(lái)一定會(huì)成為一個(gè)偉人吧。我還在讀小學(xué)四年級(jí)，但已經(jīng)知道各種知識(shí)，知識(shí)量不輸給大人。畢竟我每天都會(huì)好好做筆記，也閱讀了很多書(shū)籍。我有旺盛的求知欲，既對(duì)宇宙有興趣，也對(duì)生物、海洋以及機(jī)器人感興趣。我還喜歡歷史，也喜歡閱讀偉人的傳記。我曾在車庫(kù)里制造機(jī)器人，也曾向“海邊的咖啡廳”的山口先生借來(lái)天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行觀測(cè)，雖然還沒(méi)有看過(guò)大海，但我正在擬定計(jì)劃，準(zhǔn)備最近就去探險(xiǎn)?？纯磳?shí)物是很重要的，畢竟百聞不如一見(jiàn)。