吳氏家史范文1500字

吳氏家史范文1500字第一篇吳氏家史范文1500字第一篇沙漲的元代墓葬等足以證明溧陽(yáng)歷史悠久，充分反映了溧陽(yáng)史前文化及文明時(shí)代物質(zhì)文化。這些珍貴的歷史文物對(duì)于教育全市人民認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，提高市民文明素質(zhì)將起到積極作用。溧陽(yáng)的文物古跡主要有如下幾處：

一：淳化閣帖石刻

溧陽(yáng)甓橋鎮(zhèn)虞氏的一間平房墻壁上，鑲嵌著舉世聞名的《淳化閣帖》刻石。宋太宗淳化三年，出秘閣所藏歷代書(shū)法，并派人到民間購(gòu)摹古帝王名臣手跡，再命侍書(shū)學(xué)士王著將所有名跡編次，摹勒于棗木板上，拓賜大臣，這就是《淳化閣帖》的由來(lái)。共十卷。第一帖為歷代帝王書(shū)法，第二至第四卷為歷代名臣書(shū)法，第五卷為諸家古法帖，第六卷至第八卷為王羲之書(shū)法，第九、第十卷為王獻(xiàn)之書(shū)法。到了明代，原拓本大都?xì)堌稑蛴菔险洳乇颈４嫱旰?。明神宗萬(wàn)歷四十三年，通令全國(guó)殘存的閣帖拓本送京會(huì)審，重新摹刻上石，史稱“肅-

本”。清咸豐年間，太平軍四起，虞氏族人將刻石分而護(hù)之。之后返回者十不到

五。現(xiàn)存刻石刻石完整者47塊，破損的71塊。共118塊。分上下六層?？淌繅K均高米，長(zhǎng)~1米不等?！按净晔辉滤娜辗钍ブ紮M勒上石”等原題刻五處仍在。

二：高靜御石

“高靜御石”正對(duì)高靜園大門，巍然屹立。高靜園的園名就因“高靜石”而得之。據(jù)溧陽(yáng)地方志記載，相傳是“愛(ài)石成癖”的宋徽宗，一生搜集民間各種奇石怪巖，數(shù)量之多，不可估量，待宋高宗繼位，遷都臨安時(shí)，就把徽宗最愛(ài)之三塊湖石，親筆題詞后御賜給丞相趙

癸，一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”。“蒼云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤(rùn)光，有飽經(jīng)滄桑，圓潤(rùn)老成之象征；“忠義”此石厚實(shí)、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征，這兩石都在時(shí)代變遷過(guò)程中遺失，有人謂在運(yùn)輸途中翻入長(zhǎng)江中沉沒(méi)，有人謂日本侵略-

中國(guó)時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無(wú)損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢(shì)，呈萬(wàn)般俱寂狀。象征深靜無(wú)底，深不可測(cè)的功底。高靜石重達(dá)噸，高米，寬米，厚米，可謂一枚巨石，真乃形態(tài)奇特，洞壑怪異，能充分體現(xiàn)出太湖石之四大特征：通、透、皺、漏，是園林界不可多得的一塊“寶石”。

三：伍員山

又名伍牙山、護(hù)牙山，位于溧陽(yáng)天目湖風(fēng)景度假旅游區(qū)的最南端，海拔440米。傳說(shuō)伍員有一口漂亮牙齒，逃避楚軍追捕到此地，恐被人識(shí)破，打算碎牙，后因受山神保護(hù)而把牙齒保護(hù)下來(lái)。山上伍相寺只剩下遺址與斷垣殘壁。

四：投金瀨

史貞女義救伍子胥遺址在溧陽(yáng)南渡鎮(zhèn)西南三里。伍子胥伐楚得勝后于此投金瓜子入瀨水以示報(bào)答。溧陽(yáng)文物展覽中可見(jiàn)金瓜子之貌。史貞女墓在鎮(zhèn)北的-

木杓兜村，已湮沒(méi)。

五：孟郊迎母處

唐代著名詩(shī)人孟郊，字東野，淅江德清人，進(jìn)士，晚年任溧陽(yáng)縣尉。唐貞元十七年，孟郊到溧陽(yáng)任縣尉。他一到溧陽(yáng)就把母親裴氏迎來(lái)奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩(shī)中所述。

游子吟

——迎母溧上作

慈母手中絲，

游子身上衣。

臨行密密縫，

意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，

報(bào)得三春暉！

孟郊迎母處在南渡古城村，晉朝時(shí)為平陵縣治所在地。孟郊曾三次赴長(zhǎng)安應(yīng)試，前兩次都名落孫山，直到公元795年他45歲時(shí)才榜上有名。他欣喜若狂，當(dāng)即寫(xiě)下

《登科后》

昔日齷齪不足夸，

今朝放蕩思無(wú)涯。

春風(fēng)得意馬蹄疾，

一日看盡長(zhǎng)安花。

六：侯廟

溧陽(yáng)埭頭的侯廟，始建于漢朝，為史崇墓地。史崇投入光武帝軍中，破王尋，打敗趙王，降伏劉盆子，立有殊功，被授為右將軍，青冀二州剌史，人文文遺加驃騎將軍，封溧陽(yáng)侯。史崇到溧陽(yáng)后，“問(wèn)百姓疾苦，治尚寬簡(jiǎn)，注重教化，發(fā)展農(nóng)桑，兼顧漁獵”。史崇的教化，對(duì)溧陽(yáng)地區(qū)文明發(fā)展極有影響。現(xiàn)侯廟建筑已基本被毀，僅剩廟前一支華表、儀門的四支石柱和南、西兩側(cè)圍墻。

七、唐代石刻井欄

溧城鎮(zhèn)鳳凰公園內(nèi)的亭子里，有一個(gè)石井欄，井欄外側(cè)，分18行，豎刻著91個(gè)字：維唐元和六年歲次辛卯五月甲午朔十五日戍申，沙門澄觀為零陵寺造常住石井欄并石盆，永充供養(yǎng)。大匠儲(chǔ)卿郭通以偈贊曰“此是南山石，將來(lái)造井-

欄，留傳千萬(wàn)代，各結(jié)佛家緣，盡意修功德，應(yīng)無(wú)朽萬(wàn)年，同沾勝福者，超于彌勒前?！边@是我國(guó)唯一留存至今的唐代石刻井欄。

八：狀元閣

狀元閣是國(guó)內(nèi)唯一的以宣傳狀元文化為主題的建筑物，座落在湖里山巔，外觀雄偉，富麗堂皇，建筑面積350平方米，高22米，有24個(gè)樓角，凌空飛翔，走進(jìn)樓閣，仿佛來(lái)到了溧陽(yáng)歷史的文化長(zhǎng)廊，這里濃縮著溧陽(yáng)1300年的文化史。全閣共分三層。第一層記吉化狀元，第二層展出了當(dāng)代溧陽(yáng)籍專家的事跡，第三層的書(shū)架上安插了歷代溧陽(yáng)籍

高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽(yáng)洵、張旭等大書(shū)法家的作品仍可一睹。

通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)-

也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問(wèn)題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒(méi)有到位等。

