2023-2024學(xué)年河南省周口市鹿邑縣高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河南省周口市鹿邑縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個(gè)過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國傳統(tǒng)社會(huì)形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會(huì)的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個(gè)又一個(gè)文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個(gè)文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時(shí)大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個(gè)具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽(yù)，將這個(gè)歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會(huì)和條件。此外，還要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明之所以源遠(yuǎn)流長，是因?yàn)楸竟谈睢⒁幻}相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。B.先秦時(shí)期流傳至今的國家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想，是那一時(shí)期歷史文化的集中反映。C.傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時(shí)必然是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。D.唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦漢至宋元時(shí)期的史料。B.近代以來，中華民族在新的時(shí)代浪潮中顯示出強(qiáng)大的生命力，在領(lǐng)導(dǎo)下，古老的中華文化獲得新生，為民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。C.漢族的服飾，由商周以前的抽象圖案演變?yōu)槊髑鍟r(shí)期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新。D.由元雜劇的繁榮可以看出，藝術(shù)的創(chuàng)新離不開優(yōu)秀藝術(shù)家、經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾的支持。3.下列說法中，與材料二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》《中國民歌大會(huì)》等電視節(jié)目，以當(dāng)代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，影響了大量觀眾。B.內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，鼓勵(lì)開展敖包節(jié)、那達(dá)慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗。C.貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅(jiān)。D.當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師吸收國外鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，打破舊有設(shè)計(jì)觀念的局限性，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”。面對中華傳統(tǒng)文化，我們今天應(yīng)當(dāng)如何“守正創(chuàng)新”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.D2.C3.D4.①采用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰。②首先指明“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就中華文明源遠(yuǎn)流長的重要基礎(chǔ)”，然后按照歷史發(fā)展的進(jìn)程闡發(fā)“各個(gè)歷史階段中國歷史文化發(fā)展的狀況”，最后指出中華民族能生生不息、長盛不衰的一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。5.①把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當(dāng)作當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的首要任務(wù)；②符合廣大群眾的審美需求；③在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，利用好各種信息平臺，把握機(jī)會(huì)，擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任；④建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出；⑤建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，原文應(yīng)是“中華文明源遠(yuǎn)流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”，所以選項(xiàng)“文化”擴(kuò)大范圍偷換概念。B.“先秦時(shí)期流傳至今的國家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想”錯(cuò)誤，由原文“流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映”可知，應(yīng)為“流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想”，所以選項(xiàng)時(shí)間概念表述錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。C.“文化繁榮興盛之時(shí)必然是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日”錯(cuò)誤，原文為“每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“由……充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新”錯(cuò)誤，由商周以前的抽象圖案演變?yōu)槊髑鍟r(shí)期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，顯示的是創(chuàng)新，并非繼承。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二是關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承的。A.體現(xiàn)的是傳承和創(chuàng)新；B.體現(xiàn)的是傳承創(chuàng)新；C.是傳承和創(chuàng)新；D.是說當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師吸收國外鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而不是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承，與材料二觀點(diǎn)不一致。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開頭在指出中華文明源遠(yuǎn)流長，是文化奇跡之后，亮出觀點(diǎn)，“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”；接著按照時(shí)間順序，分別介紹了“先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期”“秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期”“明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期”，并分別介紹了“各個(gè)歷史階段中國歷史文化發(fā)展的狀況”；最后指出“中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐”?？梢姴牧弦徊捎玫氖强偡挚偸浇Y(jié)構(gòu)，條理清晰?