演講觀后感可編輯

演講觀后感第1篇：演講觀后感

鄒越演講觀后感

（一）

今天，看了鄒越的演講。這是我觀看許多次演講當(dāng)中最精彩的一次，也是最震撼的一次，更是讓我徹底流淚的一次。對(duì)我觸動(dòng)、影響、感染很深。不是因?yàn)檠葜v的口才有多好，也不是因?yàn)槎嗝淳哂懈腥玖Γ且驗(yàn)橐环N真實(shí)，一種情感，一種社會(huì)責(zé)任，一種人格魅力，一種愛(ài)的號(hào)召力。

“讓生命充滿(mǎn)愛(ài)！——愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)老師，愛(ài)父母，愛(ài)自己?！倍嗝春?jiǎn)單而有影響力的話(huà)題，常在人群中談起，也常在生活中見(jiàn)到，更引起社會(huì)的關(guān)注和提倡。因此，也引起了我和許多人的深思和共鳴。

當(dāng)我觀看到鄒越一邊演講，一邊流淚的時(shí)候，我感覺(jué)到這是一次真實(shí)而發(fā)自己內(nèi)心地演講；當(dāng)我觀看到聽(tīng)演講的那些人被感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，引起我的深思和共鳴。

鄒越的這次演講，之所以能引起許多人的深思和共鳴，說(shuō)明許多人心靈深處是純凈的，善良的，靈魂深處也在追求著大善大愛(ài)。

在每個(gè)人的生命中，每個(gè)人的人生都是不一樣的，因而，人生的體驗(yàn)也是不一樣的。但在每個(gè)人的人生道路中，生存性質(zhì)卻是相同的，每個(gè)人都在為生存而疲于奔波。這樣，往往容易忽略許多生命中重要的細(xì)節(jié)，以及忽視了生命中的愛(ài)、情感以及現(xiàn)在。

愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)老師，愛(ài)父母，愛(ài)自己。多么簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，卻是要用心、用行動(dòng)來(lái)完成的。

怎樣用心愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)老師，愛(ài)父母，愛(ài)自己？怎樣付諸行動(dòng)，才能做到真正地愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)老師，愛(ài)父母，愛(ài)自己？這些都值得我們深思。

愛(ài)祖國(guó)。鄒越講了世界冠軍的例子。的確那些世界冠軍在奪金的最后關(guān)鍵時(shí)刻都是想到了自己的祖國(guó)；還有奧運(yùn)會(huì)上一個(gè)來(lái)自己小國(guó)家的一名運(yùn)動(dòng)員，為自己的祖國(guó)而參賽，跌倒了爬起來(lái)，心中念著自己的祖國(guó)，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。我們每個(gè)人都知道，我們的國(guó)家經(jīng)歷許多艱難困苦后，如一條巨龍崛起在世界民族之林，我們都為此感到自豪和驕傲，我們更要熱愛(ài)自己的祖國(guó)。熱愛(ài)祖國(guó)并不一定非要做轟轟烈烈的大事，只要我們從點(diǎn)滴小事做起，尊守公民法則，尊守社會(huì)公約，講文明，愛(ài)惜公物，愛(ài)惜花草樹(shù)木，多一些愛(ài)心，提高個(gè)人素質(zhì)，也是為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。

愛(ài)老師。鄒越講了油田實(shí)驗(yàn)高中一個(gè)一般的人民老師，在教育崗位默默無(wú)聞的工作了幾十年，為一些貧困學(xué)生捐贈(zèng)錢(qián)物的感人事跡。是呀，老師是每個(gè)人生命中都會(huì)遇到的。生命中的恩師，也如父母一樣，會(huì)付出父母一樣的慈愛(ài)。因而一定要用真心去愛(ài)自己的老師，感恩老師。