對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：

一：地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門要將文化遺產(chǎn)保護(hù)列入重要議事日程，并納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃。要建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任制度和責(zé)任追究制度；

二：加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化、制度化和規(guī)范化；

三：最好能原封不動(dòng)的保存，保持歷史文化的原真性，而對(duì)于一些十分重要的歷史建筑物因故被毀的情況，則應(yīng)在條件允許的情況下進(jìn)行重建；

四：營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。認(rèn)真舉辦“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)，提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

雖然，我國(guó)在遺跡保護(hù)方面技術(shù)還不夠熟練，整體上有較大提升空間，但-

遺跡保護(hù)更是每一個(gè)人的事情，同樣的，對(duì)于這些歷史賜予給溧陽(yáng)人民的珍寶，溧陽(yáng)人民更是要懂得珍惜。低頭族的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于校園“低頭族”的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：

系：生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

年級(jí)班級(jí)：生科

指導(dǎo)老師：石瑞紅

小組成員：梁智杰

20165年4月10日—5月10日

121班

梁薇黃孝杰

吳榮華

關(guān)于校園“低頭族”的調(diào)查報(bào)告

高科技在給人們帶來(lái)便捷溝通的同時(shí)，也將“手機(jī)依賴癥”帶給

了現(xiàn)代人。我們小組采取了問(wèn)卷調(diào)查的方法對(duì)玉林師范學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行了一

次初步的調(diào)查，本次研究通過(guò)調(diào)查研究大學(xué)生“低頭族”現(xiàn)象，了解其帶來(lái)的負(fù)

面影響，并就此問(wèn)題提出可行性的-

解決策略，幫助“低頭族”抬頭。這一研究有

利于了解“低頭族”為何低頭，了解“低頭”之后對(duì)學(xué)習(xí)帶來(lái)的負(fù)面影響，讓大

學(xué)生認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)狀的危害與隱患，慢慢抬頭，增進(jìn)人與人之間的溝通，提高學(xué)習(xí)

的效率，豐富生活的內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)“低頭族”現(xiàn)象的研究，也可以為教育教

學(xué)帶來(lái)思考，如何改進(jìn)課堂教學(xué)，吸引學(xué)生抬頭。同時(shí)，經(jīng)過(guò)這次調(diào)查實(shí)踐，同

學(xué)們學(xué)會(huì)了運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察分析各種社會(huì)現(xiàn)象，提高了分析解決問(wèn)

題的能力。

大學(xué)生

低頭族

一、前言

﹙一﹚調(diào)查目的

本學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》-

課開(kāi)展了分小組進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐活

動(dòng)。目的是讓同學(xué)們通過(guò)調(diào)查實(shí)踐深入了解當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思

主義基本原理觀察分析各種社會(huì)現(xiàn)象，提高分析解決問(wèn)題的能力。

“世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我們坐在一起，你卻在低頭玩手機(jī)?！?/p>

——這句話聽(tīng)起來(lái)也許有些好笑，但是當(dāng)你笑過(guò)之后再細(xì)細(xì)琢磨一下字語(yǔ)間的含

義，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不好笑，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)這不正是我們的真實(shí)寫(xiě)照嗎？無(wú)所不在

的強(qiáng)大社交通訊，仿佛讓人與人變得更近，其實(shí)卻離得更遠(yuǎn)。坐車玩手機(jī)，開(kāi)會(huì)

玩手機(jī)，吃飯玩手機(jī)，睡覺(jué)也玩手機(jī)，本來(lái)應(yīng)該是用“碎片時(shí)間”拿手機(jī)學(xué)習(xí)與

放松，現(xiàn)在卻讓手機(jī)把生活“碎片化”了。由此，一個(gè)頗為耐人尋味的問(wèn)題-

了——究竟是我們?cè)谕媸謾C(jī)，還是手機(jī)在玩我們？電子產(chǎn)品的最大特點(diǎn)就是上癮，

看看“癮”這個(gè)字，它是屬于病字旁的，可見(jiàn)，“癮”本身就是一種病態(tài)，就是

一種無(wú)法抑制的不良的心理狀態(tài)和生活習(xí)慣，這不，有些“低頭族”已形成了自

我傷害，不小心掉到了深溝里，甚至造成車禍，丟了性命?！懊课迕腌?，就會(huì)查

看手機(jī)”，這種癮就是事實(shí)上的“電子xxx”，對(duì)健康的精神狀態(tài)和心理形成

了嚴(yán)重的麻痹和干擾。

﹙二﹚調(diào)查時(shí)間地點(diǎn)及對(duì)象

時(shí)間：2016年4月10日—2016年5月10日

地點(diǎn)：玉林師范學(xué)院校園內(nèi)

對(duì)象：玉林師范學(xué)院在校大學(xué)生

﹙三﹚調(diào)查方法

吳氏家史范文1500字第二篇中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（家族史）

學(xué)院:文學(xué)分院專業(yè):英復(fù)151姓名:陳向進(jìn)學(xué)號(hào):201530960520

授課教師:胡曉飛

上交時(shí)間:2016年6月聯(lián)系方式681324

消費(fèi)作為社會(huì)生活的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與日常生活領(lǐng)域進(jìn)行交換和溝通的渠道。一個(gè)家族消費(fèi)觀的變化可以看出這個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)能力的變化以及家族成員消費(fèi)觀念的變化。我通過(guò)與奶奶、父母的溝通與對(duì)自己的剖析，概括出家族成員消費(fèi)觀念的變化，了解不同年代人的消費(fèi)心理以及影響消費(fèi)觀念的因素。從三代人的消費(fèi)觀中總結(jié)出比較合理的消費(fèi)方式。

第一章

家庭消費(fèi)觀的演變

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平有了提高，消費(fèi)的觀念自然也有了轉(zhuǎn)變。通過(guò)與家人的面對(duì)面交流以及后期的電話溝通，總結(jié)概括出三代人之間的消費(fèi)觀的不同以及原因，從三代人的消費(fèi)觀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并闡述合理的消費(fèi)觀念。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)觀；比較；原因；合理消費(fèi)

消費(fèi)觀念的不同

（一）４0后——奶奶的消費(fèi)觀

奶奶出生的年代是50年代，可以說(shuō)是“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年,一條褲子穿九年，你沒(méi)錢,我沒(méi)錢,社會(huì)主義不談錢的年代”。等到奶奶長(zhǎng)大差不多也就是60年代，是“副食品,糧布票,它比生命都重要,半斤肉,二兩油,有錢沒(méi)票你別想求”的年代。這樣的生活環(huán)境也造就了奶奶這一輩人如下的消費(fèi)觀：

