山東省淄博市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題

PAGE14-山東省淄博市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：色調(diào)觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色調(diào)體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色調(diào)文化，豐富色調(diào)的表現(xiàn)語(yǔ)言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承?！拔迳w系”形成于兩千年前的西周。《尚書》較早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也。”由此可知，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色調(diào)理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過(guò)其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色調(diào)概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色調(diào)美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色調(diào)文化，在世界色調(diào)學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人持續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為祥瑞、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。“五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色調(diào)成為政治斗爭(zhēng)的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范動(dòng)身，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事務(wù)，色調(diào)在社會(huì)、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色調(diào)，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來(lái)?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色調(diào)象征從漢唐始始終影響后世。戰(zhàn)國(guó)末期陰陽(yáng)家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色調(diào)自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色調(diào)，是皇權(quán)的象征色調(diào)，不行僭越。(改編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色調(diào)美學(xué)觀念探源》)材料二：中國(guó)色調(diào)觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色調(diào)文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色調(diào)觀和以老莊為代表的道家色調(diào)觀始終貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色調(diào)美學(xué)之中。在民族色調(diào)文明史上，兩家色調(diào)觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。儒家色調(diào)觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范動(dòng)身，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色調(diào)典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賜予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色調(diào)裝飾不行混淆，更不行顛倒。除了用色調(diào)來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色調(diào)觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來(lái)，儒家色調(diào)觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫當(dāng)然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培育完備的人格。山水，為人們供應(yīng)了一個(gè)志向的精神家園。人們?cè)诮印⑼づ_(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，呈現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美。孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色調(diào)上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色調(diào)裝飾，體現(xiàn)了“協(xié)作相宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色調(diào)觀的另一主要特色是“比德”，即用色調(diào)示意人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色調(diào)藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色調(diào)，以不同色調(diào)代表不同寓意，示意劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式：紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)。儒家色調(diào)觀把色調(diào)美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色調(diào)，認(rèn)為黑色高居于其他一切色調(diào)之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀動(dòng)身的，是“法自然”的色調(diào)觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。”玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，明顯玄(黑)色也自當(dāng)有派生一切色調(diào)并高于一切色調(diào)的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美看法干脆影響到中國(guó)繪畫的色調(diào)美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人紛繁蕪雜，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，躲避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主見“黑分五色(即焦、濃、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變更，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”,五彩繽紛無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫色調(diào)是哲學(xué)色調(diào)觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色調(diào)開拓了中國(guó)文人畫家的心靈世界。(改編自王志惠《論精美絕倫的中國(guó)傳統(tǒng)色調(diào)美學(xué)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.中國(guó)的色調(diào)體系比西方早一千多年，作為重要的文化因子，“五色體系”對(duì)民族文化的影響意義深遠(yuǎn)。B.起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選，宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色調(diào)，不行僭越。C.儒家色調(diào)觀和道家色調(diào)觀的動(dòng)身點(diǎn)不同，前者從“禮”的規(guī)范動(dòng)身，后者從“自然天道”觀動(dòng)身。D.中國(guó)水墨山水畫有著獨(dú)特的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了道家傳統(tǒng)的哲學(xué)色調(diào)觀，開拓了中國(guó)文人畫家的心靈世界。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.西周時(shí)提出了“正色”和“間色”的色調(diào)概念，統(tǒng)治者利用五色服務(wù)于社會(huì)禮制，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色調(diào)文化。B.歷史上，孔子反對(duì)齊桓公“以紫奪朱”，認(rèn)為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，奪正為不“仁”，違反了“禮”的規(guī)范。C.中國(guó)傳統(tǒng)色調(diào)觀由儒家和道家兩種色調(diào)觀組成，這種東方色調(diào)文化體系促使了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的形成，也影響著人們的日常生活。D.儒家色調(diào)觀把色調(diào)美與“仁”“德”“善”融為一體，顯示了色調(diào)“比德”的特色，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“五色體系”理論的一項(xiàng)是(3分)（）A.《禮記》：“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭。”B.《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑?！盋.《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃。”D.《布經(jīng)》：“業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！?.色調(diào)觀對(duì)中華民族文化有哪些影響？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(4分)5.閱讀下面這段文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析郭靖、黃蓉的色調(diào)觀。(4分)只見數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個(gè)漁人坐在船頭垂釣，船尾有個(gè)小童。黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩淼，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水?！惫竼?wèn)道：“什么叫水墨山水？”黃蓉道：“那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫?！惫阜叛?，但見山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒(méi)有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個(gè)月。狀況驚慌，我們跋山涉水，隊(duì)伍慢慢拉散，我因?yàn)閯?dòng)作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個(gè)女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個(gè)鼓鼓的藥包，跑起路來(lái)，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹。我猜她準(zhǔn)是安排到我們隊(duì)上來(lái)的女看護(hù)?！翱炫?，小鬼！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌?！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里肯定受過(guò)什么壓抑。我留意她的腳步，這孩子纏過(guò)腳，我明白了為什么過(guò)河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過(guò)一條大河，要爬到對(duì)面高山上去。寬廣的藍(lán)天上，突然傳來(lái)飛機(jī)的叫聲，那飛機(jī)立時(shí)就起先了掃射。