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料二首先指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要”，黨的十九大上更是要求“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，因此首先要提高思想認(rèn)識，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當(dāng)作當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的首要任務(wù)；材料二第二段指出，傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，“每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際”，可見要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，就要符合廣大群眾的審美需求；在傳播形式方面，材料二第四段指出，“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)”，那么要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，就需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺，利用好各種信息平臺，把握機(jī)會(huì)，擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任；傳承離不開新人，材料二第五段指出，“要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出”；最后材料二第五段指出，“尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用”，即建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋匠與市長趙本夫鞋匠在這個(gè)巷口補(bǔ)鞋已有四十多年了。剛來時(shí)留個(gè)小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。很多年前的一個(gè)黃昏，鞋匠正在低頭補(bǔ)鞋，突然刮來一股風(fēng)，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭上。后來的事就從這里開始了。當(dāng)時(shí)他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個(gè)字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號”。鞋匠那會(huì)兒正好口渴，看到這幾個(gè)字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當(dāng)時(shí)沒有多想，收工時(shí)差不多都把它忘了。可是第二天上工時(shí)又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片。總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個(gè)永遠(yuǎn)不能破解的謎。小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢。鞋匠成了一個(gè)想象的大師。他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會(huì)隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個(gè)地方，去看看那個(gè)地方。這個(gè)念頭日復(fù)一日地強(qiáng)烈。市長也是這里的?？?，當(dāng)然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋子接待外賓、出席會(huì)議，那會(huì)有損于這個(gè)城市的形象。市長大多是傍晚的時(shí)候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會(huì)兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會(huì)或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時(shí)常會(huì)走神，有時(shí)突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的樓房或廣告牌，久久不語。市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因?yàn)樗麖男≡谶@里長大。那時(shí)候市長家里很窮，小時(shí)候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補(bǔ)過的，他記得那上頭的每一塊補(bǔ)丁，小時(shí)候的市長就接著穿。當(dāng)然，他得為他改一改，市長的腳還太小。市長當(dāng)然也知道他的這個(gè)心愿，知道他要去尋找一個(gè)叫“三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，就像不知道一樣?？捎袝r(shí)他會(huì)對著低頭補(bǔ)鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個(gè)老人。一個(gè)人要懂得另一個(gè)人，不是一件容易的事。后來市長才真正體會(huì)到，其實(shí)一個(gè)人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個(gè)好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。老鞋匠差不多是這座城市最后一個(gè)知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后仍然每天補(bǔ)他的鞋，一句話也不說，只埋頭補(bǔ)鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補(bǔ)完了。老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。他不打算再補(bǔ)鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進(jìn)了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個(gè)遙遠(yuǎn)的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號”。他知道他會(huì)找到的。但當(dāng)他按門牌找到“三口井一號”時(shí)，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴(yán)。后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累?？蜅＠镆炎×艘恍┛腿?，也都風(fēng)塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下了。一夜無話。第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ恕＿M(jìn)了大門，在值班室做登記。老鞋匠報(bào)出市長的名字，他預(yù)感到他會(huì)在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預(yù)感到這里有玄機(jī)。果然值班人查了查，說有這個(gè)人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個(gè)老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。從此，這個(gè)小鎮(zhèn)子上有了一個(gè)鞋匠。三口井常有一些遠(yuǎn)方來探監(jiān)的人。他們的鞋子都走壞了。（節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）文本二：時(shí)間·溫情·傳奇閻晶明趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時(shí)間，的確是一種極大的冒險(xiǎn)，因?yàn)檫@很容易和長篇小說的梗概相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強(qiáng)的小說性，在我看來，依靠的是當(dāng)代小說最應(yīng)具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因?yàn)橛泻荛L的歷史和人生的時(shí)間跨度，所以就不會(huì)是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會(huì)遇到的經(jīng)歷；又因?yàn)橛袦嘏⑼?、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會(huì)是奇異故事的渲染，而成為一場人間情懷的真誠表達(dá)。（節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三口井一號和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實(shí)知道三口井一號是一座監(jiān)獄。B.“收工時(shí)差不多都把它忘了”，實(shí)際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。C.“市長也是這里的?？汀币欢?，交代了老鞋匠和市長之間的關(guān)系，是對情節(jié)必要的補(bǔ)充。D.趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第三段連用三個(gè)“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強(qiáng)烈的好奇心。B.“走了兩年多，走了幾千里路”一句強(qiáng)調(diào)老鞋匠一路上走的時(shí)間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱辛。C.文本運(yùn)用多種描寫手法來刻畫老鞋匠的形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事后的反應(yīng)。D.文本結(jié)尾處運(yùn)用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊(yùn)豐富。8.請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。9.文本二的標(biāo)題“時(shí)間·溫情·傳奇”，是對文本一特點(diǎn)的高度概括，請簡要分析?！即鸢浮?.A7.C8.①有情義：老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。

