對(duì)比論證議論文范文

對(duì)比論證議論文范文第1篇對(duì)比論證議論文范文第1篇議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證制作：洪超

《正反對(duì)比論證》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)對(duì)比論證的效果

2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)順s譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好舉措，不但沒有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長處。

對(duì)比論證議論文范文第2篇寬容是人類的美德，讓人與人之間和睦相處、友好以待，可是當(dāng)代許多人缺少的正是這一點(diǎn)?！岸缺M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”是多么高遠(yuǎn)的境界，可是許許多多的人卻常常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事怒言相向，甚至反目成仇。

前些日子，我和朋友曉琳一起去食堂吃飯，她告訴我，她的胃病犯了，不太舒服。一路上她痛苦地捂著胃打嗝噯氣，到了食堂她也沒急著吃飯，而是神情痛苦地用手揉著胃部。

當(dāng)我買了飯菜回來時(shí)，桌邊已經(jīng)有一些人圍觀了。一個(gè)矮胖型的男生氣急敗壞地罵道：“你眼瞎嗎？往人身上吐？有?。　蔽疫^去一看，那個(gè)男生的腳上沾滿了嘔吐物，而曉琳手捂緊了胃，慌忙地道歉。原來是曉琳剛剛吐了，不小心弄到了他身上。

“對(duì)不起就行了？你看看你吐的這么惡心，我的鞋都臟了，這可是名牌的！”男生毫不領(lǐng)情。

曉琳蒼白的臉上寫滿了驚慌失措：“我賠給你……對(duì)不起，我今天胃不舒服，真的不是故意的，實(shí)在很抱歉。”

“不舒服就吐別人身上，有沒有公德心？”那男生冷笑一聲，伸手在曉琳的胃部狠狠一搗?！鞍〃D―唔啊――嘔――嘔――”可憐的曉琳本來就很難受，胃又被狠狠打了一拳，她一下子就捂著胃蹲了下去，疼得站不起來，不住地干嘔著。我被這男生的行為震驚了，曉琳又不是故意吐到他身上，而且曉琳一直和她道歉，他不僅得理不饒人，還打她的胃！

我攔住那個(gè)男生，義正辭嚴(yán)：“你剛才做的事情我已經(jīng)錄下來了，要不要我找教導(dǎo)主任？”他這才落荒而逃。

“大海不拒細(xì)流，故能成其大；泰山不卻微塵，故能成其高?！睂W(xué)會(huì)寬容不僅能夠健全一個(gè)人的人格，還能提升人生的境界，讓仇恨冰釋，怨忿瓦解，煩惱也隨之煙消云散。

退一步海闊天空，我呼喚寬容。

對(duì)比論證議論文范文第3篇每當(dāng)我耳邊飄忽:“清明時(shí)節(jié)雨水很多，路上行人欲斷魂。問餐廳在哪里，牧童指著興化村。”心里總有一種悲慟的感覺升起，這是我們國家的文化傳統(tǒng)。這一天，我們懷念祖先，祭拜前天。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，春雨綿綿...仿佛上帝在含淚祭拜。

這時(shí)候，我們紹興政府將在王宇會(huì)館向大禹發(fā)起大規(guī)模的公祭。大禹帶領(lǐng)人民，艱苦奮斗。三國出門治水，終于創(chuàng)造了這個(gè)偉大的奇跡。他無私、勤奮的精神得到了一代又一代人的贊譽(yù)，成為人們心中的楷模，激勵(lì)著我們克服困難，勇往直前。

清明節(jié)那天，我們所有的少先隊(duì)員都帶著花圈和鮮花來到了浮山烈士紀(jì)念碑。1949年5月4日，解放紹興的戰(zhàn)斗開始了。解放軍渡海抗擊滯留紹興的_殘余部隊(duì)。其中，70多名革命戰(zhàn)士英勇犧牲，埋葬在浮山烈士陵園。花圈上的花代表革命烈士純潔的心靈，黃色的花代表他們?yōu)槲覀兘B興人民取得的輝煌成就，紅色的花代表他們的鮮血和在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得的偉大成就。綠葉點(diǎn)綴著這些花朵，象征著我們下一代的蓬勃成長，象征著我們祖國在烈士的鮮花澆灌下的繁榮昌盛。沒錯(cuò)，我們今天的幸福生活來之不易，是革命先烈們用自己的頭顱和鮮血換來的。我們要珍惜。怎么才能忘記他們?不，從來沒有。

祭祀祖墳幾乎是每個(gè)家庭的必備。懷念親人，懷念祖先，用貢品和蠟燭祭拜祖先。從親戚的語氣中，我知道我的曾祖父是善良的，善良的，遇事冷靜的。我好像聽過他們告訴我們要孝順，要尊重老人。我在掃墓中為自己祈禱。僅此而已。如今，掃墓的方式越來越流行。送花，寫悼詞，掃墓在線。

清明節(jié)，掃墓和郊游的結(jié)合。我們不僅可以為祖先表達(dá)思想，還可以觀察大自然。不得不說，掃墓是一項(xiàng)很有意義的活動(dòng)。

對(duì)比論證議論文范文第4篇因?yàn)橐患虑椋覍W(xué)會(huì)了寬容。

寬容就像是那天蔚藍(lán)的天空一樣，純澈的藍(lán)鋪滿了天空，天空中偶爾飄來的幾朵白云點(diǎn)綴在其中，這樣子的天讓人瞧著都心情愉悅了起來。

那天，天朗氣清，在回家的路途上，我的一位朋友不小心將水壺里的水全灑在了我的衣服上。一開始，我們一起并肩走著，過來一會(huì)兒，朋友拿出他隨身攜帶的水壺準(zhǔn)備喝水。才剛將水壺的蓋打開，正準(zhǔn)備停下腳步喝水的時(shí)候，沒想到一個(gè)小狗突然從我們之間躥過。這一下將我與朋友都嚇了一跳，而被嚇到的朋友一不小心就將水壺里的水全部都灑在了我的身上。

我還記得當(dāng)時(shí)朋友臉上那吃驚錯(cuò)愕的眼神，似乎沒有想到，居然將我的衣服打濕了一大半。“對(duì)不起。”朋友看向我立馬道歉。我只感覺身上的衣服濕噠噠的黏著我的身體，這種感覺很不舒服。我的臉色有些不太對(duì)勁，朋友看了出來，立馬從包包里翻出了紙巾，想將我衣服上的水吸干一些。我瞧著朋友有些慌亂的神色，我頓了頓，“沒事，我自己來。”

說著，我從朋友手中接過了那一包紙巾，一邊擦拭著自己的衣服，一邊又道：“今天天氣不錯(cuò)，一會(huì)就干了?！?/p>

朋友微微的呼出一口氣，而我突然在這時(shí)候意識(shí)到了，今天的我與往常不一樣。平常時(shí)的我很喜歡得理不饒人，要是遇到今天這種情況，我肯定不會(huì)讓步。

“我還以為，你今天要跟我吵起來了。”正當(dāng)我出神的時(shí)候，朋友也出聲說話了?！安贿^，你以后就該像今天一樣，對(duì)人寬容一點(diǎn)，這樣你才能擁有更多的朋友。”

朋友的一席話恰到好處的點(diǎn)醒了我，以往就是因?yàn)槲疫@性子，惹惱了不少的人。也因此，我的朋友不多。

今天，我學(xué)會(huì)了寬容，湛藍(lán)天空上正是因?yàn)榱四菐锥滹h動(dòng)的白云，才會(huì)讓整個(gè)天空變的不一樣起來。

對(duì)比論證議論文范文第5篇議論文是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思維和語言文字綜合訓(xùn)練的一種形式。議論文是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并獲得科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的一種形式。議論文的語言表達(dá)方式有很多種，但是最為重要的一種是對(duì)話，是對(duì)文章的綜合訓(xùn)練。

