2022-2023學(xué)年湖北省孝感市部分學(xué)校高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省孝感市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雖然當(dāng)代藝術(shù)至今還沒(méi)有一個(gè)確切的、權(quán)威的定義，不同的人有著不同的看法，但毫無(wú)疑問(wèn)，“當(dāng)代性”是其最大、最根本的特征，這一點(diǎn)已成為業(yè)界共識(shí)。當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”主要通過(guò)反思傳統(tǒng)、針對(duì)當(dāng)下和批判現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且具有清晰的個(gè)人立場(chǎng)與未來(lái)指向。因此，專業(yè)角度所談的當(dāng)代藝術(shù)，并非一般意義上理解的所有在當(dāng)代產(chǎn)生的藝術(shù)都是當(dāng)代藝術(shù)，所有在當(dāng)代生活的藝術(shù)家都是當(dāng)代藝術(shù)家，那只能叫“泛當(dāng)代”，抑或稱之為“當(dāng)代的藝術(shù)（家）”，而與學(xué)術(shù)層面強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代性”“當(dāng)代藝術(shù)”“當(dāng)代藝術(shù)家”不是同一回事，卻常常被一些人有意無(wú)意地加以混淆、亂用。當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)新的藝術(shù)史階段，它有著明確的界限和特質(zhì)，盡管它源于西方，但作為一個(gè)專有名詞，它已不僅僅只是一個(gè)時(shí)間概念，有學(xué)者稱其更是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念，對(duì)于這一說(shuō)法我十分贊同，而且當(dāng)代藝術(shù)的確有著它極為清晰的發(fā)展脈絡(luò)和東西方互認(rèn)的、特指的一些共有屬性與價(jià)值判斷。簡(jiǎn)單說(shuō)就是它從現(xiàn)代主義走來(lái)，但已完全超越了現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯和框架，更加突出觀念的作用，作品的觀念性異常被看重，也更加強(qiáng)調(diào)不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同媒介乃至不同地緣、不同意識(shí)形態(tài)等的跨界與融合，更加注重個(gè)人體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下社會(huì)——政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等諸多方面的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，更加提倡創(chuàng)作思想、題材、形式、語(yǔ)言等的自由和解放，更加追求藝術(shù)身份的獨(dú)立、藝術(shù)表達(dá)的自主、藝術(shù)手段的創(chuàng)新、藝術(shù)審美的多元，以及藝術(shù)生態(tài)的平衡等，而這些也正是“當(dāng)代性”的集中體現(xiàn)。所以即便創(chuàng)作在當(dāng)代，生活在當(dāng)代，倘若不具備以上所說(shuō)的這些特質(zhì)、特點(diǎn)，還總是停留在固有的、傳統(tǒng)的圈子里、思維里徘徊、打轉(zhuǎn)，可以肯定地說(shuō)，你從事的一定不是當(dāng)代藝術(shù)，你也一定不是一個(gè)合格的當(dāng)代藝術(shù)家。換句話講，判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，主要看你的創(chuàng)作觀念是否具有當(dāng)代性，你的主題表達(dá)是否具有當(dāng)代性，你的形式語(yǔ)言是否具有當(dāng)代性，你的呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性，再具體點(diǎn)說(shuō)，就是主要看你的創(chuàng)作是否具有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法，以及新的影響等，總之它必須是原創(chuàng)的、實(shí)驗(yàn)的、先鋒的，必須標(biāo)新立異、別開(kāi)一格，而非因循守舊、墨守成規(guī)，更不能與時(shí)代脫鉤，與生活脫節(jié)，不關(guān)注當(dāng)下，不探求真相，不揭露本質(zhì)，這些都不是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家所應(yīng)該具備的起碼素養(yǎng)、所理應(yīng)呈現(xiàn)的基本狀態(tài)，也都不是談?wù)摵蛷氖庐?dāng)代藝術(shù)的正常語(yǔ)境與恰當(dāng)模式。現(xiàn)實(shí)中的確有很多自稱為當(dāng)代學(xué)者、作家、藝術(shù)家的人，總愛(ài)談反思，講批判，逢人也便會(huì)聊一些關(guān)于道義、人性、戰(zhàn)爭(zhēng)等的話題，以此來(lái)顯示自己所謂的大愛(ài)、耿介和正直，可一旦面對(duì)發(fā)生在身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和一些不公正的社會(huì)事件時(shí)，卻不見(jiàn)發(fā)聲，一個(gè)個(gè)全都缺席失語(yǔ)，不約而同地選擇明哲保身、置身事外，平時(shí)的那份正氣凜然，這時(shí)全都成了泡影！須知，作為一名當(dāng)代藝術(shù)家，有著天生的社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)，面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不應(yīng)也不能和普通人一樣表現(xiàn)得若無(wú)其事或者逆來(lái)順受，否則便不配做藝術(shù)家，尤其對(duì)于從事當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作上及時(shí)、深刻地介入社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)關(guān)切、發(fā)出吶喊，是義不容辭的責(zé)任，而這也是判定是否為當(dāng)代藝術(shù)、是否為當(dāng)代藝術(shù)家最為重要的標(biāo)尺。（摘編自王進(jìn)玉《當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該具有哪些特質(zhì)》）材料二：近年來(lái)，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。從流行的各類文創(chuàng)產(chǎn)品到“非遺進(jìn)課堂”等活動(dòng)，從《只此青綠》到《唐宮夜宴》，從文創(chuàng)熱、漢服熱到傳統(tǒng)生活美學(xué)的討論……可以說(shuō)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是多方位、多層次的。這些成果正在滋養(yǎng)著當(dāng)代文藝創(chuàng)作。如今，傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)日益構(gòu)成當(dāng)代文化的底蘊(yùn)，存在于我們的日常生活中，潛移默化地影響著我們的言談舉止、行為規(guī)范、社交禮儀等。當(dāng)然，也包括當(dāng)下的文藝創(chuàng)作和文化生產(chǎn)?；诖耍聲r(shí)代的文藝創(chuàng)作，更要善于發(fā)掘中華文化資源，立足時(shí)代語(yǔ)境和文化發(fā)展新的歷史方位，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)創(chuàng)意和技術(shù)的融入。因而，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不是對(duì)古典藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，而是融入當(dāng)代文化視野和審美理念的一種藝術(shù)創(chuàng)造，其形態(tài)和意蘊(yùn)既是古典的又是時(shí)尚的，彰顯的是當(dāng)代人的藝術(shù)想象力和審美表達(dá)力。比如，中央廣播電視總臺(tái)的戲曲研學(xué)創(chuàng)演節(jié)目《拿手好戲》，以沉浸式體驗(yàn)為主，設(shè)計(jì)闖關(guān)謎題，錘煉學(xué)員們的唱念做打與手眼身法功夫，開(kāi)播以來(lái)受到觀眾好評(píng)。這個(gè)節(jié)目正是通過(guò)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)唯美的視效，展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的雋永魅力。沉浸式體驗(yàn)、影視化呈現(xiàn)、時(shí)尚化表達(dá)，使大眾對(duì)戲曲有了深刻的認(rèn)知和真切的感悟。引發(fā)觀眾感慨“美哉”的，是歷史情懷，是中華傳統(tǒng)美德與價(jià)值觀念，是中國(guó)人的文化基因密碼。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，知易行難，是一條考驗(yàn)認(rèn)知、考驗(yàn)審美、考驗(yàn)技術(shù)的路。這條路只要走通暢，一定會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展大有裨益。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和審美意蘊(yùn)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，讓受眾更生動(dòng)地感知可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象，同時(shí)，有助于加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，彰顯中華美學(xué)風(fēng)范。（摘編自范玉剛《傳統(tǒng)文化應(yīng)有當(dāng)代表達(dá)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”是通過(guò)反思傳統(tǒng)、針對(duì)當(dāng)下和批判現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，十分重視作品的觀念性。B.材料一中作者也認(rèn)為“當(dāng)代藝術(shù)”不是一個(gè)時(shí)間概念，而是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念，它有著明確的界限和特質(zhì)。C.判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，要看你的創(chuàng)作觀念、主題表達(dá)、形式語(yǔ)言、呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性。D.《只此青綠》《唐宮夜宴》等藝術(shù)作品，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，也體現(xiàn)了中華文化蓬勃的生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.并非所有產(chǎn)生于當(dāng)代的藝術(shù)都能叫“當(dāng)代藝術(shù)”，如果缺乏“當(dāng)代性”，只能稱之為“泛當(dāng)代”或“當(dāng)代的藝術(shù)”。B.當(dāng)代藝術(shù)從現(xiàn)代主義走來(lái)，它已完全超越了現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯和框架，而且必須是原創(chuàng)的、實(shí)驗(yàn)的、先鋒的。C.材料二中以《拿手好戲》為例，論述了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)意和技術(shù)的融入。D.要想更好地以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，就要杜絕對(duì)古典藝術(shù)的復(fù)制和模仿，重視當(dāng)代文化視野和審美理念的融入。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)的一項(xiàng)是（）A.