②執(zhí)著：老鞋匠堅(jiān)持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。

③關(guān)心市長：老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會(huì)一直等市長出來。9.①文本一的時(shí)間跨度較長，但并未細(xì)致地去寫每一個(gè)時(shí)間段發(fā)生的事，詳略得當(dāng)，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。

②小說充滿了溫情：老鞋匠對市長的默默守護(hù)，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。

③小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩：開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“暗示了老鞋匠其實(shí)知道三口井一號是一座監(jiān)獄”曲解文意，根據(jù)后文“總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個(gè)永遠(yuǎn)不能破解的謎”分析，老鞋匠原先并不知道三口井一號是監(jiān)獄。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“言行、心理”錯(cuò)，第八段只有動(dòng)作描寫，沒有語言描寫，也沒有心理描寫。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說藝術(shù)形象特點(diǎn)的能力。老鞋匠有情義。由“市長大多是傍晚的時(shí)候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會(huì)兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式”“那時(shí)候市長家里很窮，小時(shí)候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補(bǔ)過的”可知，老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。老鞋匠執(zhí)著。由“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會(huì)隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個(gè)地方，去看看那個(gè)地方。這個(gè)念頭日復(fù)一日地強(qiáng)烈”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個(gè)遙遠(yuǎn)的偏僻的山凹里，他打聽到了‘三口井一號’”可知，老鞋匠堅(jiān)持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。老鞋匠關(guān)心市長。由“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個(gè)老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”“老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧”“從此，這個(gè)小鎮(zhèn)子上有了一個(gè)鞋匠”可知，老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會(huì)一直等市長出來?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用的能力。時(shí)間：由“很多年前的一個(gè)黃昏，鞋匠正在低頭補(bǔ)鞋……”“后來市長才真正體會(huì)到”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路……”可知，文本一的時(shí)間跨度較長，但并未細(xì)致地去寫每一個(gè)時(shí)間段發(fā)生的事，詳略得當(dāng)，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。溫情：由“市長大多是傍晚的時(shí)候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會(huì)兒”“坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受”“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個(gè)老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”可知，老鞋匠對市長的默默守護(hù)，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。傳奇：由“后來的事就從這里開始了。當(dāng)時(shí)他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個(gè)字，就不經(jīng)意地看了一眼，‘三口井一號’”“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會(huì)隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個(gè)地方，去看看那個(gè)地方”“老鞋匠離開這座城市，去尋找‘三口井一號’去了”“老鞋匠報(bào)出市長的名字，他預(yù)感到他會(huì)在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預(yù)感到這里有玄機(jī)”可知，開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。遷太常博士，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，就除提點(diǎn)刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震，應(yīng)詔上書曰：“臣聞：言有事于無事之時(shí)不害其為忠言無事于有事之時(shí)其為奸也大矣。古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之；動(dòng)而有事，將何以仰以為資耶？古者足國裕民惟食與貨。萬一如唐涇原之師，因怒食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！”東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。官僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”即疏朱熹等六十人以獻(xiàn)，淮次第用之。后出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬伐糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔。忤宰相意。改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬壽宮，自是不復(fù)出矣。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名仕相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，萬里曰：“官可棄，記不可作也?！迸P家十五年，皆其禍國之日也。胄僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，言胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。光宗嘗為書“誠齋”二字，學(xué)者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。言A有事于B無事之時(shí)C不害其為忠D言無事于有事之時(shí)E其為奸F也大矣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.憂，即丁憂，指遭逢父母的喪事。古時(shí)官員父母去世，官員必須停職守喪。B.東宮，在這里指居住東宮的儲君，即太子。東漢時(shí)期，太子宮始稱東宮。C.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，后以“社稷”代指國家D.謚，指謚號，古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊萬里懂得軍事。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵平定；他還在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盜賊的道路。B.楊萬里才能出眾。他多次受到宰相的舉薦；東宮太子缺少講官，皇帝親自提拔他擔(dān)任侍讀，官員們都稱贊他。C.楊萬里唯才是舉。當(dāng)王淮和他談?wù)撝螄瞬艜r(shí)，他舉薦了朱熹等六十人，他們都受到了王淮的提拔和任用。D.楊萬里剛正不阿。他不懼強(qiáng)權(quán)勢力，寧可丟官也不為韓侂胄作記；最終為國事而憂憤成疾，郁郁而終。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見。（2）朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔。14.文章末段楊萬里直言“孤憤”，概括其原因。〖答案〗10.CDE11.C12.A13.