在議論文語言表達(dá)的基礎(chǔ)上，議論文的語言就顯得尤其重要了。議論文的語言表達(dá)方式有多種形式。有的是對(duì)話，有的是對(duì)話，有的是對(duì)立。

在議論文的語言表達(dá)方式中，有的是以敘述或者說說、說說、或者是對(duì)話為主，但是都要通過對(duì)話進(jìn)行表達(dá)，而有的是從對(duì)話中表達(dá)出來的。比如《論語》中的：“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有涯，游必有涯。’”這一句，可以表達(dá)一個(gè)人的觀點(diǎn)，也可以表現(xiàn)對(duì)另一個(gè)人的看法。

在議論文的語言表達(dá)方面，有的是表達(dá)的內(nèi)容，有的是表達(dá)的方式。但是如果表達(dá)方式有了限，就不能表達(dá)自己的見解，就不能表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。

議論文語言表達(dá)的方式，有時(shí)可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。比如《論語》中的：“學(xué)而不精，思而不見上進(jìn)。”這一說，就是說學(xué)習(xí)要有學(xué)習(xí)的興趣，只有勤學(xué)，才會(huì)有學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力。這種學(xué)習(xí)，只會(huì)讓你的學(xué)習(xí)成績一落千丈。

這一點(diǎn)是對(duì)論點(diǎn)表達(dá)方法的誤區(qū)。比如《論語》中的一則論斷“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就是說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不思則殆”，“思而不學(xué)則殆”等。如果學(xué)習(xí)時(shí)不思考，不思考，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成是“一種無形的負(fù)擔(dān)，壓迫”學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)變成一種無形的負(fù)擔(dān)。

在說理論的方法上，有的是對(duì)話，有的是對(duì)話，有的是對(duì)話，有的是對(duì)話。如果是這樣，就應(yīng)該用這個(gè)方法表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并把它轉(zhuǎn)化為對(duì)話，把對(duì)話變成對(duì)話，使對(duì)話更具有吸引力。

在論證方法上，有的是對(duì)話，有的是表達(dá)，這就需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人來說，是一輩子的事情。

對(duì)比論證議論文范文第6篇我有一個(gè)小我兩歲的弟弟，他長相一般，學(xué)習(xí)成績也不怎么好，總是喜歡玩一些無聊、幼稚的游戲，為此，我有些瞧不起他，對(duì)他愛理不理的，不愿跟他一起玩，認(rèn)為他的行為會(huì)讓我丟臉。但經(jīng)過一件平凡的小事后，我對(duì)他改變了看法，覺得他是一個(gè)寬宏大量的人。

事情是這樣的：一次，叔叔請(qǐng)我們?nèi)业讲蛷d聚一聚，聊聊天。一位看似新上崗的服務(wù)員顯得很生澀，在給叔叔倒茶水時(shí)，一不小心將茶水倒在了叔叔的新西服上。那服務(wù)員一下子驚慌失措起來，她結(jié)結(jié)巴巴地向叔叔道了歉，手忙腳亂地從衣服口袋里拿出紙巾，想幫叔叔把衣服擦干凈。叔叔皺起了眉頭，粗魯?shù)匾话褗Z過她手中的紙巾，小心翼翼地擦了起來……服務(wù)員害怕得面紅耳赤，雙手不知該往哪放，眉頭緊鎖，牙齒不安地咬著嘴唇，立在原地不知所措。叔叔用嚴(yán)厲的目光瞪了她一眼，生氣地“哼”了一聲，用氣憤的口吻說道：“去把你們的經(jīng)理叫來!”“等等，爸爸?！睕]等服務(wù)員回答，弟弟就叫道?！笆裁词?”叔叔疑惑地問。“爸，你就寬容她吧。這位姐姐是新手，難免會(huì)出差錯(cuò)。設(shè)身處地想一下，她找份工作不容易，而且她又不是故意的……”叔叔聽了，楞了一下，覺得有道理，就不再追究了。

弟弟小小年紀(jì)就有這樣寬闊的胸襟，他的形象在我眼中一下變得高大起來。

對(duì)比論證議論文范文第7篇議論文寫作輔導(dǎo)講座——對(duì)比論證

作文天地

11-251954：

議論文寫作輔導(dǎo)講座——對(duì)比論證

[概念詮釋]

對(duì)比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。形式上是一正一反，一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來發(fā)議論、抒感情。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，稱為橫向比較；也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，稱為縱向比較。

[方法引領(lǐng)]

運(yùn)用對(duì)比論證的操作過程：

⑴確定文段所要闡述的觀點(diǎn)

⑵為自己的觀點(diǎn)選定具有相反或相異屬性的人或事

⑶找出對(duì)比點(diǎn)緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行分析，得出結(jié)論

具體格式

論點(diǎn)→甲事物＋對(duì)比事物→對(duì)比點(diǎn)→結(jié)論

[例析]

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。

首先闡明觀點(diǎn)“師道不傳，人而有惑”，接著選定具備相反行為屬性的古圣人和今眾人，抓住圣人從師、眾人恥師的對(duì)比點(diǎn)進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論：是故圣益圣，愚益愚。

對(duì)比論證議論文范文第8篇遭遇挫折，笑對(duì)痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。

痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。

（第一段，扣題快，且有文采）“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。

試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。

（用例二）由此看來，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。

相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個(gè)“面對(duì)挫折”展開語段層次）劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（從反面用例）前事不忘，后事之師。

古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。

遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語言形象）【點(diǎn)評(píng)】文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動(dòng)人心弦。

對(duì)比論證議論文范文第9篇議論文對(duì)比論證寫作指導(dǎo)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解議論文對(duì)比論證法的效果作用。

2、掌握對(duì)比論證法運(yùn)用原則。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：掌握對(duì)比論證法的運(yùn)用原則。

三、教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

四、教學(xué)過程與步驟：

（一）導(dǎo)入：用百事可樂的對(duì)比廣告導(dǎo)入，引出對(duì)比論證的定義。

（二）對(duì)比論證的定義

1、什么是對(duì)比論證？

用相反或相對(duì)的兩方面事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的論證方法。對(duì)比可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。

2、回顧第五單元學(xué)過的課文，哪些內(nèi)容運(yùn)用到了對(duì)比論證法？

（三）對(duì)比論證的效果

1、突顯特征，顯露本質(zhì)。

2、正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

3、精煉文筆的絕妙手法。

4、事理鮮明，印象深刻。

（四）運(yùn)用對(duì)比論證的方法

1、要緊扣論題——正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，不能漫無邊際。

2、要明確“對(duì)比點(diǎn)”

（1）材料須具有鮮明的對(duì)比性；（2）對(duì)比的雙方要屬于同一范疇；（3）進(jìn)口論點(diǎn)表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)，即有明確的“對(duì)比點(diǎn)”。

3、要重視分析——（1）分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。（2）闡述觀點(diǎn)的正確性，即“深闡釋”。

（五）課堂練習(xí)

閱讀材料完成表格：

對(duì)比論證議論文范文第10篇對(duì)比

我的作文并不是很好，但關(guān)于我對(duì)作文的一些看法，倒是能說上一兩句，說得不好請(qǐng)見諒。今天我就說一下關(guān)于對(duì)比的一些看法。

君子蘭這個(gè)詞是古人定下來的，她這又是像是在諷刺古人，我猜想君子蘭是一些古代的讀書人取的，她諷刺古人這樣就顯得太偏激了吧。另一方面，當(dāng)今的人也很喜歡這種花，而且是大部分人都喜歡，她存心和人過不去呢。我想這種文章是不會(huì)有太多的人喜歡的。

