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2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題留意事項(xiàng):1.答題前,務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.全部題目必需在答題卡上作答,在試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后,嚴(yán)格依據(jù)答案給答題卡上內(nèi)容打分。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字,完成小題。材料一:從近代美學(xué)觀點(diǎn)看,王國(guó)維所用名詞似待商酌。他所謂“以我觀物,故物皆著我之色調(diào)”,就是“移情作用”,“淚眼問花花不語”一例可證。移情作用是凝神凝視,物我兩忘的結(jié)果,叔本華所謂“消逝自我”。所以王氏所謂“有我之境”其實(shí)是“無我之境”(即忘我之境)。他的“無我之境”,“以物觀物,故不知何者為我,何者為物”,實(shí)例為“采菊東籬下,悠閑見南山”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境(所謂“于靜中得之”),沒有經(jīng)過移情作用,所以實(shí)是“有我之境”。與其說“有我之境”與“無我之境”,似不如說“超物之境”和“同物之境”,因?yàn)閲?yán)格地說,詩在任何境界中都必需有我,都必需為自我性格、情趣和閱歷的返照?!皽I眼問花花不語”,“徘徊枝上月,空度可憐宵”,都是同物之境?!傍S飛戾天,魚躍于淵”,“興闌啼鳥散,坐久落花多”,都是超物之境。王國(guó)維說:“古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳?!彼J(rèn)為“有我之境”比“無我之境”品行較低,不過沒有說明此優(yōu)于彼的理由。英國(guó)文藝指責(zé)家羅斯金(Ruskin)主見相同。他詆毀起于移情作用的詩,說它是“情感的錯(cuò)覺”,以為第一流詩人都必能以理智限制情感,只有其次流詩人才為情感所搖動(dòng),失去靜觀的理智,于是以在我的情感誤置于外物,使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目。這也只是片面的真理。情感本身自有它的真實(shí)性,事物隔著情感的屏障去窺透,自另現(xiàn)一種面目。詩的存在就依據(jù)這個(gè)基本領(lǐng)實(shí)。如依羅斯金說,詩的真理必需同時(shí)是科學(xué)的真理。這明顯是與事實(shí)不符的。依我們看,抽象地定衡詩的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病?!巴镏场焙汀俺镏场备饔袆倬?,不宜以一概論優(yōu)劣。比如陶潛詩“采菊東籬下,悠閑見南山”為“超物之境”,“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新”則為“同物之境”。王維詩“渡頭余落日,墟里上孤煙”為“超物之境”,“落日鳥邊下,秋原人外閑”則為“同物之境”。它們各有妙處,實(shí)不易品定高下?!俺镏场迸c“同物之境”亦各有深淺雅俗。同為“超物之境”,謝靈運(yùn)的“林壑?jǐn)壳锷葡际障?,似不如陶潛的“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,或是王績(jī)的“樹樹皆秋色,山山盡落暉”。同是“同物之境”,杜甫的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,似不如陶潛的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新”,或是姜夔的“數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”。兩種不同的境界都可以有天機(jī),也都可以有人巧?!巴镏场逼鹩谝魄樽饔?。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色,神話、宗教都是它的產(chǎn)品。論理,古代詩應(yīng)多“同物之境”,而事實(shí)適得其反。在歐洲從19世紀(jì)起,詩中才多移情實(shí)例。中國(guó)詩在魏晉以前,移情實(shí)例極不易尋,到魏晉以后,它才漸漸多起來,尤其是詞和律詩中?!巴镏场痹诠糯圆欢嘁娬?,主要緣由在古人不很留意自然本身,自然只是作“比”、“興”用的,不是值得單獨(dú)描繪的。我們可以說,“同物之境”不是古詩的特色。“同物之境”是和歌詠?zhàn)匀坏脑娨积R起來的?!巴镏场比斩啵姳銖臏喓袢遮吋庑?。詩到以自然本身為吟詠對(duì)象,到有“同物之境”,實(shí)是一種大解放,我們正不必因其“不古”而輕視它。(選自《詩論》,朱光潛)材料二:錢鐘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法,一曰即物生情,二曰執(zhí)情強(qiáng)物;王國(guó)維在《人間詞話》里說到“無我之境”和“有我之境”,意思和錢先生基本類似。即物生情是創(chuàng)作者對(duì)事物的感知、諦聽和描繪,是從物事情感到形象語言,再到意境生成的創(chuàng)作過程;執(zhí)情強(qiáng)物則是主觀先入,是把意念強(qiáng)加于物事,通過自我營(yíng)設(shè)、情境喚起以“違其性而強(qiáng)以就吾心”。前者,多為收縮性寫作,即先對(duì)客體產(chǎn)生直觀感應(yīng),再動(dòng)之以情,述之于筆;后者基本上屬于發(fā)散型寫作,是所謂不按常理出牌,以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。比如繪畫,有“喜氣畫蘭,怒氣畫竹”一說,這是即物生情,假使你反其道而行之是否可以成立呢?我以為也是可以成立的,誰說怒氣不能畫蘭、喜氣不行畫竹呢?況且有時(shí)非怒非喜,涂上幾筆蘭竹也未見得不精彩。所以,凡事不行太“概念”,“非此”未必“即彼”。王陽明有謂“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來”,是很好的關(guān)于主客體的哲學(xué)詮釋,不過,話說回來,卻也是典型的“執(zhí)情強(qiáng)物”。有時(shí)我卻覺得這兩者之間不能完全割裂開來看,而是一種相互作用,或者說彼此圓融。所謂“意與境渾”“意與象合”,是物我相融、彼此打通;朱熹說:“身心內(nèi)外,初無間隔”,則是心與物化,得心而應(yīng)手。世間事,殊途可以同歸。藝術(shù)創(chuàng)作,也不存在什么約定俗成、放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。(原載于《新民晚報(bào)》,喻軍,有刪節(jié))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.朱光潛認(rèn)為兩種境界的區(qū)分不在“我”之有無,而在“我”與“物”的關(guān)系。B.“同物之境”和“超物之境”不宜武斷優(yōu)劣,但針對(duì)詳細(xì)作品似可品評(píng)高下。C.“同物之境”是一種比較原始的心理表現(xiàn),連神話、宗教等都從它脫胎而來。D.《詩經(jīng)》等早期詩作中,自然只是敘事抒情的由頭,還不是單獨(dú)描繪的對(duì)象。