第一，勤儉節(jié)約，杜絕浪費(fèi)。勤勞而節(jié)儉，是中國(guó)農(nóng)民的典型特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為自給自足，自己動(dòng)手，豐衣足食，能不消費(fèi)就不進(jìn)行購(gòu)買消費(fèi)，能節(jié)省就節(jié)省?！八记邦櫤?，吃穿常有”，“精打細(xì)算，油鹽不斷”，“糧收萬(wàn)旦，也要粗茶淡飯”?這些俗語(yǔ)就是用來(lái)描述奶奶這一輩人的消費(fèi)現(xiàn)象。雖然現(xiàn)在的生活水平提高了，但是節(jié)省已經(jīng)成為奶奶的一種習(xí)慣，剩菜剩飯要吃，電要省，生病有時(shí)候也不會(huì)去看醫(yī)生，買菜的時(shí)候也會(huì)“斤斤計(jì)較”，充滿了小農(nóng)式的樸實(shí)與精明。

第二，消費(fèi)觀念簡(jiǎn)單并且保守，不懂得理財(cái)。這個(gè)特點(diǎn)與農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)慣有很大關(guān)系，即使有錢也是存在家里或銀行，很少去投資，直接享受銀行利息。我的奶奶就是這樣的，她現(xiàn)在的個(gè)人存款都放在銀行。奶奶的文化素質(zhì)不高，這可能也是老一輩人不愿意主動(dòng)去投資的原因之一。

第三，發(fā)展型消費(fèi)比重過(guò)大。在農(nóng)村，住房消費(fèi)（給我們的父親一輩蓋房子娶媳婦）比重大。奶奶說(shuō)當(dāng)年家里蓋房子花掉了她和爺爺一輩子的積蓄。

第四，消費(fèi)品牌固定。奶奶平時(shí)買的東西品牌比較固定，很少使用新的牌子，特別是在生活用品這一方面，比如肥皂、牙膏等。這與老年人的守舊思想有關(guān)系，即使現(xiàn)在的社會(huì)有很多新鮮的玩意，她也不會(huì)主動(dòng)去嘗試。

（二）６０后——父母的消費(fèi)觀

我的父母都出生在６０年代，６０后的這代人，尤其是我父母這樣有著鄉(xiāng)村背景的70年代人而言，他們的童年時(shí)期基本上是吃不飽飯、穿不暖衣的。穿著過(guò)失的打著補(bǔ)丁的黑色或藍(lán)色的布衣在田野上尋找快樂(lè)，他們的童年沒(méi)有任何高檔的玩具，聽(tīng)爸爸說(shuō)泥巴、石塊、玻璃球就是他的玩具，這些也伴他度過(guò)了快樂(lè)的童年。６０后的消費(fèi)觀一般是這樣的：

第一，量入為出，專款專用。父母這樣的６０后大都是奮斗的一代，他們的爸爸媽媽也就是我們的爺爺奶奶幾乎沒(méi)有什么財(cái)富可以留給他們，一切需要赤手空拳打拼。財(cái)富來(lái)之不易，他們多會(huì)量入為出。我的媽媽掌管家里的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)的她不會(huì)“賺多少花多少”，她要為老人、孩子和所有可能的意外做好準(zhǔn)備。

第二，傳統(tǒng)消費(fèi)心理與超前消費(fèi)心理交織。父母通常會(huì)有意識(shí)的控制大手大腳的沖動(dòng)而攢一些錢。家里的第一臺(tái)冰箱是２０１０年買的，價(jià)格是３０００元左右，處于中等水平。但是當(dāng)面對(duì)汽車等這種現(xiàn)代化高科技商品誘惑時(shí)，卻又蠢蠢欲動(dòng)。當(dāng)初家里要買車的時(shí)候，父母也是糾結(jié)了好久。與我這樣的90后相比，他們的超前心理往往都是大打折扣的，最后還是沒(méi)買。

第三，發(fā)展型消費(fèi)比重過(guò)大。這與奶奶那輩有點(diǎn)相似又有不同。相同的是，他們需要為下一代也就是我考慮，包括之后的買車甚至是買房。不同的是，發(fā)展型消費(fèi)中教育消費(fèi)占了很大一部分比重。從我幼兒園到我大學(xué)畢業(yè)將近20年的學(xué)費(fèi)他們需要承擔(dān)。這是一筆不可小覷的數(shù)目。

（三）90后——我的消費(fèi)觀

個(gè)性、求新、追求時(shí)尚似乎是我們90后的標(biāo)簽。90后的我們有的剛踏入職場(chǎng)，但多數(shù)還處于學(xué)生時(shí)代。我們的消費(fèi)理念可大致分為狂熱的吃貨，喜愛(ài)新穎事物的萌物、追求別致物品、追求時(shí)尚品牌，以自己為例，90后的消費(fèi)觀是這樣的：

第一，喜歡的就是最好的，看上了就買。就我自己而言，我喜歡的東西常常沒(méi)有理由，只要喜歡的就是最好的。品牌對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是那么重要，比如衣服，今年買的衣服或許明年我就不喜歡了，品牌不是那么重要，關(guān)鍵看衣服的樣式、色調(diào)與風(fēng)格是否符合自己。

第二，超前消費(fèi)。我和大多數(shù)90后一樣對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品的誘惑是難以抵擋的，手機(jī)、電腦等成為我不可缺少的消費(fèi)。特別是在這個(gè)電子產(chǎn)品更新速度飛快的時(shí)代，更是刺激了我的消費(fèi)欲望。所以這學(xué)期我新買了一款手機(jī)，在我的舊手機(jī)還是很新的情況下。第三，發(fā)展型消費(fèi)比重大。這里的發(fā)展型消費(fèi)與50后，70后有著很大的不同了。我是一個(gè)資深的吃貨，每個(gè)月花在美食上的錢我也不知道有多少。加之小長(zhǎng)假、寒暑假等喜歡出去旅游有事一筆開(kāi)銷，偶爾去聽(tīng)一場(chǎng)明星的演唱會(huì)也是一筆開(kāi)銷。所以我自己的發(fā)展型消費(fèi)在我的日常消費(fèi)中占據(jù)了很大的一部分。

第二章

消費(fèi)觀念改變的原因

４０后吃肚飽，６０、７０后吃味道，８０.９０吃品質(zhì)。這一句話體現(xiàn)了人們飲食習(xí)慣的不斷變遷，同時(shí)也折射出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展下人們隨之改變的消費(fèi)觀。從老一輩人的勤儉節(jié)約，認(rèn)為“錢就是用來(lái)儲(chǔ)蓄的”，到70后的量入為出，理性消費(fèi)，再到90后的張揚(yáng)個(gè)性、超前消費(fèi)，我們能看到消費(fèi)觀念的不斷變化與多元化發(fā)展，主要有以下幾個(gè)原因：

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高，有很多人已經(jīng)達(dá)到了小康水平，不用再過(guò)老一輩人那么節(jié)儉的生活了。所以經(jīng)濟(jì)方面是主要原因。

第二，到西方教育文化的影響，生活觀念有所改變。第三，消費(fèi)觀念深受廣告媒介的影響。當(dāng)代廣告媒介是消費(fèi)主義文化傳播最直接和最有力的工具，是消費(fèi)主義文化的重要載體?，F(xiàn)在的年輕人是喜歡追星的一群人，所以廣告商也越來(lái)越熱衷于請(qǐng)明星進(jìn)行代言活動(dòng)。所以年輕人的消費(fèi)意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈。