還有一種寫法就是“更喜歡“。比如說周敦頤的就是這樣。“余獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。。。。。。“他的文章里有說到陶淵明的獨(dú)愛菊和世人盛愛牡丹。

但寫的比較含蓄，沒激烈的批評(píng)。也表示對(duì)那些愛菊愛牡丹的人的了解。這種說法我比較接受。

我希望各位在寫文章時(shí)不要為了說明自己的看法而用別人的看法來大作對(duì)比。

對(duì)比論證議論文范文第11篇話題“合作”

例文：

合作才能共贏

兩頭驢，被一根繩拴住了，它們兩邊各有一堆草。它們反向走各去吃自己這邊的草，可是繩子不夠長，兩頭驢吃不到各自方向的那堆草。經(jīng)過思考，它們共同協(xié)作先吃一邊的草再吃另一堆草。它們看到了共同的利益而協(xié)作，試想如果它們互不相讓只看到自己眼前的利益，將誰也吃不到草。（用一個(gè)簡短的寓言開篇，吸引讀者的興趣，巧妙引出論點(diǎn)）

這個(gè)故事生動(dòng)地印證了《易經(jīng)》中的一句名言：“二人同心，其力斷金”。所以，合作才能共贏。（引用名言兩次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）

《呂氏春秋》中說：“萬人操弓，共射一招，招無不中。”戰(zhàn)國時(shí)期，趙將廉頗立下無數(shù)戰(zhàn)功，而藺相如只是一位宦官的門客。當(dāng)被推薦完成送和氏璧的任務(wù)時(shí)，藺相如肩負(fù)國家利益，最終完壁歸趙，得到趙王賞識(shí)。不久澠池相會(huì)，藺相如又立下大功，于是被封為上卿，官位在廉頗之上。為此，廉頗很不滿，覺得藺相如動(dòng)動(dòng)嘴皮子就比自己功勞還大，便想找機(jī)會(huì)羞辱他。而藺相如處處忍讓，別人說他是怕廉頗，他卻說：“我不論功爭(zhēng)權(quán)，為的是國家大局，將相的共同利益！”此話傳到廉頗耳里，廉頗主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪。由此將相和的佳話流傳至今。

試想，如果兩人爭(zhēng)權(quán)奪利，只顧自己利益，國家都有可能因此滅亡，更別提兩人自己的利益了，所以說合作使他們將相都吃到了“草”。（用“將相和”從正面論述合作的重要）相反，在歷史上也有許多人不懂合作、互相拆臺(tái)、勾心斗角、相互嫉妒，最終落得身死他國，留下千古笑柄。（過渡段，過渡到反面例子）

對(duì)比論證議論文范文第12篇先驗(yàn)論證

與邏輯和經(jīng)驗(yàn)這兩種眾望所歸的方法不同,先驗(yàn)方法并非普遍認(rèn)可的`方法(恐怕科學(xué)家就不承認(rèn)或者認(rèn)為不需要),而是部分哲學(xué)家推崇的特殊方法.先驗(yàn)方法所以特別值得一談,是因?yàn)樗菍儆谡軐W(xué)的方法,它是對(duì)思想和知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行反思的主要技術(shù),往往稱為先驗(yàn)論證.如果知識(shí)基礎(chǔ)不成問題,不需要反思,先驗(yàn)方法就沒有用處.可是,事實(shí)上知識(shí)基礎(chǔ)的問題層出不窮,因此,反思的知識(shí)就成為一種必要的特殊知識(shí).

對(duì)比論證議論文范文第13篇議論文，即指論點(diǎn)、論據(jù)、論據(jù)，是指議論文中議論文中論述或論證或論證的文體。議論文的觀點(diǎn)是論證的主體，是論證的基礎(chǔ)，是論證與論證之間的一脈相承。議論文的論述，就是議論文的主張。論據(jù)是議論的主體，是一個(gè)論點(diǎn)、論證的結(jié)構(gòu)，是論證的主體，是論證的核心。

2、議論文的論證

議論文的論證主要是說明議論文的觀點(diǎn)，是指議論文的主張。議論文的主題是論證，議論文的主旨是闡述、提議和議論，議論文是一篇論點(diǎn)或論據(jù)。論據(jù)是議論文的核心。議論文的論點(diǎn)是議論的主旨，是一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)論據(jù)。論據(jù)是議論文的重要組成部分，是論證中的基礎(chǔ)，是論證的前提，是論證的重要依據(jù)。

3、議論文的論點(diǎn)

議論文的主旨是論證，論證的主題是議論，議論是論證的主旨。議論文主要包括以下幾大方面內(nèi)容：一是論點(diǎn)。議論文是論證中心論點(diǎn)的一部分。論點(diǎn)就是論證的核心。論點(diǎn)要明確，論據(jù)要精致，論據(jù)要簡潔，論證方法要嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法要有力。二是論證方法要靈活。論證方法是一個(gè)人的思維和行動(dòng)的總結(jié)。一旦論證方法錯(cuò)誤，就會(huì)影響人的整個(gè)人生觀、價(jià)值觀，影響國家的形象和社會(huì)的形象。這就是議論文的主題。三是論證方法要嚴(yán)謹(jǐn)。論證方法就是論證的主要依據(jù)。四是論證方法要靈活、有條理。論證方法就是論證的基本要求。

論述方法的靈活性

論述方法的靈活性是議論文的基本要求。論述方法的靈活性，就是說服別人、說明問題、分析問題。這就是論述方法的靈活性，就是說明的主旨，就是要論者有所思，有所行。

三、結(jié)構(gòu)

一般說來論述文主題是議論文的重要組成部分。議論文的結(jié)構(gòu)主要有以下幾種：一種主題，一個(gè)方面，一個(gè)方面，三個(gè)方面。這一點(diǎn)主要包含了兩種：一種是議論文的主題。二者之間是一個(gè)統(tǒng)一的。議論文主題是論述方法的統(tǒng)一。三個(gè)方面都包兩個(gè)方面。一個(gè)是議論文的結(jié)構(gòu)主要是議論方法。另一個(gè)是議論文的結(jié)構(gòu)主要包含了主要的主要部分。

4、議論文的主題思想

議論文是由一種議論或論據(jù)或論證方法組成的一個(gè)概念。一個(gè)概念包括議論的主題、主要的結(jié)論、概括主要的觀點(diǎn)、主要的觀點(diǎn)。議論文主題思想就是論述、議論，就是說出論點(diǎn)、論證方法和論證方法。所以說議論文主題思想的主題應(yīng)是全篇的主題。

5、議論文的主題思想

議論文的主題思想應(yīng)是由一個(gè)方面，兩個(gè)方面構(gòu)成。一個(gè)方面，議論文的主題思想的基本內(nèi)容是議論。另一個(gè)方面是議論。議論是議論的核心內(nèi)容。議論文主題思想應(yīng)包括兩層：一個(gè)方面是議論，一個(gè)方面是議論。議論文要是圍繞著議論，議論，議論，議

對(duì)比論證議論文范文第14篇寒假西麗野生動(dòng)物園之行作文

400

今天爸爸、媽媽、姐姐帶我去西麗野生動(dòng)物園玩。我們到了那里，買了票就進(jìn)