2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.魏晉之前,“同物之境”的古詩相對(duì)少見,而“超物之境”的作品則要多得多,王國(guó)維可能因此認(rèn)為“同物之境”的品行較低。B.王國(guó)維與羅斯金的觀點(diǎn)一樣,都認(rèn)為移情于物是一種情感的錯(cuò)覺,會(huì)使外物呈現(xiàn)出錯(cuò)誤的面目,所以品行上不及“無我之境”。C.在古詩中存在一些寫景的佳句,符合王國(guó)維所謂“以物觀物”的“無我之境”,也是詩人意與境渾、物我相融的得心應(yīng)手之作。D.“非怒非喜,涂上幾筆蘭竹,也可能出精彩”說的是繪畫,但這種藝術(shù)體驗(yàn)與作詩相通,與羅斯金主見的“科學(xué)的真理”吻合。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不屬于王國(guó)維所謂“無我之境”的一項(xiàng)是()A.寒波澹澹起,白鳥悠悠下。B.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。C.明月松間照,清泉石上流。D.余霞散成綺,澄江靜如練。4.兩則材料都提到了王國(guó)維,請(qǐng)說說兩位作者對(duì)王國(guó)維“有我之境”“無我之境”學(xué)說所持的看法。5.請(qǐng)結(jié)合材料一中作者的觀點(diǎn),談?wù)劇疤摇痹趦墒自娭械牟煌馓N(yùn)?!疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸,宜其室家?!保ā对娊?jīng)·桃夭》)“野桃含笑竹籬短,溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂,煮芹燒筍餉春耕?!保ā缎鲁堑乐小罚敬鸢浮?.C2.C3.B4.①材料一認(rèn)可王國(guó)維的兩種分類方法,但是質(zhì)疑其命名精確性;也否定了王國(guó)維對(duì)兩種境界高下的推斷;
②材料二認(rèn)為王國(guó)維和錢鐘書的分類方式相當(dāng),符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律;同時(shí)又指出,二者不行割裂,應(yīng)相互作用,彼此圓融。5.①“桃花”在《桃夭》里面不是吟詠的對(duì)象,只是作“比”“興”運(yùn)用,以之起興,兼有比義。既引出女子出婚,又以花朵光明明麗來暗喻女子漂亮的容貌、同家人相處和諧的美妙品德;
②《新城道中》運(yùn)用擬人手法,描寫了去往新城的途中,秀麗明媚的春光和繁忙的春耕景象,矮矮竹籬旁野桃花點(diǎn)頭含笑,景中含情,反映了作者厭惡俗務(wù)、酷愛自然的情趣。是朱光潛所說的“超物之境”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容,分析概括作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“‘同物之境’是一種比較原始的心理表現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“‘同物之境’起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色,神話、宗教都是它的產(chǎn)品”一處可知,“同物之境”起于“移情作用”,神話、宗教都是“移情作用”的產(chǎn)品。故選C?!?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、推斷、推理的實(shí)力。A.“‘超物之境’的作品則要多得多,王國(guó)維可能因此認(rèn)為‘同物之境’的品行較低”錯(cuò)誤,選項(xiàng)無中生有。由原文“‘同物之境’在古代所以不多見者,主要緣由在古人不很留意自然本身,自然只是作‘比’、‘興’用的,不是值得單獨(dú)描繪的,……‘同物之境’是和歌詠?zhàn)匀坏脑娨积R起來的”可以推斷,“超物之境”在魏晉之前也不多,“因此認(rèn)為”也于文無據(jù)。B.“王國(guó)維與羅斯金的觀點(diǎn)一樣,都認(rèn)為……”錯(cuò)誤。選項(xiàng)曲解文意,王國(guó)維認(rèn)為“無我之境”更勝一籌,但是沒有認(rèn)為情感導(dǎo)致外物錯(cuò)誤的面目。D.“與羅斯金主見的‘科學(xué)的真理’吻合”錯(cuò)誤。由原文“他詆毀起于移情作用的詩,說它是‘情感的錯(cuò)覺’,……以為第一流詩人都必能以理智限制情感,只有其次流詩人才為情感所搖動(dòng),失去靜觀的理智,于是以在我的情感誤置于外物,使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目”可知,羅斯金排斥貶低一切情感附帶。“非怒非喜”指平和,不是零感情看法。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的實(shí)力。A.原文“所以王氏所謂‘有我之境’其實(shí)是‘’無我之境’(即忘我之境)。他的‘’無我之境’,‘以物觀物,故不知何者為我,何者為物’,實(shí)例為‘’采菊東籬下,悠閑見南山’,‘寒波澹澹起,白鳥悠悠下’”,屬于王國(guó)維所謂“無我之境”。B.原文“他所謂‘以我觀物,故物皆著我之色調(diào)’,就是‘移情作用’,‘淚眼問花花不語’一例可證”,可知該項(xiàng)是典型的同物之境,“移情”、執(zhí)情強(qiáng)物,具有“以我觀物”的特征,不屬于王國(guó)維所謂“無我之境”。C.“明月松間照,清泉石上流”皎皎明月從松隙間灑下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。依據(jù)原文“‘以物觀物,故不知何者為我,何者為物’,實(shí)例為‘采菊東籬下,悠閑見南山’,‘寒波澹澹起,白鳥悠悠下’,都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境”,可知選項(xiàng)是以物觀物,屬于“無我之境”。D.“余霞散成綺,澄江靜如練”二句,描寫白日西沉,絢麗的余霞鋪滿天空,如同一匹散開的錦緞,清澄的大江伸向遠(yuǎn)方,仿佛一條明凈的白綢。依據(jù)原文“以物觀物,故不知何者為我,何者為物”,可知選項(xiàng)是以物觀物,屬于“無我之境”。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容,篩選概括信息的實(shí)力。材料一:由“從近代美學(xué)觀點(diǎn)看,王國(guó)維所用名詞似待商酌”可知,材料一認(rèn)可王國(guó)維的兩種分類方法,但是質(zhì)疑其命名精確性;王國(guó)維認(rèn)為“‘有我之境’比‘無我之境’品行較低”,作者認(rèn)為“依我們看,抽象地定衡詩的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病?!镏场汀镏场饔袆倬?,不宜以一概論優(yōu)劣”,否定了王國(guó)維對(duì)兩種境界高下的推斷。材料二:由“錢鐘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法,一曰即物生情,二曰執(zhí)情強(qiáng)物;王國(guó)維在《人間詞話》里說到‘無我之境’和‘有我之境’,意思和錢先生基本類似”可知,作者認(rèn)為王國(guó)維和錢鐘書關(guān)于“無我之境”和“有我之境”的分類方式相當(dāng),符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律;由“凡事不行太‘概念’,‘非此’未必‘即彼’”可知,即簡(jiǎn)潔二元?dú)w類不夠客觀,不能反映藝術(shù)作品“意與境合”的豐富性,二者不行割裂,應(yīng)相互作用,彼此圓融。