第7課 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化（課件）-【中職專用】《中國(guó)歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

東晉顧愷之的《女史箴圖》《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。《女史箴圖》唐摹本是我國(guó)現(xiàn)存最古老的畫卷之一，原為清內(nèi)府收藏，1900年被侵華英軍掠走，現(xiàn)收藏在英國(guó)大英博物館。課堂導(dǎo)入第7課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化第三單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化一、科技二、佛教和道教的傳播三、文學(xué)和藝術(shù)第7課

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化科技壹劉徽是三國(guó)曹魏時(shí)期的數(shù)學(xué)家，是中國(guó)古典數(shù)學(xué)理論的奠基人之一。他最早提出了具有“權(quán)限”思維的圓周率正確計(jì)算方法，求得圓周率為3.1416。1、數(shù)學(xué)——?jiǎng)⒒找迹嚎茖W(xué)

1、數(shù)學(xué)——祖沖之①用

做工具，在世界上第一次把

精確到小數(shù)點(diǎn)以后第

位數(shù)字②他對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和測(cè)算，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算結(jié)果只差

秒，創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《

》算籌圓周率750大明歷算籌壹：科學(xué)祖沖之對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和推算，他所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，只差50秒。他創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，并上書朝廷，請(qǐng)求實(shí)行新歷法。510年，《大明歷》正式頒行。

為紀(jì)念祖沖之，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”?！洞竺鳉v》最早將歲差引進(jìn)歷法；采用了391年加144個(gè)閏月的新閏周；首次精密測(cè)出交點(diǎn)月日數(shù)（27.21223），回歸年日數(shù)（365.2428）等數(shù)據(jù)，還發(fā)明了用圭表測(cè)量冬至前后若干天的正午太陽(yáng)影長(zhǎng)以定冬至?xí)r刻的方法。祖沖之環(huán)形山祖沖之小行星1、數(shù)學(xué)——祖沖之壹：科學(xué)千里船水碓磨指南車圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一祖沖之很擅長(zhǎng)機(jī)械制造，他設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓（duì）磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”。1、數(shù)學(xué)——祖沖之壹：科學(xué)2341南朝西漢東漢曹魏劉歆——3.1547張衡——3.16劉徽——3.14祖沖之——3.1415926創(chuàng)造“割圓術(shù)”這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年成就①：(圓周率——祖沖之運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第7位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。成就：②運(yùn)算工具——算籌；著作——《綴術(shù)》。壹：科學(xué)《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，作者是賈思勰?！妒酚洝吩唬骸褒R民無(wú)蓋藏?！比绱咀⒃唬骸褒R，無(wú)貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也?！薄笾苤ⅲ?shī)書所述，要在安民，富而教之?！洱R民要術(shù)·序》2、農(nóng)學(xué)——賈思勰壹：科學(xué)《齊民要術(shù)》目錄：卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇；卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲(chǔ)存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非北方物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種?！洱R民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到很高的水平，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。2、農(nóng)學(xué)——賈思勰壹：科學(xué)中國(guó)古代的烹任百科全書達(dá)爾文《物種起源》中認(rèn)為《齊民要術(shù)》為"中國(guó)古代百科全書"。賈思勰故里山東壽光菜會(huì)賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕2、農(nóng)學(xué)——賈思勰

賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循

，種植農(nóng)作物必須

，不誤農(nóng)時(shí)。要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，還提出了多種經(jīng)營(yíng)等寶貴思想。自然規(guī)律因地制宜影響：凸顯了中國(guó)古代科學(xué)家

的務(wù)實(shí)精神，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的技術(shù)水平，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深厚的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有