青春版昆曲《牡丹亭》，根據(jù)21世紀(jì)的審美觀，保持昆曲抽象寫意，以簡(jiǎn)馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代劇場(chǎng)的種種概念，再現(xiàn)了一段跨越生死的愛(ài)情故事。B.音樂(lè)唱片《三星堆·神鳥(niǎo)》，將三星堆文化與民族音樂(lè)、電子音樂(lè)等表達(dá)形式結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)演奏與現(xiàn)代科技的交互融合，讓聽(tīng)眾愛(ài)上了民族音樂(lè)。C.《歲時(shí)令》動(dòng)漫IP，將傳統(tǒng)節(jié)日人格化，用17個(gè)二次元的人物性格去表達(dá)節(jié)日的風(fēng)韻和特色，以當(dāng)代年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言體系重新拓展了傳播廣度。D.2020年，一位中國(guó)大爺走紅網(wǎng)絡(luò)，他讓別人手舉宣紙，自己手持幾支灌滿墨汁的注射器，以魔幻的舞步，邊走邊用注射器在紙上射出一個(gè)個(gè)漢字。4.要想成為一個(gè)合格的當(dāng)代藝術(shù)家，必須要具備哪些基本條件？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。5.近年來(lái)，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚，對(duì)此，我們應(yīng)注意些什么？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析?！即鸢浮?.B2.D3.D4.①作品要具備“當(dāng)代性”的特質(zhì)和特點(diǎn)；②言行要具備社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)感。③培養(yǎng)關(guān)注當(dāng)下、探求真相、揭露本質(zhì)等素養(yǎng)。5.①注意深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范和審美意蘊(yùn)。②注意把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，要有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含意的能力。B.“作者也認(rèn)為‘當(dāng)代藝術(shù)’不是一個(gè)時(shí)間概念，而是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“它已不僅僅只是一個(gè)時(shí)間概念，有學(xué)者稱其更是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“杜絕對(duì)古典藝術(shù)的復(fù)制和模仿”說(shuō)法錯(cuò)誤，我們反對(duì)的是對(duì)古典藝術(shù)“簡(jiǎn)單”的復(fù)制和模仿，而合理復(fù)制和模仿還是需要的?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。D.這種行為本質(zhì)上就是嘩眾取寵，故弄玄虛，不能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。可根據(jù)材料一最后兩段的內(nèi)容來(lái)分析。由材料一倒數(shù)第二段“換句話講，判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，主要看你的創(chuàng)作觀念是否具有當(dāng)代性，你的主題表達(dá)是否具有當(dāng)代性，你的形式語(yǔ)言是否具有當(dāng)代性，你的呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性，再具體點(diǎn)說(shuō)，就是主要看你的創(chuàng)作是否具有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法，以及新的影響等……”可得出：作品要具備“當(dāng)代性”的特質(zhì)和特點(diǎn)；由材料一最后一段“作為一名當(dāng)代藝術(shù)家，有著天生的社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)，面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不應(yīng)也不能和普通人一樣表現(xiàn)得若無(wú)其事或者逆來(lái)順受，否則便不配做藝術(shù)家，尤其對(duì)于從事當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作上及時(shí)、深刻地介入社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)關(guān)切、發(fā)出吶喊，是義不容辭的責(zé)任，而這也是判定是否為當(dāng)代藝術(shù)、是否為當(dāng)代藝術(shù)家最為重要的標(biāo)尺”可得出：言行要具備社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)感；培養(yǎng)關(guān)注當(dāng)下、探求真相、揭露本質(zhì)等素養(yǎng)。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先通讀材料，梳理“創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)”有關(guān)的成功與不足之處；然后根據(jù)題目要求，分析“我們應(yīng)注意些什么”；最后整合〖答案〗，分點(diǎn)作答。由“新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，更要善于發(fā)掘中華文化資源，立足時(shí)代語(yǔ)境和文化發(fā)展新的歷史方位，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力”可得出：注意深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范和審美意蘊(yùn)。②由“以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不是對(duì)古典藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，而是融入當(dāng)代文化視野和審美理念的一種藝術(shù)創(chuàng)造，其形態(tài)和意蘊(yùn)既是古典的又是時(shí)尚的，彰顯的是當(dāng)代人的藝術(shù)想象力和審美表達(dá)力”“這個(gè)節(jié)目正是通過(guò)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)唯美的視效，展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的雋永魅力。沉浸式體驗(yàn)、影視化呈現(xiàn)、時(shí)尚化表達(dá)，使大眾對(duì)戲曲有了深刻的認(rèn)知和真切的感悟”“汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和審美意蘊(yùn)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，讓受眾更生動(dòng)地感知可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象，同時(shí)，有助于加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，彰顯中華美學(xué)風(fēng)范”可得出：注意把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，要有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。火光在前（節(jié)選）劉白羽渡江后，他們就離開(kāi)大路，向西追擊敵人，迎面矗立著萬(wàn)仞高山，一道一道山脊向遠(yuǎn)處展開(kāi)，海濤一樣不知要展到何處為止。一個(gè)偵察員在山腳下找到一所空無(wú)人跡的小學(xué)校。陳師長(zhǎng)正在教室，他在等情報(bào)的工夫，伸開(kāi)從膝蓋以下沾滿泥漿的雙腿，坐在那里就睡著了。偵察員喊了聲：“報(bào)告！”他一驚醒就跳起來(lái)，偵察員老夏報(bào)告說(shuō)，敵人兩日前從這里通過(guò)，沿途散下些特務(wù)、土匪、暗殺隊(duì)。他最后補(bǔ)充了兩句話：“據(jù)老鄉(xiāng)說(shuō)，敵人過(guò)去的時(shí)候很得意！”“很得意？”梁政委走了進(jìn)來(lái)，停著腳這樣問(wèn)。老夏說(shuō)：“他們說(shuō)，那些北方侉子爬不過(guò)這高山，爬上來(lái)也都要摔死在山溝里?！绷赫呕抛叱鋈ィ欕p眉望著那萬(wàn)仞高山，已是下午，山峰照成一塊塊紫黑色矗立在前方，太陽(yáng)光芒火箭似的升上天空?？罩懈≡?，都變成金紅色，遠(yuǎn)一些山群是一片藍(lán)色，再遠(yuǎn)就變成灰蒙蒙混合體了。不久，命令就傳達(dá)到各處：“不停止地向山地前進(jìn)?！币豢嚏姾?，在那條白色的彎曲的道路上，隊(duì)伍繼續(xù)行動(dòng)了，從遠(yuǎn)處看道路如同河床，部隊(duì)就像一片黑色的河流，向前流進(jìn)。路上風(fēng)景極好，梁政委以十分愉悅的心情瞭望著，遍地生長(zhǎng)著棉花、芝麻、高粱、黃豆，真是一望無(wú)際的綠色，可是路愈走愈高，穿過(guò)一片樹(shù)林就開(kāi)始上山了。突然，有一種聲音從前到后、從后到前響起來(lái)，很快就連成一片，——這不是快樂(lè)的歌聲嗎？這歌聲本來(lái)跟隨著英雄的人們由松花江一直飄揚(yáng)到長(zhǎng)江?？墒沁@些天酷陽(yáng)暴日，狂風(fēng)惡雨，艱難地行進(jìn)，緊急地追擊，這聲音從人們中間逐漸消逝了，現(xiàn)在又突地出現(xiàn)了。這聲音就立刻驚動(dòng)了梁政委，他熱情地聽(tīng)著，他知道戰(zhàn)士們是不顧慮前面有多少嚴(yán)重困難的，現(xiàn)在快樂(lè)現(xiàn)在就會(huì)歌唱起來(lái)，他們的一切就是克服了困難再走向困難，再克服困難。這歌聲一直唱到滿天星斗以后還在唱……誰(shuí)知只在這一夜后，巨大困難就真的來(lái)臨了。太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，空氣沉悶與往日不同，渾身黏膩，這一切就象征著這一天將是十分可怕的炎熱。面前又是一座光禿禿的白色高山。他們一開(kāi)始爬山就汗如雨下，渾身濕透。中午發(fā)生了巨大問(wèn)題，——就是口干如焚，人們一步步爬山，肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來(lái)，像在肚子里燒辣椒煙子一樣難受，人們大口張著嘴喘著氣，干渴得無(wú)法忍耐，好像身體一下就要全部枯干，就要焚化了。開(kāi)頭，路邊還流有一點(diǎn)積水，不管干部怎樣勸阻，甚至嚴(yán)厲制止，戰(zhàn)士們還是一擁上前去拿手捧著往嘴巴里送。這時(shí)前面停止了。原來(lái)前面到了一條陡到八十度的高坡，炮兵連怎么樣也上不去。六連受命幫助炮兵連，秦得貴、李春合立刻帶頭跑上去了。炮兵的牲口、炮車都擁擠在山腳下。有一匹牲口馱著一門重迫擊炮炮身在山半腰，一個(gè)青年御手兩手揪著韁繩往上拉，后面一群人在吆喝，拿鞭子用力地抽打，——那匹肥壯的騾子聳著耳朵，痛苦地亂動(dòng)著嘴唇，兩眼像琉璃球一樣突出，它用盡所有氣力，四個(gè)蹄子亂踏一陣，它是那樣想奮勇上去，可是沖了兩步就又退回原處停止了。這時(shí)跑上來(lái)一個(gè)老御手，他一把從那青年御手手中把韁繩奪過(guò)來(lái)，他要哭一樣喊叫：“你們打死它！……你們的眼睛不看看這是什么山路，你自己馱上試試！”在他這樣喊叫下誰(shuí)也不敢攔擋他，眼望著他把這匹騾子牽回山下去了?？墒撬麄儓?jiān)決不移地一定要翻過(guò)這座萬(wàn)丈高山，他們終于想出了辦法，就是用雙手把炮一門一門抬上去，然后再把牲口一匹一匹推上去。第二天情勢(shì)很緊張，偵察員發(fā)現(xiàn)有小股敵人在前面，很可能是敵人有向西面山地逃竄的企圖，師指揮部下決心奔襲前進(jìn)，抓著這一團(tuán)就吃掉?？墒且宦飞喜⑽窗l(fā)現(xiàn)敵人，傍晚的時(shí)候，他們卻到了著名的險(xiǎn)地嚼草巖。據(jù)老百姓傳說(shuō)是三國(guó)時(shí)，劉備、關(guān)羽、張飛作戰(zhàn)到這山頂上，馬不前行，累得倒在地下嚼草，就留下這個(gè)嚼草巖的名字。斷巖頂上除了黑煙纏繞，就只有幾只鳥(niǎo)在緩緩飛翔。團(tuán)長(zhǎng)陳勇決定把倒在地下的大樹(shù)拉上去搭木梯，只有這一個(gè)辦法，可是木梯搭好，峭壁上已失去太陽(yáng)的紅光。