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題,提出觀點(diǎn)的實(shí)力。《詩經(jīng)·桃夭》中,“桃之夭夭,灼灼其華”為“超物之境”,作者關(guān)注的并不是“桃”本身,只是作“比”“興”用的,“桃”在《桃夭》里面不是吟詠的對(duì)象?!疤抑藏玻谱破淙A”的意思是:望見春天柔嫩的柳枝和明麗的桃花,聯(lián)想到新娘的年輕貌美。這句話以桃花的光明明麗來暗喻女子青春亮麗、婚姻華蜜,以及和家人相處和諧的美妙品德?!缎鲁堑乐小分校耙疤液χ窕h短,溪柳自搖沙水清”一句中出現(xiàn)了桃。而這句的意思是:矮矮竹籬旁野桃花點(diǎn)頭含笑,清清的沙溪邊柳條輕舞多情。這句話用了擬人的手法,將桃花擬人化,生動(dòng)形象地描寫了去往新城的途中,秀麗明媚的春光和繁忙的春耕景象。這些景致和人物的描寫是作者當(dāng)時(shí)快樂心情的反映,也表現(xiàn)了他厭惡俗務(wù)、酷愛自然的情趣,從吟詠的對(duì)象動(dòng)身,表達(dá)作者的情感,屬于朱光潛所說的“超物之境”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字,完成下面題。文本一:老來割麥蒲楠梔子花的香在村子里蕩來蕩去,猛烈得很,哦,是割麥時(shí)間了。的確是這樣,麥子黃了,麥子熟了,一棵棵沉醉的麥穗,飽飽地低著頭。麥粒的香味,也從穗的縫隙里滲出,靜靜地香。這香和梔子的香不同,婉約而不張狂,提示著人們?cè)撃ョ犃?,該下地了。順爺起得很早,他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔軟,麥秸柔軟,穗也柔軟,不?huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮,事實(shí)上是用銼刀銼的,彎月樣的鋸鐮刀,長(zhǎng)了碎碎的牙齒,要一個(gè)個(gè)銼,否則鐮刀銳利不起來,割起麥子費(fèi)勁不說,還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機(jī),習(xí)慣了,收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào),明每天氣晴好,適合開鐮。一夜的星露果真是好,麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說,露水是星星上落下的,所以就叫星露。星露好,簇新,莊稼們愛這口。今年的麥長(zhǎng)得好,風(fēng)調(diào)雨順,長(zhǎng)得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地,順手挽了把麥子,剛要發(fā)力,卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰,他喊了聲:六哥,割麥呀,還活著!六哥從麥地里抬起頭,不陰不陽地回了句:承情,還活著,睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了,六哥比順爺大上兩歲,都是村中老人了。干巴巴的對(duì)話結(jié)束了,順爺和六哥都一心向麥,使著勁割起麥子來,一地的麥,要割上大半天時(shí)間的。順爺和六哥的麥地都不大,畝把田的樣子,要是田地多了,還真種不動(dòng)。人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手,三五畝一天就能割個(gè)干凈,鐮刀揮起,一道美麗的弧線劃去,麥就倒了一片?,F(xiàn)在差多了,幾行麥子割下來,腰像要斷了樣,彎不下直不起。順爺割了一氣,汗流進(jìn)眼里、嘴里,嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰,對(duì)著鄰地說:六哥歇會(huì)兒吧,也沒多少活兒。六哥回應(yīng):歇啥,不怕慢,就怕站,漸漸干。六哥不抬頭,但“唰唰”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔:不知明天的太陽可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來傳去,幽幽的,好像是這塊地上唯一的聲音。麥實(shí)在是長(zhǎng)得好,可割麥的人呢?只管種不管收,可不是莊稼人的作派。還真是的,村里青壯年都跑城里去了,田又怕空著,疏疏地撒上種子,一副靠天收的模樣,天和地都發(fā)了力,收獲就在眼前,可怎么就忘了收割呢?順爺想不明白,電話沒少打,通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝,可就是人不回來。去年的麥,就有不少爛在田里,好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語說話:小東西們都不回,還說,一畝田的收成,不如城里干兩天的。小東西們,田不收,吃啥呀。順爺明白,六哥也肯定打了多數(shù)電話,捂著嘴沒笑出聲來。順爺問六哥:怎么不進(jìn)城去?在家產(chǎn)孤鬼。六哥反問:你呢,家的燈盞亮些?這話是不用回答的,舍不得離開家,舍不得腳下的地,種了一輩子的地,地熟了,離不開人呢。順爺和六哥都有不少承包地,兒孫們作主,大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種,留下的地,是順爺和六哥硬堅(jiān)持的,這地是他們立根的地方。順爺對(duì)流轉(zhuǎn)出的地是有看法的,那些種地的人不下功夫,花拳繡腿,怎能和自己種、自己出力比。留下的地,順爺不讓別人插手,六哥也是,當(dāng)孩子侍候,麥自然長(zhǎng)得好,長(zhǎng)得厚。小兩歲還是不一樣,順爺超前割完了,六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去,對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么,鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯,再正常不過了。六哥突然笑出了聲:順子還記得不,過去為一拃寬的地,還打過架呢!順爺答腔:記得,現(xiàn)在我把這地都給你,你可種得動(dòng)?又是無話,只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中心,像是兩只眼睛,沉醉地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上,各自想著心思。想什么呢?倆人對(duì)望了一眼,同時(shí)冒出了一句:該回了。氣歇順了,順爺問六哥:明年還種嗎?六哥斬釘截鐵:種,沒種夠!你呢?順爺也毫不模糊:種,走不動(dòng),爬也爬來。順爺嘆了口氣:舍不得呀!六哥嘆口氣:舍不得哦!六哥突然很神奇地對(duì)順爺說:告知你,我大孫子要回村子了,說是再創(chuàng)業(yè),種田呢!順爺說:真的呀!真好。六哥說:真的,兒子敢不同意,打斷他的狗腿。嗯,真好!割完的麥地,麥茬留得整齊,小風(fēng)吹過,一浪浪地騰著漣漪,而留在麥茬間的花生,正嫩嫩吐綠,這是順爺和六哥套種的。