我望見女孩子連忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒(méi)走到河心，就叫水沖倒了。我抓緊跑上去，拉起她來(lái)，拉過(guò)河去。剛登上岸，我覺(jué)得腳上一熱，就倒了下來(lái)，血冒在沙灘上。敵人的飛機(jī)始終低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說(shuō)：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會(huì)把你壓死了哩！”我牽強(qiáng)站立起來(lái)，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們?cè)谏巾斪咧?，飛機(jī)走了，寬大澄澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過(guò)去。隊(duì)上的醫(yī)生老康，支配女孩給我換藥。“這孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說(shuō)，“她是一個(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動(dòng)員小看護(hù)，她堅(jiān)決參與。起初她婆婆不讓，找了來(lái)。她說(shuō)：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說(shuō)：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長(zhǎng)大成人，還是俺家的媳婦！’她沒(méi)有答話?！蹦翘炱?，劉蘭每天給我換藥，狀況越來(lái)越緊，但我腿腳不見好轉(zhuǎn)，組織確定把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路途動(dòng)身，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒蕪的地方，坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見一個(gè)村莊，遇不見一個(gè)行人，聽不見一聲雞叫。只有從沙灘上和過(guò)河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，模糊過(guò)去。等到睜開眼，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來(lái)了。在我們頭上，有一棵茂密的酸棗樹，累累的紅艷的酸棗在晚風(fēng)里搖擺。我一時(shí)聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴盼望著酸棗，眉頭蹙得很高。望見我醒來(lái)，她很興奮，說(shuō)：“同志，到了這個(gè)地步，摘一把酸棗兒吃，該不算犯紀(jì)律吧！”我笑著搖搖頭，她伸過(guò)手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。吞吃了酸棗，有了精神和力氣，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流淌的水銀。還有一所場(chǎng)院，一個(gè)男人下身穿著棉褲，上身光著膀子，高舉著連枷；在他身旁有一個(gè)年輕的婦女用簸箕迎風(fēng)揚(yáng)送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。進(jìn)村以后，劉蘭打掃房子，然后把我支配到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對(duì)過(guò)婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺(jué)。這一晚，我聽著五臺(tái)山頂?shù)娘L(fēng)聲和遠(yuǎn)處杉林里的狼叫，一時(shí)睡不著，卻并沒(méi)感覺(jué)擔(dān)心。從炕頭的窗口望過(guò)去，劉蘭和老四也沒(méi)有睡，兩個(gè)人的影子在窗紙上搖動(dòng)，她們?cè)诶页?。原?lái)老四也是一個(gè)童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒(méi)有小孩。老四告知?jiǎng)⑻m，這山頂頂上的人家，就是難得有個(gè)娃，要么就是養(yǎng)不下，要么就是活不大！劉蘭說(shuō)：“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”接著兩個(gè)人就訴起苦來(lái)，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺(jué)。老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們似乎從來(lái)沒(méi)洗過(guò)臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過(guò)程里才弄雪白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對(duì)我說(shuō)：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋欤@講習(xí)班就成立起來(lái)。每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，對(duì)劉蘭講的問(wèn)題發(fā)生很大的愛好?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說(shuō)，“我們向你學(xué)習(xí)！”從今，我望見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺(jué)得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立即就變更了許多人的生活，并給她們的后代造福。不久下起了大雪，大隊(duì)來(lái)信，要我轉(zhuǎn)移。當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架，她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（有刪改）文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩(shī)意境界打動(dòng)你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色調(diào)和清爽雋永的抒情風(fēng)格，使他的作品具有“詩(shī)化小說(shuō)”的特征。孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我重讀先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美妙的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新呼喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美妙的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．標(biāo)題“看護(hù)”看似平常，實(shí)則有雙層內(nèi)涵，既指女看護(hù)劉蘭，又指在抗日斗爭(zhēng)中艱苦奉獻(xiàn)的百姓群體。B．文中兩次提到狀況驚慌，而“我”腿傷又不見好，這使得組織確定支配劉蘭陪“我”轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)處高山上。C．文本特意描寫村莊里一對(duì)夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應(yīng)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境艱苦，生活貧寒。D．劉蘭迎著大風(fēng)大雪陪護(hù)著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個(gè)聲響，以此結(jié)尾是為了示意戰(zhàn)局的兇險(xiǎn)及前途的迷茫。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品行的見證者。本文以“我”的口吻講解并描述劉蘭的故事，能增加故事的真實(shí)性。B．本文善用日常小事和細(xì)微環(huán)節(jié)描寫來(lái)塑造形象，如面對(duì)漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過(guò)去。C．本文采納補(bǔ)敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的凄慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)驗(yàn)，為劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。D．本文留意環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“看不見一個(gè)村莊”等不僅表現(xiàn)了高山的荒蕪，還渲染了冷寂的氣氛。8．劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美妙的東西”？請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行概括并分析。（6分）9．你認(rèn)為文本一是否體現(xiàn)“詩(shī)化小說(shuō)”特征？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦?cái)∥河谌A，走芒卯而圍大梁。須賈①為魏謂穰侯②曰：“臣聞魏氏大臣父兄皆謂魏王曰：‘初時(shí)惠王伐趙，戰(zhàn)勝乎三梁，十萬(wàn)之軍拔邯鄲，趙氏不割，而邯鄲復(fù)歸。齊人攻燕，殺子之，破故國(guó)，燕不割，而燕國(guó)復(fù)歸，燕、趙所以國(guó)全兵勁，而地不并乎諸侯者，以其能忍難而重出地也。宋、中山數(shù)伐數(shù)割，而隨以亡。臣以為燕、趙可法，而宋、中山可無(wú)為也。夫秦貪戾之國(guó)而無(wú)親，蠶食魏，盡晉國(guó)，戰(zhàn)勝（韓）暴子③，割八縣，地未畢入而兵復(fù)出矣。夫秦何厭之有哉！今又走芒卯，入北地，此非但攻梁也，且劫王以多割也，王必勿聽也。今王遁楚、趙而講，楚、趙怒而與王爭(zhēng)事秦，秦必受之。秦挾楚、趙之兵以復(fù)攻，則國(guó)救亡不行得也已。愿王之必?zé)o講也。王若欲講，必少割而有質(zhì)；不然必欺。’是臣之所聞?dòng)谖阂?，愿君之以是慮事也?！薄啊吨軙吩唬骸S命不于常。’此言幸之不行數(shù)也。夫戰(zhàn)勝暴子而割八縣，此非兵力之精，非計(jì)之工也，天幸為多矣。今又走芒卯，入北地以攻大梁，是以天幸自為常也。知者不然。臣聞魏氏悉其百縣勝兵以止戍大梁，臣以為不下三十萬(wàn)。以三十萬(wàn)之眾守十仞之城，臣以為雖湯、武復(fù)生，弗易攻也。夫輕信楚趙之兵陵十仞之城戰(zhàn)三十萬(wàn)之眾而志必舉之臣以為自天下之始分以至于今未嘗有之也。攻而不能拔，秦兵必罷，則前功必棄矣。今魏方疑，可以少割收也。愿之及楚，趙之兵未任于大梁也，亟以少割收。魏方疑，而得以少割為和，必欲之，則君得所欲矣。楚、趙怒于魏之先己講也，必爭(zhēng)事秦。從是以散，而君后擇焉。且君之嘗割晉國(guó)取地也，何必以兵哉？”穰侯曰：“善。”乃罷梁圍。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏三》，有刪節(jié)）【注釋】①須賈：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)中大夫。②穰侯：魏冉，亦作魏厓、魏熠，因食邑在穰，號(hào)曰穰侯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)大臣。宣太后異父同母的長(zhǎng)弟，秦昭襄王之舅。③暴子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)名將暴鳶。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬(wàn)之眾/而志必舉之/臣以為自天下之始分以至于今/未嘗有之也B．夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬(wàn)之眾而志/必舉之/臣以為自天下之始分以至于今/未嘗有之也C．夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬(wàn)之眾/而志必舉之/臣以為自天下之始分/以至于今未嘗有之也D．夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬(wàn)之眾/而志必舉之/臣以為自天下之始分以至/于今未嘗有之也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．所以，表緣由，與《答司馬諫議書》“今君實(shí)所以見教者”的“所以”含義不同。B．伐，討伐，進(jìn)攻，與《廉頗藺相如列傳》“其后秦伐趙”的“伐”含義相同。C．以為，認(rèn)為，與《諫太宗十思疏》“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”的“以為”兩詞含義不同。D．挾，攜同，攜帶，與《赤壁賦》“挾飛仙以遨游”的“挾”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦國(guó)在華陽(yáng)大敗魏國(guó)主將芒卯，魏國(guó)都城被圍困。