戰(zhàn)士們?nèi)w仰起頭，師長(zhǎng)和師政治委員站在他們的最前面，看第一個(gè)人爬巖，如同看什么高樓大廈一樣。這第一個(gè)人正是六連連長(zhǎng)秦得貴。他頭也不回走上巖，到了獨(dú)木梯跟前，一縱身跳上去，兩手兩腳像猴子一樣抱著樹(shù)木爬，大家——望著斷巖，都緊張得喘不出氣，可是，他迅速地爬，爬上去了，這立刻引起下面人群中一陣勝利地狂熱地歡呼。秦得貴把一根繩子結(jié)好在樹(shù)上又扔下來(lái)，后面的戰(zhàn)士就這樣拉著繩索攀好樹(shù)木，再往上爬。部隊(duì)終于勝利地通過(guò)了這斷崖?？墒歉叻迩懊孢€有高峰，絕壁前頭還有絕壁，團(tuán)長(zhǎng)陳勇在號(hào)召爭(zhēng)取天黑以前搶上前面這座高山，這時(shí)山中還有淡紅色余光，樹(shù)林開(kāi)始罩上暮色。戰(zhàn)士們仰頭望見(jiàn)團(tuán)長(zhǎng)一面召喚一面徒步登山，都振奮起來(lái)，都一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向上爬。天氣不知從何時(shí)陰沉起來(lái)了。天一黑就黑得可怕，只聽(tīng)見(jiàn)一片松濤聲，在左右前后滾動(dòng)，可是哪里是路，哪里是懸崖，卻誰(shuí)也分不清楚了。師長(zhǎng)這時(shí)內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)十分激烈，他知道滿山都是松枝，他可以下命令點(diǎn)上火把，可是他顧慮因此驚動(dòng)當(dāng)面的敵人，可是不點(diǎn)火把就一步不能走。正在這時(shí)，突然前面發(fā)出了戰(zhàn)士絕望可怖的呼喊，原來(lái)有人把一根爆破筒跌落到山巖下去了，開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)巖下有樹(shù)枝折斷碰撞的聲音，后來(lái)就什么也聽(tīng)不見(jiàn)了……部隊(duì)不動(dòng)了。望著面前黑茫茫一片，師長(zhǎng)下了決心，——不能停止，停止，敵人會(huì)失去，只有堅(jiān)決地前進(jìn)！頑強(qiáng)地前進(jìn)！打破一切困難前進(jìn)！他立刻命令戰(zhàn)士們：“點(diǎn)火把！”隔了十幾分鐘，一下子無(wú)數(shù)支火把的烈焰騰空而起，火把高高舉起來(lái)了，長(zhǎng)長(zhǎng)火焰給風(fēng)吹得像無(wú)數(shù)面紅旗招展不息，明光耀目?？膳碌暮诎迪Я耍竺嫒松饺撕６荚诼N首望著那一片紅火焰，奮步前進(jìn)。突然戰(zhàn)士從胸中發(fā)出一片喊聲：“打到湖南去呀！”……這聲音十分雄壯，山鳴谷應(yīng)，轟然不停。（有刪改）〖備注〗《火光在前》講述的是解放軍某部一個(gè)師橫渡長(zhǎng)江，追擊國(guó)民黨軍隊(duì)，克服巨大的自然困難，突破身體極限，最終突破國(guó)民黨軍隊(duì)長(zhǎng)江西線防線并南下追剿殘敵的英雄故事。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳師長(zhǎng)的雙腿沾滿泥漿，在等情報(bào)的工夫，坐在那里就睡著了，表明部隊(duì)剛經(jīng)歷過(guò)渡江戰(zhàn)役，非常疲憊，同時(shí)也表明根據(jù)敵情變化，部隊(duì)會(huì)隨時(shí)采取行動(dòng)。B.小說(shuō)寫的是解放軍的追敵行動(dòng)，但其中也有對(duì)江南景色的描寫，如“遍地生長(zhǎng)著棉花……，真是一望無(wú)際的綠色”，緩解了行軍的緊張氛圍。C.小說(shuō)在寫戰(zhàn)士們用騾子馱炮身過(guò)高坡時(shí)，青年御手拿鞭子用力地抽打騾子，老御手心疼地牽走騾子，通過(guò)對(duì)比，襯托出了青年御手不愛(ài)惜騾子。D.小說(shuō)最后一段寫師長(zhǎng)為是否“點(diǎn)上火把”內(nèi)心進(jìn)行了十分激烈的矛盾斗爭(zhēng)，這是因?yàn)樗纫紤]戰(zhàn)士們的生命安全，又要兼顧戰(zhàn)斗的需要。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.敵人稱解放軍為“北方侉子”，充滿不屑，認(rèn)為解放軍根本過(guò)不了這高山，這反映出解放軍會(huì)遇到巨大的困難。B.小說(shuō)在寫嚼草巖時(shí)，引述了百姓口中關(guān)于三國(guó)劉備、關(guān)羽、張飛在此作戰(zhàn)的傳說(shuō)，不僅襯托出嚼草巖的險(xiǎn)峻，也增添了小說(shuō)的文學(xué)色彩。C.小說(shuō)的語(yǔ)言昂揚(yáng)高亢，敘事里充滿著斗志，這消除了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘忍性，使用樂(lè)觀的語(yǔ)句讓一切都顯得那么輕松。D.“他們一開(kāi)始爬山就汗如雨下，渾身濕透”“肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來(lái)”小說(shuō)多處通過(guò)側(cè)面描寫突出行軍時(shí)天氣的炎熱。8.請(qǐng)結(jié)合作品分析小說(shuō)中我們的部隊(duì)具有的優(yōu)秀品質(zhì)。9.本文發(fā)表于《人民文學(xué)》1949年創(chuàng)刊號(hào)上，可以作為“新聞小說(shuō)”的典范，很好地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)。請(qǐng)結(jié)合作品加以分析?！即鸢浮?.C7.C8.①?gòu)膸熼L(zhǎng)沾滿泥漿的雙腿，以及“不停止地向山地前進(jìn)”的命令，可以看出部隊(duì)堅(jiān)持連續(xù)作戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)；②從連成一片的歌聲，可以看出部隊(duì)的革命樂(lè)觀主義；③從突破身體極限戰(zhàn)勝炎熱和翻越嚼草巖，可以看出部隊(duì)不向困難低頭的頑強(qiáng)意志；④從六連幫助炮兵連過(guò)陡山，可以看出部隊(duì)的革命團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。9.①作為戰(zhàn)爭(zhēng)體裁的小說(shuō)，本文描寫的是行軍，而非打仗，但我們依然可以感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氛圍，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)；②小說(shuō)中很少見(jiàn)到國(guó)民黨軍隊(duì)，也沒(méi)有寫與國(guó)民黨軍隊(duì)的交鋒，但我們依然可以想象戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍性，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)；③小說(shuō)既體現(xiàn)了歷史事件的真實(shí)性，也對(duì)人物的言行進(jìn)行了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使作品更有感染力，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。C.“青年御手不愛(ài)惜騾子”錯(cuò)，“青年御手拿鞭子用力地抽打騾子”是行軍時(shí)情形急迫造成的，并不是“青年御手不愛(ài)惜騾子”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。C.“這消除了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘忍性”錯(cuò)，“戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘忍性”無(wú)法消除，只能是降低或淡化?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括小說(shuō)人物形象特點(diǎn)的能力。①“陳師長(zhǎng)正在教室，他在等情報(bào)的工夫，伸開(kāi)從膝蓋以下沾滿泥漿的雙腿，坐在那里就睡著了”“不久，命令就傳達(dá)到各處：‘不停止地向山地前進(jìn)?！睆膸熼L(zhǎng)沾滿泥漿的雙腿，以及“不停止地向山地前進(jìn)”的命令，可以看出部隊(duì)堅(jiān)持連續(xù)作戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)；②“有一種聲音從前到后、從后到前響起來(lái)，很快就連成一片，——這不是快樂(lè)的歌聲嗎？”從連成一片的歌聲，可以看出部隊(duì)的革命樂(lè)觀主義；③“就是口干如焚，人們一步步爬山，肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來(lái)，像在肚子里燒辣椒煙子一樣難受，人們大口張著嘴喘著氣，干渴得無(wú)法忍耐，好像身體一下就要全部枯干，就要焚化了”“他頭也不回走上巖，到了獨(dú)木梯跟前，一縱身跳上去，兩手兩腳像猴子一樣抱著樹(shù)木爬，大家——望著斷巖，都緊張得喘不出氣，可是，他迅速地爬，爬上去了，這立刻引起下面人群中一陣勝利地狂熱地歡呼”從突破身體極限戰(zhàn)勝炎熱和翻越嚼草巖，可以看出部隊(duì)不向困難低頭的頑強(qiáng)意志；④“六連受命幫助炮兵連，秦得貴、李春合立刻帶頭跑上去了”從六連幫助炮兵連過(guò)陡山，可以看出部隊(duì)的革命團(tuán)結(jié)協(xié)作精神?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)寫作特色的能力。題目已明確要求分析“敘事藝術(shù)的虛與實(shí)”，答題時(shí)需主要把握虛寫。①本文描寫的是行軍，“偵察員老夏報(bào)告說(shuō)，敵人兩日前從這里通過(guò)，沿途散下些特務(wù)、土匪、暗殺隊(duì)”“命令就傳達(dá)到各處：‘不停止地向山地前進(jìn)。’”從行軍的描敘中我們可以想象戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，這就是敘事的虛實(shí)結(jié)合。②“第二天情勢(shì)很緊張，偵察員發(fā)現(xiàn)有小股敵人在前面，很可能是敵人有向西面山地逃竄的企圖，師指揮部下決心奔襲前進(jìn)，抓著這一團(tuán)就吃掉。可是一路上并未發(fā)現(xiàn)敵人”“師長(zhǎng)這時(shí)內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)十分激烈，他知道滿山都是松枝，他可以下命令點(diǎn)上火把，可是他顧慮因此驚動(dòng)當(dāng)面的敵人，可是不點(diǎn)火把就一步不能走。正在這時(shí)，突然前面發(fā)出了戰(zhàn)士絕望可怖的呼喊，原來(lái)有人把一根爆破筒跌落到山巖下去了”小說(shuō)中很少見(jiàn)到國(guó)民黨軍隊(duì)，也沒(méi)有寫與國(guó)民黨軍隊(duì)的交鋒，但我們依然可以想象戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍性，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)；③“渡江后，他們就離開(kāi)大路，向西追擊敵人”小說(shuō)講述的是解放軍某部一個(gè)師橫渡長(zhǎng)江，追擊國(guó)民黨軍隊(duì)，克服巨大的自然困難，突破身體極限，最終突破國(guó)民黨軍隊(duì)長(zhǎng)江西線防線并南下追剿殘敵的英雄故事，小說(shuō)體現(xiàn)了歷史事件的真實(shí)性；“突然，有一種聲音從前到后、從后到前響起來(lái)，很快就連成一片，——這不是快樂(lè)的歌聲嗎？”“這歌聲一直唱到滿天星斗以后還在唱……”“傍晚的時(shí)候，他們卻到了著名的險(xiǎn)地嚼草巖。據(jù)老百姓傳說(shuō)是三國(guó)時(shí)，劉備、關(guān)羽、張飛作戰(zhàn)到這山頂上，馬不前行，累得倒在地下嚼草，就留下這個(gè)嚼草巖的名字”“這第一個(gè)人正是六連連長(zhǎng)秦得貴。他頭也不回走上巖，到了獨(dú)木梯跟前，一縱身跳上去，兩手兩腳像猴子一樣抱著樹(shù)木爬”也對(duì)人物的言行進(jìn)行了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使作品更有感染力，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟簡(jiǎn)子相梁并衛(wèi)，有罪而走齊，管仲迎而問(wèn)之曰：“吾子相梁并衛(wèi)之時(shí)，門下使者幾何人矣？”孟簡(jiǎn)子曰：“門下使者有三千余人?！惫苤僭唬骸敖衽c幾何人來(lái)？”對(duì)曰：“臣與三人俱?！敝僭唬骸笆呛我?？”對(duì)曰：“其一人父死無(wú)以葬，我為葬之；一人母死無(wú)以葬，亦為葬之：一人兄有獄，我為出之。是以得三人來(lái)?！惫苤偕宪囋唬骸班灯澓?！我窮必矣！吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣！”凡人之性莫不欲善其德然而不能為善德者利敗之也，故君子羞言利名。言利名尚羞之，況居而求利者也？周天子使毛伯求賻求金于諸侯，《春秋》譏之。故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。上之變下，猶風(fēng)之靡草也。故為人君者，明貴德而賤利，以道下。子路持劍，孔子問(wèn)曰：“由，安用此乎？”子路曰：“善吾者固以善之，不善吾者固以自衛(wèi)。”孔子曰：“君子以忠為質(zhì)，以仁為衛(wèi)，不出環(huán)堵之內(nèi)，而聞千里之外。不善以忠化，寇暴以仁御，何必持劍乎？”子路曰：“由也請(qǐng)攝齊①以事先生矣?！敝遣谶€自衛(wèi)，三卿燕于藍(lán)臺(tái)③。智襄子戲韓康子而侮段規(guī)。智果聞之，諫曰：“主弗備難，難必至?！痹唬骸半y將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之？”對(duì)曰：“異于是?！吨軙酚兄唬骸共辉诖?，亦不在小?！蚓幽芮谛∥?，故無(wú)大患。今主一宴而愧人君相，又弗備，曰：‘不敢興難?！隳瞬豢珊?？嘻，不可不懼！蚋蟻蜂蠆，皆能害人，況君相乎？”弗聽(tīng)，自是五年而有晉陽(yáng)之難，段規(guī)反而殺智伯于師，遂滅智氏。（選自劉向《說(shuō)苑·貴德》，有刪改）〖備注〗①攝齊，文中指拜師而致敬。②智伯：春秋時(shí)晉國(guó)大夫，謚號(hào)為智襄子。③三卿：智伯、韓康子、段規(guī)三人。燕：通“宴”。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。凡A人B之C性D莫E不F欲G善H其I德J然K而L不M能N為O善P德Q者R利S敗T之U也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我為出之”與“其出人也遠(yuǎn)矣”（《師說(shuō)》）兩句中的“出”字含義不同。B.“猶風(fēng)之靡草也”與“靡有朝矣”（《氓》）兩句中的“靡”字含義相同。C.“善吾者固以善之”與“崤函之固”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。D.“故無(wú)大患”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“患”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟簡(jiǎn)子曾經(jīng)擔(dān)任高官，獲罪逃到齊國(guó)，仍有三個(gè)門客誓死追隨他，這是因?yàn)樗?jīng)對(duì)這三個(gè)門客雪中送炭。B.管仲聽(tīng)了孟簡(jiǎn)子的敘述后，感嘆自己沒(méi)有對(duì)別人施恩，因此會(huì)陷入困境；文章認(rèn)為，君子應(yīng)該淡泊名利。C.孔子批評(píng)子路拿著寶劍的行為，子路對(duì)此進(jìn)行了辯解，而孔子進(jìn)一步闡明不必持劍的道理，子路醒悟，拜孔子為師。D.智伯曾在宴會(huì)上對(duì)韓康子和段規(guī)無(wú)禮，智果認(rèn)為災(zāi)禍將自此起；智伯卻打算先對(duì)段規(guī)動(dòng)手，結(jié)果智伯反為段規(guī)所殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子以忠為質(zhì)，以仁為衛(wèi)，不出環(huán)堵之內(nèi)，而聞千里之外。（2）今主一宴而愧人君相，又弗備，曰：“不敢興難?！蔽隳瞬豢珊?？14.對(duì)于周天子遣使向諸侯求金錢的行為，本文認(rèn)為不妥，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.DJR11.B12.D13.（1）君子以忠誠(chéng)為本性，以仁愛(ài)為防衛(wèi)，不出院墻之內(nèi)，卻聞名于千里之外。（2）如今您在一次宴會(huì)上就羞辱了人家君主和輔相，又不加戒備，還說(shuō)：“他們不敢發(fā)難?！边@恐怕不行吧？14.天子不能重利，否則，諸侯、大夫、庶民都會(huì)變壞?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所有人的本性，無(wú)不希望自己的品德是完善美好的，然而有的人不能使自己的品德得到完善，是因?yàn)槊麚p害了他?！胺踩酥浴?，意思是“所有人的本性”，名詞，在句中為主語(yǔ)，與后面的謂語(yǔ)部分“莫不欲善其德”斷開(kāi)，故應(yīng)在D處斷句?！叭欢北硪馑嫉霓D(zhuǎn)折，應(yīng)在其前斷句，故應(yīng)在J處斷句。“然而不能為善德者利敗之也”中有“者……也”的結(jié)構(gòu)，“者”后要停頓，故應(yīng)在R處斷句。故應(yīng)在DJR處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“我為出之”中的“出”，脫罪。句意：是我為他脫罪。“其出人也遠(yuǎn)矣”（《師說(shuō)》）中的“出”，超出。句意：他們超出一般人也很遠(yuǎn)了。B.“猶風(fēng)之靡草也”中的“靡”，倒下。句意：就像風(fēng)吹草伏一樣?！懊矣谐印保ā睹ァ罚┲械摹懊摇?，沒(méi)有。句意：沒(méi)有改變過(guò)（沒(méi)有一天不如此）。C.“善吾者固以善之”中的“固”，當(dāng)然。句意：對(duì)我友好的當(dāng)然要以友好的態(tài)度來(lái)對(duì)待他“崤函之固”（《過(guò)秦論》）中的“固”，堅(jiān)固。句意：崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)。D.“故無(wú)大患”中的“患”，禍患。句意：因此沒(méi)有大禍患。“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）中的“患”禍患。句意：所以禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“智伯卻打算先對(duì)段規(guī)動(dòng)手”說(shuō)法錯(cuò)誤。智伯沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)智果的勸諫，認(rèn)為除了自己沒(méi)有人敢發(fā)難?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“質(zhì)”，本性；“衛(wèi)”，防衛(wèi)；“聞”，聞名。（2）“愧”，羞辱；“弗”，不；“毋乃……乎”，恐怕……吧?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“上之變下，猶風(fēng)之靡草也。故為人君者，明貴德而賤利，以道下”可知，作者認(rèn)為處于上位的人影響改變下屬，就像風(fēng)吹草伏一樣。所以作為君王，要彰顯仁德，輕視利益，以引導(dǎo)下面的人。所以，天子不能重利，否則，諸侯、大夫、庶民都會(huì)變壞。而周天子貪財(cái)，必將帶壞諸侯、大夫、庶民。參考譯文：孟簡(jiǎn)子(曾)在梁國(guó)和衛(wèi)國(guó)做宰相，（后）獲罪逃到齊國(guó)，管仲迎接他并問(wèn)道：“你在梁國(guó)和衛(wèi)國(guó)做宰相時(shí)，有多少門客？”孟簡(jiǎn)子答：“門客三千多人?！惫苤僬f(shuō)：“如今同你一起來(lái)的有幾個(gè)人呢？”孟簡(jiǎn)子回答說(shuō)：“只有三個(gè)人與我一起來(lái)。”管仲說(shuō)：“是什么原因呢？”孟簡(jiǎn)子回答道：“其中一個(gè)人的父親死了沒(méi)錢埋葬，我出錢替他安葬；一個(gè)人的母親死了沒(méi)錢埋葬，我也出錢幫他安葬了；還有一個(gè)人的兄長(zhǎng)攤上了官司，是我為他脫罪。所以有三個(gè)人跟著我一起來(lái)了。”管仲上車后感嘆道：“唉！我不得志是必然的！我不能像春風(fēng)一樣溫暖他人，我也不能像夏雨一樣滋潤(rùn)他人，我不得志是必然的了！”所有人的本性，無(wú)不希望自己的品德是完善美好的，然而有的人不能使自己的品德得到完善，是因?yàn)槊麚p害了他。所以君子因談?wù)撁械叫邜u。談名利尚且覺(jué)得羞恥，何況存心謀求私利呢？周天子派毛伯向諸侯索取治喪金銀財(cái)物，《春秋》記載并譏諷此事。所以說(shuō)天子好利，諸侯就貪財(cái)；諸侯貪財(cái)，士大夫就鄙吝；士大夫鄙吝，庶民就會(huì)偷竊。處于上位的人影響改變下屬，就像風(fēng)吹草伏一樣。所以作為君王，要彰顯仁德，輕視利益，以引導(dǎo)下面的人。子路拿著寶劍，孔子問(wèn)他：“仲由，怎么使用這東西呢？”子路說(shuō)：“對(duì)我友好的當(dāng)然要以友好的態(tài)度來(lái)對(duì)待他，對(duì)我不友好的當(dāng)然用它來(lái)自衛(wèi)?！笨鬃诱f(shuō)：“君子以忠誠(chéng)為本性，以仁愛(ài)為防衛(wèi)，不出院墻之內(nèi)，卻聞名于千里之外。對(duì)不友好的人要用忠誠(chéng)來(lái)感化他，對(duì)盜賊的殘暴要用仁愛(ài)做防御，何必拿著寶劍呢？”子路說(shuō)：“我請(qǐng)求拜先生的門下來(lái)跟先生學(xué)習(xí)?！敝遣畯男l(wèi)國(guó)返回晉國(guó)，智伯、韓康子和段規(guī)三人在藍(lán)臺(tái)舉行宴會(huì)。智伯戲弄韓康子還侮辱段規(guī)。智果聽(tīng)說(shuō)后勸諫說(shuō)：“主人若不防備災(zāi)難，災(zāi)難必然臨頭。”智伯說(shuō)：“是不是有災(zāi)難要看我，我不發(fā)難，誰(shuí)敢發(fā)難？”智果說(shuō)：“我不贊成您的說(shuō)法?！吨軙飞嫌芯湓捳f(shuō)：‘怨恨不在于大，也不在于小?！幽茏⒁庑∈虑椋虼藳](méi)有大禍患。如今您在一次宴會(huì)上就羞辱了人家君主和輔相，又不加戒備，還說(shuō)：‘他們不敢發(fā)難?！@恐怕不行吧？唉，不能不有所懼怕啊！連蚊子、螞蟻、黃蜂、蝎子都能害人，更何況是君主、輔相呢？”但是智伯不聽(tīng)勸告，從這之后五年就發(fā)生了晉陽(yáng)之難，段規(guī)回國(guó)（發(fā)難），在軍中殺了智伯，于是消滅了智氏。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。閑居姚合不自識(shí)疏鄙，終年住在城。過(guò)門無(wú)馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清。何當(dāng)學(xué)禪觀①，依止古先生②？〖備注〗①禪觀：禪理、禪道。②古先生：道家對(duì)佛的稱呼。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌題為《閑居》，卻無(wú)一處著“閑”字，真可謂寫“閑”而不著痕跡。B.首聯(lián)寫詩(shī)人不知自己性格疏懶鄙陋，一直住在城中，體現(xiàn)了“大隱隱于市”的境界。C.“過(guò)門無(wú)馬跡”與“而無(wú)車馬喧”（《飲酒·其五》）一樣，表現(xiàn)出詩(shī)人的寂寞。D.“帶病吟雖苦”從“病”寫性情，詩(shī)人雖病而不廢吟詠，更顯其閑情雅致。16.姚合追求王維詩(shī)歌中的“靜趣”，在這首詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①通過(guò)描寫環(huán)境的幽靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求。頷聯(lián)寫詩(shī)人家門可羅雀，表明來(lái)訪者稀少，以蟬聲襯托寧?kù)o，更是環(huán)境幽靜的體現(xiàn)。②通過(guò)心境的清靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求。詩(shī)人雖病而不廢吟詠，現(xiàn)今“休官”，連夢(mèng)境也感到很清閑，很清靜了，想去參禪學(xué)佛?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“過(guò)門無(wú)馬跡”與“而無(wú)車馬喧”表現(xiàn)的都是悠閑自得的心情。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。①通過(guò)描寫環(huán)境的幽靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求?！斑^(guò)門無(wú)馬跡，滿宅是蟬聲”沒(méi)有馬跡過(guò)門，就是表明來(lái)訪者稀少，為官很清閑。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無(wú)人驚擾，反覺(jué)鬧中處?kù)o；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個(gè)“靜”字。上句寫出清閑，下句寫出清靜。②通過(guò)心境的清靜來(lái)體現(xiàn)其對(duì)“靜趣”的追求?！皫Р∫麟m苦，休官夢(mèng)已清”第三聯(lián)從“病”寫性情。