去了。進(jìn)去之后先拍了幾張照片，上了個(gè)廁所，然后上了一輛馬車。馬車把我

們送到了一個(gè)湖邊，湖里有一種鳥叫白鵜鶘，嘴巴是很長的、黃黃的，身體是

白色的，眼睛比人的眼睛還大。我很喜歡它。

接下來我又看到了食火雞。食火雞頭上有一個(gè)扁平扁平的彎彎的角，身體羽毛

是黑色的，脖子是藍(lán)色的。脖子下面有藍(lán)紅相間的像雞冠的東西。

馬車又把我們送到了牦牛那里，牦牛身上有很多毛，很像印弟安人喜歡吃的那

種牦牛。

下來我們又看到了羊駝。羊駝生氣時(shí)會(huì)對(duì)人們噴射口水。那種口水對(duì)人體有害

的。看完羊駝后我們又看到了孔雀。孔雀公的和母的都有，沒有開屏的，很可

惜吆。

馬車又把我們帶到了長頸鹿那里。我們喂了長頸鹿吃東西。我是第一次喂長頸

鹿，心里很高興。

導(dǎo)游說，接下來馬車上坡要跑得很快，大家坐好了。馬車上坡力氣不夠摔倒了，

我們就下了馬車，走了一段路，看到了袋鼠。袋鼠胸前真的有一個(gè)口袋，黃黃

的，一跳一跳的，可好看了。

最后我們又看到了斑馬。斑馬身上有黑白相間的條紋，我覺得最漂亮了。

這兒的動(dòng)物很好看，也很好玩，更主要的是人比較少，我看得比較清楚。我很

喜歡西麗野生動(dòng)物園。

對(duì)比論證議論文范文第15篇在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，人們會(huì)遇到許多的問題，比如：工作時(shí)遇到難題，就會(huì)覺得很煩，甚至?xí)軈拹骸５?，有時(shí)候，只要你仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，認(rèn)真解決，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來生活中有許多的問題。

我就遇到了這樣的問題，其中最難的是在做什么的時(shí)候，我的腦子里出現(xiàn)了許多問題：

一、我的腦子怎么沒有思考的問題？

二、我沒有思考的問題？

三、我沒有思考的問題？我會(huì)在做這些事的時(shí)候，有什么問題？

總結(jié)出了許許多多的問題：

一、我的腦子里出現(xiàn)的問題：

一、沒有思考的問題。我的腦子不僅僅只是想出來，我的腦子里有許許多多的問題，如：我做什么事情時(shí)，腦子里出現(xiàn)了問題，腦子里出現(xiàn)了問題，腦子里出現(xiàn)了問題，腦子里出現(xiàn)了問題，腦子里出現(xiàn)了問題，腦子里又出現(xiàn)了問題，如果腦子里的問題都沒有出現(xiàn)，腦子里又出現(xiàn)了許許多多的問題，腦子就會(huì)出現(xiàn)問題，如果腦子里的問題出現(xiàn)在我面前，腦子里又出現(xiàn)的問題出現(xiàn)在我的腦海里，腦子里出現(xiàn)的問題就沒有出現(xiàn)，我只能說一句話，這句話我不知該說什么了。

二、我的腦子不能夠用來寫作文了，因?yàn)槲业哪X子里出現(xiàn)了許多問題，這些問題都會(huì)出來，所以，我不能夠用來寫作文，這些問題都是我的問題。

三、我的腦子不是用來想的，而是用來想的，我的腦子里出現(xiàn)了許許多多的問題，這些問題都需要我的認(rèn)真解決。

這個(gè)問題讓我認(rèn)真思考了很久，認(rèn)真思考了很久。

我覺得，說不準(zhǔn)我們的人都是這樣想的。

人的生命是一個(gè)過程，有的人的生命是短暫的，但有的人的生命是永遠(yuǎn)無私奉獻(xiàn)的，他們的生命都像花一樣絢麗，像陽光一樣燦爛。我覺得我的生命是永恒的，因?yàn)槲业纳枷窕ㄒ粯用利悺?/p>

有一次，我和我的朋友們出去玩耍，我發(fā)現(xiàn)了一只小雞，我很喜歡它，就想給它起名字，可是，我想了又想，想了半天，也沒想出來，突然一只小狗跑過來了，小狗一看是我們要出去的，就跑了過來，我的朋友們就跟小狗一起，我們走了，小狗就走了，我的朋友們就跟小狗說了，小狗就跟小狗走了，我們的朋友就跟小狗說，小狗走后，我們就走了，我的朋友們說，你的朋友就是狗，我們走之后，我把小狗放在地上，小狗就跟我去了，我們就走了，我們就跟小狗說，小狗走后，我們就跟小狗說，我們走之后，我們就回去了，我的朋友就跟我說了，小狗走后，小狗就把它放到了地上，我就跟小狗說，我們就走了。

我的朋友就是這樣的一個(gè)人，我的朋友不是那種人，也不是那種人，但，我的朋友，就是我的好朋友！

說明文是由文字組成的一種文體，它是由文字組成的，它的作用在于分解記憶、分析記憶；但是，這種文體并不是用來記述的，而它需要用到記敘文和議論文之間的相互聯(lián)系，才能寫出來。我們現(xiàn)在說明文的作比例，主要是為了讓讀者理解，讓人覺得有道理，而不是為了讓讀者明白。但如果把這種文體比作是一種記敘文，那一種文體叫作是用來寫記事的；而把這種文體寫成是記事的，那一類文體就叫做————議論文。所以說，寫議論文，就是把自己比作什么或者說某個(gè)人，然后寫下來，再寫下來。

記敘文，是通過一個(gè)簡單而生動(dòng)的事件，一件事或一個(gè)人物形象的記敘一個(gè)人的思想感情、性情、行為動(dòng)作、語言表達(dá)方式來表現(xiàn)出來；它主要包括了對(duì)一個(gè)人、一件事或一件物的敘述，或者對(duì)某一個(gè)人或一件事進(jìn)行敘述，以及對(duì)某個(gè)人或一件事的感想，以及對(duì)某個(gè)人物的某一事件或一件事的評(píng)論，或是對(duì)某一種文體的描寫，這些都可以作為中心論點(diǎn)，但最好的方法還是可以作為中心論點(diǎn)，這是為中心論點(diǎn)，而不是一種文體，一種說教，一種說教。

說教后記

一.寫好議論文

一篇議論文不可能只有議論文，而是要在寫作過程中進(jìn)行論述。議論文是議論文的主要部分，是議論文的靈魂，是議論文最基礎(chǔ)的部分之一。它的論述是一篇論點(diǎn)基本上圍繞中心論點(diǎn)展開的論述，既要表達(dá)自己的看法，又要表達(dá)自己的思想；論據(jù)是議論文最基本的表述方式，是議論文的核心部分之一。議論文的論述，主要包括議論文的論據(jù)、論證和論證三方面。

議論文中的議論點(diǎn)都是圍繞一個(gè)中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的；論據(jù)也是議論文中的議論點(diǎn)。議論文中的議論點(diǎn)都可以作為中心論點(diǎn)來寫，但是議論文中的論證不可能都是圍繞中心論點(diǎn)來寫；論證過程也就是議論文中的議論文。論證中最重要的是論證的方法。一方面，我們要分清是議論文的議論點(diǎn)還是議論論文的論證方法。另一方面，我們要根據(jù)中心論點(diǎn)來確定自己的論據(jù)，確立自己的觀點(diǎn)。這樣一來，文章的論證方法就可以靈活多變，不至于讓人一提問，就覺得沒有什么問題。

二.寫出的議論文

議論文中的議論點(diǎn)都可以分為兩大類：一類是論點(diǎn)，一類是論據(jù)。

論點(diǎn)要簡潔明了地概括起來，但是要說明一點(diǎn)：論證中要明白論據(jù)的重要性；論證中要有明確表述，不要憑想象去判斷；論證要準(zhǔn)確無誤；論證要準(zhǔn)確無誤。

在論證時(shí)，一般都會(huì)分類，如論文的主旨是證明論據(jù)，論證的結(jié)果是證明論據(jù)的正確性；論證要有力度，不能含糊不清。論證時(shí)要分三類：一類是說明，論證要準(zhǔn)確；論證要精確無誤；論證要通俗易懂。這三類論證都需要分清哪兩類，哪兩類。