須賈游說(shuō)穰侯，貌似為秦國(guó)著想，實(shí)則是為了保障魏國(guó)的利益。B．針對(duì)魏國(guó)現(xiàn)實(shí)，須賈主見魏應(yīng)避開楚、趙兩國(guó)單獨(dú)與秦國(guó)講和，從而使楚、趙兩國(guó)爭(zhēng)相賄賂秦國(guó)，進(jìn)而減弱兩國(guó)實(shí)力。C．須賈認(rèn)為，上天的寵幸不會(huì)再像以前一樣多次駕臨 到秦國(guó)身上，因而秦國(guó)應(yīng)變更靠武力攻打魏國(guó)的策略。D．須賈游說(shuō)穰侯時(shí)，從魏、楚、趙、宋、中山等角度動(dòng)身來(lái)分析攻魏的弊端，從而讓秦國(guó)從魏國(guó)大梁撤軍。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則盡情以傲物。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。14．文中為何說(shuō)“燕，趙可法，而宋、中山可無(wú)為”？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15～16題。早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)岑參曉笛別鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。一身虜云外，萬(wàn)里胡天西。終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。故山在何處，昨日夢(mèng)清溪。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病難過(guò)。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。15．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．岑詩(shī)首聯(lián)用“曉笛”“秋冰”“馬蹄”交織成一幅單純而又繪聲繪色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖。B．杜詩(shī)所寫之馬曾經(jīng)毛骨出眾，即使現(xiàn)在又老又病，也馴良有素，還照舊為詩(shī)人不遺余力，這不能不讓詩(shī)人替它難過(guò)。C．岑詩(shī)和杜詩(shī)情感豐富而含蓄，岑詩(shī)的“懷”，杜詩(shī)的“沉吟”，都書寫了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者憤懣不滿的心情。D．岑詩(shī)長(zhǎng)于描寫邊塞富有特色的景物，擅長(zhǎng)寓情于景，杜詩(shī)長(zhǎng)于選取典型意義的事物，語(yǔ)言凝練，風(fēng)格沉郁。16．這兩首詩(shī)中，“馬”所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》化用蘇軾文詞擊節(jié)嘆詠夜色美妙的詩(shī)句：“，。”（2）《桂枝香·金陵懷古》中王安石慨嘆“六朝滅亡”、枯草遍地的兩句是：“，?！保?）《答司馬諫議書》中王安石對(duì)司馬光來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反對(duì)的句子是“______________，______________?！保?）杜甫《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)“

，

”，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。（5）《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠(yuǎn)小人的兩條是：________，_______。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了考古熱，眾多文物、考古相關(guān)節(jié)目走紅網(wǎng)絡(luò)，與此同時(shí)，敦煌探討院考古探討所聘請(qǐng)崗位卻總是空缺，解決聘請(qǐng)難的問(wèn)題成為①，考古雖熱，但真正從事考古探討是一個(gè)艱難的選擇；崗位雖好，但敦煌學(xué)深厚的探討基礎(chǔ)確定了招人門檻必需高；敦煌雖美，但天高地遠(yuǎn)，何以消磨漫長(zhǎng)的時(shí)間？如此看來(lái)，考古人才和考古事業(yè)實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”的確不易?？脊趴梢援?dāng)下沒(méi)有人，但絕不能②。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷加大；但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培育提出了更高要求。敦煌地處大漠深處，河道干枯，黃沙漫漫，這里工作條件艱苦是③的，但考古本身就須要能坐冷凳子的人，須要有情懷的人。我們?cè)陉P(guān)切愛惜考古工作者的同時(shí)，也要賜予奉獻(xiàn)者更多保障。既要賜予高?？脊艑I(yè)招生足夠的重視與支持，又要持續(xù)完善人才激勵(lì)機(jī)制。如此，才能讓更多有愛好的考古人才投身進(jìn)來(lái)，助力敦煌考古學(xué)煥發(fā)朝氣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢，不得變更原意。(4分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戲劇舞臺(tái)上表演者的形體動(dòng)作是刻畫人物形象的重要手段之一，表演者恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作將會(huì)使得人物形象更加顯明且飽滿。①，戲劇中的形體動(dòng)作事實(shí)上就是無(wú)聲的表演語(yǔ)言。舞臺(tái)的形體動(dòng)作須要具備如下特點(diǎn)：②。戲劇正是借助動(dòng)作這種手段，將人物的行動(dòng)、事務(wù)以及沖突沖突的發(fā)展直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前。其次又具有揭示性。在戲劇中，人物的心理活動(dòng)本身是非直觀的，各種動(dòng)作正是非直觀的心理內(nèi)容的外觀方式。戲劇表演是一種靈動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)，只有確保演員在舞臺(tái)上能將動(dòng)作語(yǔ)言與人物形象緊密并且有效結(jié)合，③。這里以豫劇片段《劉姥姥進(jìn)大觀園》為例，在舞臺(tái)表演中，劉姥姥扮演者佝僂著半個(gè)身子，躡手躡腳地“蹭”到榮府角門前，當(dāng)她望見旁邊有人時(shí)，更是低著頭“蹭”到人前緩緩開口問(wèn)事?！