高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第3單元近代中國(guó)反侵略求民主的潮流第6講太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命教學(xué)案新人教版

第6講太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命中國(guó)式農(nóng)民理想的“天國(guó)夢(mèng)”——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)[主干整合·厘清史實(shí)]一、原因1．主要原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨的民族矛盾和階級(jí)矛盾空前激化。2．直接原因：連年發(fā)生自然災(zāi)害。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)主要是階級(jí)矛盾在民族矛盾的推動(dòng)下被激化的結(jié)果，所以說(shuō)其爆發(fā)的根本原因是階級(jí)矛盾的激化，而不是民族矛盾的激化。二、過(guò)程1．金田起義：1851年，洪秀全在廣西金田起義，建號(hào)太平天國(guó)。2．永安建制：初步建立政權(quán)。3．定都天京：1853年攻克南京，改名天京，定為國(guó)都。4．軍事全盛(1)北伐：由于孤軍深入，最終失敗。但牽制了清軍大量兵力，為西征軍創(chuàng)造了有利條件。(2)西征：西征軍不斷打敗湘軍，太平天國(guó)進(jìn)入全盛時(shí)期。5．天京變亂：1856年發(fā)生，是太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。天京變亂的必然性農(nóng)民階級(jí)是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、分散性、自私性等特點(diǎn)；在資本主義成為發(fā)展潮流的時(shí)代，太平天國(guó)缺乏先進(jìn)的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)，內(nèi)亂是必然的。6．后期斗爭(zhēng)：重建領(lǐng)導(dǎo)核心，重建綱領(lǐng)，組織軍事防御戰(zhàn)。7．運(yùn)動(dòng)失?。?864年天京陷落，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。三、綱領(lǐng)主要內(nèi)容評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》(1853年)(1)以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平分土地(2)每戶留足口糧，其余歸國(guó)庫(kù)(1)反映了農(nóng)民要求獲得土地的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶(2)體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義思想，嚴(yán)重脫離實(shí)際，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)《資政新篇》(1859年)(1)向西方學(xué)習(xí)，以法治國(guó)，官吏由公眾選舉(2)發(fā)展工商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明(3)開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂等(1)是先進(jìn)的中國(guó)人首次提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的設(shè)想(2)缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件，加之當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，未能真正推行《資政新篇》在很大程度上是洪仁玕根據(jù)自己在香港、上海等地接觸到的西方文化制定的，它不是農(nóng)民階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)物，也不是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，更沒(méi)有反映農(nóng)民迫切的土地要求，因而沒(méi)有引起農(nóng)民的強(qiáng)烈反應(yīng)。四、評(píng)價(jià)1．作用：沉重打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治和外國(guó)侵略者。2．教訓(xùn)：農(nóng)民階級(jí)缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通]?探究太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)史料一洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書(shū)”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝悌忠信，尊孔孟之仁義道德”?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》eq\a\vs4\al([思考])根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔的主要原因是什么。eq\a\vs4\al([解讀])史料說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)借助西方的基督教發(fā)動(dòng)組織群眾以及從初期的“毀儒”到后期“尊儒”的變化，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期洪秀全借助尊孔的方式維持政權(quán)。