。以民為本重要地位壹：科學(xué)北魏的地理學(xué)家

的

，這是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的

。酈道元《水經(jīng)注》綜合性的地理學(xué)著作3、地理學(xué)北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》，以《水經(jīng)》為綱，全面系統(tǒng)地介紹了水道流經(jīng)地區(qū)的歷史沿革、自然風(fēng)物和經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)等，是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理學(xué)著作。壹：科學(xué)4、技術(shù)——煉鋼優(yōu)點(diǎn)及作用：它費(fèi)工少，成本低，最初專門用于制造兵器，推廣后也用于制造鐮刀等農(nóng)具，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。灌鋼法：東晉南朝時(shí)期，工匠將生鐵溶液混合到熟鐵料中，加以鍛打錘煉，從而獲得質(zhì)地優(yōu)良的鋼。這種新的煉鋼方法叫做灌鋼法。壹：科學(xué)壹：科學(xué)4、技術(shù)——蜀錦蜀國(guó)的絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷三國(guó)。佛教和道教的傳播貳貳：佛教和道教的傳播1、佛教南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”重點(diǎn)探究佛教為什么會(huì)盛行？南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”僧人從此吃素江南（杜牧）千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中龍門石窟盧舍那大佛按照武則天的形象塑造貳：佛教和道教的傳播魏晉南北朝時(shí)期，佛教為何會(huì)盛行？魏晉南北朝的動(dòng)亂不已，使人民普遍感到：人生命若朝霜、人生若塵露，強(qiáng)烈的生命憂患意識(shí)壓迫著人們……從印度東來(lái)的佛教則為人們開辟精神解脫的新天地?！谖簳x亂世能夠給人帶來(lái)戰(zhàn)勝恐懼、逃避困難的精神力量，加上統(tǒng)治者也以此為精神武器鞏固地位?！趿ⅰ段簳x南北朝隋唐文化簡(jiǎn)史·風(fēng)流與盛世》戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人們渴求尋找精神安慰傳統(tǒng)儒家倫理受到挑戰(zhàn)傳統(tǒng)民族文化影響，人們需要對(duì)生老病死做解釋1、佛教貳：佛教和道教的傳播外來(lái)宗教，積極依附、融合本土文化，以適應(yīng)中華文化的生態(tài)環(huán)境有違于儒家倫理夷夏觀念的抵拒大慈大悲救世主輪回說(shuō)寺院、石窟出家、剃發(fā)、不婚配、不敬王者南朝四百八十寺、莫高窟、龍門石窟觀世音菩薩、彌勒佛、阿彌陀佛等善惡報(bào)應(yīng)、因果輪回、極樂(lè)世界外來(lái)文化，遭到抵抗傳入時(shí)間：兩漢之際1、佛教貳：佛教和道教的傳播敦煌莫高窟云岡石窟龍門石窟南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，開鑿了許多石窟。代表云岡石窟位于山西大同，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年），是中國(guó)第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。存有主要洞窟45個(gè)，石雕造像51000余軀，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。龍門石窟位于洛陽(yáng)，始鑿于北魏孝文帝年間，盛于唐，終于清末。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，造像11萬(wàn)余尊。龍門石窟呈現(xiàn)出了中國(guó)化的趨勢(shì)，是中國(guó)石窟藝術(shù)的"里程碑"。貳：佛教和道教的傳播1、佛教②.發(fā)展：①.誕生：（復(fù)習(xí)）魏晉南北朝時(shí)期（葛洪、陶弘景等人改造）東漢時(shí)期（五斗米道、太平道）③.主張：修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙2、道教貳：佛教和道教的傳播文學(xué)和藝術(shù)叁《飲酒·其五》陶淵明（東晉）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作承上啟下，涌現(xiàn)了一批杰出詩(shī)人，小說(shuō)和文學(xué)評(píng)論也有一定成就。這一時(shí)期的五言詩(shī)和民歌，反映了社會(huì)動(dòng)蕩、民族交融及邊疆開發(fā)等歷史演變和民眾的精神面貌，成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的代表叁：文學(xué)和藝術(shù)類型特點(diǎn)代表典型詩(shī)句田園詩(shī)恬淡疏樸陶淵明采菊東籬下，悠然見南山建安文學(xué)筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志曹氏父子建安七子老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。南朝駢文講究對(duì)仗工整、聲律鏗鏘王勃、陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。南北朝民歌篇制短小，多抒情，南朝清麗纏綿，北朝粗狂豪放天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊1、文學(xué)--詩(shī)歌叁：文學(xué)和藝術(shù)漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫變得便捷，為書法藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書法美的追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。漢代造紙術(shù)叁：文學(xué)和藝術(shù)1、文學(xué)--書法鍾繇鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)畫之間，多有異趣，推動(dòng)了楷書的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。胡昭兼采漢末眾家書法之長(zhǎng)，擅長(zhǎng)行、草、隸書，并形成了自己的風(fēng)格。東漢以后，書法己經(jīng)成為專門的藝術(shù)。鍾繇和胡昭是曹魏時(shí)的書法名家，擅長(zhǎng)行草楷書，有“鍾氏小巧，胡氏豪放”之說(shuō)。叁：文學(xué)和藝術(shù)1、文學(xué)--書法

東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。其書法廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。《蘭亭集序》（摹本·局部）

東晉王羲之

303—361年

“飄若浮云、矯若驚龍”天下第一行書叁：文學(xué)和藝術(shù)1、文學(xué)--書法北魏統(tǒng)治者崇尚漢文化，書法藝術(shù)得到提倡。用于書寫碑文的書體，尤為盛行，統(tǒng)稱為

?！拔罕比何膶W(xué)和藝術(shù)1、文學(xué)--書法顧愷之東晉南北朝時(shí)期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。東晉的顧愷之是最著名的畫家。顧愷之繪圖畫特點(diǎn)顧愷之擅長(zhǎng)人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。代表作品《女史箴圖》《洛神賦圖》局部“女史”是對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”(zhēn)是規(guī)勸、勸戒的意思。叁：文學(xué)和藝術(shù)1、文學(xué)--書法《女史箴圖》現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，現(xiàn)存9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣?，保護(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。叁：文學(xué)和藝術(shù)《洛神賦圖》現(xiàn)存有宋代摹本，全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國(guó)古代繪畫中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫作。叁：文學(xué)和藝術(shù)飲酒其五（東晉）陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。因這一時(shí)期山水詩(shī)的增多，魏晉南北朝時(shí)期山水畫開始形成。南朝宗炳《畫山水序》叁：文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域類別代表人物所處朝代主要成就農(nóng)學(xué)賈思勰北朝撰寫《齊民要術(shù)》數(shù)學(xué)祖沖之南朝圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，著《綴術(shù)》天文歷法祖沖之南朝著《大明歷》書法鐘繇曹魏擅長(zhǎng)行、草、隸書學(xué)生學(xué)習(xí)書法的標(biāo)準(zhǔn)字體王羲之東晉代表作《蘭亭集序》繪畫顧愷之東晉代表作《女史箴圖》、《洛神