吳氏家史范文1500字第三篇活動(dòng)開(kāi)始了，今天活動(dòng)名稱是——我是蘭臺(tái)小令史，講完標(biāo)題以后老師開(kāi)始了今天的課程。

首先老師問(wèn)我們：“你們知道我國(guó)現(xiàn)存最早的檔案是什么嗎？”“對(duì)了，就是甲骨文，甲骨文除了檔案還有很多東西，中國(guó)最著名的檔案是石室金匱，他把檔案固定在墻上，再把銅固定在檔案上，就成了我們現(xiàn)在看到的檔案。我國(guó)珍貴檔案有來(lái)氏家譜等，遺憾的是來(lái)氏家譜原來(lái)有六十卷，現(xiàn)在只有五十卷了，來(lái)氏家譜原來(lái)也沒(méi)有被朝廷重視過(guò)，只是被一個(gè)農(nóng)民收藏過(guò)……”

老師對(duì)我們講解了有關(guān)檔案的知識(shí)以后，又帶我們還去了一樓展覽館關(guān)于檔案的展覽。我們看了許多其他被檔案館收藏的檔案。

這次的小記者活動(dòng)又讓我學(xué)到了有關(guān)檔案的知識(shí)，我很開(kāi)心。

吳氏家史范文1500字第四篇“都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家；一心裝滿國(guó)，一手撐起家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家……”有國(guó)才有家，我愛(ài)我的國(guó)，我愛(ài)我的家。秉承著家里的習(xí)俗，每年都要回老家過(guò)年，因?yàn)闋敔斦f(shuō)只有回老家一家人團(tuán)團(tuán)圓圓才更有年味兒。而今年的年卻過(guò)得十分有意義，讓我深刻的領(lǐng)悟到了我們家的家風(fēng)家訓(xùn)。

我出生在一個(gè)教師世家，從小便感受著濃濃的書(shū)香氣息，自然家里對(duì)我的管教也十分的嚴(yán)苛。爺爺奶奶告訴我團(tuán)結(jié)、和睦、勤奮、節(jié)儉便是一個(gè)家溫馨的奏鳴曲；爸爸媽媽告訴我積極、上進(jìn)、勇敢、進(jìn)取就是一個(gè)家常響的主題歌。謹(jǐn)記他們的囑托，我漸漸成長(zhǎng)為大家口中“別人家的孩子”。我和剛放假的爸爸媽媽照例來(lái)到了農(nóng)村的爺爺奶奶家，陪著他們一起歡渡新年。讓我沒(méi)想到的是在那里我竟然第一次聆聽(tīng)了“鄒氏家族”特有的家風(fēng)、家訓(xùn)。也真正明白了我們這個(gè)家族之所以越來(lái)越壯大，正是因?yàn)橛辛诉@些激勵(lì)，督促家人奮進(jìn)的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)。

大年三十，和爺爺一起貼對(duì)聯(lián)，看著那些出自爺爺之手的紅紅火火的對(duì)聯(lián)，我不禁詢問(wèn)起了家里的家訓(xùn)，沒(méi)想到爺爺竟跑回了屋里，不一會(huì)兒只見(jiàn)爺爺手里拿著一本厚厚的“書(shū)”。我迫不及待的走上前，原來(lái)是我們鄒家的“家譜”。爺爺說(shuō)，以前因?yàn)槲姨〔欢?，現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，可以和我講講了。翻看那本家譜，每一頁(yè)都記錄著世世代代的“鄒氏家人”。聆聽(tīng)著爺爺?shù)闹v述，我知道了家譜也不是爺爺一個(gè)人完成的，很多內(nèi)容的記載都是祖祖輩輩所遺留下來(lái)的，里面還有我的老爺、姥姥呢！爸爸媽媽在大家族中排第17代，而我在我們的鄒家大家族中排第18代，而且家譜中居然詳細(xì)地將幾代人的背景、職業(yè)等都記錄的十分清楚。讓人一目了然，并且爺爺還告訴我，我們家的家訓(xùn)是“光明磊落做人，扎實(shí)敬業(yè)工作。謙虛謹(jǐn)慎處世，勤儉節(jié)約持家?！蔽衣?tīng)了之后恍然大悟，原來(lái)爸爸媽媽也一直都是按照爺爺?shù)募矣?xùn)去做事呢，仔細(xì)地聽(tīng)著爺爺?shù)闹v解，我不禁想起了一件往事。

我剛上小學(xué)的時(shí)候，一直有一個(gè)不好的習(xí)慣，那就是愛(ài)攬占，尤其是在吃的方面上。記得爸爸媽媽第一次帶我出去吃自助餐，看到那些美味的食物，我恨不得將它們都全部吃掉，于是我拿著餐盤不到兩分鐘，我的盤子上已經(jīng)成了一個(gè)小山堆，我?guī)缀醢阉械氖澄锒挤胚M(jìn)了我的盤子里，還自信地跟爸爸媽媽夸口，我一定會(huì)消滅干凈的?？蓻](méi)過(guò)多久，我沒(méi)吃幾口便飽了，還剩下了半盤的食物，我望著那些食物還打了一個(gè)飽嗝。媽媽那嚴(yán)厲的臉色仿佛要穿透我的心，我低下了頭。真后悔自己加這么多菜，明知吃不完，還要攬占，不僅浪費(fèi)了錢，還浪費(fèi)了糧食。回家后媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育我“無(wú)論干什么都不能多貪，要量力而行，要學(xué)會(huì)節(jié)約，不能浪費(fèi)糧食……”，并且讓我長(zhǎng)記性，再也不能貪多攬占。現(xiàn)在回想起這件事情，怪不得媽媽批評(píng)我，不僅是為了讓我改掉壞毛病，更是讓我傳承我們家勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)呢！

手里捧著爺爺親自為我們精心制作的“家風(fēng)家訓(xùn)”，我的心里涌動(dòng)著一股家的獨(dú)特的情感，并在心里暗暗下定決心：我一定會(huì)傳承“好好做人，虛心學(xué)習(xí)，謹(jǐn)慎處世，勤儉節(jié)約”的良好家風(fēng)，做一個(gè)新時(shí)代的好少年。

吳氏家史范文1500字第五篇“三人行，必有我?guī)熝伞?。這句話出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名人孟子，孟子是我國(guó)古代著名的教育家、思想家，儒家思想的代表人物，可以說(shuō)是家喻戶曉。我是孟茹菲，也姓孟，我和孟子有何關(guān)系呢？我懷揣著好奇和憧憬的心情開(kāi)啟了家族的尋根之旅。