eq\a\vs4\al([試答])拜上帝教在運(yùn)動(dòng)初期起了發(fā)動(dòng)組織作用，但隨著起義規(guī)模的擴(kuò)大，其難以適應(yīng)建設(shè)農(nóng)民政權(quán)的需要，而農(nóng)民階級(jí)深受孔孟傳統(tǒng)思想影響，運(yùn)動(dòng)后期洪秀全不得不借助尊孔的方式維持政權(quán)。史料二按照《天朝田畝制度》所宣布的目標(biāo)，太平軍運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命：在這場(chǎng)革命中經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)被完全消滅；家庭被剝奪了它在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的重要作用；國(guó)家獲得了一種新的合法性和更廣泛的權(quán)力。然而，甚至在最初那些有希望的年代中都有跡象表明，太平軍制度不可能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)富的積累和特權(quán)的膨脹?！幾浴秳蛑袊?guó)晚清史》eq\a\vs4\al([思考])根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是怎樣進(jìn)行“社會(huì)革命”的。為什么“太平軍制度不可能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)富的積累和特權(quán)的膨脹”？eq\a\vs4\al([解讀])史料二說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)實(shí)行絕對(duì)平均主義，具有鮮明的階級(jí)空想性。eq\a\vs4\al([試答])說(shuō)明：廢除封建地主土地所有制，按人口和年齡平均分配土地；實(shí)行國(guó)庫(kù)(圣庫(kù))制度，平均分配產(chǎn)品。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)六大特點(diǎn)(1)爆發(fā)背景：以往的農(nóng)民起義多因土地兼并、政治黑暗、自然災(zāi)害而發(fā)生；而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)則是因戰(zhàn)爭(zhēng)賠款加重了人民負(fù)擔(dān)而發(fā)生。(2)起義形式：過(guò)去的起義也有利用宗教的，但大多數(shù)是中國(guó)本土的宗教；而太平天國(guó)利用的宗教是外來(lái)宗教與中國(guó)民間宗教相結(jié)合的拜上帝教。(3)革命任務(wù)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在承擔(dān)傳統(tǒng)的反封建任務(wù)的同時(shí)，還承擔(dān)起反侵略的任務(wù)，成為民主革命的準(zhǔn)備階段。(4)先進(jìn)思想：以洪仁玕為代表的先進(jìn)人士，大膽地提出了發(fā)展資本主義的藍(lán)圖，在一定程度上超越了農(nóng)民階級(jí)的局限性，具有進(jìn)步意義。(5)對(duì)外交往：太平天國(guó)曾與外國(guó)人打交道，當(dāng)西方列強(qiáng)提出以國(guó)家利益為交換條件支持太平天國(guó)時(shí)，被太平天國(guó)拒絕了，這些現(xiàn)象都是以往的農(nóng)民起義所不可能遇到的問(wèn)題。(6)失敗原因：中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓，這是以往的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所不曾遇到的新情況。用唯物史觀分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的雙重作用閱讀材料，回答問(wèn)題。材料太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的重大事件，人們一般認(rèn)為，太平天國(guó)對(duì)清王朝封建統(tǒng)治的打擊，有助于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。近年來(lái)，在研究深入的同時(shí)，人們努力對(duì)太平天國(guó)做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。有學(xué)者一針見(jiàn)血地指出，作為發(fā)生在近代時(shí)期的農(nóng)民起義，我們更要注重從現(xiàn)代化的角度去重新審視。從這個(gè)角度衡量，太平天國(guó)建立的政權(quán)，沿襲了封建的君主制、等級(jí)制；它借用西方基督教的形式并將其中國(guó)化，在將其作為號(hào)召和發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工具的同時(shí)，又建立了政教合一的專(zhuān)制政權(quán)。太平天國(guó)反對(duì)清王朝，只不過(guò)是要用一個(gè)封建王朝去取代另一個(gè)封建王朝。太平天國(guó)從宗教出發(fā)所采取的反孔政策，它所引起的長(zhǎng)達(dá)十幾年的內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)探求現(xiàn)代化的進(jìn)程都是一個(gè)沖擊?！督肥穼W(xué)新觀點(diǎn)》試評(píng)論材料中關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)解析：材料的核心觀點(diǎn)是如何看待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的影響，即運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的發(fā)展是起推動(dòng)還是阻礙作用。大體分兩步：首先明確態(tài)度，即表明贊成或反對(duì)；然后找史實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證，過(guò)程中往往采用正反論證或多角度、多方面論證兩種模式。