(選自《小小說月刊》2024.08下)文本二:土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象,費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》同樣離不開對(duì)土地的描述,“鄉(xiāng)下人離不開泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最一般的謀生方法”,干脆陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地,鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣與血緣關(guān)系,使定居成為常態(tài),遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)夫謀生的手段,是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼,生產(chǎn)糧食,而糧食才是哺育人類的根本?!睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w,樹藝五谷;五谷熟而民人育?!弊怨乓詠恚袊?guó)就是農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)業(yè)始終是國(guó)之根本,宏大的農(nóng)夫多是擅長(zhǎng)耕種的形象,守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。(選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.小說開篇以比方、擬人、對(duì)比等手法描寫麥香,深化傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對(duì)莊稼的深厚感情。B.順爺和六哥“還活著”等針鋒相對(duì)、極不禮貌的回話,凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中相熟的老哥倆親密的關(guān)系和感情的融洽。C.順爺和六哥曾為了一拃寬的土地打架,一方面在肯定程度上折射出當(dāng)時(shí)生活的窘迫,另一方面也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的看法。D.順爺、六哥對(duì)望時(shí)不謀而合冒出一句“該回了”,一語雙關(guān),既表達(dá)出割完麥回家之意,又暗含對(duì)在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是()A.小說通過對(duì)入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫,表達(dá)了對(duì)癡迷城市、好逸惡勞行為的委婉批判。B.老人們通常認(rèn)為“星露”是從星星上落下來的露水,小說將其作為汗水的象征,寄予了對(duì)農(nóng)夫勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美。C.小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景,自然和諧充溢意趣,又隱隱出現(xiàn)傷逝之情。D.小說以小見大,通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑談,反映出部分農(nóng)夫把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國(guó)之本,仍舊堅(jiān)守在土地上。8.順爺、六哥的談話內(nèi)容和相處過程印證了費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn),以下分析正確的一項(xiàng)是()A.二人打電話卻叫不回來收麥的人,體現(xiàn)了隨著社會(huì)變遷的加劇,鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本結(jié)構(gòu)——差序格局正在漸漸變更。B.二人不愿去城里生活,體現(xiàn)了中國(guó)人的安土重遷,表現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的無為而治的特點(diǎn)。C.小孫子最終選擇回鄉(xiāng)種田創(chuàng)業(yè),體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)變遷速率加快,但長(zhǎng)老統(tǒng)治仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位。D.隨著社會(huì)變遷加劇,中國(guó)基層百姓服膺傳統(tǒng)的主動(dòng)性減弱,鄉(xiāng)土社會(huì)不行避開地越來越脫離地緣關(guān)系的影響。9.文本一最終一段頗具意味,作者以此結(jié)尾有何用意?10.請(qǐng)結(jié)合材料,評(píng)析小說中塑造的順爺、六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義。【答案】6.A7.C8.D9.①增加審美意蘊(yùn):作者以麥茬地的美麗景象來揭示勞動(dòng)創(chuàng)建了美、勞動(dòng)者給予了大自然詩情畫意,令人賞心悅目,回味無窮;
②深化小說主題:作者寄寓景物以象征意義,預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠,充溢勃勃朝氣。10.①順爺和六哥是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫代表,他們酷愛家鄉(xiāng)、珍視土地、勤于勞作、樂于助人,具有值得傳承發(fā)揚(yáng)的珍貴品質(zhì);
②他們的思想相對(duì)保守、安于現(xiàn)狀,對(duì)進(jìn)城務(wù)工、土地流轉(zhuǎn)等存有偏見,可以理解,也須要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo);順爺和六哥的形象極具真實(shí)性和典型性,折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必定產(chǎn)生的沖突沖突,能夠引發(fā)人們對(duì)農(nóng)村改革的思索?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的實(shí)力。A.“比方”錯(cuò),開篇描寫麥香有擬人“沉醉的麥穗”“飽飽地低著頭”,有對(duì)比“這香和梔子的香不同”,沒有比方手法。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的實(shí)力。A.“表達(dá)了對(duì)癡迷城市、好逸惡勞行為的委婉批判”錯(cuò),由原文“一畝田的收成看,不如城里干兩天的”可知,年輕人進(jìn)城打工是為了生計(jì),并非“癡迷城市、好逸惡勞”;B.“小說將其作為汗水的象征,寄予了對(duì)農(nóng)夫勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美”屬于過度解讀;D.“把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國(guó)之本”錯(cuò),農(nóng)夫不離開土地是因?yàn)椴簧岬?,而不是?dāng)做立國(guó)之本。