安洹边@一動(dòng)作便將劉姥姥進(jìn)城后自卑和害怕的人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21.班級(jí)確定將《紅樓夢(mèng)》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”改編成劇本，參與學(xué)校藝術(shù)節(jié)展演活動(dòng)。以下是劇本節(jié)選部分，請(qǐng)依據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象的理解推斷畫線部分設(shè)計(jì)的動(dòng)作是否合適，并簡(jiǎn)要陳述理由。（3分）寶釵：有卻有了，只是不好。（寶釵、探春等都各自由案前思索起來(lái)。）寶玉：（背著手，在回廊上踱來(lái)踱去，面對(duì)黛玉）你聽，她們都有了。黛玉：你別管我。寶玉：（望見寶釵已譽(yù)寫出來(lái)）了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。（面對(duì)黛玉）（黛玉此時(shí)時(shí)而摩挲梧桐，時(shí)而看看秋色，或者又和丫鬟們玩笑。）寶玉：可顧不得你了，好歹也寫出來(lái)罷。（說(shuō)著也走在案前寫了。）李紈：我們要看詩(shī)了，若看完了還不交卷是必罰的。眾人：自然。黛玉：你們都有了？（說(shuō)著提筆一揮而就，擲與眾人。）寶玉：（喝彩）好句，（撓頭）從何處想來(lái)呢？寶玉：果真比別人又是一樣心腸。眾人：（點(diǎn)頭）嗯！四、寫作(60分)22、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。在東京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)體育代表團(tuán)發(fā)揚(yáng)了光榮傳統(tǒng)，展示了中國(guó)體育的實(shí)力、潛力、魄力和魅力，共收獲金牌38枚，銀牌32枚，銅牌18枚，以88枚獎(jiǎng)牌總數(shù)位居共86個(gè)參賽國(guó)家隊(duì)的其次名。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員獲得的每一枚獎(jiǎng)牌，都凝聚著堅(jiān)韌，也綻放著青春。他們的榮耀啟發(fā)我們：要牢記目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；要不畏困難，堅(jiān)持付出；要堅(jiān)信自我，不斷突破。上述材料給不斷進(jìn)取的你帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思索寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。高一語(yǔ)文階段性檢測(cè)試題答案1、D2、C3、D4、①古代形成的惟五色獨(dú)尊的色調(diào)文化，影響著中華民族的審美意識(shí)和美學(xué)思想。②儒家色調(diào)觀影響著中華民族“禮”的規(guī)范和對(duì)“仁”“德”“善”等的追求，影響著審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；道家色調(diào)觀影響著中國(guó)繪畫的色調(diào)美學(xué)思想，影響著中國(guó)文人畫家的心靈世界、審美看法及其創(chuàng)作。5.①郭靖的色調(diào)觀在肯定意義上符合儒家的色調(diào)觀，山青水綠，天藍(lán)云蒼，夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，“文質(zhì)彬彬”“協(xié)作相宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。②黃蓉的色調(diào)觀是道家的“法自然”色調(diào)觀，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達(dá)到超然物外的藝術(shù)境界6．D【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。D．“示意戰(zhàn)局的兇險(xiǎn)及前途的迷?！卞e(cuò)誤。結(jié)尾是為了描寫斗爭(zhēng)的驚慌和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)。7．C【解析】本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。C．“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤。文章整體依據(jù)時(shí)間依次敘述，是順敘，小說(shuō)主體情節(jié)完整，而“劉蘭的身世經(jīng)驗(yàn)”是在文中插入敘述，屬小說(shuō)基本領(lǐng)件之外的狀況，去掉并不影響事務(wù)本身的完整性，屬于插敘。8．①主動(dòng)進(jìn)取，追求進(jìn)步。部隊(duì)動(dòng)員小看護(hù)，劉蘭不顧婆婆阻攔堅(jiān)決報(bào)名參與，投身抗日洪流當(dāng)中，在斗爭(zhēng)中成為堅(jiān)韌堅(jiān)韌的革命戰(zhàn)士。②任勞任怨，盡職盡責(zé)。在反“掃蕩”轉(zhuǎn)移中一路攙扶負(fù)傷的“我”，悉心照料，毫無(wú)怨言；在荒蕪惡劣的環(huán)境里不畏艱險(xiǎn)，迎難而上。③傳播文化，引領(lǐng)新風(fēng)。雖有過(guò)凄慘的童養(yǎng)媳經(jīng)驗(yàn)，但仍熱心幫助村中青年婦女，成立講習(xí)班，開衛(wèi)生課，變更她們的生活，為后代造福?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞作品的人物形象的實(shí)力。①?gòu)摹八且粋€(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動(dòng)員小看護(hù)，她堅(jiān)決參與。起初她婆婆不讓，找了來(lái)。她說(shuō)：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’”可見，她主動(dòng)進(jìn)取，追求進(jìn)步。②從“敵人的飛機(jī)始終低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷”“女孩子攙扶了我，挨上山去”“組織確定把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處高山上，叫劉蘭跟隨”“打掃房子，然后把我支配到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對(duì)過(guò)婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺(jué)”“大隊(duì)來(lái)信，要我轉(zhuǎn)移。