答案：觀點(diǎn)一：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)近代化。太平天國(guó)打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，促進(jìn)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的調(diào)整和更替，客觀上為洋務(wù)派的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件；太平天國(guó)肩負(fù)時(shí)代的使命，在反封建的同時(shí)還反侵略，打破了西方侵略者把中國(guó)迅速殖民地化的企圖；太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谒枷肷咸岢隽恕顿Y政新篇》，勾勒了中國(guó)近代化藍(lán)圖，具有開(kāi)拓性的劃時(shí)代意義。觀點(diǎn)二：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)阻礙了中國(guó)近代化。從太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、主力、政策等方面來(lái)看，仍然是舊式的農(nóng)民起義；《天朝田畝制度》企圖在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)行公有共享和絕對(duì)平均主義，違背歷史潮流；運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期集中在長(zhǎng)江流域，破壞了中國(guó)最先進(jìn)省份的生產(chǎn)力；頒布的《資政新篇》雖是一個(gè)發(fā)展資本主義的文件，但并沒(méi)有付諸實(shí)踐。用唯物史觀分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的雙重作用(1)促進(jìn)作用①?gòu)纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，造成了地主分子的出逃和地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)的萎縮，部分農(nóng)民因此而可以得到一定數(shù)量的土地。進(jìn)一步瓦解了占領(lǐng)地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)形成的土地租佃制度，從而產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的自耕農(nóng)，客觀上對(duì)于后來(lái)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的意義。②從社會(huì)政治方面看，清朝傳統(tǒng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制受到巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。地方政權(quán)相對(duì)于中央的統(tǒng)治出現(xiàn)自立的傾向，并且漢族官僚的地位不斷上升，從而改變著清朝統(tǒng)治集團(tuán)力量分配格局。③太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)客觀上使得長(zhǎng)江流域傳統(tǒng)的封閉狀態(tài)被進(jìn)一步打破，客觀上有利于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。④太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)歷史事件對(duì)后來(lái)的許多政治力量也發(fā)生著間接影響。在維新變法期間，康有為借此宣傳維新變法的必要性；辛亥革命期間孫中山接受了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的正面影響和因爭(zhēng)權(quán)奪利而導(dǎo)致的反面教訓(xùn)。(2)阻礙作用①《天朝田畝制度》旨在建立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)平均主義的天國(guó)，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，與發(fā)展資本主義的時(shí)代潮流相違背。②太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)破壞了富饒地區(qū)的生產(chǎn)力，遲滯了這些省份的近代化進(jìn)程。③中國(guó)內(nèi)亂給外國(guó)侵略者可乘之機(jī)，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)喪失了近代化的大好時(shí)機(jī)。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2019·昆明診斷)洪秀全在金田起義前宣稱天下男女都是兄弟姊妹，但他在1851年制訂的《太平禮制》中建立了等級(jí)森嚴(yán)的“禮制”。這反映了洪秀全()A．逐漸放棄平均主義理想原則B．受傳統(tǒng)思想影響較大C．通過(guò)制度建設(shè)實(shí)現(xiàn)與清朝的對(duì)峙D．日趨走向腐化及墮落B[材料信息“天下男女都是兄弟姊妹”到“建立了等級(jí)森嚴(yán)的‘禮制’”體現(xiàn)了儒家所提倡的等級(jí)、禮制，說(shuō)明洪秀全受傳統(tǒng)思想的影響較大，故選B項(xiàng)；平均主義與題干信息關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；洪秀全定都天京后實(shí)現(xiàn)了與清朝的對(duì)峙，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)洪秀全建立禮制是為了加強(qiáng)控制，而不是強(qiáng)調(diào)其走向腐化與墮落，排除D項(xiàng)。]