標(biāo)簽：

【一技】

議論文由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三部分構(gòu)成。論證，是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。很多時(shí)候，擺出論據(jù)還不夠，需要進(jìn)一步分析論據(jù)、論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這個(gè)分析二者聯(lián)系的過程就是論證。論證分析，是一篇議論文最有吸引力的地方。

論證方法有多種，今天要講的，是對(duì)兩個(gè)以上的問題分類后進(jìn)行比較分析的方法，叫對(duì)比論證法。

對(duì)比論證法，是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性進(jìn)行對(duì)比，從對(duì)比中闡明事理。

對(duì)比可以是兩個(gè)以上對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象不同方面之間的比較。運(yùn)用對(duì)比論證時(shí)要注意：第一，所比較的對(duì)象要具備可比性；第二，要建立合理的價(jià)值參照標(biāo)準(zhǔn)；第三，因?yàn)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)具有一定的主觀性，所以這種界定不要太絕對(duì)，要注意揭示相互之間的聯(lián)系和兩者的轉(zhuǎn)化方式。

【一文】

三味人生當(dāng)斟酌

鄭紅偉

我曾看過這樣一個(gè)故事：有三個(gè)人去買飲料，第一個(gè)人說他要喝果汁，因?yàn)楣翘鸬模兜缽念^到尾都很甜。第二個(gè)人說他喜歡喝咖啡，因?yàn)榭Х葎側(cè)肟谑强嗟模妊氏露呛?，嘴中有一股甜甜的味道。第三個(gè)人說他喜歡喝礦泉水，味道雖然平淡，但平淡之中另有玄妙。

三個(gè)人的選擇，都有其別樣的品味特點(diǎn)。這個(gè)故事雖然有寓言的指向性，但他們的追求各有不同。從中不難看出，第一種人沉迷于享受；第二種人喜愛從苦寂的黑夜找到光明，然后創(chuàng)造跌宕起伏的人生；第三種人呢，留戀平凡，具有返璞歸真之個(gè)性。我有時(shí)想，這三種人的想法在現(xiàn)實(shí)中并非如此純粹，他們只是因處在不同時(shí)間不同情境下而出現(xiàn)了不同需求。

為什么三種不同的人生總是會(huì)讓人們?nèi)∩岵欢兀炕蛟S某一種人生的那種愜意正好契合了你的要求，此時(shí)此地是此，彼時(shí)彼地是彼。但這種游移是暫時(shí)的，每個(gè)人每個(gè)階段都有自己的主旋律，每一個(gè)人都有自己的性格取向。認(rèn)清自己，更要看清未來，方為智者。

果味人生并非不好，但其中隱藏著危機(jī)。因?yàn)楣谥谱鬟^程中，摻雜大量的防腐劑。人在享受美味之時(shí)，是否想過會(huì)對(duì)自己的健康造成危害呢？只想享受生活的甜美，就不顧其他，這是不負(fù)責(zé)任的行為。

咖啡人生，是以苦為樂的人生。這種先苦后甜的需求，酷似范仲淹的“后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神，令人敬仰。在追求這種人生的時(shí)候，我們也許并沒有這樣崇高的意識(shí)，但因“咖啡”中的苦澀，我們也會(huì)沉迷于其中而難以自拔。

礦泉水人生，倒像山間的幽蘭，不事張揚(yáng)，不求聞達(dá)，自開自落自芬芳，平淡之中顯神奇。

人的一生，果汁需要，咖啡也需要，但礦泉水更需要，因?yàn)槠狡降拍苡姓嫒?，出深意?；蛟S人一生下來時(shí)，就是純凈狀態(tài)，但在成長、發(fā)展和成熟的過程中，一個(gè)階段有一個(gè)階段的需要，紛繁多姿，所以選擇時(shí)要慎重，千萬不要舍本逐末，不要自釀苦果。

果汁人生、咖啡人生、礦泉水人生，三味人生當(dāng)斟酌呀！

【一評(píng)】

對(duì)比論證議論文范文第16篇【摘要】對(duì)比論文，議論文是一項(xiàng)具體的、系統(tǒng)的、規(guī)范的、有效的、有效的、有力的文體。下面，我們就談?wù)剬?duì)比論文的對(duì)比論證。

【關(guān)鍵詞】對(duì)比論證；對(duì)比論證；文體；論證

【顯要】議論文的主要內(nèi)容是闡明觀點(diǎn)和論點(diǎn)。議論文主要寫作議論文的論證方式包括：

1、議論文的中心論點(diǎn)（論點(diǎn)）；

2、論證文寫作的論述方式；

3、議論文的論述方式。

【摘要】議論文的主要內(nèi)容主要寫作議論文的主要內(nèi)容是論證方法的寫作要求。議論文中有議論文的論據(jù)，也有議論文的論證方法和論證方法。議論文是議論文的一種形式,是一種綜合性的說明文體。

【關(guān)鍵詞】議論文

論述方法；論述方法；論證方法。論證方法的寫作要求主要寫作議論文的主要內(nèi)容。議論文是議論文最常用的說明文,也是議論文最基本的寫作方法之一。

4、對(duì)比論證方法

5.對(duì)比論證法（論點(diǎn)）

6.對(duì)比論證法（論據(jù)）

7.對(duì)照論證法（論據(jù)）

8.對(duì)比論證法（論文）

9.對(duì)照論證法（論證方法）

10.對(duì)照論證法（論證方法）

11.對(duì)照論證法（論據(jù)）

12.對(duì)照論證方法（論據(jù)）

13.對(duì)照論證法（論證方法）

14.對(duì)照論證法（論證方法）

15.對(duì)照論證法（論據(jù)）

16.對(duì)照論證法（論證方法+論證方法）

17.對(duì)照論證法（論證方法）

18.對(duì)照法（論證方法）

19.對(duì)照論證法（論證方法）

20.對(duì)照論證法（論證方法）

21.對(duì)照論證法（論證方法）

22.對(duì)照論證法（論證方法）

23.對(duì)照法（論證方法）

21.對(duì)照論證法（論證方法）

22.對(duì)照論證法（論證方法）

23.對(duì)照論證法（論證方法）

24.對(duì)照論證法(論證方法）

25．對(duì)照法（論證方法）

26.對(duì)照法（論證方法）

27.對(duì)照對(duì)照法（論證方法+論證方法+論證方法）

28.對(duì)照對(duì)照法（論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法）

30．對(duì)照對(duì)照法（論證方法+論證方法+論證方法+

對(duì)比論證議論文范文第17篇常見的五種論證方法

1、舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

2、道理論證：通過講道理的`方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

3、比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。

4、對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

5、引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。

對(duì)比論證議論文范文第18篇議論文對(duì)比論證方法的運(yùn)用

文昌華僑中學(xué)潘小咪

一、教學(xué)目標(biāo)：

掌握議論文對(duì)比論證方法，讓作文升值

二、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)如何運(yùn)用對(duì)比論證來打造我們的議論文段落。

2、明確概念：何為對(duì)比論證？

議論文中舉正面的例子和反面的例子,然后對(duì)這正反的例子進(jìn)行分析,從而突出自己的觀點(diǎn)。

3、對(duì)比論證的作用

從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力,觀點(diǎn)更鮮明。

4、使用對(duì)比論證的原則

（1）、尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料

選材角度（屬同一范疇的正面例子和反面例子）

敘述角度（要緊扣論點(diǎn)進(jìn)行敘述）

（2）、要有完整的分析總結(jié)句

5、點(diǎn)評(píng)段考作文段落

段落1：《聽取他人建議》

回顧歷史，善于聽取賢臣建議的君主才能成就一番霸業(yè)。春秋時(shí)期，齊桓公掌朝，想要任鮑叔牙為相國，而鮑叔牙提出建議，覺得任用管仲更適合。齊桓公聽取了他的建議，重用管仲，就因?yàn)槿绱?，齊桓公才有一番春秋霸業(yè)，成為春秋一國霸主，歷史上才有“春秋五霸，一匡定天下”的成就。相反的，自以為是、不聽取賢臣忠言的人又何能成就大業(yè)？想當(dāng)年有西楚霸王美譽(yù)的項(xiàng)羽，最終死在劉邦的劍下，血染紅了烏江。如果項(xiàng)羽聽取了賢臣的建議，殺了劉邦，或許就不會(huì)放虎歸山，釀成大禍，自己也不會(huì)死在劉邦劍下?？梢姡犎∷说慕ㄗh有多重要。