爸爸的祖籍河南省永城市，從爺爺那里得知，孟氏在當(dāng)今姓氏排行榜上第七十三位，屬于大姓系列。孟氏起源于春秋時(shí)期魯國(guó)公族，孟氏應(yīng)該是周文王的姬姓子孫，是孟子的祖先?，F(xiàn)如今孟氏后裔主要聚集在河南、山東等地。爺爺告訴我，以前家里珍藏著一本《孟氏家譜》，只是后來(lái)遺失了，有點(diǎn)遺憾！爺爺還說(shuō)：“這本孟氏家譜是以表譜形式記載孟氏家族的書(shū)，書(shū)中要求孟氏起名要嚴(yán)格遵照字輩。孟氏家譜第一世是孟子，到現(xiàn)在共有七十五世。我爺爺?shù)臓敔斒钦炎州?，是孟子的第七十一代孫，我爺爺?shù)陌职质菓椬州?，我爺爺是慶字輩，我爸爸是繁字輩，我則是祥字輩，是孟子的第七十五代孫。以前我爸爸遇到同姓的陌生人，總會(huì)先問(wèn)你是孟氏里那個(gè)字輩的？感覺(jué)這個(gè)問(wèn)候好奇怪，現(xiàn)在聽(tīng)了爺爺?shù)拿枋?，終于明白怎么回事了。我的曾祖父曾祖母已不在世，目前爺爺奶奶八十多歲，身體健康，耳不聾眼不花，是我家的長(zhǎng)著。我爺爺是單傳，爺爺有四個(gè)兒子，分別是大伯伯、二伯伯、我爸和四叔叔。大伯伯有三個(gè)兒女，二伯伯有一男一女，我爸就我一個(gè)女兒，四叔有一男一女，所以我的堂兄妹共有八個(gè)，都是祥字輩，我也是堂兄妹中最小的。

老家的春節(jié)很特別，初一早上全家一定要吃餃子，新年的第一頓飯，代表新的一年團(tuán)團(tuán)圓圓。飯后，晚輩們要先去本村里孟氏最高輩分長(zhǎng)者家里拜年，然后按照輩分高低所有的門戶都要拜一遍，我們孟氏在村里是大戶，有一百多人。所以輩分最高長(zhǎng)者家里拜年的最多，從堂屋客廳能排到院子大門口，長(zhǎng)者看著大家族人丁興旺，非常開(kāi)心，廳堂里擺放著很多好吃的糕點(diǎn)和干果供晚輩們分享，大家喜氣洋洋，場(chǎng)面很是熱鬧，平輩們就不需要拜年，農(nóng)村成群結(jié)隊(duì)拜年的這一大熱鬧場(chǎng)景，在城市是見(jiàn)不到的，讓我大開(kāi)眼界。

孟氏家訓(xùn)有很多條，爺爺說(shuō)目前傳下來(lái)最重要的幾條就是孝老，勤儉持家，注重學(xué)習(xí)，遇事先責(zé)己。這幾點(diǎn)我從爸爸的言行中深有體會(huì)。我爸爸對(duì)爺爺奶奶的孝順和照顧可以說(shuō)是無(wú)微不至，春節(jié)在家里的幾天，爸爸幾乎一直陪著爺爺奶奶，為他們做飯，洗衣，剪指甲，散步聊天。盡力在短暫的相聚中，讓幸福和快樂(lè)溫暖著爺爺奶奶。勤儉在我們家就更不用說(shuō)了。爸爸媽媽除了在我的教育投資上從不吝嗇，其他方面決不允許我浪費(fèi)。比如我平時(shí)的衣服鞋子都是以舒適，漂亮，質(zhì)量好為標(biāo)準(zhǔn)購(gòu)買，從不讓我跟別人攀比名牌。爸爸媽媽在生活中簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，已經(jīng)在我心里留下了深深的烙印。他們用實(shí)際行動(dòng)給我做好勤儉不跟風(fēng)的榜樣。而學(xué)習(xí)上，古有孟母“三遷擇鄰，”“斷機(jī)教子”引導(dǎo)孟子成才的故事，今有爸媽?xiě){借自己努力奮斗在杭州扎根的經(jīng)歷。讓我自然也不敢松懈，以免丟了孟姓的臉面。我從小就學(xué)鋼琴，畫(huà)畫(huà)，聲樂(lè)和主持，只要是我喜歡的愛(ài)好，爸媽會(huì)百分百支持，才有了今天樂(lè)觀開(kāi)朗，興趣廣泛的我。每當(dāng)我考試沒(méi)考好，找各種理由辯解時(shí)，我爸媽一定會(huì)說(shuō)：“不要為錯(cuò)誤找借口，先從自身找問(wèn)題？”在一次次的自省反思中終于找到了解決問(wèn)題的方法，學(xué)習(xí)也在穩(wěn)步提高，并逐漸學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)。擇善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善事而做！孟氏家訓(xùn)就在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中指引我前進(jìn)。

通過(guò)這次的春節(jié)尋根之旅，我對(duì)孟氏的起源、孟子文化、孟氏家族有了深入的了解，為自己是孟氏子孫感到自豪，以后我會(huì)嚴(yán)格要求自己，銘記孟氏祖訓(xùn)，努力學(xué)習(xí)，做一名優(yōu)秀的孟氏傳承人。

吳氏家史范文1500字第六篇70年前的10月1日，偉大的xxx領(lǐng)袖在**前正式宣告一個(gè)國(guó)家的成立——xxx。而70后的10月1日，全國(guó)人民一同慶祝xxx的70的華誕。70年的風(fēng)雨征程，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，打破外部對(duì)中國(guó)抱有的主觀偏見(jiàn)，一次又一次的創(chuàng)造人類歷史篇章上的奇跡，帶來(lái)了祖國(guó)的繁榮強(qiáng)大，如同陽(yáng)光照亮了我們的前程，指引著我們前進(jìn)的方向，帶領(lǐng)全國(guó)人民從貧窮走向富強(qiáng)，從勝利走向輝煌。這些祖祖輩輩們艱苦的奮斗史是我們所不能忘記的，需銘記心中并世代流傳下去。

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):以史為鑒，可以知興替。正是因?yàn)樗粩辔∏叭说慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)出其中的道理并善于運(yùn)用，他才是一個(gè)為后人所贊頌的明智的領(lǐng)導(dǎo)者。歷史并不只是寫(xiě)在紙上冷冰冰的文字，從筆墨紙硯還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，從結(jié)繩記事還是家常便飯的時(shí)候，歷史就已經(jīng)被銘記，它之所以能夠流傳下來(lái)，是因?yàn)槊恳淮闹袊?guó)人都深知?dú)v史的價(jià)值。

我們這個(gè)家族沒(méi)有驚天動(dòng)地的光輝事跡，但是相信每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷，有一定共性也有特殊之處，既有社會(huì)大背景下的奮斗拼搏，又有社會(huì)底層的無(wú)助感，幾代人一個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，時(shí)事所逼，人世無(wú)常，多少風(fēng)雨，一家人走到現(xiàn)在，總有值得回憶的事。

我出生于南方的一個(gè)村莊，世代都是農(nóng)民出身，因?yàn)閺男『蜖敔斈棠桃黄鹕畹木壒剩瑢?duì)于他們的長(zhǎng)輩們的記憶很少，所以基本都來(lái)源于兒時(shí)他們的口中的“傳奇”故事和大人們嘮嗑時(shí)瑣碎的話語(yǔ)中。