2．(2019·南通二模)《天朝田畝制度》的核心是“田產(chǎn)均耕”的土地制度，按人口平分土地，土地所有權(quán)歸公。它一方面抓住土地所有權(quán)不放，另一方面作出“剩余歸公”的原則規(guī)定，農(nóng)民剩余勞動(dòng)所生產(chǎn)的一切都收歸國(guó)家。這反映出《天朝田畝制度》()A．充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性B．契合資本主義發(fā)展潮流C．實(shí)現(xiàn)土地和產(chǎn)品平均分配D．嚴(yán)重脫離農(nóng)民實(shí)際要求D[題干中“抓住土地所有權(quán)不放……剩余歸公”體現(xiàn)違反農(nóng)民作為小私有者的階級(jí)屬性，故選D項(xiàng)；“剩余歸公”不利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，排除A項(xiàng)；《天朝田畝制度》意圖建立的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；按照《天朝田畝制度》的規(guī)定，剩余產(chǎn)品是歸公的，并不是平均分配，排除C項(xiàng)。]3．(2019·蘭州一模)洪仁玕主張向西方學(xué)習(xí)，一個(gè)根本性的內(nèi)容，就是主張實(shí)行資本主義的經(jīng)濟(jì)立法，促使新的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，希圖中國(guó)走上資本主義道路。這一主張()A．與《天朝田畝制度》一脈相承B．通過(guò)立法建立資本主義政治制度C．繼承并發(fā)展了《天朝田畝制度》D．實(shí)際上否定了空想的平均主義D[“主張實(shí)行資本主義的經(jīng)濟(jì)立法，促使新的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展”表明洪仁玕主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展資本主義，這否定了《天朝田畝制度》，故選D項(xiàng)；材料中洪仁玕的主張與《天朝田畝制度》不同，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；由“希圖中國(guó)走上資本主義道路”可知洪仁玕僅是提出發(fā)展資本主義的設(shè)想而非建立資本主義政治制度，排除B項(xiàng)。]4．(2019·唐山一模)太平天國(guó)失敗的主要原因，有人認(rèn)為是由于太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)犯了許多嚴(yán)重的錯(cuò)誤，有人則認(rèn)為是由于敵我力量懸殊所致。這種不同()A．反映了不同的政治立場(chǎng)B．由評(píng)價(jià)者所處時(shí)代決定C．可用唯物史觀加以整合D．有待更多史料驗(yàn)證對(duì)錯(cuò)C[題干表明，有人從內(nèi)外因的角度分析太平天國(guó)失敗的原因，這本身并沒(méi)什么問(wèn)題，但可從唯物史觀的角度對(duì)其加以指導(dǎo)和整合，故選C項(xiàng)；不同觀點(diǎn)并未表明人的政治立場(chǎng)，排除A項(xiàng)；由材料不能看出觀點(diǎn)持有人所處的時(shí)代，排除B項(xiàng)；從不同角度分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，應(yīng)是有據(jù)可依的，排除D項(xiàng)。]政治民主化的里程碑——辛亥革命[主干整合·厘清史實(shí)]一、條件1．經(jīng)濟(jì)：“新政”和“預(yù)備立憲”，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。2．階級(jí)：革命知識(shí)分子隊(duì)伍壯大，資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。3．思想：革命知識(shí)分子大力宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)。4．社會(huì)：《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)人普遍感到清政府腐敗無(wú)能，應(yīng)當(dāng)推翻。5．組織(1)興中會(huì)：1894年成立的中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命團(tuán)體。(2)中國(guó)同盟會(huì)：1905年成立，是近代中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。二、醞釀1．起義推動(dòng)：一系列武裝起義，推動(dòng)全國(guó)革命進(jìn)入高潮。2．廣泛宣傳：革命黨人深入湖北新軍，做宣傳組織工作，武漢成為民主革命的搖籃。3．有利時(shí)機(jī)：四川發(fā)生保路運(yùn)動(dòng)，新軍入川鎮(zhèn)壓，湖北防務(wù)空虛。三、爆發(fā)1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，革命黨人攻占楚望臺(tái)軍械庫(kù)，后占領(lǐng)武漢三鎮(zhèn)。四、高潮1．中華民國(guó)成立：1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。2．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布(1)目的：鞏固共和政體和限制袁世凱的權(quán)力。(2)內(nèi)容：中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民享有自由權(quán)利；采用三權(quán)分立的政治體制；實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。(3)意義：這部約法是中國(guó)近代史上第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性文獻(xiàn)，具有反對(duì)封建專(zhuān)制制度的進(jìn)步意義。