語(yǔ)文人教版選修先秦諸子選讀練習(xí)第二單元應(yīng)用體驗(yàn)之旅第四節(jié)樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂

應(yīng)用體驗(yàn)之旅四、樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列句中加點(diǎn)詞，解釋正確的一項(xiàng)是()A．吾王不豫，吾何以助(猶豫)B．大戒于國(guó)，出舍于郊(房屋)C．巡狩者，巡所守也(打獵)D．庶民攻之，不日成之(建造)解析：A項(xiàng)，“豫”，游樂(lè)；B項(xiàng)，“舍”，居住；C項(xiàng)，“狩”，巡視。答案：D2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法全部相同的一項(xiàng)是()A．謂其臺(tái)曰靈臺(tái)不得而非其上者，非也B．齊宣王見孟子于雪宮昔者齊景公問(wèn)于晏子曰C．舉疾首蹙而相告曰未有仁而遺其親者也D．文王以民力為臺(tái)為沼終身憂辱，以陷于死亡解析：A.均為代詞，他的。B.介詞，在；介詞，向。C.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。D.介詞，用；連詞，表順承。答案：A3．下列句子中，都含有通假字的一組是()①為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)②今王田獵于此③暴見于王④今之樂(lè)由古之樂(lè)也⑤從獸無(wú)厭謂之荒⑥天子適諸侯曰巡狩⑦予及女偕亡A．①②③④⑤⑥⑦ B．①②④⑥⑦C．①②④⑦ D．①②④⑤⑦解析：①說(shuō)—悅；②田—畋；④由—猶；⑤厭—饜；⑦女—汝。答案：D4．下列各項(xiàng)不含有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．今王與百姓同樂(lè)，則王矣 B．而此獨(dú)以鐘名C．外連衡而斗諸侯 D．賢者亦有此樂(lè)乎解析：A.“王”名詞作動(dòng)詞，“做王，稱王”；B.“名”名詞作動(dòng)詞，“命名”；C.“斗”使動(dòng)用法，“使……斗”。答案：D5．下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：今王鼓樂(lè)于此。A．然而不王者，未之有也。 B．民欲與之偕亡。C．王語(yǔ)暴以好樂(lè)。 D．何以能田獵也？解析：A、D均為賓語(yǔ)前置句。B為正常句式。C與例句均為狀語(yǔ)后置句。答案：C二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成6～9題。莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴?lè)何如？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾。”“臣請(qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！?．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．則齊國(guó)其庶幾乎(表揣測(cè))B．今王田獵于此(假如)C．暴未有以對(duì)也(正確)D．獨(dú)樂(lè)樂(lè)(娛樂(lè))解析：C項(xiàng)中“對(duì)”，回答。答案：C7．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則齊國(guó)其庶幾乎,王變乎色))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾王庶幾無(wú)疾病與,可得聞與))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫何使我至于此極也,余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其孰能譏之乎,實(shí)迷途其未遠(yuǎn)))解析：A.語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣；介詞，引出對(duì)象，不譯。B.均為語(yǔ)氣詞。C.最痛苦的地步；極盡。D.表反問(wèn)；表推測(cè)。答案：B8．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A．孟子以欣賞音樂(lè)和田獵為例，先說(shuō)不與民同樂(lè)會(huì)遭百姓厭棄，再談與民同樂(lè)就會(huì)得百姓愛戴，形象表達(dá)了他與民同樂(lè)的“民本”思想。B．孟子善于使用對(duì)比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來(lái)，達(dá)到了很好的說(shuō)理效果。C．孟子以對(duì)話的形式切入論題，使文章顯得生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。D．孟子“與民同樂(lè)”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會(huì)的社會(huì)理想，我們要徹底繼承下來(lái)。解析：孟子的這種思想在當(dāng)今社會(huì)的確有其積極意義，但也有局限性，其“與民同樂(lè)”的根本目的是維護(hù)他心中理想的封建秩序。答案：D9．如何理解文中畫線句子的含意？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孟子描繪了由于國(guó)君追求享樂(lè)不惜勞民傷財(cái)，致使百姓生活艱難、妻離子散而引起百姓怨聲載道的畫面。指出原因在于國(guó)君只追求自己的享樂(lè)，致使民生凋敝，希望國(guó)君能關(guān)心百姓疾苦，與民同樂(lè)。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成10～13題。齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過(guò)堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”(《孟子·梁惠王上》)10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者(說(shuō)，談?wù)?B．齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛(吝嗇)C．王無(wú)異于百姓之以王為愛也(對(duì)……感到奇怪)D．王若隱其無(wú)罪而就死地(掩飾)解析：D項(xiàng)中“隱”意為“痛惜，哀憐”。答案：D11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．臣聞之/胡龁曰/王坐/于堂上有牽牛/而過(guò)堂下者B．臣聞之胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過(guò)堂下者C．