對(duì)比論證議論文范文第19篇一篇范文參考：

《“對(duì)比”小議》

對(duì)比是作家常用的手法，但對(duì)比卻不可以成為我們對(duì)生活的思維方式，否則我們對(duì)生活的體驗(yàn)將會(huì)變得淺薄與片面。

對(duì)比會(huì)使我們的思維產(chǎn)生片面性。話說秦王，我們首先想到的兩個(gè)字就是“暴君”，其橫征暴斂、濫殺無辜不由讓人感嘆“興百姓苦，亡百姓苦”。但你何曾想過秦王統(tǒng)一了貨幣，使其在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作上發(fā)揮了重要的作用；他也統(tǒng)一了文字，使中國的文化水平有了飛速的提高，否則怎能畫出奧運(yùn)會(huì)上那一幅幅精彩的歷史長卷。

對(duì)比會(huì)使我們看不起自己，失去信心。比爾·蓋茨，世界上最富有的人，曾經(jīng)有個(gè)小故事說：比爾·蓋茨走在路上看到地上有100元錢絕對(duì)不會(huì)去揀，因?yàn)樗幻肟梢再?00元，絕對(duì)不會(huì)花2秒鐘去揀100元。富豪榜上，雖有許多富豪們穩(wěn)坐泰山，但也有不少新富翁爭(zhēng)相進(jìn)入榜單，可見其競(jìng)爭(zhēng)有多激烈。對(duì)此你會(huì)眼紅嗎？多少會(huì)有點(diǎn)，想想自己，辛苦了這么多年，還沒有人家?guī)滋熨嵉亩?，甚至極端的人連自殺的沖動(dòng)都有了。

對(duì)于對(duì)比我們應(yīng)該以多角度看待問題。

有個(gè)單位正在辦招聘會(huì)，但是他們故意在走廊上放了一把拖把，看看有哪個(gè)人會(huì)撿起來。來來往往，人潮涌動(dòng)，許多人只是避讓，但是其中有一個(gè)人，雖然沒有什么履歷，家世也不顯赫，但是他還是熱心的撿起了這把拖把，把它放回原處。結(jié)果可想而知，那個(gè)單位錄用了他?？梢姡匆粋€(gè)人不能過于片面，要多方位的去看待，不能因?yàn)槟骋稽c(diǎn)而否定了整個(gè)人生。

有個(gè)哲理小故事想必大家也知道：有個(gè)漁夫打完足夠他吃一個(gè)禮拜的魚就躺在船上睡覺了，有個(gè)游客見了，著急地說：“你怎么可以這么閑，你應(yīng)該為自己的未來而努力呀。”“怎么努力？”“你要打許多魚，然后賣魚，開公司，賺很多很多錢！”“然后呢？”“然后你就可以舒服的過日子啦，出來度個(gè)假……”“你看，我現(xiàn)在不正在做這件事情嗎？”可見賺錢并不是你人生的目的，只要有適量的錢，這點(diǎn)錢能夠足夠你過日子就行了，沒有必要因?yàn)檠奂t別人，整天活在妒忌與憤懣不平中，更沒有必要走上極端。

讓對(duì)比不再非正即負(fù)，非黑即白，消除淺薄與片面，多元的去看待所有人和事物，這樣你才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命其實(shí)可以很美好。

不要照搬全文，參考范文思路，寫出自己的文章。

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希望對(duì)你有幫助！

對(duì)比論證議論文范文第20篇求證應(yīng)試教育

近年來，國內(nèi)大大小小的媒體似乎已不再為提倡素質(zhì)教育而搖旗吶喊了。盡管在相關(guān)的教育論壇里還有一些的素質(zhì)教育論，但這種聲音不過是對(duì)現(xiàn)行教育隔靴搔癢而已；有的論點(diǎn)歸根結(jié)底只不過是應(yīng)試教育的變種罷了。

我何以如此不知天高地厚而出言不遜呢？請(qǐng)君看我下面的求證。

中心論點(diǎn)：考試指揮棒的靈魂是以冰冷的分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生和老師的成果（或一切以分?jǐn)?shù)為中心）。

論據(jù)一：學(xué)校對(duì)老師按照所教學(xué)生的考分來排名次，分出狀元、榜眼、探花乃至童生。

論據(jù)二：學(xué)校硬性規(guī)定所有學(xué)科的老師都要分析歷年來的中、高考試卷并形成論文報(bào)告，以此來預(yù)測(cè)來年的考試試題走向，從而指導(dǎo)自己的教學(xué)工作。于是老師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)。

論據(jù)三：高一級(jí)學(xué)校以考分來錄取學(xué)生，中榜者少交學(xué)費(fèi)，落第者必須用價(jià)格不菲的白花花的銀子鋪平求學(xué)之路。

論據(jù)四：學(xué)校以學(xué)生升學(xué)人數(shù)的多少來評(píng)定老師的優(yōu)劣和頒發(fā)獎(jiǎng)金的數(shù)額，社會(huì)以升學(xué)率來衡量學(xué)校的教育質(zhì)量。

論據(jù)五：人打牛，牛打田坎。老師向?qū)W生灌輸考試知識(shí)要點(diǎn)和應(yīng)考技巧，家長以考分高低獎(jiǎng)懲孩子。

論據(jù)六：從星期一到星期五，若是冬天，學(xué)生是天不見亮就上學(xué)，披星戴月才回家。畢業(yè)班的學(xué)生還要在星期六補(bǔ)課。每天整整十節(jié)正課，如果早自習(xí)只算半節(jié)，則有十節(jié)半課（晚自習(xí)除外）。課程全部是畢業(yè)和升學(xué)考試要考的科目。

論據(jù)七：老師和家長眼中的“優(yōu)生”面對(duì)如此的苦學(xué)也精疲力竭而厭學(xué)，為此離家出走或輕生的也屢見不鮮。

論據(jù)八：各科考試試題都有一二道題令老師也抓耳撓腮，美其名曰“拉差距”的試題；考倒了學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了考試的篩選目的。為了考高分，學(xué)生有做不完的試題，老師有講不完的問題。老師為了讓學(xué)生早日熟練地適應(yīng)考試制度，每學(xué)期除了中期和期末考試外，每個(gè)月要舉行月考，平時(shí)的大大小小的測(cè)試只能算例行公事了。考試完后，老師又要分析學(xué)生的試卷和分?jǐn)?shù)，凡是未達(dá)到相應(yīng)分?jǐn)?shù)的學(xué)生，哪一學(xué)科差了，就由該學(xué)科的老師不惜一切手段負(fù)責(zé)把此生的分?jǐn)?shù)提起來。

結(jié)論：中國的現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育發(fā)展到極致的輝煌時(shí)期，一切都以分?jǐn)?shù)為中心，分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為老師和學(xué)生的命根子；由此培養(yǎng)出無數(shù)的自私、冷漠、偏執(zhí)、麻木的考試機(jī)器。故有人稱中國的教育為現(xiàn)代科舉。