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握名著思想觀點(diǎn)的實(shí)力。A.子女不回來收麥與“差序格局”沒有關(guān)系;B.二人不情愿去城里主要是對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀,與是否“無為”無關(guān);C.小孫子回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并不是長(zhǎng)老統(tǒng)治的作用。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的實(shí)力。最終一段是麥地里的環(huán)境描寫,“一浪浪地騰著漣漪”寫出了麥地里生氣勃勃的景色,而這一切,是順爺和六哥通過辛勤勞作換來的,除了小麥,“留在麥茬間的花生,正嫩嫩吐綠”更是兩人辛勤勞作的證明,是兩人的勞動(dòng),帶來了如此漂亮的景象。由此可概括:增加審美意蘊(yùn)。作者以麥茬地的美麗景象來揭示勞動(dòng)創(chuàng)建了美、勞動(dòng)者給予了大自然詩情畫意,令人賞心悅目,回味無窮?!岸粼邴湶玳g的花生,正嫩嫩吐綠”,綠色是希望的顏色,象征著新生,正好承接了上文“告知你,我大孫子要回村子了,說是再創(chuàng)業(yè),種田呢”這一情節(jié)。新生代年輕人又重新重視鄉(xiāng)村土地,情愿回到鄉(xiāng)村,耕作土地,示意著將有下一代新人繼承順爺和六哥的衣缽,農(nóng)村土地不會(huì)荒蕪,深化了主題。由此可概括:深化小說主題。作者寄寓景物以象征意義,預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠,充溢勃勃朝氣。【10題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象,并對(duì)文章進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。文章中順爺和六哥一個(gè)七十二歲,一個(gè)七十四歲,“都是村中老人了”,他們是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫代表;“順爺起得很早,他要乘著星露割麥”“還有比順爺更早的人呢”,他們勤勞,大早上就起床割麥;“留下的地,是順爺和六哥硬堅(jiān)持的,這地是他們立根的地方”“這話是不用回答的,舍不得離開家,舍不得腳下的地,種了一輩子的地,地熟了,離不開人呢”,他們酷愛家鄉(xiāng)和土地,在村里青壯年都出城務(wù)工時(shí),還能堅(jiān)守土地,堅(jiān)持種田;“六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去,對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么,鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯,再正常不過了”,他們熱忱淳樸,相互幫襯,樂于助人。但他們雖然堅(jiān)守土地,但對(duì)進(jìn)城務(wù)工的看法是保守的,總認(rèn)為到麥?zhǔn)占竟?jié)了就得回家割麥——“順爺想不明白,電話沒少打,通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝,可就是人不回來”“順爺明白,六哥也肯定打了多數(shù)電話,捂著嘴沒笑出聲來”。同時(shí),他們對(duì)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)抱有偏見——“順爺和六哥都有不少承包地,兒孫們作主,大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種,留下的地,是順爺和六哥硬堅(jiān)持的,這地是他們立根的地方”,認(rèn)為土地就是他們的根?,F(xiàn)實(shí)意義:由文本二“鄉(xiāng)下人離不開泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最一般的謀生方法”“土地之所以能夠成為農(nóng)夫謀生的手段,是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼,生產(chǎn)糧食,而糧食才是哺育人類的根本”可知,對(duì)于傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫來說,土地就是根。但是,隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展,土地流淌是必定趨勢(shì)。因此,對(duì)于這些傳統(tǒng)意義上的農(nóng)夫,須要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo),讓他們明白土地流淌,農(nóng)村人口流淌的必定趨勢(shì),消退他們的偏見。而在農(nóng)村土地從“定居成為常態(tài)”,到大量農(nóng)村人口往城市流淌;從“守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)”到進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)的過程中,涌現(xiàn)出一大批反對(duì)派和頑固派是正常趨勢(shì),而文中的順爺和六哥就是典型代表,他們身上折射出的是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必定產(chǎn)生的沖突沖突,能夠引發(fā)人們對(duì)農(nóng)村改革的思索。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成小題。三月甲午朔,上(后周世宗柴榮)行視水寨,至淝橋,自取一石,立刻持之,至寨以供炮,從官過橋者人赍一石。六月壬申,彰信節(jié)度使李繼勛營(yíng)于壽州城南,唐劉仁贍伺繼勛無備,出兵擊之,殺士卒數(shù)百人。四年春正月,周兵圍壽春,連年未下,城中食盡。齊王景達(dá)遣都軍使邊鎬將兵數(shù)萬溯淮救之。劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城,自帥眾決戰(zhàn),齊王不許,劉仁贍?wèi)嵰爻杉病H乱殉笠?,帝渡淮,抵壽春城下。庚寅旦,躬擐甲胄,軍于紫金山南山。命太祖皇帝(趙匡胤)擊唐先鋒寨及山北一寨,皆破之,由是唐兵首尾不能相救。丙午,監(jiān)軍使孫羽等作仁贍表,遣使奉之來降,帝遣使入城宣諭。以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令制辭略曰盡忠所事抗節(jié)無虧前代名臣幾人堪比朕之伐叛得爾為多是日卒,追賜爵彭城郡王。詔開壽州倉賑饑民。上自至泗州城下,禁軍中芻蕘者毋得犯民田,民皆感悅,爭(zhēng)獻(xiàn)芻粟。既克泗州,無一卒敢擅入城者。唐陳覺自周還,矯以帝命謂唐主曰:“聞江南連歲拒命,皆宰相嚴(yán)續(xù)之謀,當(dāng)為我斬之。”唐主知覺素與續(xù)有隙,固未之信。鐘謨請(qǐng)覆之于周,唐主乃因謨復(fù)命,言:“久拒王師,皆臣愚迷,非續(xù)之罪?!钡勐勚篌@曰:“審如此,則續(xù)乃忠臣。朕為天下主,豈教人殺忠臣乎!”