爺爺奶奶都出生于40年代初，建國(guó)成立之時(shí)還是少年，但大概那時(shí)起他們大多都已經(jīng)開(kāi)始學(xué)著負(fù)擔(dān)家里的生活了，跟隨他們的父母?jìng)內(nèi)ヌ锢飫谧?，正所謂窮人家的孩子早當(dāng)家，那時(shí)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)讀書(shū)是件困難的事情，家庭經(jīng)濟(jì)條件無(wú)法承擔(dān)，因此他們基本都是只讀了小學(xué)，（而且當(dāng)時(shí)的小學(xué)沒(méi)有六年級(jí)），就要開(kāi)始全面投入到家里的農(nóng)活工作當(dāng)中來(lái)，更甚的是，在老家的小村莊里有許多老人大字不識(shí)一個(gè)，所幸我的爺爺奶奶都識(shí)字。

爺爺排行第三，上面還有我的大爺爺和二爺爺，大爺爺在我的印象里是個(gè)有點(diǎn)嚴(yán)肅的老人。二爺爺駝背很嚴(yán)重，年紀(jì)大了耳朵也有點(diǎn)聾，但他一直未婚，也沒(méi)有子嗣，小時(shí)候?qū)τ谶@點(diǎn)我一直比較好奇，后來(lái)我問(wèn)奶奶，她說(shuō)二爺爺因?yàn)槟贻p時(shí)沒(méi)有同意和說(shuō)媒的女方結(jié)婚，就一直這樣沒(méi)結(jié)婚到老。

我的爺爺育有三女二男，最小的是我的爸爸，而爸爸有哥哥和我一子一女，在他20歲左右時(shí)就分了家，爺爺奶奶和我的爸爸住在一起，聽(tīng)媽媽說(shuō)起，在我還沒(méi)出生的時(shí)候，住的還是泥巴搭建的房子，因?yàn)槭敲芊獾?，冬天里面住的很暖和，但一到夏天就受不了，又悶又熱。所幸隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，在黨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平也在漸漸的提升，后來(lái)就能力建一棟自己的房子，一磚一瓦凝聚著對(duì)未來(lái)生活的美好向往，據(jù)媽媽說(shuō)，當(dāng)時(shí)建房子花了幾萬(wàn)塊錢，在當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上都能買一套房子，但現(xiàn)在買房子沒(méi)個(gè)百來(lái)萬(wàn)是不太可能了，這也能看出國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快，短短20年左右的時(shí)間就發(fā)生了天翻地覆的變化，所以媽媽有時(shí)也會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)后悔當(dāng)初沒(méi)買房子，否則不至于現(xiàn)在壓力這么大。隨著我和哥哥的長(zhǎng)大，也到了要讀書(shū)的年紀(jì)，一年級(jí)的時(shí)候是在家鄉(xiāng)的村里的小學(xué)讀的，那是村里的教育水平非常落后，學(xué)校也很簡(jiǎn)陋。后來(lái)就去到了鎮(zhèn)上讀二年級(jí)，哥哥讀的是四年級(jí)，在我們村上是最早先出來(lái)讀書(shū)的，那時(shí)爸媽騎著電動(dòng)車來(lái)接送我和哥哥上下學(xué)，不管風(fēng)吹雨打還是下雪結(jié)冰，他們都能準(zhǔn)時(shí)的到達(dá)，正是因?yàn)榘謰尩拈L(zhǎng)遠(yuǎn)想法與不辭艱辛，讓我和哥哥有機(jī)會(huì)接觸不同于小村莊里外面不一樣的世界，也懷著感恩父母的心一路走下去。

那時(shí)，還沒(méi)有搬到鎮(zhèn)上，一直住在鄉(xiāng)下，現(xiàn)在都還記得，小時(shí)候放寒暑假和小伙伴們一起在秋收后的稻田里捉迷藏，過(guò)家家，有時(shí)也會(huì)和媽媽一起去菜園里拔草，澆水，施肥，或是撒開(kāi)腳丫子去田里全家人一起插秧，真正體會(huì)到了書(shū)中所學(xué)到的面朝黃土背朝天的意義。每次勞作完時(shí)爺爺每次都會(huì)順手從旁邊的荷塘

里摘一捧荷葉的蓮蓬給我和哥哥

吃，有時(shí)我倆還會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)蓮蓬爭(zhēng)的不亦樂(lè)乎，爺爺奶奶也會(huì)在一旁和藹的笑著看我們打鬧，那是簡(jiǎn)單而純粹的快樂(lè)。對(duì)比現(xiàn)在，時(shí)代更新了，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人民的生活水平確實(shí)是不一樣了，但童年時(shí)那種最初的快樂(lè)的感覺(jué)卻很難再體會(huì)到了。

70年來(lái)，從以前的諾基亞到現(xiàn)在智能手機(jī)幾乎人手一部，從以前的老式二八自行車到現(xiàn)在轎車堵滿街頭，從以前結(jié)婚彩禮三轉(zhuǎn)一響的手表，自行車，縫紉機(jī)和收音機(jī)到現(xiàn)在的房子，車子，票子。這些轉(zhuǎn)變都是歷史的印記，見(jiàn)證著我們的祖國(guó)越來(lái)越繁榮昌盛，見(jiàn)證著祖國(guó)一步一步蛻變成如今的世界強(qiáng)國(guó)。有大家才有小家，正因?yàn)樽鎳?guó)的不斷強(qiáng)大，小家才能跟著國(guó)家的步伐一起進(jìn)步。

流逝的是時(shí)間，沉淀的是歷史，不變的是中華民族的奮斗精神，追求的是全體人民的共同的幸福美好生活，要做的是銘記歷史，創(chuàng)造祖國(guó)更美好的未來(lái)?；厥鬃鎳?guó)成立

吳氏家史范文1500字第七篇今天我和小記者們來(lái)到了一個(gè)很陌生的地方-蕭山檔案館；起初以為檔案館是抓小偷的，因?yàn)橛袀€(gè)案字?？墒墙裉煺嬲搅藱n案館，和我想象的一點(diǎn)都不一樣。

首先感覺(jué)檔案館的建筑很特別，大門前寫(xiě)著大大的-蕭山檔案館。我興奮了，連蹦帶跳的跑進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)很多大的陳列，不巧要先聽(tīng)老師給我們普及檔案知識(shí)，我了解了檔案的由來(lái)，最覺(jué)得可惜的是來(lái)氏的姓氏家譜有一卷丟失了，現(xiàn)存只有59卷；同時(shí)也看到了每個(gè)人其實(shí)都有檔案，每個(gè)家庭都可以分類建立檔案。我回去一定和媽媽爸爸一起建。

后來(lái)，我們參觀了蕭山的歷史檔案，有古老的縣城圖，帶領(lǐng)我們參觀的老師介紹了蕭山的歷史、名人。讓我記憶最深刻的是這艘古木船，以前聽(tīng)媽媽說(shuō)木船有八千年歷史……

偉大的蕭山有這么多的歷史檔案，我似乎有點(diǎn)記錄不過(guò)來(lái)，短暫的參觀后我們離開(kāi)了，下次一定帶好筆，記住這一切。

吳氏家史范文1500字第八篇今年春節(jié)我是在農(nóng)村的老家度過(guò)的，老家過(guò)年除了有許多風(fēng)俗習(xí)慣，還有許多注意事項(xiàng)，熱鬧極了！