對(duì)比論證議論文范文第21篇于對(duì)比論證方法在《過秦論》中的運(yùn)用論文

對(duì)比論證方法在《過秦論》中的運(yùn)用論文

一、秦與九國之師的對(duì)比更突出了秦攻取天下時(shí)的勢(shì)如破竹

秦自孝公崛起，到惠文、武、昭襄王的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)讓其它諸侯國感受到了秦咄咄逼人的強(qiáng)大和吞并天下的野心。但是，當(dāng)時(shí)秦以外的諸侯國任何一個(gè)都難與秦匹敵，所以只有聯(lián)合起來才能與秦抗衡以求自保。聯(lián)合起來的九國之師在各個(gè)方面頗具優(yōu)勢(shì)。相比之下秦處于劣勢(shì)；然而在攻秦過程中卻是不同的表現(xiàn)：一方面是秦人開關(guān)延敵的從容不迫，一方面是九國之師的逡巡而不敢進(jìn)。而攻秦的結(jié)果自然不同：秦是無亡失遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。九國之師卻是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦從層層對(duì)比之中，讓我們看到處于攻勢(shì)之中的秦國所向無敵，強(qiáng)大無比。

二、秦孝公與秦始皇不同政策的對(duì)比，預(yù)示了秦滅亡的結(jié)局

秦孝公當(dāng)政，任用商鞅變法，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯以法制國，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，既積聚了實(shí)力，又順應(yīng)了民心，因而國家走向興盛。秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡這說明幾代秦君采用的政策都是符合當(dāng)時(shí)秦的國情，也符合歷史發(fā)展的客觀形勢(shì)，因而秦走向了強(qiáng)勢(shì)。秦始皇統(tǒng)一中國后，經(jīng)歷了連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，本該休養(yǎng)生息，可秦始皇卻采取了各種暴政：政治上吞二周而亡諸侯履至尊而制六合軍事上南取百越之地，以為桂林象郡北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；文化上廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；刑法上隳名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以弱天下之民，執(zhí)敲撲鞭笞天下；地理防務(wù)上，踐華為城，因河為池，良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何？這樣的愚民、弱民、防民的政策，失去了民心。所以，盡管秦始皇統(tǒng)一中國后，自以為關(guān)中之固，金城千里看似強(qiáng)大無比，堅(jiān)不可摧，實(shí)則外強(qiáng)中干，不堪一擊，最后走向滅亡。幾代秦君，不同國策，不同結(jié)局。合國情順民意則國興，悖國情逆民意則國亡。秦自身發(fā)展的對(duì)比，深刻揭示了秦滅亡的原因。

三、陳涉與九國之師的對(duì)比闡述了秦攻守之勢(shì)異也

當(dāng)時(shí)九國之師聯(lián)合起來攻秦，具備了人、財(cái)、物各方面的實(shí)力，前文已述，不再贅言。而陳涉從出身地位：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中；其個(gè)人素質(zhì)是才能不及中人，非有仲尼墨翟之賢，陶朱猗頓之富；其起義軍隊(duì)的組成是疲弊之卒，數(shù)百之眾；其武器裝備是斬木為兵，揭竿為旗；其行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也；其起義的影響卻是天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。其成敗異變，功業(yè)也相反：九國之師是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。而陳涉起義的結(jié)果是山東豪俊并起而亡秦族矣。這一強(qiáng)一弱，一成一敗的對(duì)比目的不在于比較陳涉與六國誰強(qiáng)誰弱，而在于揭示秦戰(zhàn)勝強(qiáng)大的九國之師卻亡于弱小的陳涉，這其中的原因何在。這似乎不可思議但卻發(fā)人深思。秦當(dāng)時(shí)要統(tǒng)一中國，自然對(duì)諸侯采取攻勢(shì)，逐步消滅它們，而秦當(dāng)時(shí)采取的.政策既合民意，（苦于戰(zhàn)亂，希望統(tǒng)一）又符合歷史的潮流。所以秦能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵。而秦始皇統(tǒng)一中國后，形勢(shì)由攻變?yōu)槭?。處于守?shì)，貴順權(quán)既施仁政，攏民心?？汕厥蓟是∏∠喾矗┍┱?，失民心。故敗于弱小的陳涉。這些除了闡明了秦攻守之勢(shì)的變化，更重要的是闡明了秦不施仁政導(dǎo)致了滅亡的結(jié)局。

四、陳涉與秦的對(duì)比揭示出了秦亡的原因

秦自孝公到始皇，百又余年，以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)再到六合為家，崤函為宮勢(shì)力空前強(qiáng)大。而陳涉乃遷徙之徒，氓隸之人，才能不及中人。率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，揭竿為旗，斬木為兵，無論從哪方面都不能與強(qiáng)秦相提并論。惟一能與強(qiáng)秦一比的就是天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，也就是陳涉起義得到了最強(qiáng)大的力量支持，這最強(qiáng)大的力量就是天下民心所向。

所以，陳涉一夫作難秦朝七廟隳，秦甚至連國君也身死人手，為天下笑。最弱小的陳涉卻推翻了最強(qiáng)大的秦朝，最強(qiáng)大的秦朝卻滅亡于最弱小的陳涉。這一強(qiáng)烈的對(duì)比說明強(qiáng)弱并不在于地域的廣闊，也不在于城池的堅(jiān)固；不在于人馬眾多，更不在于武器的精良，而在于是否施仁政，得人心。在這強(qiáng)烈的對(duì)比中，秦滅亡的原因不言自明。

《過秦論》通篇的對(duì)比，秦國本身先強(qiáng)后弱，先盛后衰，先興旺后滅亡的對(duì)比，秦與九國之師的對(duì)比，陳涉與九國之師的對(duì)比，秦與陳涉的對(duì)比，幾種對(duì)比交織在一起，讓人對(duì)秦的滅亡感到觸目驚心，讓人對(duì)秦滅亡的原因認(rèn)識(shí)得更加深刻透徹。也讓我們看到對(duì)比論證這一平常普通的論證方法運(yùn)用得當(dāng)，其作用多么神奇而強(qiáng)大。由此可見，對(duì)比的論證方法在《過秦論》中的運(yùn)用堪稱精彩絕倫。

對(duì)比論證議論文范文第22篇供稿人：穩(wěn)派教育《高中作文導(dǎo)寫教程》開發(fā)組

高中作文教學(xué)議論文指導(dǎo)—對(duì)比論證

整體來講，對(duì)比論證分為以下五點(diǎn)。

一、縱橫對(duì)比說理

縱橫對(duì)比說理包含縱向?qū)Ρ日f理和橫向?qū)Ρ日f理?？v向?qū)Ρ纫詴r(shí)間為軸，這種方法是把同一事物不同時(shí)期、不同階段的狀況進(jìn)行對(duì)照，著重揭示事物在發(fā)展變化中的不同之處，從而發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律和它所蘊(yùn)涵的道理。橫向?qū)Ρ纫钥臻g為軸，就是將發(fā)生在同一時(shí)期、不同區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或互有差異的事物進(jìn)行對(duì)比，通過對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或丑陋的事物予以否定，對(duì)正確的或美好的事物予以肯定。橫向?qū)Ρ戎行枰⒁獾氖?，所比事物既要有作為同類事物的共通點(diǎn)，又要有性質(zhì)有別的相異點(diǎn)。

二、正反對(duì)比說理

對(duì)比論證議論文范文第23篇有那樣一種美好

有那樣一種美好，如一盞清茶，散發(fā)出泌人心脾的清香；有那樣一種美好，職一幅畫卷，展示著引人入勝的美麗；有那樣一種美好，叫做讀書。

從我上學(xué)到現(xiàn)在，它一直陪伴在我身邊。它教我識(shí)字，教我做人，教我如何面對(duì)失敗，教我如何看待成功…….它像一位無聲的老師，默默地奉獻(xiàn)。它就是書，我們隨處可見的書。