當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架……一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面”可見，她任勞任怨，盡職盡責(zé)，面對(duì)艱難堅(jiān)韌堅(jiān)韌，勇于擔(dān)當(dāng)，毫不動(dòng)搖。③當(dāng)她得知山頂上婦女很難養(yǎng)活孩子時(shí)，她說(shuō)“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，又……”，且“不多幾天，她這講習(xí)班就成立起來(lái)……從今，我望見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺(jué)得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立即就變更了許多人的生活，并給她們的后代造?！笨梢姡齻鞑ノ幕?，引領(lǐng)新風(fēng)，幫助他人變更生活。9．示例一：我認(rèn)為《看護(hù)》具有詩(shī)化小說(shuō)的特征。①人物形象的“詩(shī)意美”。小說(shuō)塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中酷愛學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步、不畏困難的女性群體形象，表現(xiàn)百姓對(duì)抗日斗爭(zhēng)的堅(jiān)決支持以及對(duì)華蜜安靜生活的憧憬，充溢樂(lè)觀主義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。②小說(shuō)內(nèi)容情感的“詩(shī)意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是著意表現(xiàn)農(nóng)村女性的成長(zhǎng)，刻畫她們的精神面貌，發(fā)掘她們內(nèi)在的靈魂美、情操美。③小說(shuō)景物的“詩(shī)意美”。小說(shuō)中“滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗”“起伏的成熟的莜麥，像流淌的水銀”等景物描寫情景交融，意境靈動(dòng)，富于想象力，充溢詩(shī)情畫意，富有浪漫氣息，給人以美妙的感受。示例二：我認(rèn)為本篇小說(shuō)不具有詩(shī)化小說(shuō)的特征。①本篇小說(shuō)多次描寫環(huán)境的惡劣，浪漫氣息不濃。如環(huán)境“坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見一個(gè)村莊，遇不見一個(gè)行人，聽不見一聲雞叫”。②本篇小說(shuō)多處描寫斗爭(zhēng)的驚慌和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)。如幾次寫到狀況緊急，女孩帶著傷員在山中跋涉的艱難。③本篇小說(shuō)有較為激烈的沖突沖突。如開篇寫“日寇在晉察冀‘掃蕩’了三個(gè)月”及“隊(duì)伍慢慢拉散”“敵人的飛機(jī)始終低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等?！窘馕觥勘绢}考查賞析小說(shuō)體裁特點(diǎn)和藝術(shù)手法的實(shí)力。本題開放式作答，可以認(rèn)為具有詩(shī)化特征，也可以認(rèn)為不具有。認(rèn)為“詩(shī)化”，可從文本二“那些女孩子們——年輕的、美妙的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞”“那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，‘美’的化身”推知，詩(shī)意化包含人物的形象美。本文中的劉蘭，就是一個(gè)美與善的女性形象，她童養(yǎng)媳出身，卻能夠堅(jiān)決跟上部隊(duì)做看護(hù)，任勞任怨地勞動(dòng)，憐憫并關(guān)切與自己境遇差不多的婦女們，努力學(xué)習(xí)進(jìn)步并教給她們衛(wèi)生學(xué)問(wèn)等，充溢樂(lè)觀主義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。從情感上來(lái)說(shuō)，作者刻畫出的劉蘭，雖在苦難中成長(zhǎng)，但卻并不著重刻畫人物的苦難，而是呈現(xiàn)了她主動(dòng)進(jìn)取、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的一面，對(duì)于群像婦女們，也同樣寫出她們的成長(zhǎng)，如“‘你看劉蘭多干凈！’婦女們笑著說(shuō)，‘我們向你學(xué)習(xí)！’”“從今，我望見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂”，她們從前或許有苦難的過(guò)往、不好的習(xí)慣，但她們一旦了解到學(xué)問(wèn)，便迸發(fā)出學(xué)習(xí)進(jìn)步的精神，這種內(nèi)在的靈魂美、情操美，富有詩(shī)意。另外，“詩(shī)歌”本身具有重描寫與抒情的特征，文中的環(huán)境描寫充溢詩(shī)意，如“山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗”“一片起伏的成熟的莜麥，像流淌的水銀”，在艱苦的環(huán)境中，也不乏美感，充溢詩(shī)情畫意，讓人感到詩(shī)意美。也可以認(rèn)為本文不具有詩(shī)化小說(shuō)的特征。因?yàn)楸疚拇蟛糠质窃隗@慌艱難的抗戰(zhàn)與負(fù)傷轉(zhuǎn)移中度過(guò)，隨處可見環(huán)境惡劣，浪漫氣息不濃。如沙灘行軍蹚水過(guò)河，轉(zhuǎn)移過(guò)去山上“更加荒蕪”“坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見一個(gè)村莊，遇不見一個(gè)行人，聽不見一聲雞叫”。情節(jié)上大多都是斗爭(zhēng)形勢(shì)的驚慌和艱難。如“突然傳來(lái)飛機(jī)的叫聲，那飛機(jī)立時(shí)就起先了掃射”“剛登上岸……掃傷了我的左腳”“狀況越來(lái)越緊，但我腿腳不見好轉(zhuǎn)，組織確定把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處高山上”“她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西……在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面”。文中情節(jié)雖然沒(méi)有大的波瀾，但背景始終存在著劇烈的沖突沖突，如“日寇在晉察冀‘掃蕩’了三個(gè)月”“隊(duì)伍慢慢拉散”“敵人的飛機(jī)始終低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等，這些都沖淡了小說(shuō)的詩(shī)意特征。10、A