病，帶點(diǎn)小病，舊時(shí)往往成為士大夫的風(fēng)雅事；病而不廢吟詠，更顯得閑情雅致?，F(xiàn)今“休官”，連小小的職務(wù)也不擔(dān)任之后，真是夢(mèng)境也感到很清閑，很清靜了。“何當(dāng)學(xué)禪觀，依止古先生？”何時(shí)能摒除一切縈心的俗務(wù)，求古先生（指佛）學(xué)這種禪觀呢？這樣的境界，就是禪觀，是清閑、清靜的更高一境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“____________，____________”兩句描寫了行人登上蜀山后以手觸天、屏住呼吸、驚恐不已而徒然嘆息的情形。（2）杜甫《客至》中，“____________，____________”兩句描寫了居處地的景色，顯出與世相隔的心境。（3）《石鐘山記》中，蘇軾之所以對(duì)李渤觀點(diǎn)存疑，是因?yàn)椤癬___________，____________”?！即鸢浮剑?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（3）石之鏗然有聲者所在皆是也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幾乎每逢一段時(shí)間，就會(huì)曝出因探店引發(fā)的負(fù)面新聞。記者梳理發(fā)現(xiàn)，類似的例子①。一位探店博主在某知名火鍋店就餐時(shí)，將肉眼可見(jiàn)的冰鮮牛羊肉宣傳成“當(dāng)天宰殺”；坐擁百萬(wàn)粉絲的知名美食博主，兩次試吃同一家的同一道炸醬面，第一次吐槽貴且難吃，“炸醬沒(méi)法吃，干巴巴的”；幾天后就改口價(jià)格實(shí)惠，稱“地道”“有媽媽做的味道”。其大變臉的緣由耐人尋味。商業(yè)化的探店行為，成了商家或博主可以操縱的利器。商家只要花錢到位，就可以誘導(dǎo)博主②，普通的食材能被吹成山珍海味；博主則可以憑借著自己流量帶來(lái)了巨大影響力，自己的評(píng)價(jià)權(quán)被肆意行使，將商家置于極其被動(dòng)的位置。而最終被欺騙的只是消費(fèi)者，被攪亂的是整個(gè)行業(yè)。如今，探店博主收取商家宣傳費(fèi)幫忙宣傳的現(xiàn)象，已經(jīng)③。既然存在商業(yè)行為，就不能將打擊探店亂象的責(zé)任，僅僅局限于平臺(tái)的監(jiān)督監(jiān)管，更應(yīng)該納入法律的軌道。法律界有一種聲音：將探店歸類為另一種形式的廣告行為，為了保障觀眾的知情權(quán)，保護(hù)消費(fèi)者的利益，有償?shù)奶降暌曨l應(yīng)當(dāng)標(biāo)注“廣告”字樣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字?！即鸢浮?8.①層出不窮②顛倒黑白③司空見(jiàn)慣19.博主則可以憑借著自己流量所帶來(lái)的巨大影響力，肆意行使自己的評(píng)價(jià)權(quán)，將商家置于極其被動(dòng)的位置。（意思修改正確即可）20.有的商家或博主借助商業(yè)化的探店行為謀取不正當(dāng)利益，這不僅損害了消費(fèi)者的權(quán)益，還攪亂了整個(gè)行業(yè)，因此，相關(guān)平臺(tái)要加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管，法律更應(yīng)該積極發(fā)揮作用?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，從前文“幾乎每逢一段時(shí)間，就會(huì)曝出因探店引發(fā)的負(fù)面新聞”可知，填入成語(yǔ)是形容探店引發(fā)的負(fù)面新聞經(jīng)常出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。可以填入“層出不窮”。“層出不窮”，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。第二空，從后文“普通的食材能被吹成山珍海味”可知，填入成語(yǔ)是形容有些博主歪曲事實(shí)，混淆是非?？梢蕴钊搿邦嵉购诎住??！邦嵉购诎住保押诘恼f(shuō)成白的，白的說(shuō)成黑的；比喻歪曲事實(shí)，混淆是非。第三空，根據(jù)語(yǔ)境可知，填入成語(yǔ)是形容探店博主收取商家宣傳費(fèi)幫忙宣傳的現(xiàn)象非常常見(jiàn)，已經(jīng)不足為奇。可填入“司空見(jiàn)慣”。“司空見(jiàn)慣”，指某事常見(jiàn)，不足為奇?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。海?）成分殘缺。分析句子可知，畫波浪線句的主語(yǔ)應(yīng)為“博主”，而“博主則可以憑借著自己流量帶來(lái)了巨大影響力”是一個(gè)完整的句子，使后面句子缺少了主語(yǔ)，故“憑借著自己流量帶來(lái)了巨大影響力”應(yīng)改為“憑借著自己流量帶來(lái)的巨大影響力”。（2）不合邏輯。因?yàn)椤安┲鳌睘榫渥拥闹髡Z(yǔ)，因此“自己的評(píng)價(jià)權(quán)被肆意行使”應(yīng)用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，這里造成了主客顛倒，應(yīng)改為“肆意行使自己的評(píng)價(jià)權(quán)”。故正確表述為：博主則可以憑借著自己流量所帶來(lái)的巨大影響力，肆意行使自己的評(píng)價(jià)權(quán)，將商家置于極其被動(dòng)的位置?！?0題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。第二自然段由六句話構(gòu)成，前兩句主要介紹了有的商家或博主借助商業(yè)化的探店行為謀取不正當(dāng)利益；第三句則表明態(tài)度，這種行為不僅損害了消費(fèi)者的權(quán)益，還攪亂了整個(gè)行業(yè)；從四五句“既然存在商業(yè)行為，就不能將打擊探店亂象的責(zé)任，僅僅局限于平臺(tái)的監(jiān)督監(jiān)管，更應(yīng)該納入法律的軌道”可知，要杜絕這樣的行為，相關(guān)平臺(tái)要加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管，法律更應(yīng)該積極發(fā)揮作用。題干要求將歸納出的內(nèi)容改寫為包含因果關(guān)系的句子，分析可知，這個(gè)事情的原因應(yīng)是“……探店行為謀取不正當(dāng)利益，這不僅損害了消費(fèi)者的權(quán)益，還攪亂了整個(gè)行業(yè)”，處理方式或結(jié)果則只能是相關(guān)平臺(tái)要加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管，法律更應(yīng)該積極發(fā)揮作用。故可得包含因果關(guān)系的句子：有的商家或博主借助商業(yè)化的探店行為謀取不正當(dāng)利益，這不僅損害了消費(fèi)者的權(quán)益，還攪亂了整個(gè)行業(yè)，因此，相關(guān)平臺(tái)要加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管，法律更應(yīng)該積極發(fā)揮作用。注意字?jǐn)?shù)的要求。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。科研工作者曾在廣西的明江兩岸，隨漁民了解甲魚習(xí)性。他們沿著上次洪水剛好淹沒(méi)的河岸線，尋找甲魚蛋，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)甲魚窩都高出江面6米左右。漁民說(shuō)，將會(huì)有一次更大的洪水。不久，果然驟降暴雨，明江水位正好上漲到江面之上大約6米高的地方。而且，洪水到來(lái)日期，往往是甲魚產(chǎn)蛋后的30天左右。甲魚像是一位能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的“氣象員”，這是為什么呢？原來(lái)，天氣變化會(huì)導(dǎo)致氣溫、濕度、氣壓、氣流以及懸浮于空氣中的帶電粒子發(fā)生相應(yīng)變化，而甲魚在適應(yīng)自然的漫長(zhǎng)過(guò)程中，身體的某些感官能①，從而預(yù)知洪水來(lái)臨的日期和大小，以此來(lái)安排生活。甲魚卵的孵化期約20天，小甲魚出殼后，如果窩離水面遠(yuǎn)近適當(dāng)，小甲魚就能及時(shí)爬到水里。②，小甲魚爬向水里的途中就有可能干死；選得過(guò)低，卵會(huì)被洪水淹沒(méi)或沖走。所以，甲魚產(chǎn)卵的時(shí)間和地點(diǎn)，③。21.下列各項(xiàng)中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。C.八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。D.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?1.B22.①提前捕捉到這些細(xì)微變化的信息②如果窩的選址選得過(guò)高③和洪水來(lái)臨的時(shí)間和水位基本吻合〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫橫線的句子使用了比喻修辭。文中句子本體為“甲魚”，喻體為“氣象員”。A.使用了借代修辭，“絲竹”代指樂(lè)器、音樂(lè)，“案牘”代指文件、公務(wù)。B.使用了比喻修辭，雪花喻指梨花。C.使用了擬人修辭，“怒號(hào)”“卷”把“風(fēng)”擬人化。D.使用了借代修辭，“汗青”借代書卷、史冊(cè)。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，依據(jù)前文“甲魚像是一位能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的‘氣象員’”“天氣變化會(huì)導(dǎo)致氣溫、濕度、氣壓、氣流以及懸浮于空氣中的帶電粒子發(fā)生相應(yīng)變化”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是甲魚提前捕捉到天氣變化會(huì)導(dǎo)致發(fā)生的相應(yīng)變化的信息，準(zhǔn)確預(yù)知天氣變化，故此處可填“提前捕捉到這些細(xì)微變化的信息”。第②處，依據(jù)前文“小甲魚出殼后，如果窩離水面遠(yuǎn)近適當(dāng)，小甲魚就能及時(shí)爬到水里”及后文“選得過(guò)低，卵會(huì)被洪水淹沒(méi)或沖走”可知，選址過(guò)高，小甲魚爬向水里的途中就有可能干死。故此處可填“如果窩的選址選得過(guò)高”。第③處，依據(jù)“甲魚卵的孵化期約20天，小甲魚出殼后，如果窩離水面遠(yuǎn)近適當(dāng)，小甲魚就能及時(shí)爬到水里”可知，甲魚產(chǎn)卵的時(shí)間和地點(diǎn)應(yīng)與洪水來(lái)臨的時(shí)間和水位距離窩的遠(yuǎn)近要適當(dāng)，故此處可填“和洪水來(lái)臨的時(shí)間和水位基本吻合”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”，但又有人認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略。湖北省孝感市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雖然當(dāng)代藝術(shù)至今還沒(méi)有一個(gè)確切的、權(quán)威的定義，不同的人有著不同的看法，但毫無(wú)疑問(wèn)，“當(dāng)代性”是其最大、最根本的特征，這一點(diǎn)已成為業(yè)界共識(shí)。當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”主要通過(guò)反思傳統(tǒng)、針對(duì)當(dāng)下和批判現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且具有清晰的個(gè)人立場(chǎng)與未來(lái)指向。因此，專業(yè)角度所談的當(dāng)代藝術(shù)，并非一般意義上理解的所有在當(dāng)代產(chǎn)生的藝術(shù)都是當(dāng)代藝術(shù)，所有在當(dāng)代生活的藝術(shù)家都是當(dāng)代藝術(shù)家，那只能叫“泛當(dāng)代”，抑或稱之為“當(dāng)代的藝術(shù)（家）”，而與學(xué)術(shù)層面強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代性”“當(dāng)代藝術(shù)”“當(dāng)代藝術(shù)家”不是同一回事，卻常常被一些人有意無(wú)意地加以混淆、亂用。當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)新的藝術(shù)史階段，它有著明確的界限和特質(zhì)，盡管它源于西方，但作為一個(gè)專有名詞，它已不僅僅只是一個(gè)時(shí)間概念，有學(xué)者稱其更是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念，對(duì)于這一說(shuō)法我十分贊同，而且當(dāng)代藝術(shù)的確有著它極為清晰的發(fā)展脈絡(luò)和東西方互認(rèn)的、特指的一些共有屬性與價(jià)值判斷。