（1）這時(shí)張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見到。（2）朝廷商議想要在江南各郡實(shí)行鐵錢，楊萬里上疏陳述鐵錢不方便（流通），不奉行詔命。14.①韓侂胃是奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上；②韓侂胃輕易動(dòng)兵殘害百姓，陰謀危害國家；③自己報(bào)國無路?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在沒有事的時(shí)候說有事，不影響其為忠臣；在有事的時(shí)候說沒有事，其奸佞之心就嚴(yán)重了?！把杂惺掠跓o事之時(shí)”與下文“言無事于有事之時(shí)”，句式相似，所以分別在C和E處斷開；“言有事于無事之時(shí)”是行為，“不害其為忠”是結(jié)果，所以在D處必須斷開；故選CDE【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“‘社’指谷神，‘稷’指“土神”錯(cuò)誤。應(yīng)是“稷”指谷神，“社”指土神。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他還在潮州和惠州……扼住盜賊的道路”錯(cuò)誤。由原文“請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路”可知，楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路，而不全是扼住盜賊的道路。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“時(shí)張浚謫永”，被動(dòng)句，動(dòng)詞本身表被動(dòng)；“杜”，關(guān)閉；“謝”，謝絕；“三往”，多次拜訪。（2）“行鐵錢于江南諸郡”，狀語后置句，應(yīng)為“于江南諸郡行鐵錢”；“疏”，上疏；“不便”，不方便?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“韓侂胃奸臣，專權(quán)無上”可知，韓侂胃是奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上。根據(jù)原文“動(dòng)兵殘民，謀危社稷”可知，韓侂胄輕易動(dòng)兵殘害百姓，陰謀危害國家。根據(jù)原文“吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤”可知，我的頭在此，卻落得個(gè)報(bào)國無路，惟有一個(gè)人孤獨(dú)憂憤！由此可知，自己報(bào)國無路。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。后來張浚入朝做丞相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，未赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。后楊萬里遷太常博士，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵平定。宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是提升他為提點(diǎn)刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來震懾盜賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里以母喪離職。服喪期滿，他被征召為尚左郎官。孝宗淳熙十二年五月，因發(fā)生地震，楊萬里應(yīng)皇帝詔命上書說：“臣聽說在沒有事的時(shí)候說有事，不影響其為忠臣；在有事的時(shí)候說沒有事，其奸佞之心就嚴(yán)重了。臣聽說古代的君主，人不能感悟他，則天地可以感悟他。自數(shù)年以來，兩浙離京師最近而首先發(fā)生旱災(zāi)，接著，江淮又發(fā)生旱災(zāi)，湖廣又發(fā)生旱災(zāi)，人民流亡相繼，道路上餓死的人相接，入粟的命令上面頒行而下面怠慢。平靜而無事，不知道如何賑救它：一旦發(fā)生災(zāi)荒而有事，又怎么能夠依靠它得到資助呢？古代富國裕民，只依靠糧食和錢幣兩物。萬一像唐朝的涇原之師那樣，士兵因不滿意粗劣的食物，而把它倒在地上踐踏，并破口大罵，從而釀成朱泚那樣的叛亂，那不是很寒心的嗎？”太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自擺撥楊萬里為侍讀。東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。他日太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據(jù)書中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對太子規(guī)勸和告誡．太子深深敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問他說：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬里回答說：“人才。”王淮又問：“哪些人是人才呢？”楊萬里就寫上朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，王淮依次提拔使用他們。后來?xiàng)钊f里出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，暫時(shí)代理總管淮西和江東軍馬錢糧。朝廷想在江南各郡實(shí)行鐵錢，楊萬里上疏稱說鐵錢不方便，不奉詔命，觸犯了宰相的意思，改任贛州知州，楊萬里不赴任。請求祠祿官，授給秘閣修撰、提舉萬壽宮，從此不再出面了。韓侂胄當(dāng)政，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里做記，楊萬里說：“官可以拋棄，記卻不可寫?！睏钊f里在家閑了十五年，都是韓侂胄把持國柄的時(shí)候。韓詫胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。有一天忽然他的族子從外面來，立即告訴他韓侂胄對金用兵的事。楊萬里聽了失聲痛哭，馬上叫拿紙來寫道：“韓侂胄奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上，輕易動(dòng)兵殘害人民，陰謀危害國家。我的頭在此，卻落得個(gè)報(bào)國無路，惟有一個(gè)人孤獨(dú)憂憤！”又寫了十四言留別妻子，寫完后就逝世了。光宗曾為他寫“誠齋”二字，學(xué)者稱他為“誠齋先生”，死后賜謚“文”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首詞，完成各題。漁歌子李珣①荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛?！紓渥ⅰ舰倮瞰懀宕~人，前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀，從蜀中乘船沿長江東下，經(jīng)巫峽，入湖湘，在湖南、湖北一帶生活了一段時(shí)期。這首《漁歌子》便是作于此時(shí)期。15.下列對這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“獲花秋”三句將橘子洲頭的景色比作“屏畫”，描繪了湘江美麗的景色，突出了詞人此時(shí)的悠然自得。B.“碧煙中”三句寫江面云煙淡淡，月光皎潔，垂釣者劃著小艇在水上蕩漾，描繪了一幅小艇垂綸欲歸圖。C.“水為鄉(xiāng)”三句由寫景轉(zhuǎn)入敘事，描述詞人居住在水鄉(xiāng)蓬舍，只能吃些魚羹稻米飯，生活境況可謂困窘不堪。D.面對著盈杯的水酒和滿架的詩書，詞人心滿意足，再也不用將外在功名利祿放在心上，表現(xiàn)了詞人的隱居之樂。16.這首詞的上闋與《沁園春·長沙》的上闋同是描寫湘江美景，但選取的意象和詩歌的意境卻有所不同，請從意象和意境兩方面簡要分析不同之處。〖答案〗15.C16.①意象：《漁歌子》的上闋選取了江邊荻花、江上碧煙、天空明月、水面小艇等景物；《沁園春·長沙》上闋選取了萬山、層林、百舸等景物。②意境：《漁歌子》的上闋描寫的是秋日湘江夜晚的景色，營造的是如夢似幻、清朗明麗的意境，此詞在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光中，寄托了詞人愛自由、愛自然的情懷；《沁園春·長沙》的上闋描寫的是秋日湘江白天的景色，營造了一種遼闊蒼茫、多姿多彩、生機(jī)勃勃的意境，寄寓著詞人火熱的革命情懷和對祖國前途的樂觀主義的憧憬?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“生活境況可謂困窘不堪”錯(cuò)，“水為鄉(xiāng)”三句寫出了詞人在水鄉(xiāng)的簡樸恬淡生活，并非是困窘生活。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象、意境、情感的能力。意象：《漁歌子》的上闋先寫“荻花秋，瀟湘夜”橘子洲的秋夜，荻花臨風(fēng)，再將鏡頭漸次拉近，月光下的江水，輕柔澄碧，云煙淡淡，詞中主人公剛剛垂釣完畢，劃著小艇在水上蕩漾。選取了江邊獲花、江上碧煙、天空明月、水面小艇等景物，真是如詩如畫，恬淡秀雅，如夢如幻?！肚邎@春·長沙》上闋“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”，詩人從山上、江面、天空選取了萬山、層林、百舸等景物，絢爛大氣。意境：《漁歌子》的上闋描寫的是秋日湘江夜晚的景色，寫楊柳低垂著細(xì)長如絲的枝條，樹上開滿了鮮花，楚江兩岸黃鶯啼嗚，春山籠罩在暮色中。劃起一葉輕舟，駛出深深的水浦，緩緩唱著漁歌悠悠去。上闋營造了如夢似幻、清朗明麗的意境，在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光中，寄托了作者對自由生活和美好自然的熱愛。《沁園春·長沙》的上闋描寫的是秋日湘江白天的景色，描繪了獨(dú)立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖。這幅秋景異常壯美而富于活力，作者從山上、江面、天空、水底選擇了幾種典型景物進(jìn)行描寫，遠(yuǎn)近相間，動(dòng)靜結(jié)合，對照鮮明。