唐主遣其子紀(jì)公從善與鐘謨俱入貢,上問謨?cè)唬骸敖弦嘀伪?,修守備乎?”?duì)曰:“既臣事大國(guó),不敢復(fù)爾?!鄙显唬骸跋驎r(shí)則為仇敵,今日則為一家,吾與汝國(guó)大義已定,保無他虞,然人生難期,至于后世,則事不行知,歸語汝主,可及吾時(shí)完城郭,繕甲兵,據(jù)守要害,為子孫計(jì)?!背脊庠唬菏雷谝孕帕钣撼?,以正義責(zé)諸國(guó),劉仁贍以堅(jiān)守蒙褒,嚴(yán)續(xù)以盡忠獲存。江南未服,則親犯矢石,期于必克;既服,則愛之如子,推誠(chéng)盡言,為之遠(yuǎn)慮?!稌吩唬骸按蟀钗菲淞?,小邦懷其德?!笔雷诮樱。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·世宗征淮南》)11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧前代/名臣幾人/堪比朕之伐叛/得爾為多B.以劉仁贍為天平節(jié)度/使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣/幾人堪比/朕之伐叛/得爾為多C.以劉仁贍為天平節(jié)度/使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧前代/名臣幾人/堪比朕之伐叛/得爾為多D.以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣/幾人堪比/朕之伐叛/得爾為多12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城”與“無以至千里”(《勸學(xué)》)中兩個(gè)“以”字含義不同。B.“唐主乃因謨復(fù)命”與“因?yàn)殚L(zhǎng)句”(《琵琶行》)中兩個(gè)“因”字含義相同。C.“朕之伐叛,得爾為多”與“耳得之而為聲”(《赤壁賦》)中兩個(gè)“為”字含義不同。D.“由是唐兵首尾不能相救”與“彼與彼年相若也”(《師說》)中兩個(gè)“相”字含義相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.壽春被圍,城中糧食匱乏,齊王景達(dá)派兵救援;劉仁贍?wèi)┣舐时娕c后周軍決一死戰(zhàn),齊王景達(dá)不同意,劉仁贍因此憤恨愁悶病倒。B.后周世宗渡過淮水,抵達(dá)壽春城下,他親自穿上盔甲,指揮作戰(zhàn),并吩咐趙匡胤攻擊南唐軍寨,使得南唐軍隊(duì)首尾無法相互救援。C.世宗在征討淮南過程中,關(guān)切當(dāng)?shù)匕傩?,愛護(hù)百姓利益:他在壽州開倉賑濟(jì)饑民,禁止打柴的士兵侵?jǐn)_民田,得到百姓擁護(hù)。D.陳覺假傳后周世宗的詔令欲殺嚴(yán)續(xù),南唐國(guó)主利用機(jī)會(huì)向世宗陳情,世宗認(rèn)為嚴(yán)續(xù)對(duì)南唐盡忠,不應(yīng)當(dāng)將其殺害。14.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)庚寅旦,躬擐甲胄,軍于紫金山南山。(2)向時(shí)則為仇敵,今日則為一家,吾與汝國(guó)大義已定,保無他虞。15.文末司馬光引用《書》中“大邦畏其力,小邦懷其德”來贊美周世宗,這句話是什么意思?他引用的目的是什么?【答案】11.D12.B13.C14.(1)庚寅(初三日)早晨,世宗親自穿上盔甲,在紫金山南面駐軍。
(2)從前(我們)曾是仇敵,今日已經(jīng)成為一家人。我朝同你們國(guó)家的大義則已經(jīng)確定,保證沒有其他憂患。15.句意:大國(guó)敬畏他的威力,小國(guó)感懷他的德政。目的:告誡后世君主要像周世宗那樣攻天下時(shí)服強(qiáng)以力,守天下時(shí)懷弱以德?!窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。句意:(后周世宗)任命劉仁瞻為天平節(jié)度使兼中書令,制書內(nèi)容大致說:“對(duì)所侍奉的君主竭盡忠誠(chéng),堅(jiān)守節(jié)操,德行無虧,前代出名的大臣,能有幾人可以相比!我討伐叛賊,得到你才是最大的收獲?!惫俾毭Q內(nèi)部不行斷開:“天平節(jié)度使”是一官職名,內(nèi)部不斷開,解除BC;定語和中心詞之間不能斷開:“前代”作定語,修飾中心語“名臣”,之間不斷開;“幾人”作主語,“堪比”作謂語,中間不能斷開,解除A;故選D?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.“劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城”中,“以”,使、讓;句意:劉仁贍?wèi)┣笞屵呮€守城?!盁o以至千里”中,“以”,憑借,依仗;句意:就沒有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)。B.“含義相同”錯(cuò),“唐主乃因謨復(fù)命”中,“因”,介詞,趁著、乘便;句意:南唐國(guó)主趁著鐘謨返回后周復(fù)命?!耙?yàn)殚L(zhǎng)句”中,“因”,連詞,于是;句意:于是撰寫了這首七言歌行。C.“朕之伐叛,得爾為多”,“為”,是;句意:我討伐叛賊,得到你才是最大的收獲。“耳得之而為聲”,“為”,成為;句意:聽到便成了聲音。D.兩句的“相”都是相互的意思。“由是唐兵首尾不能相救”,句意:于是南唐軍隊(duì)首尾無法相互救援?!氨伺c彼年相若也”,句意:他和他年齡相近。故選B?!?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“在征討淮南過程中”錯(cuò),依據(jù)原文,此時(shí)南唐軍隊(duì)已經(jīng)倒戈,世宗入城表示安撫。不是“過程中”,而是討伐成功后。故選C。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。(1)“躬”,親自;“擐”(huàn),穿;“甲胄”,甲衣和頭盔;“軍”,名詞作動(dòng)詞,駐扎。(2)“向時(shí)”,從前;第一個(gè)“則”,雖然;其次個(gè)“則”,已經(jīng);“虞”,憂患。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)歷史典故進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的實(shí)力。