句意：大王假如輕信楚國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)，越過(guò)十仞高的城墻，攻打三十萬(wàn)的軍隊(duì)，而且志在必得，臣下認(rèn)為從天下初分直到現(xiàn)在，不曾有過(guò)?！皯?zhàn)三十萬(wàn)之眾”是動(dòng)賓關(guān)系，應(yīng)在其后斷開，解除B；“自……以至于”為固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，解除CD。11、D

A.正確。B.正確。句意：當(dāng)時(shí)惠王攻打趙國(guó)。/那以后秦國(guó)攻打趙國(guó)。C.正確。句意：臣下認(rèn)為燕國(guó)、趙國(guó)的做法可以效仿。/還自己認(rèn)為得到了它的真相。D.錯(cuò)誤。都是“攜同，攜帶”的意思。句意：秦國(guó)攜同楚國(guó)、趙國(guó)再來(lái)進(jìn)攻。/想要攜同仙人攜手遨游各地。12、B

B.“須賈主見魏應(yīng)避開楚、趙兩國(guó)單獨(dú)與秦國(guó)講和”錯(cuò)，原文的意思是“不能避開”。由“是臣之所聞?dòng)谖阂病笨芍?，此為須賈轉(zhuǎn)述魏國(guó)“大臣父兄”的看法。13、（1）現(xiàn)在秦軍又戰(zhàn)勝了芒卯，攻進(jìn)了北地，這不僅僅是要進(jìn)攻大梁，而且要脅迫大王來(lái)多割讓土地，大王肯定不要聽從。（2）現(xiàn)在魏國(guó)正有所懷疑，可以讓魏國(guó)少割地拉攏魏國(guó)。希望您等到（趁著）楚國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)有趕到大梁，趕快用少割地的方法拉攏魏國(guó)。

5．①秦國(guó)是“貪戾無(wú)親”之國(guó)；②燕趙不割地給秦國(guó)而保全了國(guó)家；③宋、中山多次割地而導(dǎo)致滅亡。（1）“走”，戰(zhàn)勝；“但”，僅僅；“劫”，脅迫。（2）“方”，正；“收”，拉攏；“及”，等到；“任”，趕到。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。①由原文“夫秦貪戾之國(guó)而無(wú)親”可知，秦國(guó)是“貪戾無(wú)親”之國(guó)；②由原文“趙氏不割，而邯鄲復(fù)歸……燕不割，而燕國(guó)復(fù)歸，燕、趙之所以國(guó)全兵勁，而地不并乎諸侯者”可知，燕趙不割地給秦國(guó)而保全了國(guó)家；③由原文“宋、中山數(shù)伐數(shù)割，而隨以亡”可知，宋、中山多次割地而導(dǎo)致滅亡。參考譯文：秦國(guó)在華陽(yáng)大敗魏國(guó)，打跑了芒卯且圍困了大梁。須賈替魏國(guó)游說(shuō)穰侯說(shuō)：“臣下聽說(shuō)魏國(guó)大臣、父老兄弟都對(duì)魏王說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)惠王攻打趙國(guó)，在三梁打了勝仗，十萬(wàn)大軍攻克邯鄲，趙國(guó)沒(méi)有割讓土地，而邯鄲重新歸還趙國(guó)。齊國(guó)人進(jìn)攻燕國(guó)，殺死了燕國(guó)權(quán)臣子之，攻破了燕國(guó)的舊都，燕國(guó)沒(méi)有割讓土地，而重新復(fù)原了國(guó)家。燕國(guó)、趙國(guó)之所以保全了國(guó)家、擁有強(qiáng)勁的軍隊(duì)，并且土地沒(méi)有被其它諸侯國(guó)吞并，是因?yàn)樗鼈兡軌蛉淌芷D難而不輕易割讓土地。宋國(guó)、中山國(guó)多次被攻伐多次割讓土地給秦國(guó)，它們也就隨之滅亡了。臣下認(rèn)為燕國(guó)、趙國(guó)的做法可以效仿，宋國(guó)、中山國(guó)那樣的舉措不能去做。秦國(guó)是貪欲兇暴的國(guó)家，它沒(méi)有親近的國(guó)家，它逐步侵占魏國(guó)，完全占有魏國(guó)從晉國(guó)分得的土地，又戰(zhàn)勝了韓將暴鳶，割得了八縣土地，土地還沒(méi)有完全被接收而秦國(guó)軍隊(duì)又出兵了。秦國(guó)有什么滿意的！現(xiàn)在秦軍又戰(zhàn)勝了芒卯，攻進(jìn)了北地，這不僅僅是要進(jìn)攻大梁，而且要脅迫大王來(lái)多割讓土地，大王肯定不要聽從?，F(xiàn)在大王避開楚國(guó)、趙國(guó)與秦國(guó)講和，楚國(guó)、趙國(guó)憤怒而同大王您爭(zhēng)著去侍奉秦國(guó)，秦國(guó)肯定接納它們。秦國(guó)攜同楚國(guó)、趙國(guó)再來(lái)進(jìn)攻，那么魏國(guó)想要不滅亡，也不能做到了。希望大王肯定不要與秦講和。大王假如要講和，肯定少割讓土地并且得到秦國(guó)的人質(zhì)，不這樣肯定會(huì)被欺瞞?！@是臣下在魏國(guó)聽到的。希望您以此來(lái)考慮國(guó)事?！薄吨軙氛f(shuō)：‘天命沒(méi)有常規(guī)’，這句話是說(shuō)上天的寵幸不行能多次駕臨 。秦國(guó)戰(zhàn)勝韓國(guó)暴鳶割得了八縣的土地，這不是秦國(guó)軍隊(duì)兵力精銳，也不是計(jì)謀精致，是上天的寵幸太多了。現(xiàn)在秦國(guó)又戰(zhàn)勝了芒卯，進(jìn)入北地來(lái)圍玫大梁，因此人們認(rèn)為這上天的寵幸是正常的。明智的人卻不這么認(rèn)為。臣下聽說(shuō)魏國(guó)召集百個(gè)縣的全部精兵來(lái)戍守大梁，臣下認(rèn)為不下三十萬(wàn)人。用三十萬(wàn)的軍隊(duì)戍守十仞高的城墻，臣下認(rèn)為即使是商湯、周武王復(fù)生，也不簡(jiǎn)單攻下。大王假如輕信楚國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)，越過(guò)十仞高的城墻，攻打三十萬(wàn)的軍隊(duì)，而且志在必得，臣下認(rèn)為從天下初分直到現(xiàn)在，不曾有過(guò)。攻打卻不能攻克城池，秦國(guó)軍隊(duì)肯定乏累，那么就前功盡棄了?，F(xiàn)在魏國(guó)正有懷疑，可以讓魏國(guó)少割地拉攏魏國(guó)。希望您趁著楚國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)有趕到大梁，趕快用少割地的方法拉攏魏國(guó)。魏國(guó)剛剛產(chǎn)生疑慮，而能夠用少割地來(lái)講和，它肯定很想這樣做，那么您就得到了您想要的。楚國(guó)、趙國(guó)憤怒魏國(guó)先于自己與秦講和，肯定爭(zhēng)相侍奉秦國(guó)。合縱因此離散了，而您在這之后就可以從楚、趙、魏之中從容地選擇盟國(guó)了。況且您曾經(jīng)割取過(guò)晉國(guó)土地，何必用兵呢？”穰侯說(shuō)：“好?！本徒馊チ藢?duì)大梁的圍困。15、C“都書寫了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者憤懣不滿