簡(jiǎn)單說(shuō)就是它從現(xiàn)代主義走來(lái)，但已完全超越了現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯和框架，更加突出觀念的作用，作品的觀念性異常被看重，也更加強(qiáng)調(diào)不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同媒介乃至不同地緣、不同意識(shí)形態(tài)等的跨界與融合，更加注重個(gè)人體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下社會(huì)——政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等諸多方面的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，更加提倡創(chuàng)作思想、題材、形式、語(yǔ)言等的自由和解放，更加追求藝術(shù)身份的獨(dú)立、藝術(shù)表達(dá)的自主、藝術(shù)手段的創(chuàng)新、藝術(shù)審美的多元，以及藝術(shù)生態(tài)的平衡等，而這些也正是“當(dāng)代性”的集中體現(xiàn)。所以即便創(chuàng)作在當(dāng)代，生活在當(dāng)代，倘若不具備以上所說(shuō)的這些特質(zhì)、特點(diǎn)，還總是停留在固有的、傳統(tǒng)的圈子里、思維里徘徊、打轉(zhuǎn)，可以肯定地說(shuō)，你從事的一定不是當(dāng)代藝術(shù)，你也一定不是一個(gè)合格的當(dāng)代藝術(shù)家。換句話講，判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，主要看你的創(chuàng)作觀念是否具有當(dāng)代性，你的主題表達(dá)是否具有當(dāng)代性，你的形式語(yǔ)言是否具有當(dāng)代性，你的呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性，再具體點(diǎn)說(shuō)，就是主要看你的創(chuàng)作是否具有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法，以及新的影響等，總之它必須是原創(chuàng)的、實(shí)驗(yàn)的、先鋒的，必須標(biāo)新立異、別開(kāi)一格，而非因循守舊、墨守成規(guī)，更不能與時(shí)代脫鉤，與生活脫節(jié)，不關(guān)注當(dāng)下，不探求真相，不揭露本質(zhì)，這些都不是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家所應(yīng)該具備的起碼素養(yǎng)、所理應(yīng)呈現(xiàn)的基本狀態(tài)，也都不是談?wù)摵蛷氖庐?dāng)代藝術(shù)的正常語(yǔ)境與恰當(dāng)模式?，F(xiàn)實(shí)中的確有很多自稱為當(dāng)代學(xué)者、作家、藝術(shù)家的人，總愛(ài)談反思，講批判，逢人也便會(huì)聊一些關(guān)于道義、人性、戰(zhàn)爭(zhēng)等的話題，以此來(lái)顯示自己所謂的大愛(ài)、耿介和正直，可一旦面對(duì)發(fā)生在身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和一些不公正的社會(huì)事件時(shí)，卻不見(jiàn)發(fā)聲，一個(gè)個(gè)全都缺席失語(yǔ)，不約而同地選擇明哲保身、置身事外，平時(shí)的那份正氣凜然，這時(shí)全都成了泡影！須知，作為一名當(dāng)代藝術(shù)家，有著天生的社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)，面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不應(yīng)也不能和普通人一樣表現(xiàn)得若無(wú)其事或者逆來(lái)順受，否則便不配做藝術(shù)家，尤其對(duì)于從事當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作上及時(shí)、深刻地介入社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)關(guān)切、發(fā)出吶喊，是義不容辭的責(zé)任，而這也是判定是否為當(dāng)代藝術(shù)、是否為當(dāng)代藝術(shù)家最為重要的標(biāo)尺。（摘編自王進(jìn)玉《當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該具有哪些特質(zhì)》）材料二：近年來(lái)，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。從流行的各類文創(chuàng)產(chǎn)品到“非遺進(jìn)課堂”等活動(dòng)，從《只此青綠》到《唐宮夜宴》，從文創(chuàng)熱、漢服熱到傳統(tǒng)生活美學(xué)的討論……可以說(shuō)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是多方位、多層次的。這些成果正在滋養(yǎng)著當(dāng)代文藝創(chuàng)作。如今，傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)日益構(gòu)成當(dāng)代文化的底蘊(yùn)，存在于我們的日常生活中，潛移默化地影響著我們的言談舉止、行為規(guī)范、社交禮儀等。當(dāng)然，也包括當(dāng)下的文藝創(chuàng)作和文化生產(chǎn)?；诖?，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，更要善于發(fā)掘中華文化資源，立足時(shí)代語(yǔ)境和文化發(fā)展新的歷史方位，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)創(chuàng)意和技術(shù)的融入。因而，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不是對(duì)古典藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，而是融入當(dāng)代文化視野和審美理念的一種藝術(shù)創(chuàng)造，其形態(tài)和意蘊(yùn)既是古典的又是時(shí)尚的，彰顯的是當(dāng)代人的藝術(shù)想象力和審美表達(dá)力。比如，中央廣播電視總臺(tái)的戲曲研學(xué)創(chuàng)演節(jié)目《拿手好戲》，以沉浸式體驗(yàn)為主，設(shè)計(jì)闖關(guān)謎題，錘煉學(xué)員們的唱念做打與手眼身法功夫，開(kāi)播以來(lái)受到觀眾好評(píng)。這個(gè)節(jié)目正是通過(guò)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)唯美的視效，展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的雋永魅力。沉浸式體驗(yàn)、影視化呈現(xiàn)、時(shí)尚化表達(dá)，使大眾對(duì)戲曲有了深刻的認(rèn)知和真切的感悟。引發(fā)觀眾感慨“美哉”的，是歷史情懷，是中華傳統(tǒng)美德與價(jià)值觀念，是中國(guó)人的文化基因密碼。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，知易行難，是一條考驗(yàn)認(rèn)知、考驗(yàn)審美、考驗(yàn)技術(shù)的路。這條路只要走通暢，一定會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展大有裨益。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和審美意蘊(yùn)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，讓受眾更生動(dòng)地感知可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象，同時(shí)，有助于加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，彰顯中華美學(xué)風(fēng)范。（摘編自范玉剛《傳統(tǒng)文化應(yīng)有當(dāng)代表達(dá)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”是通過(guò)反思傳統(tǒng)、針對(duì)當(dāng)下和批判現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，十分重視作品的觀念性。B.材料一中作者也認(rèn)為“當(dāng)代藝術(shù)”不是一個(gè)時(shí)間概念，而是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念，它有著明確的界限和特質(zhì)。C.判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，要看你的創(chuàng)作觀念、主題表達(dá)、形式語(yǔ)言、呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性。D.《只此青綠》《唐宮夜宴》等藝術(shù)作品，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，也體現(xiàn)了中華文化蓬勃的生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.并非所有產(chǎn)生于當(dāng)代的藝術(shù)都能叫“當(dāng)代藝術(shù)”，如果缺乏“當(dāng)代性”，只能稱之為“泛當(dāng)代”或“當(dāng)代的藝術(shù)”。B.當(dāng)代藝術(shù)從現(xiàn)代主義走來(lái)，它已完全超越了現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯和框架，而且必須是原創(chuàng)的、實(shí)驗(yàn)的、先鋒的。C.材料二中以《拿手好戲》為例，論述了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)意和技術(shù)的融入。D.要想更好地以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，就要杜絕對(duì)古典藝術(shù)的復(fù)制和模仿，重視當(dāng)代文化視野和審美理念的融入。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)的一項(xiàng)是（）A.青春版昆曲《牡丹亭》，根據(jù)21世紀(jì)的審美觀，保持昆曲抽象寫意，以簡(jiǎn)馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代劇場(chǎng)的種種概念，再現(xiàn)了一段跨越生死的愛(ài)情故事。B.音樂(lè)唱片《三星堆·神鳥(niǎo)》，將三星堆文化與民族音樂(lè)、電子音樂(lè)等表達(dá)形式結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)演奏與現(xiàn)代科技的交互融合，讓聽(tīng)眾愛(ài)上了民族音樂(lè)。C.《歲時(shí)令》動(dòng)漫IP，將傳統(tǒng)節(jié)日人格化，用17個(gè)二次元的人物性格去表達(dá)節(jié)日的風(fēng)韻和特色，以當(dāng)代年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言體系重新拓展了傳播廣度。D.2020年，一位中國(guó)大爺走紅網(wǎng)絡(luò)，他讓別人手舉宣紙，自己手持幾支灌滿墨汁的注射器，以魔幻的舞步，邊走邊用注射器在紙上射出一個(gè)個(gè)漢字。4.要想成為一個(gè)合格的當(dāng)代藝術(shù)家，必須要具備哪些基本條件？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。5.近年來(lái)，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚，對(duì)此，我們應(yīng)注意些什么？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析?！即鸢浮?.B2.D3.D4.①作品要具備“當(dāng)代性”的特質(zhì)和特點(diǎn)；②言行要具備社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)感。