大年三十農(nóng)村家家戶戶都在殺雞宰鴨，有的還殺年豬，大家都忙忙碌碌準(zhǔn)備著，臉上洋溢著喜悅的笑容。下午爸爸準(zhǔn)備了許多物品，帶上我一起出發(fā)去祭祖，祭祖的東西也十分有講究，必須帶上鞭炮、蠟燭、紙錢、長(zhǎng)塊肉、整只雞、餅干、水果等。我們首先來(lái)到祖廟，把祭祖物品放在地上，點(diǎn)上蠟燭，燒上紙錢，每人點(diǎn)上三根香；對(duì)著東西南北依次鞠躬。放一個(gè)一千響的鞭炮，灑點(diǎn)酒，放上餅干，就算完成了，然后我們?cè)偕献鎵?，也是按照這樣的規(guī)矩做一遍。晚上長(zhǎng)輩都要給我壓歲錢，所以我收到的紅包也不少。

正月初一我起了個(gè)大早，和爸爸在家門口放起了開(kāi)門鞭炮。開(kāi)門鞭炮也是有講究的，比如“有誰(shuí)家放的早、放的鞭炮大、放的時(shí)間久之說(shuō)。”吃過(guò)早飯爸爸帶我來(lái)到了村里的祠堂，祠堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情感、有的小朋友在互相玩耍，還有的在準(zhǔn)備上家譜儀式。爸爸領(lǐng)著我向村里的每位長(zhǎng)輩拜年。然后對(duì)著桌上的一堆本子說(shuō)：“這些本子就是家譜，里面記錄著所有村里周姓男人的名字輩分?！蔽以诒咀永锓瓉?lái)翻去，都找不到我的名字，爸爸走過(guò)來(lái)告訴我說(shuō)：“你要找輩分、名字才能找到。”原來(lái)我在家譜上的名字叫魁昊，已經(jīng)是第十一代了。

家譜儀式開(kāi)始了，桌上擺滿了祭祖物品和花生、瓜子、水果等。輩分最高的坐在祠堂大廳中央，其他按照輩分高低依次就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。聽(tīng)爸爸說(shuō)以前女的是不能就座的，我感到十分的奇怪！首先舉行的是去年出生男孩上家譜，由文采好的司儀在家譜上寫(xiě)上小孩的名字，也叫添丁。接著上香、燒紙錢、放鞭炮。最后大家坐在一起，歡聲笑語(yǔ)，飲酒喝茶，恭祝春節(jié)。我看見(jiàn)許多好吃的，心里早就等不及了，立即拿起幾個(gè)橘子，不到一分鐘就解決了。我繼續(xù)歡快的吃著喝著，把我的小肚子吃的飽飽的，心情是多么的快樂(lè)，開(kāi)心??！

吳氏家史范文1500字第九篇“游太白山，爰山水之勝，因家焉。以山乃剡水濫觴，猶河之于昆侖，遂名其為小昆?！蔽业淖婕驮诿利惛火埖男±ゴ?，它猶如世外桃源，坐落在嵊州長(zhǎng)樂(lè)，西白山南側(cè)。

村莊被群山環(huán)繞，一眼望去滿是郁郁蔥蔥的樹(shù)木。一條蜿蜒曲折的小溪貫穿全村，溪上跨著歷史悠久的石橋。走在村子里，平坦光滑的青石板路，斑駁陸離的墻面，古樸整齊的房屋，悠閑自在的村民。

漫步其中，我看到一座肅穆的宅子，寫(xiě)著四個(gè)遒勁有力的大字——馬氏宗祠。走進(jìn)去，正中是戲臺(tái)。朱欄顏色已改，上面不知上演了多少喜怒哀樂(lè)。精致的雕刻栩栩如生，雖經(jīng)歲月的洗滌仍那么美麗。

暖暖的陽(yáng)光下，有個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人正小心翼翼地翻閱著一本厚厚的書(shū)。我湊過(guò)去一看，第一頁(yè)，泛黃的紙上寫(xiě)著馬嵩兩字。老人給我講了他的故事。南宋末年，馬嵩是一位英俊瀟灑，年輕有為的讀書(shū)人。不經(jīng)意間來(lái)到這里，發(fā)現(xiàn)這兒山清水秀，美得讓人流連忘返，就舉家定居，給村莊改名為小昆。再往下看，密密匝匝有好多名字。老爺爺指著名字告訴我，他是個(gè)抗日英雄，他是個(gè)司令，他開(kāi)了個(gè)大廠子……再往下，我看到了爺爺?shù)拿郑职值拿诌€有我的名字！書(shū)合上，我看到封面上赫然寫(xiě)著——馬氏家譜。

就這樣，我遇見(jiàn)家譜。在秋日的午后，仿佛穿越了八百多年的時(shí)光。

吳氏家史范文1500字第十篇家譜，是我們中國(guó)人對(duì)家族歷史的傳承。從中能看出歷史前進(jìn)的步伐和社會(huì)發(fā)展的變遷。

我家也有家譜，那是薄薄的一本。中間那小小一段，足以印證了社會(huì)的發(fā)展腳步。

先說(shuō)說(shuō)我的太爺爺，他出生在遙遠(yuǎn)的新加坡。在七多年前回國(guó)探親，不幸遭遇太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，不能再回新加坡，在顛沛流離中度過(guò)了他的童年，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，定居到了寧波。我想太爺爺?shù)耐?，讓他印象深刻的一個(gè)詞就是：戰(zhàn)爭(zhēng)。

到了我爺爺這一代，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)過(guò)去，但xxx剛成立不久，還是很貧窮。爺爺?shù)耐?，正好在“xxx”的時(shí)代，天天飯也吃不飽，靠吃糠咽菜充饑。他沒(méi)讀幾年書(shū)就輟學(xué)了，要放牛，下地賺工分來(lái)補(bǔ)貼家用，辛苦極了。我想，爺爺?shù)耐暌部梢杂靡粋€(gè)詞來(lái)說(shuō)明：饑餓。

爸爸的童年趕上了改革開(kāi)放，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有饑餓，日子開(kāi)始變的好起來(lái)了，但還談不上富足。他的童年，沒(méi)有各種玩具，也沒(méi)有旅游。他小時(shí)候喜歡買書(shū)來(lái)看，但是要得到一套他喜歡的《封神演義》，要期末考試考兩個(gè)滿分來(lái)?yè)Q。我想，真是不容易?。“职值耐?，也可以用兩個(gè)字來(lái)形容：貧乏。

而進(jìn)入新世紀(jì)的我們，生活就精彩了。在美麗的校園里，我們無(wú)憂無(wú)慮地學(xué)習(xí)；在富足的社會(huì)中，我們快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)；我們有看不完的書(shū)，玩不完的玩具，可以憑自己的興趣，學(xué)各種各樣的技能，節(jié)假日還能出去旅游，感受祖國(guó)山河的壯美，甚至，世界各國(guó)的風(fēng)土人情。我想，用一個(gè)詞來(lái)概況就是：精彩。