經(jīng)歷了一天的喧鬧，你是否會(huì)靜下心來去品讀書中的美好？它能給我們帶來許多的收獲。

在書中，我們能學(xué)習(xí)到先人的思想?！叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?；其不善者而改之?！弊屛覀兌昧艘獙W(xué)習(xí)他人長處的道理?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”教給了我們學(xué)習(xí)的方法。“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。告訴了我們挫折對(duì)人的成功的重要。

在書中，我們能感受到古人的氣節(jié)，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”于謙的“清風(fēng)兩袖朝天長，免得閭閻話短長?！敝芏仡U的“余獨(dú)愛蓮之同淤泥而不染，濯清漣而不妖?！睙o一不展示出了他們的氣節(jié)。讀書讓我們更加了解他們，更敬仰他們。

在書中，我們能領(lǐng)略到壯美的山河。走進(jìn)書中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的店山瀑布；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的秦山；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的黃河便一一展現(xiàn)在我們眼前。在書中我們能游遍祖國的名山大川。

讀書是與一個(gè)摯友的交流。在你迷茫時(shí)，它會(huì)把你引面呈光明大道；在你無助時(shí)，它會(huì)向你伸出援手。它是“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)師，帶你縱觀歷史，橫看世界，從古至今，一覽無遺，它的一切都毫不保留地奉獻(xiàn)給你。

有一種美好，叫做讀書。

對(duì)比論證議論文范文第24篇?dú)v史人物的重現(xiàn)，感覺不錯(cuò)棱角浩浩歷史長河，多少英雄豪杰；金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，揮指江山社稷。

有的人揮劍沙場(chǎng)，戰(zhàn)功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言諫誡，廣施良田，播仁惠于百姓，卻能位及人王。猶如棱角多變的星形與渾厚穩(wěn)實(shí)的圓形，新穎多變的卻面積小，規(guī)范穩(wěn)定的空間卻大。

古今圣賢能載入史冊(cè)名垂千古的無非是星與圓的極端之杰。“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。

在我看來，他是充滿棱角的多邊形?？v使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。

“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？于是古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)。漢世家族在其基業(yè)初定時(shí)便謹(jǐn)記歷史的訓(xùn)誡，堂而皇之地“休養(yǎng)生息”，分封良田，輕役減賦。

大漢天下物阜民豐，劉氏家族便穩(wěn)坐高堂，但自身力量的弱小卻也使劉邦憂心忡忡?！鞍驳妹褪抠馐厮姆健保舱伙@了他對(duì)懷柔政策下的憂患。

“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，后人歐陽修肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正蘊(yùn)孕著種種危機(jī)，只要鑿開這道弧線，沉溺于安詳?shù)臐h氏子孫，是無力反抗也只能淪為他人刀俎下的魚肉……歷史在我們的前方總會(huì)擺道岔口，雖然人性的弱點(diǎn)總讓我們?nèi)プ穼ぐ惨莸纳睿屪约河芜诿酃拗袠凡凰际?，讓自己圓滑地為人處世，無憾地“行走”。

雖然陶淵明的《歸田園居》何等逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”如此輕逸無謂，但風(fēng)華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩，大放厥詞，盡管早生華發(fā)卻也樂得自在，深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣依依盡染，如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無獨(dú)有偶的岳飛，以他“精忠報(bào)國”之志，將鐵蹄踏遍敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖慘死于小人之手，卻也換來西子湖畔后人的景仰。

別讓生活磨平了你的棱角，別讓現(xiàn)實(shí)消融你的斗志，圓滑謹(jǐn)慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪人些。歷史便會(huì)在你的腳下鋪開。

“古來圣賢皆寂寞，只有‘勇’者留其名?！薄?/p>

對(duì)比論證議論文范文第25篇Fromthedrawing,wecanlearnthat…….Itcanbeseeneasilythat…….Wecandeducefromthatpeople’sopiniononvaryfrompersontoperson.

Somepeopletakeitforgrantedthat…….Forexample，theyfirmlybelievethat…….Buttheyoftenneglectthatfactthat…….Yettherearealsoanothergroupofpeoplewhoholdadifferentpointofview.Theythinkthat…….Beside,…….

Personally,myattitudeforthismatterispositive,withreasonsasfollows.Firstly,…….Moreover,…….Lastly,…….Therefore,…….

對(duì)比論證議論文范文第26篇今天下班，與女兒同行回家。她說老師讓家長將一篇作文打字，按要求將評(píng)語用紅字、好句用下劃線。

只是，上海高考作文總分是70分，這篇作文得了48分，據(jù)說是好文章。我不知道，當(dāng)下的教育是以

激勵(lì)為主，還是以抑制為主?；蛟S是后者，因?yàn)?0后的孩子還是比較輕狂的。

將此文留存于此，請(qǐng)各位老師評(píng)評(píng)，及備孩子后來可查。

對(duì)比讓文學(xué)作品中的形象更加鮮活，《西游記》中的勇敢和膽小，《巴黎圣母院》中的丑陋與美麗，《李爾王》中的虛假與真誠……一切的對(duì)比都將我們吸入整個(gè)情節(jié)，吸入其表達(dá)的精神。對(duì)比的意義不僅停留在虛幻的書頁中，現(xiàn)實(shí)生活中同樣需要。明確

對(duì)比可以改變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度。人生不如意事十之八九，生活不會(huì)專為一個(gè)人制造苦難，總是為苦難讓路嘆氣的人只會(huì)成為自己的犧牲品。面對(duì)同樣半杯水，夠與不夠是一個(gè)問題。用對(duì)比的觀點(diǎn)來分析：地球的可用水并沒有想象中的多，缺水的地區(qū)比比皆是，有些地區(qū)甚至用石油換水，還有為爭(zhēng)水發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的案例，一口水就可以救災(zāi)難下的守望者……這時(shí)，我們對(duì)于半杯水的態(tài)度就會(huì)有不屑變得珍視。

半杯水尚且可以對(duì)比出我們對(duì)它的重視，更不用說生活了。有過渡，很好。生活并不總是艱難的，對(duì)比對(duì)比試試吧！對(duì)比山區(qū)孩子二十多里的上學(xué)路，我們只不過等了等車。對(duì)比長年在邊境駐守的軍人，我們只不過被太陽多看了看。對(duì)比受饑餓所折磨的人們來說，我們只是已是的不順，我們還有生計(jì)。對(duì)比為生活改變色彩，為我們提供一個(gè)心靈上的烏托邦。

其實(shí)，人們并不缺乏對(duì)比的能力。通過對(duì)比，看到自己的不足，而為之趨勢(shì)附利，這種對(duì)比只會(huì)讓人變得急功近利。對(duì)比出他人的優(yōu)勢(shì)，而在欲望的驅(qū)動(dòng)下去追逐。這種對(duì)比的盛行已讓人逐漸淡忘了自己的擁有，淡忘了對(duì)幸福的滿足。

曾經(jīng)有一個(gè)人用自己的腎換來了財(cái)富，但每當(dāng)他摸到自己背部時(shí)，卻又常常后悔不已。對(duì)比的選擇方向會(huì)從不同程度影響著人們。對(duì)比會(huì)讓人們因?yàn)樽约旱钠綄?shí)，健康而覺得身在天堂，也會(huì)讓人們因?yàn)樽约旱钠接?。不富裕而失去幸福。?duì)比并不是得之則生、不得則死的食物能帶來幸福，而是承載工具，指引著人們?nèi)绾慰创睢?/p>

對(duì)比霧都孤兒，我們可以感受真正的苦難，對(duì)比簡·愛，我們可以體味堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)比自己，我們可以體味平實(shí)可貴的幸福。

對(duì)比論證議論文范文第27篇托福寫作的“對(duì)比”論證方法

1、有和無的對(duì)比

在托福獨(dú)立寫作題目中，