③培養(yǎng)關(guān)注當(dāng)下、探求真相、揭露本質(zhì)等素養(yǎng)。5.①注意深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范和審美意蘊(yùn)。②注意把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，要有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含意的能力。B.“作者也認(rèn)為‘當(dāng)代藝術(shù)’不是一個(gè)時(shí)間概念，而是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“它已不僅僅只是一個(gè)時(shí)間概念，有學(xué)者稱其更是一個(gè)美學(xué)概念、形態(tài)概念”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“杜絕對(duì)古典藝術(shù)的復(fù)制和模仿”說(shuō)法錯(cuò)誤，我們反對(duì)的是對(duì)古典藝術(shù)“簡(jiǎn)單”的復(fù)制和模仿，而合理復(fù)制和模仿還是需要的。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。D.這種行為本質(zhì)上就是嘩眾取寵，故弄玄虛，不能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？筛鶕?jù)材料一最后兩段的內(nèi)容來(lái)分析。由材料一倒數(shù)第二段“換句話講，判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，主要看你的創(chuàng)作觀念是否具有當(dāng)代性，你的主題表達(dá)是否具有當(dāng)代性，你的形式語(yǔ)言是否具有當(dāng)代性，你的呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性，再具體點(diǎn)說(shuō)，就是主要看你的創(chuàng)作是否具有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法，以及新的影響等……”可得出：作品要具備“當(dāng)代性”的特質(zhì)和特點(diǎn)；由材料一最后一段“作為一名當(dāng)代藝術(shù)家，有著天生的社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)，面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不應(yīng)也不能和普通人一樣表現(xiàn)得若無(wú)其事或者逆來(lái)順受，否則便不配做藝術(shù)家，尤其對(duì)于從事當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作上及時(shí)、深刻地介入社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)關(guān)切、發(fā)出吶喊，是義不容辭的責(zé)任，而這也是判定是否為當(dāng)代藝術(shù)、是否為當(dāng)代藝術(shù)家最為重要的標(biāo)尺”可得出：言行要具備社會(huì)使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)感；培養(yǎng)關(guān)注當(dāng)下、探求真相、揭露本質(zhì)等素養(yǎng)。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先通讀材料，梳理“創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)”有關(guān)的成功與不足之處；然后根據(jù)題目要求，分析“我們應(yīng)注意些什么”；最后整合〖答案〗，分點(diǎn)作答。由“新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，更要善于發(fā)掘中華文化資源，立足時(shí)代語(yǔ)境和文化發(fā)展新的歷史方位，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力”可得出：注意深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范和審美意蘊(yùn)。②由“以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不是對(duì)古典藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，而是融入當(dāng)代文化視野和審美理念的一種藝術(shù)創(chuàng)造，其形態(tài)和意蘊(yùn)既是古典的又是時(shí)尚的，彰顯的是當(dāng)代人的藝術(shù)想象力和審美表達(dá)力”“這個(gè)節(jié)目正是通過(guò)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)唯美的視效，展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的雋永魅力。沉浸式體驗(yàn)、影視化呈現(xiàn)、時(shí)尚化表達(dá)，使大眾對(duì)戲曲有了深刻的認(rèn)知和真切的感悟”“汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和審美意蘊(yùn)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，讓受眾更生動(dòng)地感知可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象，同時(shí)，有助于加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，彰顯中華美學(xué)風(fēng)范”可得出：注意把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，要有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鸸庠谇埃ü?jié)選）劉白羽渡江后，他們就離開(kāi)大路，向西追擊敵人，迎面矗立著萬(wàn)仞高山，一道一道山脊向遠(yuǎn)處展開(kāi)，海濤一樣不知要展到何處為止。一個(gè)偵察員在山腳下找到一所空無(wú)人跡的小學(xué)校。陳師長(zhǎng)正在教室，他在等情報(bào)的工夫，伸開(kāi)從膝蓋以下沾滿泥漿的雙腿，坐在那里就睡著了。偵察員喊了聲：“報(bào)告！”他一驚醒就跳起來(lái)，偵察員老夏報(bào)告說(shuō)，敵人兩日前從這里通過(guò)，沿途散下些特務(wù)、土匪、暗殺隊(duì)。他最后補(bǔ)充了兩句話：“據(jù)老鄉(xiāng)說(shuō)，敵人過(guò)去的時(shí)候很得意！”“很得意？”梁政委走了進(jìn)來(lái)，停著腳這樣問(wèn)。老夏說(shuō)：“他們說(shuō)，那些北方侉子爬不過(guò)這高山，爬上來(lái)也都要摔死在山溝里?！绷赫呕抛叱鋈?，他微皺雙眉望著那萬(wàn)仞高山，已是下午，山峰照成一塊塊紫黑色矗立在前方，太陽(yáng)光芒火箭似的升上天空?？罩懈≡?，都變成金紅色，遠(yuǎn)一些山群是一片藍(lán)色，再遠(yuǎn)就變成灰蒙蒙混合體了。不久，命令就傳達(dá)到各處：“不停止地向山地前進(jìn)?！币豢嚏姾螅谀菞l白色的彎曲的道路上，隊(duì)伍繼續(xù)行動(dòng)了，從遠(yuǎn)處看道路如同河床，部隊(duì)就像一片黑色的河流，向前流進(jìn)。路上風(fēng)景極好，梁政委以十分愉悅的心情瞭望著，遍地生長(zhǎng)著棉花、芝麻、高粱、黃豆，真是一望無(wú)際的綠色，可是路愈走愈高，穿過(guò)一片樹(shù)林就開(kāi)始上山了。突然，有一種聲音從前到后、從后到前響起來(lái)，很快就連成一片，——這不是快樂(lè)的歌聲嗎？這歌聲本來(lái)跟隨著英雄的人們由松花江一直飄揚(yáng)到長(zhǎng)江?？墒沁@些天酷陽(yáng)暴日，狂風(fēng)惡雨，艱難地行進(jìn)，緊急地追擊，這聲音從人們中間逐漸消逝了，現(xiàn)在又突地出現(xiàn)了。這聲音就立刻驚動(dòng)了梁政委，他熱情地聽(tīng)著，他知道戰(zhàn)士們是不顧慮前面有多少嚴(yán)重困難的，現(xiàn)在快樂(lè)現(xiàn)在就會(huì)歌唱起來(lái)，他們的一切就是克服了困難再走向困難，再克服困難。這歌聲一直唱到滿天星斗以后還在唱……誰(shuí)知只在這一夜后，巨大困難就真的來(lái)臨了。太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，空氣沉悶與往日不同，渾身黏膩，這一切就象征著這一天將是十分可怕的炎熱。面前又是一座光禿禿的白色高山。他們一開(kāi)始爬山就汗如雨下，渾身濕透。中午發(fā)生了巨大問(wèn)題，——就是口干如焚，人們一步步爬山，肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來(lái)，像在肚子里燒辣椒煙子一樣難受，人們大口張著嘴喘著氣，干渴得無(wú)法忍耐，好像身體一下就要全部枯干，就要焚化了。開(kāi)頭，路邊還流有一點(diǎn)積水，不管干部怎樣勸阻，甚至嚴(yán)厲制止，戰(zhàn)士們還是一擁上前去拿手捧著往嘴巴里送。這時(shí)前面停止了。原來(lái)前面到了一條陡到八十度的高坡，炮兵連怎么樣也上不去。六連受命幫助炮兵連，秦得貴、李春合立刻帶頭跑上去了。炮兵的牲口、炮車都擁擠在山腳下。有一匹牲口馱著一門重迫擊炮炮身在山半腰，一個(gè)青年御手兩手揪著韁繩往上拉，后面一群人在吆喝，拿鞭子用力地抽打，——那匹肥壯的騾子聳著耳朵，痛苦地亂動(dòng)著嘴唇，兩眼像琉璃球一樣突出，它用盡所有氣力，四個(gè)蹄子亂踏一陣，它是那樣想奮勇上去，可是沖了兩步就又退回原處停止了。這時(shí)跑上來(lái)一個(gè)老御手，他一把從那青年御手手中把韁繩奪過(guò)來(lái)，他要哭一樣喊叫：“你們打死它！……你們的眼睛不看看這是什么山路，你自己馱上試試！”在他這樣喊叫下誰(shuí)也不敢攔擋他，眼望著他把這匹騾子牽回山下去了?？墒撬麄儓?jiān)決不移地一定要翻過(guò)這座萬(wàn)丈高山，他們終于想出了辦法，就是用雙手把炮一門一門抬上去，然后再把牲口一匹一匹推上去。第二天情勢(shì)很緊張，偵察員發(fā)現(xiàn)有小股敵人在前面，很可能是敵人有向西面山地逃竄的企圖，師指揮部下決心奔襲前進(jìn)，抓著這一團(tuán)就吃掉。可是一路上并未發(fā)現(xiàn)敵人，傍晚的時(shí)候，他們卻到了著名的險(xiǎn)地嚼草巖。據(jù)老百姓傳說(shuō)是三國(guó)時(shí)，劉備、關(guān)羽、張飛作戰(zhàn)到這山頂上，馬不前行，累得倒在地下嚼草，就留下這個(gè)嚼草巖的名字。斷巖頂上除了黑煙纏繞，就只有幾只鳥(niǎo)在緩緩飛翔。團(tuán)長(zhǎng)陳勇決定把倒在地下的大樹(shù)拉上去搭木梯，只有這一個(gè)辦法，可是木梯搭好，峭壁上已失去太陽(yáng)的紅光。戰(zhàn)士們?nèi)w仰起頭，師長(zhǎng)和師政治委員站在他們的最前面，看第一個(gè)人爬巖，如同看什么高樓大廈一樣。這第一個(gè)人正是六連連長(zhǎng)秦得貴。他頭也不回走上巖，到了獨(dú)木梯跟前，一縱身跳上去，兩手兩腳像猴子一樣抱著樹(shù)木爬，大家——望著斷巖，都緊張得喘不出氣，可是，他迅速地爬，爬上去了，這立刻引起下面人群中一陣勝利地狂熱地歡呼。秦得貴把一根繩子結(jié)好在樹(shù)上又扔下來(lái)，后面的戰(zhàn)士就這樣拉著繩索攀好樹(shù)木，再往上爬。部隊(duì)終于勝利地通過(guò)了這斷崖。可是高峰前面還有高峰，絕壁前頭還有絕壁，團(tuán)長(zhǎng)陳勇在號(hào)召爭(zhēng)取天黑以前搶上前面這座高山，這時(shí)山中還有淡紅色余光，樹(shù)林開(kāi)始罩上暮色。戰(zhàn)士們仰頭望見(jiàn)團(tuán)長(zhǎng)一面召喚一面徒步登山，都振奮起來(lái)，都一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向上爬。天氣不知從何時(shí)陰沉起來(lái)了。天一黑就黑得可怕，只聽(tīng)見(jiàn)一片松濤聲，在左右前后滾動(dòng)，可是哪里是路，哪里是懸崖，卻誰(shuí)也分不清楚了。師長(zhǎng)這時(shí)內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)十分激烈，他知道滿山都是松枝，他可以下命令點(diǎn)上火把，可是他顧慮因此驚動(dòng)當(dāng)面的敵人，可是不點(diǎn)火把就一步不能走。正在這時(shí)，突然前面發(fā)出了戰(zhàn)士絕望可怖的呼喊，原來(lái)有人把一根爆破筒跌落到山巖下去了，開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)巖下有樹(shù)枝折斷碰撞的聲音，后來(lái)就什么也聽(tīng)不見(jiàn)了……部隊(duì)不動(dòng)了。