民國(guó)元年的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，在那個(gè)時(shí)期是一個(gè)比較好的東西；當(dāng)然，是不完全的、有缺點(diǎn)的，是資產(chǎn)階級(jí)性的，但它帶有革命性、民主性?！珴蓶|五、結(jié)局1．1912年2月12日，宣統(tǒng)帝宣布退位詔書(shū)，清朝覆滅。2．1912年2月13日，袁世凱通電贊成共和，孫中山向南京臨時(shí)參議院提出辭職。3．1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，建立起北洋軍閥的統(tǒng)治。六、歷史意義1．政治：推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。2．思想：使民主共和的觀念逐漸深入人心。3．經(jīng)濟(jì)：客觀上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。4．習(xí)俗：推動(dòng)了社會(huì)移風(fēng)易俗和觀念的更新。5．性質(zhì)：是中國(guó)近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在中國(guó)，不懂得皇帝的權(quán)威，就不會(huì)懂得辛亥革命打倒皇帝的偉大意義?！穼W(xué)家陳旭麓[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通]?探究辛亥革命對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響史料一辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的清廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷?！薄吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》eq\a\vs4\al([思考])如何理解史料一中的觀點(diǎn)？eq\a\vs4\al([解讀])史料第一句說(shuō)明了辛亥革命的功績(jī)，第二句反映的是其局限性。eq\a\vs4\al([試答])“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的清廷瓦解之表征”反映了辛亥革命在推翻封建君主專(zhuān)制制度方面的意義；“一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”反映了辛亥革命在民眾思想啟蒙方面的局限性，即沒(méi)有動(dòng)搖和消除封建儒家思想對(duì)人們的影響。史料二1912年四川軍政府令：“前清小學(xué)教科書(shū)，凡有尊儒崇清及不合共和國(guó)宗旨等課，分別訂正?！?月又飭廢止讀經(jīng)，禁用清朝會(huì)典律系等為教科書(shū)。高初等小學(xué)加授縫紉課，高小改中國(guó)文為國(guó)文，中國(guó)史為本國(guó)史，格致課改為理科，增設(shè)英語(yǔ)，又飭注意體操、音樂(lè)、圖畫(huà)、手工等科?！獡?jù)賈大泉《四川通史》卷七eq\a\vs4\al([思考])根據(jù)史料二，概括1912年四川小學(xué)課程指導(dǎo)思想的突出變化，并分析其積極作用。eq\a\vs4\al([解讀])史料二一方面體現(xiàn)了小學(xué)教科書(shū)內(nèi)容的變化，即由重儒到重共和，二是反映了教科書(shū)改革的目的，即提高民眾素質(zhì)。eq\a\vs4\al([試答])變化：從重儒家經(jīng)典向突出共和國(guó)宗旨轉(zhuǎn)變；作用：有助于提高國(guó)民素質(zhì)，有助于宣傳和維護(hù)民主共和。辛亥革命對(duì)中國(guó)近代化的作用1．政治上：推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)；頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，使人民獲得了一些民主的權(quán)利和自由。2．經(jīng)濟(jì)上：提高了資產(chǎn)階級(jí)政治地位，頒布了有利于民族工業(yè)發(fā)展的法令措施，推動(dòng)了民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。3．思想上：辛亥革命帶來(lái)了一次思想大解放，使民主共和觀念逐步深入人心。4．生活上：廢除了一些陳規(guī)陋習(xí)，一定程度上推動(dòng)了近代物質(zhì)生活和禮儀習(xí)俗的變革。以唯物史觀認(rèn)識(shí)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的民主和局限閱讀材料，完成下列要求。材料項(xiàng)目美國(guó)1787年憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》參與制定者55名代表，其中14人從事土地投機(jī)，24人從事高利貸活動(dòng)，11人從事制造業(yè)和造船業(yè)，40人為債券持有者，15人為奴隸主49人參與，其中同盟會(huì)會(huì)員38人，留學(xué)日本和有歐美經(jīng)歷的40人，40歲以下的37人(已知出生年份的議員)，35歲以下的30人時(shí)間4個(gè)多月激烈爭(zhēng)論，最終達(dá)成妥協(xié)從起草到頒布經(jīng)歷2個(gè)多月主要內(nèi)容國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由參、眾兩院組成。行政權(quán)賦予總統(tǒng)，總統(tǒng)是行政首腦、國(guó)家元首及武裝部隊(duì)總司令。