營造了一種遼闊蒼茫、多姿多彩、生機(jī)勃勃的意境，表現(xiàn)了詞人的博大胸懷，寄寓著他火熱的革命情懷和對祖國前途的樂觀主義精神。三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬____________，____________”。（2）《荀子·勸學(xué)》中“_____________，____________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）杜甫《登高》中“_____________，____________”，兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。〖答案〗（1）為國以禮其言不讓（2）駑馬十駕功在不舍（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來四、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奶類食物營養(yǎng)豐富，營養(yǎng)組成比例適宜，容易被消化吸收。中學(xué)生正處于生長發(fā)育期，飲奶有利于生長發(fā)育和骨骼健康，可以減少成長發(fā)育過程中的骨質(zhì)丟失。因此，①______。豆?jié){被稱為“平民牛奶”，它的很多成分與牛奶相似，但一個(gè)來源于植物，②______，營養(yǎng)成分并不完全一樣。大豆含有優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)，適當(dāng)多吃大豆及其制品，③______，為人體組織細(xì)胞提供營養(yǎng)。根據(jù)實(shí)際情況選擇適合自己的，才能發(fā)揮最大營養(yǎng)功效。對于痛風(fēng)患者來說，豆制品中含有嘌呤，導(dǎo)致尿酸升高，加重痛風(fēng)癥狀，吃豆腐好像就成了禁忌。其實(shí)，動(dòng)物內(nèi)臟、海鮮產(chǎn)品等所含的嘌呤成分遠(yuǎn)高于豆制品中所含的嘌呤成分，痛風(fēng)患者可以適量食用豆制品，最要忌口的應(yīng)該是動(dòng)物內(nèi)臟和海鮮類食品。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過30個(gè)字?！即鸢浮?8.①每天要飲用適量的奶制品；②一個(gè)來源于動(dòng)物；③可以增加蛋白質(zhì)的攝入量。19.雖然豆制品中含有一定量的嘌呤，②但是痛風(fēng)患者可以適量食用豆制品。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說到奶類食物的價(jià)值以及中學(xué)生飲奶的好處，所以得出的結(jié)論應(yīng)該是中學(xué)生應(yīng)該每天要飲用適量的奶制品。本處可填“每天要飲用適量的奶制品”。②此句是比較豆?jié){和牛奶的來源，應(yīng)與“一個(gè)來源于植物”對應(yīng)，本處可填“一個(gè)來源于動(dòng)物”。③前面說大豆含有優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)，那么適當(dāng)多吃豆制品會(huì)增加蛋白質(zhì)的攝入，本處可填“可以增加蛋白質(zhì)的攝入量”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第二段主要是圍繞痛風(fēng)患者是否可以喝豆?jié){來說的，第一句是說豆制品中含有嘌呤，會(huì)加重痛風(fēng)的癥狀；第二句是說痛風(fēng)患者可以適量食用豆制品。兩句話是轉(zhuǎn)折關(guān)系。整理出：雖然豆制品中含有一定量的嘌呤，但是痛風(fēng)患者可以適量食用豆制品。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。亞運(yùn)賽事正酣，中秋佳節(jié)共度，體育盛會(huì)遇見傳統(tǒng)節(jié)日，盡顯“中國式浪漫”。制作花燈、團(tuán)扇作畫、用模具為月餅印上圖案等中秋主題日體驗(yàn)活動(dòng)精彩紛呈；浙派古琴、蘇州評彈、昆曲、點(diǎn)茶，西湖中秋賞月雅集活動(dòng)廣受歡迎。中秋寓意團(tuán)圓，而亞運(yùn)也是團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，兩者_(dá)____①_____，向亞洲人民傳遞出“世界大同，天下一家”的心愿。越是民族的，越是世界的。人文盛會(huì)、江南情致，不僅杭州亞運(yùn)會(huì)體現(xiàn)著一幅獨(dú)特的中國文化畫卷，還為世界打開了一扇中華文化的時(shí)代新窗。開幕式上，國風(fēng)少年踏墨而舞，“一抹丹青”將時(shí)光拉回千年前；地屏上，在水光瀲滟的江南_____②_____中，宋韻女子的清雅身姿和芭蕾舞步相互映襯；全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運(yùn)河之上，形態(tài)逼真、_____③_____，一岸連過往，一岸通當(dāng)今……“中國風(fēng)”貫穿始終，“中國味”融入細(xì)節(jié)，“中國情”感動(dòng)人心，中國元素刷新了體育盛會(huì)的審美，撥動(dòng)著無數(shù)人的心弦。文化是歲月的陳釀、時(shí)間的沉淀，不僅關(guān)乎過去，更關(guān)乎現(xiàn)在與未來。極具地域風(fēng)韻的短片《相約杭州》，讓古今杭州隔空對話，展現(xiàn)杭州作為“歷史文化名城、創(chuàng)新活力之城、生態(tài)文明之都”的多元風(fēng)采。透過一屆“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的體育盛會(huì)，人們既能思接千載，感受中國深厚的文化底蘊(yùn)；又能_____④_____，看見中國的時(shí)代風(fēng)采，見證新時(shí)代中國的發(fā)展進(jìn)步和精神風(fēng)貌。20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.相映成趣化境栩栩如生視通萬里B.相得益彰化境惟妙惟肖心游萬仞C.相映成趣畫境惟妙惟肖心游萬仞D.相得益彰畫境栩栩如生視通萬里21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了哪種修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?0.D21.杭州亞運(yùn)會(huì)不僅展現(xiàn)了一幅獨(dú)特的中國文化畫卷，還為世界打開了一扇觀察中華文化的時(shí)代新窗。22.比喻（暗喻）。把文化比作液體的發(fā)酵物和沉淀物。表現(xiàn)出文化是經(jīng)過歲月和時(shí)間的積累、演變、升華才造就的。這是對文化的形成過程的形象表述，也是對文化的解釋，更是對文化的贊美。將抽象的概念具體化，更能打動(dòng)讀者?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，相映成趣：意思是相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。相得益彰：指相互配合的好，各方的長處就更能顯現(xiàn)。結(jié)合“中秋寓意團(tuán)圓，而亞運(yùn)也是團(tuán)結(jié)的盛會(huì)”“向亞洲人民傳遞出‘世界大同，天下一家’的心愿”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是“中秋”和“亞運(yùn)”兩者互相配合、補(bǔ)充，共同傳遞出“世界大同，天下一家”的心愿，故此處應(yīng)選“相得益彰”。第②處，畫境：指畫面或繪畫中的意境?；常褐阜鸺曳鸾袒木辰缁蜃匀痪畹木辰纾蛔罡叩木辰?，多指藝術(shù)修養(yǎng)。結(jié)合“地屏上，在水光瀲滟的江南”可知，此處說的是畫境，故此處應(yīng)填“畫境”。第③處，栩栩如生：形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動(dòng)形象。結(jié)合“全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運(yùn)河之上，形態(tài)逼真”可知，此處說的是藝術(shù)形象的生動(dòng)逼真，故此處應(yīng)填“栩栩如生”。第④處，視通萬里：指仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。心游萬仞：指詩人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無邊。結(jié)合前文的“思接千載”和后文的“看見中國的時(shí)代風(fēng)采，見證新時(shí)代中國的發(fā)展進(jìn)步和精神風(fēng)貌”可知，此處說的是可以看到千里之外的中國的不同風(fēng)光，故此處應(yīng)填“視通萬里”。故選D。【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處語病：一是語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語與主語的位置關(guān)系不當(dāng)，主語相同，“杭州亞運(yùn)會(huì)”應(yīng)調(diào)到“不僅”的前面；二是搭配不當(dāng)，“體現(xiàn)著……畫卷”不搭配，應(yīng)將“體現(xiàn)著”改為“展現(xiàn)了”；三是成分殘缺，與“中華文化”搭配的動(dòng)詞殘缺，故應(yīng)在“中華文化”添加“觀察”。故文中畫橫線的句子可改為：杭州亞運(yùn)會(huì)不僅展現(xiàn)了一幅獨(dú)特的中國文化畫卷，還為世界打開了一扇觀察中華文化的時(shí)代新窗?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻（暗喻）的修辭手法?！拔幕睘楸倔w，“歲月的陳釀”和“時(shí)間的沉淀”為喻體，“是”為比喻詞?！拔幕菤q月的陳釀、時(shí)間的沉淀”運(yùn)用比喻的修辭手法把文化比作液體的發(fā)酵物和沉淀物，表現(xiàn)出文化是經(jīng)過歲月和時(shí)間的積累、演變、升華才造就的。