“大邦畏其力,小邦懷其德?!薄按蟀睢保髧?guó);“小邦”,小國(guó)。句意:大國(guó)敬畏他的威力,小國(guó)感懷他的德政。依據(jù)前文“江南未服,則親犯矢石,期于必克;既服,則愛之如子,推誠(chéng)盡言,為之遠(yuǎn)慮”,可知江南沒有歸服時(shí),周世宗就親身冒著飛矢流石,抱定必勝的信念;江南降服以后,便像對(duì)待子女那樣地愛惜他們,開誠(chéng)布公地把話說盡,替他們做長(zhǎng)遠(yuǎn)準(zhǔn)備。這正是攻天下時(shí)服強(qiáng)以力,守天下時(shí)懷弱以德的政治表現(xiàn),值得后世借鑒。參考譯文:(后周世宗顯德三年(956年))三月甲午(初一日),后周世宗巡察水寨,到達(dá)淝水橋,親自撿取一塊石頭,騎在立刻拿著,到寨中來供炮運(yùn)用,隨從官員過橋的也都每人攜帶一塊石頭。六月十一日,彰信節(jié)度使李繼勛在壽州城南安營(yíng),南唐劉仁瞻趁李繼勛沒有防備,出兵攻擊他們,殺死士兵幾百人。四年春季正月,后周軍隊(duì)圍攻壽春,連著幾年沒有攻下,城中糧食吃完。齊王景達(dá)派都軍使邊鎬率領(lǐng)幾萬兵沿淮河去救援他們。劉仁贍?wèi)┣笞屵呮€守城,自己率領(lǐng)部眾與后周軍決一死戰(zhàn),齊王李景達(dá)不同意,劉仁贍(因此)憤恨愁悶病倒。三月己丑(初二日)夜晚,后周世宗渡過淮水,抵達(dá)壽春城下。庚寅(初三日)早晨,世宗親自穿上盔甲,在紫金山南面駐軍。吩咐北宋太祖皇帝(趙匡胤)攻擊南唐先鋒寨以及山北的一處營(yíng)寨,全都擊破,于是南唐軍隊(duì)首尾無法相互救援。丙午(十九日)監(jiān)軍使孫羽等以劉仁贍的名義起草了奏表,派遣使者帶著奏表前來倒戈。世宗派遣使者入城宣示安撫,(后周世宗)任命劉仁瞻為天平節(jié)度使兼中書令,制書內(nèi)容大致說:“對(duì)所侍奉的君主竭盡忠誠(chéng),堅(jiān)守節(jié)操,德行無虧,前代出名的大臣,能有幾人可以相比!我討伐叛賊,得到你才是最大的收獲?!碑?dāng)日,(劉仁贍)去世,追賜為彭城郡王。世宗詔令打開壽州糧倉救濟(jì)饑民。后周世宗親自抵達(dá)泗州城下,(下令)軍中負(fù)責(zé)割草打柴的人不得侵?jǐn)_農(nóng)夫田地,農(nóng)夫都感謝喜悅,爭(zhēng)相獻(xiàn)送糧草。攻克泗州以后,沒有一名士兵敢擅自入城。南唐陳覺從后周回來后,假傳后周世宗的詔令對(duì)南唐國(guó)主說:“聽說江南多年抗拒詔令,都是宰相嚴(yán)續(xù)的辦法,應(yīng)當(dāng)替我殺了他?!蹦咸茋?guó)主知道陳覺始終同嚴(yán)續(xù)有嫌怨(隔閡),原來就不信任他的話。鐘謨懇求到后周核實(shí),南唐國(guó)主于是通過鐘謨返回后周復(fù)命的機(jī)會(huì),(上奏后周世宗)說:“許久抗拒王師,都是我的愚昧糊涂,不是嚴(yán)續(xù)的罪過?!笔雷诘弥耸?,大為驚異,說:“的確如此的話,那么嚴(yán)續(xù)是忠臣。我作為天下的君主,豈能教人殺害忠臣呢!”南唐國(guó)主派遣他的兒子紀(jì)國(guó)公李從善與鐘謨一道入朝進(jìn)貢,后周世宗問鐘謨說:“江南也在操練軍隊(duì),修整守備嗎?”鐘謨回答說:“自從臣服大國(guó),不敢再這樣了。”世宗說:“不應(yīng)當(dāng)這樣。從前(我們)曾是仇敵,今日已經(jīng)成為一家人。我朝同你們國(guó)家的名分已經(jīng)確定,保證沒有其他變故。然而人生難以預(yù)料,到了后代,那事情(更)不能知曉?;厝?duì)你家君主說,可以趁著我在的時(shí)候加固城郭,修繕武器,據(jù)守要塞,替子孫后代著想?!背甲铀抉R光說:周世宗憑借信用駕馭群臣,憑借正義要求各國(guó),劉仁瞻因?yàn)閳?jiān)守不屈蒙受褒揚(yáng),嚴(yán)續(xù)因?yàn)榻弑M忠誠(chéng)獲得生存。江南沒有歸服,(周世宗)就親身冒著飛矢流石,抱定必勝的信念;江南降服以后,便像對(duì)待子女那樣地愛惜他們,開誠(chéng)布公地把話說盡,替他們做長(zhǎng)遠(yuǎn)準(zhǔn)備?!渡袝氛f:“大國(guó)敬畏他的威力,小國(guó)感懷他的德政?!敝苁雷诘乃魉鶠榭梢哉f接近《尚書》上的話了。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞,完成小題。唐河傳·效花間體辛棄疾春水,千里,孤舟浪起,夢(mèng)攜西子。覺來村巷夕陽斜,幾家,短墻紅杏花。晚云做造些兒雨,折花去,岸上誰家女。太狂顛,那岸邊,柳綿,被風(fēng)吹上天?!咀ⅰ竣倩ㄩg體,指花間詞派的創(chuàng)作體式?;ㄩg詞派是晚唐五代興起的詞派,繼承晚唐溫庭筠詞中偏于閨情、傷于柔弱,過于雕琢的“柔而軟”的詞風(fēng),大都以婉約的表達(dá)手法,寫閨閣之中的女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.上片虛實(shí)結(jié)合,既有夢(mèng)中詞人攜著西施泛舟千里春水之上,也有醒后村莊和諧安靜之美。B.“短墻紅杏花”一句構(gòu)景奇妙,短墻相隔,杏花半露,有含蓄內(nèi)斂之美。C.傍晚時(shí)分,微雨零落,有村女折花而去,人的活潑、花的明麗相映成趣,暗含作者想要退隱田園心理。D.本詞描繪了鄉(xiāng)間風(fēng)貌,詞人贊美鄉(xiāng)間景色之美,也表現(xiàn)了鄉(xiāng)人“狂顛”之態(tài)。17.花間體詞風(fēng)香軟,落筆多在閨房。本詞效仿花間體,但又不乏豪放之風(fēng)。請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。【答案】16.C17.(1)“花間體”表現(xiàn):①詞人描繪了與西施泛舟春水的夢(mèng)境,②春日杏花開放的美景,③以及村女的形象,寫到了男女之情、女性形象,本詞所寫的意象與內(nèi)容都符合花間詞派的特點(diǎn)。(2)“豪放風(fēng)”表現(xiàn):①在對(duì)此種景物和女性的描繪中流露出豪放之風(fēng),詞中“春水”用“千里”來修飾,“柳綿”“被風(fēng)吹上天”,境界闊大。②寫夢(mèng)中與西施同游,醒來卻沒有傷感之情。③寫女性形象,沒有寫女性的服飾妝容以及哀痛之情,卻寫了女性折花瀟灑活潑之態(tài),格調(diào)昂揚(yáng)。這些都符合辛棄疾豪放的風(fēng)格?!窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞的理解和賞析實(shí)力。C.“暗含作者想要退隱田園心理”錯(cuò),結(jié)合全詞,作者描繪的是漂亮的鄉(xiāng)間風(fēng)貌和村女的折花之態(tài),表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)間景色和人物的寵愛,并無歸隱田園之意。故選C?!?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌主旨內(nèi)容和語言風(fēng)格的實(shí)力。從花間體詞風(fēng)看,“春水”四句,言春水泛舟,夢(mèng)中會(huì)艷。西子:即越國(guó)美女西施,此借指意中人。“折花去,岸上誰家女。太狂顛”三句描繪岸邊少女折花而去的歡愉快潑。詞人筆下描寫了美女西施和村女的形象?!坝X來”三句,醒來但見夕照村巷,紅杏出墻;“柳綿,被風(fēng)吹上天”柳絮飄飛。詞人選取了紅杏與柳綿這種意象。從描寫的形象和選取的意象看,偏于閨情和柔弱,都符合花間辭派的特點(diǎn)。從豪放之風(fēng)看,“春水,千里,孤舟浪起”描寫春水泛舟的情景,境界闊大;“夢(mèng)攜西子”描繪了夢(mèng)境,夢(mèng)中詞人攜著西施,棹著小船漂行于千里春水之上,醒來沒有纏綿之態(tài);“折花去,岸上誰家女。太狂顛”描繪岸邊少女折花而去,形象歡愉快潑,這些都必需出辛詞格調(diào)昂揚(yáng),符合豪放詞風(fēng)的特點(diǎn)。(三)名篇名句默寫18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)中國(guó)古詩重視“興發(fā)感動(dòng)”,如杜甫《登高》中“_______”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意;李煜《虞美人》中又因一夜未睡所見之景觸發(fā)“_______”的亡國(guó)之痛。(2)白居易《琵琶行》中,“___________,____________”兩句體現(xiàn)“一弦一柱思華年”的悲嘆。