臣聞之胡龁曰/王坐于堂/上有牽牛而過(guò)堂下者D．臣聞之/胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過(guò)/堂下者解析：“之”后省略了介詞“于”，不能斷開，排除A、D；“上有牽牛而過(guò)堂下者”句意不通，排除C。答案：B12．下列對(duì)本文文意的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會(huì)不知道他們的事跡，但孟子意在勸說(shuō)齊宣王行仁義稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說(shuō)不知而轉(zhuǎn)換了話題。B．當(dāng)齊宣王問(wèn)“若寡人者，可以保民乎哉”時(shí)，孟子回答得簡(jiǎn)短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了齊宣王探究的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說(shuō)打開了局面。C．孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适?，是為了說(shuō)明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的，所以他委婉地說(shuō)“聞之胡龁曰”。D．孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的說(shuō)法對(duì)此做了深入淺出的闡述。解析：C項(xiàng)“這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的”錯(cuò)，是確有其事。答案：C13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然則廢釁鐘與？譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？(2)老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實(shí)知道大王是于心不忍啊！參考譯文：齊宣王問(wèn)(孟子)說(shuō)：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，(我)可以聽聽嗎？”孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生中沒(méi)有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這事。(如果)一定要說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”(齊宣王)說(shuō)：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”(孟子)說(shuō)：“安撫老百姓而稱王天下，便沒(méi)有什么人能抵御他了?！?齊宣王)說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”(孟子)說(shuō)：“可以?！?齊宣王)說(shuō)：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”(孟子)說(shuō)：“我聽胡龁說(shuō)：您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛(牽)到哪里去？’(那人)回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘。’大王您說(shuō)：‘放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑的地方。’(那人問(wèn))道：‘那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說(shuō)：‘哪能廢棄呢？用羊來(lái)替換它吧?！恢烙袥](méi)有這件事？”(齊宣王)說(shuō)：“有這事?！?孟子)說(shuō)：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實(shí)知道大王是于心不忍?。　?齊宣王)說(shuō)：“是的，的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無(wú)罪過(guò)而走向受死的地方，所以用羊去替換它?！?孟子)說(shuō)：“您不要對(duì)百姓說(shuō)您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗榔渲械囊馑寄?？您如果不忍看它無(wú)罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？”三、語(yǔ)言表達(dá)14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。今天為什么還要讀中國(guó)古代經(jīng)典，我想主要是為了文化傳承的需要。①____________________________，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。然而其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀文本經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，②____________________________。受傳統(tǒng)文化熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，③____________________________。朱熹就說(shuō)過(guò)，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。答案：①如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)②它可以不知不覺地改變?nèi)说臍赓|(zhì)③其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的15．歸謬法是指為了反對(duì)某個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，然后用類推方式得出荒謬的結(jié)論，使該觀點(diǎn)不攻自破的論證方法。請(qǐng)仿照下面例句，另寫兩句話，來(lái)反映某個(gè)錯(cuò)誤的看法或觀點(diǎn)。要求：符合歸謬邏輯方法，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。例句：如果說(shuō)流行的就意味著是受大眾歡迎的，那么流行感冒就是受大眾歡迎的了。答：(1)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)_______________________________