司法權(quán)賦予最高法院的大法官，由總統(tǒng)提名經(jīng)參議院同意后任命中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體，中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之……臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)……法院依據(jù)法律審判民事訴訟及刑事訴訟制度總統(tǒng)制責(zé)任內(nèi)閣制實(shí)施歷經(jīng)200余年，基本嚴(yán)格執(zhí)行，確立了憲法的崇高地位頒布僅僅三個(gè)月，袁世凱就公然違背；1914年被《中華民國(guó)約法》取代；20世紀(jì)20年代淡出歷史舞臺(tái)特點(diǎn)濃厚的法治色彩具有典型的人治特色——摘編自姜士林主編《世界憲法全書(shū)》上表為美國(guó)1787年憲法與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的比較。從表中提取中外關(guān)聯(lián)信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)解析：表格中美國(guó)1787年憲法與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的比較，分別從參與制定者、時(shí)間、主要內(nèi)容、制度、實(shí)施和運(yùn)行特點(diǎn)等幾個(gè)方面分析，有相近或相同的方面，也有不同的地方。因此確定論題可以從二者之間的關(guān)系，特別是《中華民國(guó)臨時(shí)約法》深受美國(guó)1787年憲法的影響來(lái)說(shuō)明。也可以從不同點(diǎn)，即二者的差異和差異的原因來(lái)確定論題。在確定論題后，要聯(lián)系表格中的內(nèi)容，結(jié)合史實(shí)，通過(guò)比較分析進(jìn)行論證。答案：示例一：話題：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》與美國(guó)1787年憲法的關(guān)系。論證：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在制定形式、主要內(nèi)容、主要制度等方面，明顯借鑒了1787年憲法的部分做法，并得以實(shí)施；但由于兩國(guó)國(guó)情差異極大，時(shí)代相距久遠(yuǎn)，導(dǎo)致兩者的命運(yùn)迥異。示例二：話題：美國(guó)1787年憲法與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》差異分析。論證：參與制定者，前者更為多元化，歷時(shí)較久；后者以革命派和歐美化的留學(xué)生為主，制定倉(cāng)促；前者在妥協(xié)中得以制定，后者因人定法；前者具有良好的社會(huì)基礎(chǔ)和時(shí)代條件，因此能夠持久；后者因自然經(jīng)濟(jì)、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)環(huán)境不同，而未實(shí)施且很快被破壞。示例三：美國(guó)1787年憲法與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》運(yùn)行特點(diǎn)成因分析。論證：前者是移民國(guó)家，有較好的社會(huì)基礎(chǔ)；后者是半殖民地半封建國(guó)家，社會(huì)基礎(chǔ)薄弱。前者已經(jīng)進(jìn)入資本主義社會(huì)，沒(méi)有封建傳統(tǒng)；后者封建統(tǒng)治根深蒂固。前者資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，后者資本主義經(jīng)濟(jì)處于劣勢(shì)；前者分權(quán)明確，后者機(jī)制不明，因人定法?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》中的民主精神和局限性(1)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)的民主精神：①民主程序：由參議院制定，是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法。②權(quán)利歸屬：實(shí)現(xiàn)了從主權(quán)在君到主權(quán)在民、由人治到法治的轉(zhuǎn)換，賦予公民人權(quán)與自由，從臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楣瘛＂壅w運(yùn)作：實(shí)行三權(quán)分立，保障權(quán)力的制約與平衡，通過(guò)責(zé)任內(nèi)閣制實(shí)現(xiàn)政黨、代議制、選舉等諸多民主機(jī)制的運(yùn)行。(2)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》所規(guī)定的責(zé)任內(nèi)閣制在很大程度上就是為袁世凱而設(shè)的，有“因人設(shè)法”之嫌；從中國(guó)后來(lái)的歷史來(lái)看，它未能防止袁世凱的專(zhuān)制，就這一點(diǎn)來(lái)看，未能達(dá)到初衷。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2019·桂林一模)1905年至武昌起義期間，孫中山多次在宣言、誓表、軍約等文件中沿用明末以來(lái)民間秘密會(huì)社中“天運(yùn)”紀(jì)年的辦法，以此暗示自己具有“天命預(yù)兆”。這一做法()A．表明孫中山封建殘余思想嚴(yán)重B．是團(tuán)結(jié)各反清力量的策略之舉C．意圖用各種方式宣傳革命思想D．佐證了“天運(yùn)”紀(jì)年法是正統(tǒng)B[由材料“多次……沿用……天運(yùn)紀(jì)年的辦法，以此暗示自己具有‘天命預(yù)兆’”可知，孫中山通過(guò)具有封建迷信色彩的方式調(diào)動(dòng)反清力量，進(jìn)行革命活動(dòng)，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)辛亥革命爆發(fā)的背景而非孫中山的封建殘余思想，也非宣傳革命思想，排除A、C兩項(xiàng)；由材料“民間秘密會(huì)社中‘天運(yùn)’紀(jì)年的辦法”可知“天運(yùn)”紀(jì)年法并非正統(tǒng)，排除D項(xiàng)。]2．(2019·南通二模)葉圣陶在日記中寫(xiě)道：“武昌據(jù)天下上游……北通燕趙。從此而萬(wàn)惡之政府即以推倒……其在此舉矣。”