(3)《念奴嬌·赤壁懷古》中“___________,____________”表現(xiàn)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)石破滔天的奇觀,《赤壁賦》中“___________,____________”則體現(xiàn)赤壁青翠幽深的環(huán)境。(4)韓愈《師說》中的“___________,____________”說明了老師不肯定超越學(xué)生的緣由。(5)同樣寫日,《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_______”表現(xiàn)半山腰看到日出的壯美景色;《登泰山記》中“_______”表現(xiàn)日出時(shí)的顏色和形態(tài)?!敬鸢浮竣?無邊落木蕭蕭下②.故國(guó)不堪回首月明中③.弦弦掩抑聲聲思④.似訴平生不得志⑤.亂石穿空⑥.驚濤拍岸⑦.山川相繆⑧.郁乎蒼蒼⑨.聞道有先后⑩.術(shù)業(yè)有專攻?.半壁見海日?.正赤如丹【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字:“蕭”“繆”“濤”“蒼”“壁”。三、語言文字運(yùn)用19.下列特別句式的分類正確的一項(xiàng)是()①此非孟德之困于周郎者乎②況吾與子漁樵于江渚之上③相與枕藉乎舟中④客有吹洞簫者⑤而今安在哉⑥俟我于城隅⑦或曰,此東海也⑧余始循以入⑨酈道元所謂環(huán)水也⑩而又何羨乎?崖限當(dāng)?shù)勒逜.①②⑥/③/④?/⑤⑩/⑦⑧⑨ B.①/②③⑥/④?/⑤⑩/⑦⑨/⑧C.①②⑥/③/④?/⑤⑩/⑦⑨/⑧ D.①/②③⑥/④?/⑤⑩/⑦⑧⑨【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的實(shí)力。①被動(dòng)句,動(dòng)作“困”施動(dòng)者是“周郎”,受動(dòng)者是“孟德”,受動(dòng)在前施動(dòng)在后,“于”表被動(dòng);句意:這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?②狀語后置句,“于江渚之上”作“漁樵”的狀語,后置了,正確語序是“于江渚之上漁樵”;句意:何況我與你在江中的小洲打漁砍柴。③狀語后置句,“乎舟中”作“枕藉”的狀語,后置了,正確語序是“乎舟中枕藉”;句意:大家相互枕著墊著睡在船上。④定語后置句,“吹洞簫者”作“客”的定語,后置了,正確語序是“有吹洞簫者客”;句意:有一位會(huì)吹洞簫的客人。⑤賓語前置句,“安”作“在”的賓語,前置了,正確語序是“在安”;句意:如今在哪兒呢?⑥狀語后置句,“于城隅”作“俟”的狀語,后置了,正確語序是“于城隅俟我”;句意:在城角處等候我。⑦推斷句,“……,……也”句式表推斷,譯為“……是……”;句意:有人說,這是東海。⑧省略句,“循”后省略賓語“谷”,翻譯時(shí)需補(bǔ)足;句意:我起初沿著中間的山谷進(jìn)山。⑨推斷句,“……也”句式表推斷,譯為“……是……”;句意:這就是酈道元書中所說的環(huán)水。⑩賓語前置句,“何”作“羨”的賓語,前置了,正確語序是“羨何”;句意:又有什么可艷羨的呢??定語后置句,“限”作“崖”的定語,意思是像門檻一樣的,后置了,正確語序是“限崖”;句意:像門檻一樣的山崖橫在路上。綜上,①是被動(dòng)句,②③⑥都是狀語后置句,④?是定語后置,⑤⑩是賓語前置句,⑦⑨是推斷句,⑧是省略句。故選B。20.下列文化常識(shí)的說法正確的一項(xiàng)是()A.在古代,人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫晦,農(nóng)歷每月十五叫望,望后這一天叫既望,每月最終一天叫朔。B.城郭,古時(shí)城墻有內(nèi)外之分,里邊的一道為“郭”,外邊的一道為“城”。C.山的北面、水的南面為“陰”,山的南面、水的北面為“陽”。D.在古代十個(gè)天干和十二地支相配可以記年、月、日、時(shí)等,“壬戌之秋”和“元和十年”都屬于此紀(jì)年法?!敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A.“農(nóng)歷每月第一天叫晦”“每月最終一天叫朔”錯(cuò)誤。農(nóng)歷每月第一天叫朔,每月最終一天叫晦;B.“里邊的一道為‘郭’,外邊的一道為‘城’”錯(cuò)誤。內(nèi)城為“城”,外城為“郭”;D.“‘壬戌之秋’和‘元和十年’都屬于此紀(jì)年法”錯(cuò)誤?!霸褪辍睂儆谀晏?hào)紀(jì)年法。故選C。閱讀下列文字,完成小題。天安門廣場(chǎng)東側(cè),中國(guó)國(guó)家博物館靜靜聳立。南來北往的人們來到這里,觸摸歷史、思索將來。國(guó)博走過的110年歷程,與國(guó)家的發(fā)展___①___,凝聚著幾代國(guó)博人的孜孜以求,也見證著五千年文明的生生不息。從建館以來,一代代館員接續(xù)奮斗、薪火傳承。人員迭代更替,不變的是堅(jiān)守與執(zhí)著,以及對(duì)文物愛護(hù)的酷愛與對(duì)文明傳承的擔(dān)當(dāng)。“工作是大家干的”“我只不過做了一些分內(nèi)事”……國(guó)博的老專家們特別謙遜、低調(diào)。事實(shí)上,不但他們是中華五千年文明的書寫者,國(guó)博絢麗歷史還被守望。因?yàn)楦鞣N機(jī)緣,他們成為國(guó)博的一員,從今堅(jiān)守在自己的崗位上,成為術(shù)業(yè)有專攻的行家,為開創(chuàng)“中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的博物館事業(yè)持續(xù)奮斗著?!凹热贿x擇了,就肯定要干好”,他們始終不變當(dāng)時(shí)的選擇,心懷酷愛,堅(jiān)持志向,在各自領(lǐng)域___②___,創(chuàng)建了很多“第一”。工作中不乏挑戰(zhàn),起初條件也很艱苦,但他們甘之如飴,不向困難低頭,不為外物所惑,其心誠(chéng),其志堅(jiān),令人欽佩!在這些老專家的成長(zhǎng)過程中,無論專業(yè)素養(yǎng)還是人格修養(yǎng),都深受前輩大師的影響,他們至今記憶猶新,并把這份熱忱傳遞給更多的人,無論對(duì)一般觀眾還是業(yè)內(nèi)同行,他們都坦誠(chéng)相待、熱忱相助,贏得社會(huì)公眾的普遍贊譽(yù)。___③___,老專家們青絲變白發(fā),依舊保持著昂揚(yáng)的斗志、飽滿的熱忱、旺盛的干勁,接著為愛護(hù)和傳承中華文明做著最大的努力!21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫橫線的句子有語病,請(qǐng)加以修改。23.文中畫波浪線的句子“其心誠(chéng),其志堅(jiān)”與“其志潔,其行廉”(《史記·屈原列傳》)句式相像,二者的表達(dá)效果有何異同?【答案】21.①休戚相關(guān);②矢志不渝(矢志不移);③時(shí)間荏苒(白駒過隙)。22.他們(不僅/不但)是中華五千年文明的守望者,也是國(guó)博絢麗歷史的書寫者。23.(1)同:兩句話都對(duì)偶句,句式整齊,音韻和諧。(2)異:“其心誠(chéng),其志堅(jiān)”表現(xiàn)老專家們心愿真誠(chéng),意志堅(jiān)決;“其志潔,其行廉”表現(xiàn)了屈原志向高潔,行為廉正。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。第一處,強(qiáng)調(diào)“國(guó)博走過的110年歷程”與“國(guó)家的發(fā)展”命運(yùn)相連,關(guān)系親
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