望著面前黑茫茫一片，師長(zhǎng)下了決心，——不能停止，停止，敵人會(huì)失去，只有堅(jiān)決地前進(jìn)！頑強(qiáng)地前進(jìn)！打破一切困難前進(jìn)！他立刻命令戰(zhàn)士們：“點(diǎn)火把！”隔了十幾分鐘，一下子無(wú)數(shù)支火把的烈焰騰空而起，火把高高舉起來(lái)了，長(zhǎng)長(zhǎng)火焰給風(fēng)吹得像無(wú)數(shù)面紅旗招展不息，明光耀目?？膳碌暮诎迪Я?，后面人山人海都在翹首望著那一片紅火焰，奮步前進(jìn)。突然戰(zhàn)士從胸中發(fā)出一片喊聲：“打到湖南去呀！”……這聲音十分雄壯，山鳴谷應(yīng)，轟然不停。（有刪改）〖備注〗《火光在前》講述的是解放軍某部一個(gè)師橫渡長(zhǎng)江，追擊國(guó)民黨軍隊(duì)，克服巨大的自然困難，突破身體極限，最終突破國(guó)民黨軍隊(duì)長(zhǎng)江西線防線并南下追剿殘敵的英雄故事。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳師長(zhǎng)的雙腿沾滿泥漿，在等情報(bào)的工夫，坐在那里就睡著了，表明部隊(duì)剛經(jīng)歷過(guò)渡江戰(zhàn)役，非常疲憊，同時(shí)也表明根據(jù)敵情變化，部隊(duì)會(huì)隨時(shí)采取行動(dòng)。B.小說(shuō)寫的是解放軍的追敵行動(dòng)，但其中也有對(duì)江南景色的描寫，如“遍地生長(zhǎng)著棉花……，真是一望無(wú)際的綠色”，緩解了行軍的緊張氛圍。C.小說(shuō)在寫戰(zhàn)士們用騾子馱炮身過(guò)高坡時(shí)，青年御手拿鞭子用力地抽打騾子，老御手心疼地牽走騾子，通過(guò)對(duì)比，襯托出了青年御手不愛(ài)惜騾子。D.小說(shuō)最后一段寫師長(zhǎng)為是否“點(diǎn)上火把”內(nèi)心進(jìn)行了十分激烈的矛盾斗爭(zhēng)，這是因?yàn)樗纫紤]戰(zhàn)士們的生命安全，又要兼顧戰(zhàn)斗的需要。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.敵人稱解放軍為“北方侉子”，充滿不屑，認(rèn)為解放軍根本過(guò)不了這高山，這反映出解放軍會(huì)遇到巨大的困難。B.小說(shuō)在寫嚼草巖時(shí)，引述了百姓口中關(guān)于三國(guó)劉備、關(guān)羽、張飛在此作戰(zhàn)的傳說(shuō)，不僅襯托出嚼草巖的險(xiǎn)峻，也增添了小說(shuō)的文學(xué)色彩。C.小說(shuō)的語(yǔ)言昂揚(yáng)高亢，敘事里充滿著斗志，這消除了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘忍性，使用樂(lè)觀的語(yǔ)句讓一切都顯得那么輕松。D.“他們一開(kāi)始爬山就汗如雨下，渾身濕透”“肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來(lái)”小說(shuō)多處通過(guò)側(cè)面描寫突出行軍時(shí)天氣的炎熱。8.請(qǐng)結(jié)合作品分析小說(shuō)中我們的部隊(duì)具有的優(yōu)秀品質(zhì)。9.本文發(fā)表于《人民文學(xué)》1949年創(chuàng)刊號(hào)上，可以作為“新聞小說(shuō)”的典范，很好地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)。請(qǐng)結(jié)合作品加以分析?！即鸢浮?.C7.C8.①?gòu)膸熼L(zhǎng)沾滿泥漿的雙腿，以及“不停止地向山地前進(jìn)”的命令，可以看出部隊(duì)堅(jiān)持連續(xù)作戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)；②從連成一片的歌聲，可以看出部隊(duì)的革命樂(lè)觀主義；③從突破身體極限戰(zhàn)勝炎熱和翻越嚼草巖，可以看出部隊(duì)不向困難低頭的頑強(qiáng)意志；④從六連幫助炮兵連過(guò)陡山，可以看出部隊(duì)的革命團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。9.①作為戰(zhàn)爭(zhēng)體裁的小說(shuō)，本文描寫的是行軍，而非打仗，但我們依然可以感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氛圍，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)；②小說(shuō)中很少見(jiàn)到國(guó)民黨軍隊(duì)，也沒(méi)有寫與國(guó)民黨軍隊(duì)的交鋒，但我們依然可以想象戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍性，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)；③小說(shuō)既體現(xiàn)了歷史事件的真實(shí)性，也對(duì)人物的言行進(jìn)行了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使作品更有感染力，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。C.“青年御手不愛(ài)惜騾子”錯(cuò)，“青年御手拿鞭子用力地抽打騾子”是行軍時(shí)情形急迫造成的，并不是“青年御手不愛(ài)惜騾子”。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。C.“這消除了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘忍性”錯(cuò)，“戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘忍性”無(wú)法消除，只能是降低或淡化。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析概括小說(shuō)人物形象特點(diǎn)的能力。①“陳師長(zhǎng)正在教室，他在等情報(bào)的工夫，伸開(kāi)從膝蓋以下沾滿泥漿的雙腿，坐在那里就睡著了”“不久，命令就傳達(dá)到各處：‘不停止地向山地前進(jìn)。’”從師長(zhǎng)沾滿泥漿的雙腿，以及“不停止地向山地前進(jìn)”的命令，可以看出部隊(duì)堅(jiān)持連續(xù)作戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)；②“有一種聲音從前到后、從后到前響起來(lái)，很快就連成一片，——這不是快樂(lè)的歌聲嗎？”從連成一片的歌聲，可以看出部隊(duì)的革命樂(lè)觀主義；③“就是口干如焚，人們一步步爬山，肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來(lái)，像在肚子里燒辣椒煙子一樣難受，人們大口張著嘴喘著氣，干渴得無(wú)法忍耐，好像身體一下就要全部枯干，就要焚化了”“他頭也不回走上巖，到了獨(dú)木梯跟前，一縱身跳上去，兩手兩腳像猴子一樣抱著樹(shù)木爬，大家——望著斷巖，都緊張得喘不出氣，可是，他迅速地爬，爬上去了，這立刻引起下面人群中一陣勝利地狂熱地歡呼”從突破身體極限戰(zhàn)勝炎熱和翻越嚼草巖，可以看出部隊(duì)不向困難低頭的頑強(qiáng)意志；④“六連受命幫助炮兵連，秦得貴、李春合立刻帶頭跑上去了”從六連幫助炮兵連過(guò)陡山，可以看出部隊(duì)的革命團(tuán)結(jié)協(xié)作精神?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)寫作特色的能力。題目已明確要求分析“敘事藝術(shù)的虛與實(shí)”，答題時(shí)需主要把握虛寫。①本文描寫的是行軍，“偵察員老夏報(bào)告說(shuō)，敵人兩日前從這里通過(guò)，沿途散下些特務(wù)、土匪、暗殺隊(duì)”“命令就傳達(dá)到各處：‘不停止地向山地前進(jìn)?！睆男熊姷拿钄⒅形覀兛梢韵胂髴?zhàn)爭(zhēng)的激烈，這就是敘事的虛實(shí)結(jié)合。②“第二天情勢(shì)很緊張，偵察員發(fā)現(xiàn)有小股敵人在前面，很可能是敵人有向西面山地逃竄的企圖，師指揮部下決心奔襲前進(jìn)，抓著這一團(tuán)就吃掉?？墒且宦飞喜⑽窗l(fā)現(xiàn)敵人”“師長(zhǎng)這時(shí)內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)十分激烈，他知道滿山都是松枝，他可以下命令點(diǎn)上火把，可是他顧慮因此驚動(dòng)當(dāng)面的敵人，可是不點(diǎn)火把就一步不能走。正在這時(shí)，突然前面發(fā)出了戰(zhàn)士絕望可怖的呼喊，原來(lái)有人把一根爆破筒跌落到山巖下去了”小說(shuō)中很少見(jiàn)到國(guó)民黨軍隊(duì)，也沒(méi)有寫與國(guó)民黨軍隊(duì)的交鋒，但我們依然可以想象戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍性，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)；③“渡江后，他們就離開(kāi)大路，向西追擊敵人”小說(shuō)講述的是解放軍某部一個(gè)師橫渡長(zhǎng)江，追擊國(guó)民黨軍隊(duì)，克服巨大的自然困難，突破身體極限，最終突破國(guó)民黨軍隊(duì)長(zhǎng)江西線防線并南下追剿殘敵的英雄故事，小說(shuō)體現(xiàn)了歷史事件的真實(shí)性；“突然，有一種聲音從前到后、從后到前響起來(lái)，很快就連成一片，——這不是快樂(lè)的歌聲嗎？”“這歌聲一直唱到滿天星斗以后還在唱……”“傍晚的時(shí)候，他們卻到了著名的險(xiǎn)地嚼草巖。據(jù)老百姓傳說(shuō)是三國(guó)時(shí)，劉備、關(guān)羽、張飛作戰(zhàn)到這山頂上，馬不前行，累得倒在地下嚼草，就留下這個(gè)嚼草巖的名字”“這第一個(gè)人正是六連連長(zhǎng)秦得貴。他頭也不回走上巖，到了獨(dú)木梯跟前，一縱身跳上去，兩手兩腳像猴子一樣抱著樹(shù)木爬”也對(duì)人物的言行進(jìn)行了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使作品更有感染力，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)的虛與實(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟簡(jiǎn)子相梁并衛(wèi)，有罪而走齊，管仲迎而問(wèn)之曰：“吾子相梁并衛(wèi)之時(shí)，門下使者幾何人矣？”孟簡(jiǎn)子曰：“門下使者有三千余人。”管仲曰：“今與幾何人來(lái)？”對(duì)曰：“臣與三人俱?！敝僭唬骸笆呛我?？”對(duì)曰：“其一人父死無(wú)以葬，我為葬之；一人母死無(wú)以葬，亦為葬之：一人兄有獄，我為出之。是以得三人來(lái)?！惫苤偕宪囋唬骸班灯澓?！我窮必矣！吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣！”凡人之性莫不欲善其德然而不能為善德者利敗之也，故君子羞言利名。言利名尚羞之，況居而求利者也？周天子使毛伯求賻求金于諸侯，《春秋》譏之。故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。上之變下，猶風(fēng)之靡草也。故為人君者，明貴德而賤利，以道下。子路持劍，孔子問(wèn)曰：“由，安用此乎？”子路曰：“善吾者固以善之，不善吾者固以自衛(wèi)?！笨鬃釉唬骸熬右灾覟橘|(zhì)，以仁為衛(wèi)，不出環(huán)堵之內(nèi)，而聞千里之外。不善以忠化，寇暴以仁御，何必持劍乎？”子路曰：“由也請(qǐng)攝齊①以事先生矣。”智伯②還自衛(wèi)，三卿燕于藍(lán)臺(tái)③。智襄子戲韓康子而侮段規(guī)。智果聞之，諫曰：“主弗備難，難必至?！痹唬骸半y將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之？”對(duì)曰：“異于是。《周書》有之曰：‘怨不在大，亦不在小?！蚓幽芮谛∥铮薀o(wú)大患。今主一宴而愧人君相，又弗備，曰：‘不敢興難。’毋乃不可乎？嘻，不可不懼！蚋蟻蜂蠆，皆能害人，況君相乎？”弗聽(tīng)，自是五年而有晉陽(yáng)之難，段規(guī)反而殺智伯于師，遂滅智氏。（選自劉向《說(shuō)苑·貴德》，有刪改）〖備注〗①攝齊，文中指拜師而致敬。②智伯：春秋時(shí)晉國(guó)大夫，謚號(hào)為智襄子。③三卿：智伯、韓康子、段規(guī)三人。燕：通“宴”。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。凡A人B之C性D莫E不F欲G善H其I德J然K而L不M能N為O善P德Q者R利S敗T之U也11.