當(dāng)他獲悉各地紛紛響應(yīng)，只有南京未動(dòng)時(shí)，希望“英雄四起，光復(fù)神州。得南京則東南定矣。”葉圣陶評(píng)論的應(yīng)是()A．定都天京 B．辛亥革命C．北伐戰(zhàn)爭(zhēng) D．南昌起義B[材料反映的革命發(fā)生在武昌，推翻了清政府，即1911年的辛亥革命，故選B項(xiàng)；1853年太平天國(guó)定都天京，排除A項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)從廣州誓師北伐，排除C項(xiàng)；南昌起義是打響共產(chǎn)黨武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)懦鼶項(xiàng)。]3．(2019·北京石景山區(qū)一模)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》特別規(guī)定中華民國(guó)實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。最能體現(xiàn)這一制度特點(diǎn)的是()A．中華民國(guó)的國(guó)家主權(quán)屬于國(guó)民全體B．總統(tǒng)行使主要權(quán)力需經(jīng)參議院同意C．參議院有權(quán)彈劾總統(tǒng)和否決總統(tǒng)的提案D．總統(tǒng)公布法律及命令時(shí)須有國(guó)務(wù)員副署D[《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定，總統(tǒng)公布法律及命令時(shí)須有國(guó)務(wù)員副署，賦予國(guó)務(wù)員副署權(quán)，體現(xiàn)的是對(duì)袁世凱權(quán)力的限制，確保資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利果實(shí)，體現(xiàn)了責(zé)任內(nèi)閣制，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)體現(xiàn)的是主權(quán)在民原則，排除；B項(xiàng)體現(xiàn)的是分權(quán)制衡，排除；C項(xiàng)體現(xiàn)的是對(duì)總統(tǒng)權(quán)力的制約，排除。]4．(2019·成都一模)清末、民國(guó)時(shí)期，星期制獲得普遍推行。同時(shí)，一些人以盲目西化為由主張取締星期制，一些人試圖用十日一休的“旬日”古制取代星期制，一些人通過(guò)訴諸歷史證明這一習(xí)俗在中國(guó)“古已有之”。這反映出()A．西學(xué)東漸促成思想自由多元B．大眾輿論制約社會(huì)治理成效C．新式生活排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化D．國(guó)人具有文化民族主義心態(tài)D[根據(jù)“盲目西化”“試圖用十日一休的‘旬日’古制取代星期制”“古已有之”可知，辛亥革命之后，國(guó)人文化具有一定的民族主義心態(tài)，因而主張取締星期制，故選D項(xiàng)；星期制的爭(zhēng)論體現(xiàn)的是中西文化的碰撞，而不是西學(xué)東漸帶來(lái)的思想自由多元，排除A項(xiàng)；星期制普遍推行與大眾輿論無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；實(shí)行星期制并不代表對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的排斥，排除C項(xiàng)。]2015－2019年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)知識(shí)點(diǎn)卷別命題角度太平天國(guó)近五年全國(guó)卷未考查辛亥革命eq\a\vs4\al([命題規(guī)律])1．從考查內(nèi)容看，近年高考對(duì)本講的考查力度很小，頻率基本為零。2．從考查形式看，因?yàn)榻鼛啄晡纯疾?，不能總結(jié)，但可注意選擇題練習(xí)。3．從考查方向看，將來(lái)可能會(huì)通過(guò)新情境的設(shè)置，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度分析中國(guó)人民的抗?fàn)幣c探索，突出辛亥革命對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大影響，特別是2021年是辛亥革命勝利110周年，這一熱點(diǎn)值得注意。[真題研練·感悟考法](2019·天津高考·7)《紐約時(shí)報(bào)》駐漢口記者報(bào)導(dǎo)，湖北革命軍發(fā)布公告宣稱：任何對(duì)外國(guó)人或商業(yè)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行干擾的士兵都將被立即處死；這是一支人民的軍隊(duì)，將推翻殘暴的滿洲王朝，恢復(fù)真正的中國(guó)人的權(quán)利。從報(bào)導(dǎo)中可以看出這場(chǎng)革命()A．擁有廣泛的群眾基礎(chǔ) B．具有鮮明的革命目標(biāo)C．獲得國(guó)際輿論的支持 D．體現(xiàn)反帝反封建性質(zhì)明立意：本題從《紐約時(shí)報(bào)》的記者報(bào)導(dǎo)切入，考查學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋這兩大核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“推翻殘暴的滿洲王朝”是本題的核心信息，表明了革命的目標(biāo)。理思路：解答本題時(shí)要搞清楚題干的兩個(gè)信息，一是宣布嚴(yán)明的紀(jì)律；二是明確革命的目標(biāo)。然后再據(jù)此對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行分析，答案不難找到，即B項(xiàng)正確。[新題快遞·自我評(píng)估]1．(2019·汕頭畢業(yè)班質(zhì)檢)清政府于1850年10月至1851年5月，共調(diào)兵13600名并放銀超過(guò)一百六十萬(wàn)兩到廣