一本家譜四代人，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，生活變得越來(lái)越好了。在這個(gè)美好的時(shí)代，我們難道不應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為這個(gè)時(shí)代添磚加瓦嗎？

吳氏家史范文1500字第十一篇一、家族史、宗族史研究的發(fā)端時(shí)期

我國(guó)關(guān)于家族史、宗族史的研究開(kāi)始于20世紀(jì)20年代。但20世紀(jì)20年代至40年代，兩宋時(shí)期專題研究家族、宗族情況的論著未見(jiàn)．論文亦極罕見(jiàn)，而貫通研究中國(guó)古代家族、宗族史的著作有一些。

(一)較早開(kāi)始研究我國(guó)歷史上家族、宗族問(wèn)題的是呂思勉先生，其所著《中國(guó)宗族制度小史》(上海中山書(shū)局，1929．)是第一部有關(guān)家族、宗族問(wèn)題的專門史。論著從人類社會(huì)由“渾然一大群”到母系社會(huì)、父系社會(huì)的演進(jìn)談起，談及其產(chǎn)生、宗與族的關(guān)系、宗法的產(chǎn)生與廢弛、譜學(xué)的興衰、宗法與封建的相輔相成關(guān)系。談及累世同居與析居問(wèn)題以及立嗣意圖的前后變化等等。大凡家族、宗族史研究的主要問(wèn)題都已涉及．帶有論綱性質(zhì)，影響深遠(yuǎn)。后來(lái)在其《先秦史》、《秦漢史>、《魏晉南北朝史》、《隋唐五代史》(上海古籍出版社，1983．)等4部斷代史中。論述社會(huì)組織時(shí)都專設(shè)《族制》一節(jié)，其篇幅較《小史>有所增加，對(duì)宗族制度的若干問(wèn)題的看法亦較深入。此著收集了正史中許多有關(guān)家族、宗族的材料，對(duì)后人研究很有啟發(fā)性。陶希圣在《婚姻與家族>(商務(wù)印書(shū)館，1934．)一書(shū)中提出了農(nóng)民家族、豪商地主家族、士族家族等概念，就家族的范圍、族居問(wèn)題、宗法及宗法制的變遷等問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。高達(dá)觀的\n

(二)從法制或禮儀角度研究中國(guó)古代家族、宗族制度的也有一些。如諸橋轍次《支那之家族制》(日本大修館書(shū)店，1940．)一書(shū)就是以家族儀制為基礎(chǔ)來(lái)考察中國(guó)社會(huì)的一面，其中一些內(nèi)容如九族范圍、宗法、宗廟制度等與家族、宗族有著比較密切的關(guān)系；瞿同祖的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》(商務(wù)印書(shū)館．1947．)是一部較早從法律角度研究社會(huì)的專著。他對(duì)于家族范圍的概括較為全面而準(zhǔn)確。又較為深入地論述了歷史上法律制度與封建家族制度的密切關(guān)系，所舉事例多宋元明清時(shí)期之事。

二、家族宗族史研究停滯階段

20世紀(jì)5¨70年代．由于“左”傾思潮的錯(cuò)誤干擾，大陸社會(huì)學(xué)、社會(huì)史的研究完全停頓，家族史、宗族史的研究也不例外。這30年．沒(méi)有出版過(guò)系統(tǒng)的家族史、宗族史的研究專著。所有通史及斷代史著作．也幾乎沒(méi)有涉及這方面的內(nèi)容。

三、家族宗族史研究t生復(fù)興階段20世紀(jì)80年代以后。家族史、宗族史的研究又開(kāi)始煥發(fā)勃勃生機(jī)。

(二)通論性著作有徐揚(yáng)杰的(人民出版社，1992．)是一部篇幅較大的中國(guó)家族通史專著。從宏觀上把中國(guó)家族制度分為先后承繼、遞相蟬聯(lián)的四種不同形式。

他對(duì)中國(guó)家族制度的形態(tài)作了一個(gè)整體把握．認(rèn)為唐末五代世家大族式家族組織瓦解．宋以后近代封建家族制度形成。并從聚族而居的封建家族組織、累世同居共財(cái)?shù)拇蠹彝ァ⒔饨易逯贫葘?duì)封建專制統(tǒng)治的作用方面進(jìn)行分析。馮爾康等合著的《中國(guó)宗族社會(huì)》(浙江人民出版社，1994．)是又一部中國(guó)宗族通史著作。該書(shū)根據(jù)宗族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的變化、宗族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其成員的民眾性、宗族生活中宗法原則的變化，將中國(guó)宗族發(fā)展史劃分為五個(gè)階段。即先秦典型宗族制、秦唐間世族、士族宗族制、宋元間大官僚宗族制、明清紳衿宗族

四、近年來(lái)宋代家族史研究蓬勃發(fā)展時(shí)期

(一)近幾年，家族的個(gè)案研究成果顯著。在宋代家族研究方面，多關(guān)注于官僚家族的個(gè)案研究，及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)繁榮的江南地區(qū)。以家族成員之研究為主，以隱惡揚(yáng)善為敘述方式，側(cè)重單個(gè)著名家族的成功或衰微因素探詢?？讝|的《宋代東萊呂氏之望族及其貢獻(xiàn)》(臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1988．)、蔡?hào)|洲《宋代閬洲陳氏研究》(天地出版社，1999．)分別以專著的方式對(duì)這兩個(gè)詩(shī)書(shū)類世家大族的科舉仕宦、文化成就及興盛歷程作了論述。胡昭曦先生的《宋代“世顯以儒”的成都范氏家族》(《胡昭曦宋史論集》，西南師范大學(xué)出版社．1998．)分析了四川成都范氏家族的“世顯以儒”的社會(huì)特征。王智勇《南宋吳氏家族的興亡》(巴蜀書(shū)社，1995．)、楊倩描《吳家將——吳蚧吳磷吳挺吳曦合傳》(河北大學(xué)出版社，1996．)均以敘述吳氏家族精英人物作戰(zhàn)事跡為主。戴應(yīng)新編著的《折氏家族史略》(三秦出版社。xxx．)敘述了折氏家族的武功和人物事跡．收錄了較多的墓志資料，李裕民的《折氏家族研究》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998．2．)也對(duì)折氏家族進(jìn)行了探討。馬斗山《宋代眉山蘇氏家族研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．2005．)對(duì)眉山蘇氏家族的教育、家法、經(jīng)濟(jì)生活等多個(gè)側(cè)面進(jìn)行了敘述。

(二)宋代家族研究中對(duì)名門望族、世家官僚的個(gè)案研究相當(dāng)豐富。其中不乏涉及帝后之家之作。王曾瑜《宋朝相州韓氏家族》(《錙銖編》，河北大學(xué)出版社，2006．)。王善軍《武功與外戚的結(jié)合——真定曹氏》(《宋代世家大族：個(gè)案與綜合之研究》，四川大學(xué)博士后研究工作報(bào)告．2003．5．)．何成、王育濟(jì)的《宋代王審琦家族興盛原因述論》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2001．6)，馬玉臣、楊高凡《宋代畢氏家族論略》(《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2