這是對文化的形成過程的形象表述，生動(dòng)形象地對文化的解釋和贊美，將抽象的概念具體化，更能打動(dòng)讀者。五、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)生說：“我讀了很多書，但是后來都忘記了，讀書有什么意義呢？”老師道：“我們小時(shí)候吃過很多東西，但是長大后大部分都不記得了，吃東西有什么意義呢？”學(xué)生說：“吃過的東西早已經(jīng)形成了我們現(xiàn)在的骨和肉?！崩蠋煹溃骸爱?dāng)下，知道匡衡、祖逖的人太少，甚至有很多人不知道名言‘飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀’‘為中華之崛起而讀書’是誰說的，懂他們的人就更少了！”以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰院幽鲜≈芸谑新挂乜h2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個(gè)過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國傳統(tǒng)社會(huì)形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會(huì)的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個(gè)又一個(gè)文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個(gè)文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時(shí)大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個(gè)具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽(yù)，將這個(gè)歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會(huì)和條件。此外，還要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明之所以源遠(yuǎn)流長，是因?yàn)楸竟谈?、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。B.先秦時(shí)期流傳至今的國家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想，是那一時(shí)期歷史文化的集中反映。C.傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時(shí)必然是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。D.唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦漢至宋元時(shí)期的史料。B.近代以來，中華民族在新的時(shí)代浪潮中顯示出強(qiáng)大的生命力，在領(lǐng)導(dǎo)下，古老的中華文化獲得新生，為民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。C.漢族的服飾，由商周以前的抽象圖案演變?yōu)槊髑鍟r(shí)期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新。D.由元雜劇的繁榮可以看出，藝術(shù)的創(chuàng)新離不開優(yōu)秀藝術(shù)家、經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾的支持。3.下列說法中，與材料二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》《中國民歌大會(huì)》等電視節(jié)目，以當(dāng)代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，影響了大量觀眾。B.內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，鼓勵(lì)開展敖包節(jié)、那達(dá)慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗。C.貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅(jiān)。D.當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師吸收國外鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，打破舊有設(shè)計(jì)觀念的局限性，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”。面對中華傳統(tǒng)文化，我們今天應(yīng)當(dāng)如何“守正創(chuàng)新”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.D2.C3.D4.①采用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰。②首先指明“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就中華文明源遠(yuǎn)流長的重要基礎(chǔ)”，然后按照歷史發(fā)展的進(jìn)程闡發(fā)“各個(gè)歷史階段中國歷史文化發(fā)展的狀況”，最后指出中華民族能生生不息、長盛不衰的一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。5.①把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當(dāng)作當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的首要任務(wù)；②符合廣大群眾的審美需求；③在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，利用好各種信息平臺，把握機(jī)會(huì)，擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任；④建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出；⑤建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，原文應(yīng)是“中華文明源遠(yuǎn)流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”，所以選項(xiàng)“文化”擴(kuò)大范圍偷換概念。B.“先秦時(shí)期流傳至今的國家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想”錯(cuò)誤，由原文“流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映”可知，應(yīng)為“流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想”，所以選項(xiàng)時(shí)間概念表述錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。C.“文化繁榮興盛之時(shí)必然是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日”錯(cuò)誤，原文為“每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“由……充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新”錯(cuò)誤，由商周以前的抽象圖案演變?yōu)槊髑鍟r(shí)期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，顯示的是創(chuàng)新，并非繼承。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二是關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承的。A.體現(xiàn)的是傳承和創(chuàng)新；B.體現(xiàn)的是傳承創(chuàng)新；C.是傳承和創(chuàng)新；D.是說當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師吸收國外鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而不是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承，與材料二觀點(diǎn)不一致。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開頭在指出中華文明源遠(yuǎn)流長，是文化奇跡之后，亮出觀點(diǎn)，“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”；接著按照時(shí)間順序，分別介紹了“先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期”“秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期”“明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期”，并分別介紹了“各個(gè)歷史階段中國歷史文化發(fā)展的狀況”；最后指出“中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐”。可見材料一采用的是總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料二首先指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要”，黨的十九大上更是要求“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，因此首先要提高思想認(rèn)識，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當(dāng)作當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的首要任務(wù)；材料二第二段指出，傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，“每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際”，可見要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，就要符合廣大群眾的審美需求；在傳播形式方面，材料二第四段指出，“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)”，那么要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，就需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺，利用好各種信息平臺，把握機(jī)會(huì)，擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任；傳承離不開新人，材料二第五段指出，“要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出”；最后材料二第五段指出，“尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用”，即建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋匠與市長趙本夫鞋匠在這個(gè)巷口補(bǔ)鞋已有四十多年了。剛來時(shí)留個(gè)小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。很多年前的一個(gè)黃昏，鞋匠正在低頭補(bǔ)鞋，突然刮來一股風(fēng)，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭上。后來的事就從這里開始了。當(dāng)時(shí)他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個(gè)字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號”。鞋匠那會(huì)兒正好口渴，看到這幾個(gè)字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當(dāng)時(shí)沒有多想，收工時(shí)差不多都把它忘了。可是第二天上工時(shí)又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片?？傊诤髞淼娜兆永?，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個(gè)永遠(yuǎn)不能破解的謎。小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢。鞋匠成了一個(gè)想象的大師。他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會(huì)隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個(gè)地方，去看看那個(gè)地方。這個(gè)念頭日復(fù)一日地強(qiáng)烈。市長也是這里的?？?，當(dāng)然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋子接待外賓、出席會(huì)議，那會(huì)有損于這個(gè)城市的形象。市長大多是傍晚的時(shí)候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會(huì)兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會(huì)或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時(shí)常會(huì)走神，有時(shí)突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的樓房或廣告牌，久久不語。市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因?yàn)樗麖男≡谶@里長大。那時(shí)候市長家里很窮，小時(shí)候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補(bǔ)過的，他記得那上頭的每一塊補(bǔ)丁，小時(shí)候的市長就接著穿。當(dāng)然，他得為他改一改，市長的腳還太小。市長當(dāng)然也知道他的這個(gè)心愿，知道他要去尋找一個(gè)叫“三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，就像不知道一樣。可有時(shí)他會(huì)對著低頭補(bǔ)鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個(gè)老人。一個(gè)人要懂得另一個(gè)人，不是一件容易的事。后來市長才真正體會(huì)到，其實(shí)一個(gè)人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個(gè)好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。老鞋匠差不多是這座城市最后一個(gè)知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后仍然每天補(bǔ)他的鞋，一句話也不說，只埋頭補(bǔ)鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補(bǔ)完了。老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。他不打算再補(bǔ)鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進(jìn)了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個(gè)遙遠(yuǎn)的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號”。他知道他會(huì)找到的。但當(dāng)他按門牌找到“三口井一號”時(shí)，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴(yán)。后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累。客棧里已住了一些客人，也都風(fēng)塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下了。一夜無話。第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ?。進(jìn)了大門，在值班室做登記。老鞋匠報(bào)出市長的名字，他預(yù)感到他會(huì)在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預(yù)感到這里有玄機(jī)。果然值班人查了查，說有這個(gè)人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個(gè)老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。從此，這個(gè)小鎮(zhèn)子上有了一個(gè)鞋匠。三口井常有一些遠(yuǎn)方來探監(jiān)的人。他們的鞋子都走壞了。（節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）文本二：時(shí)間·溫情·傳奇閻晶明趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時(shí)間，的確是一種極大的冒險(xiǎn)，因?yàn)檫@很容易和長篇小說的梗概相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強(qiáng)的小說性，在我看來，依靠的是當(dāng)代小說最應(yīng)具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因?yàn)橛泻荛L的歷史和人生的時(shí)間跨度，所以就不會(huì)是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會(huì)遇到的經(jīng)歷；又因?yàn)橛袦嘏⑼?、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會(huì)是奇異故事的渲染，而成為一場人間情懷的真誠表達(dá)。（節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三口井一號和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實(shí)知道三口井一號是一座監(jiān)獄。B.“收工時(shí)差不多都把它忘了”，實(shí)際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。C.“市長也是這里的常客”一段，交代了老鞋匠和市長之間的關(guān)系，是對情節(jié)必要的補(bǔ)充。D.趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第三段連用三個(gè)“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強(qiáng)烈的好奇心。B.“走了兩年多，走了幾千里路”一句強(qiáng)調(diào)老鞋匠一路上走的時(shí)間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱辛。C.文本運(yùn)用多種描寫手法來刻畫老鞋匠的形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事后的反應(yīng)。D.文本結(jié)尾處運(yùn)用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊(yùn)豐富。8.請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。9.文本二的標(biāo)題“時(shí)間·溫情·傳奇”，是對文本一特點(diǎn)的高度概括，請簡要分析?！即鸢浮?.A7.C8.①有情義：老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。

②執(zhí)著：老鞋匠堅(jiān)持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。

③關(guān)心市長：老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會(huì)一直等市長出來。9.①文本一的時(shí)間跨度較長，但并未細(xì)致地去寫每一個(gè)時(shí)間段發(fā)生的事，詳略得當(dāng)，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。

②小說充滿了溫情：老鞋匠對市長的默默守護(hù)，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。

③小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩：開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“暗示了老鞋匠其實(shí)知道三口井一號是一座監(jiān)獄”曲解文意，根據(jù)后文“總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個(gè)永遠(yuǎn)不能破解的謎”分析，老鞋匠原先并不知道三口井一號是監(jiān)獄。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“言行、心理”錯(cuò)，第八段只有動(dòng)作描寫，沒有語言描寫，也沒有心理描寫。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說藝術(shù)形象特點(diǎn)的能力。老鞋匠有情義。由“市長大多是傍晚的時(shí)候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會(huì)兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式”“那時(shí)候市長家里很窮，小時(shí)候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補(bǔ)過的”可知，老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。老鞋匠執(zhí)著。由“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會(huì)隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個(gè)地方，去看看那個(gè)地方。這個(gè)念頭日復(fù)一日地強(qiáng)烈”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個(gè)遙遠(yuǎn)的偏僻的山凹里，他打聽到了‘三口井一號’”可知，老鞋匠堅(jiān)持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。老鞋匠關(guān)心市長。由“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個(gè)老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”“老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧”“從此，這個(gè)小鎮(zhèn)子上有了一個(gè)鞋匠”可知，老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會(huì)一直等市長出來?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用的能力。時(shí)間：由“很多年前的一個(gè)黃昏，鞋匠正在低頭補(bǔ)鞋……”“后來市長才真正體會(huì)到”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路……”可知，文本一的時(shí)間跨度較長，但并未細(xì)致地去寫每一個(gè)時(shí)間段發(fā)生的事，詳略得當(dāng)，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。溫情：由“市長大多是傍晚的時(shí)候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會(huì)兒”“坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受”“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個(gè)老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”可知，老鞋匠對市長的默默守護(hù)，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。傳奇：由“后來的事就從這里開始了。當(dāng)時(shí)他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個(gè)字，就不經(jīng)意地看了一眼，‘三口井一號’”“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會(huì)隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當(dāng)去尋找那個(gè)地方，去看看那個(gè)地方”“老鞋匠離開這座城市，去尋找‘三口井一號’去了”“老鞋匠報(bào)出市長的名字，他預(yù)感到他會(huì)在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預(yù)感到這里有玄機(jī)”可知，開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。遷太常博士，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，就除提點(diǎn)刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震，應(yīng)詔上書曰：“臣聞：言有事于無事之時(shí)不害其為忠言無事于有事之時(shí)其為奸也大矣。古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之；動(dòng)而有事，將何以仰以為資耶？古者足國裕民惟食與貨。萬一如唐涇原之師，因怒食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！”東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。官僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴牛俊奔词柚祆涞攘艘垣I(xiàn)，淮次第用之。后出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬伐糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔。忤宰相意。改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬壽宮，自是不復(fù)出矣。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名仕相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，萬里曰：“官可棄，記不可作也。”臥家十五年，皆其禍國之日也。胄僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，言胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。光宗嘗為書“誠齋”二字，學(xué)者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。言A有事于B無事之時(shí)C不害其為忠D言無事于有事之時(shí)E其為奸F也大矣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.憂，即丁憂，指遭逢父母的喪事。古時(shí)官員父母去世，官員必須停職守喪。B.東宮，在這里指居住東宮的儲君，即太子。東漢時(shí)期，太子宮始稱東宮。C.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，后以“社稷”代指國家D.謚，指謚號，古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊萬里懂得軍事。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵平定；他還在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盜賊的道路。B.楊萬里才能出眾。他多次受到宰相的舉薦；東宮