愛(ài)父母。不是一個(gè)“愛(ài)”字就能表達(dá)的。鄒越講了許多簡(jiǎn)單的事情。當(dāng)他講到，“父母在兒女小的時(shí)候，每天為兒女洗手、洗腳，可是我們每一個(gè)愛(ài)父母的人，卻做不到每天為父母洗手、洗腳”時(shí)，我流淚了；特別是鄒越講到他為母親洗腳的事情，母親總是笑著讓他離開(kāi)，可當(dāng)他真正為母親洗腳的時(shí)候，母親卻淚流滿(mǎn)面??鄒越又問(wèn)到：“我們每個(gè)人每天仔細(xì)仔細(xì)地觀察父母的臉了嗎？我們每個(gè)人每天注意父母的衣著了嗎？??”我再次被感動(dòng)了，不但受到了啟迪，還受到了教育和反思。是呀，我給予父母多少？我?guī)椭改付嗌?？父母一生忙碌，每天起早貪黑，那是為了兒女們生活得更好、更幸福。可我們做兒女的每天起早貪黑，卻是為了自己的兒女生活得更好、更幸福，我們從沒(méi)有真正地考慮過(guò)父母，忽略了父母的感受，而父母總是默默地奉獻(xiàn)，默默地支持。我們每個(gè)人都明白父母的恩情如高山大海，也懂得永遠(yuǎn)報(bào)答不了父母的恩情?？晌覀冋嬲眯膼?ài)父母了嗎？仔細(xì)回想一下，在和父母共同生活的每一個(gè)瞬間，有多少數(shù)不清的噓寒問(wèn)暖，有多少數(shù)不清的關(guān)懷，有多少數(shù)不清的洗涮??父母從不圖回報(bào)，也從不責(zé)怪兒女，總是用慈愛(ài)、奉獻(xiàn)和付出照顧、關(guān)懷、溫暖子女，直到父母頭發(fā)花白，直到父母步履蹣跚，直到父母彎腰駝背??是呀，父母給了我們做兒女的無(wú)盡的等待，等待兒女的溫情，等待兒女的回贈(zèng)。我們做兒女的一定不要留給父母更多的等待，應(yīng)當(dāng)盡早讓父母享受到兒女的愛(ài)，給父母多一些溫暖，多一些陪伴，多一些溝通，每天早起一點(diǎn)，每天少睡一點(diǎn)，多給父母洗洗手、洗洗腳、洗洗衣、做做飯。用真心的愛(ài)回報(bào)父母的愛(ài)。千萬(wàn)別忽略了“現(xiàn)在”。

只有愛(ài)別人才能做到愛(ài)自己。

總認(rèn)為自己愛(ài)身邊的每一個(gè)人，也能夠幫助身邊的每一個(gè)人，畢竟能力有限，做到的也只是微乎其微。我思考并總結(jié)自己走過(guò)的人生路，總想活出自己的個(gè)性，活得有意義，活出有價(jià)值的人生，同時(shí)也希望自己能成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人??可三十多年過(guò)去了，學(xué)習(xí)了很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從事了很多種工作，雖然積累了很多社會(huì)閱歷，但結(jié)果卻是一事無(wú)成，也感覺(jué)到書(shū)到用時(shí)方恨少??在遺憾、嘆息、艱辛中追問(wèn)自己，是否達(dá)到了理想的人生？茫然的我，回答自己，離理想的目標(biāo)遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)之。所以覺(jué)得自己什么事情也沒(méi)做好，也就沒(méi)有做到真正愛(ài)自己。但一定要從現(xiàn)在開(kāi)始更樂(lè)觀、更努力。

早在父親的年代，常常有政治學(xué)習(xí)。今天觀看鄒越的演講，相當(dāng)于上了一堂生動(dòng)的政治課。

我想，只有愛(ài)自己，才會(huì)愛(ài)別人；只有愛(ài)老師、愛(ài)父母，才會(huì)愛(ài)祖國(guó)。相信一個(gè)真正讓生命充滿(mǎn)愛(ài)的人，一定會(huì)活出精彩而與眾不同的人生。

奧巴馬就職演講觀后感

（二）

“告訴未來(lái)的世界，當(dāng)一切陷入寒冬，萬(wàn)物俱滅，只有希望和勇氣可以長(zhǎng)存“。這是看完這次演講后我感觸頗深的一句。它不僅僅適用于一個(gè)處于落魄中的失業(yè)者，更適用于一個(gè)正在遭受危機(jī)的國(guó)家。

在這次演講中，奧巴馬講述了困擾美國(guó)許久的問(wèn)題：部分人的貪婪和不負(fù)責(zé)任，政府的不及時(shí)決策。而這些問(wèn)題帶來(lái)的后果是：人們失去房屋，工作機(jī)會(huì)減少，商業(yè)活動(dòng)遭到破壞，醫(yī)療保證過(guò)于昂貴，學(xué)校教育系統(tǒng)太多失敗，這些都滯后了國(guó)家的進(jìn)展，使對(duì)手日益強(qiáng)大。這是作為世界上最為發(fā)達(dá)的國(guó)家——美國(guó)所面臨的的挑戰(zhàn)。

而中國(guó)與之相比，僅僅只是一個(gè)進(jìn)展中國(guó)家，它面臨的困難程度將會(huì)更加劇烈：部分高官，利用手中職權(quán)，不顧國(guó)家利益，私用公款，吃喝玩樂(lè)，冒天下之大不韙，追求個(gè)人享受，傷害了國(guó)家，傷害了人民。更有領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，不是盡責(zé)職守，恰恰相反，只為了敷衍了事，把更多的時(shí)間與精力用在了拍馬屁討好上級(jí)上面，以獲得更高的權(quán)利。除此之外，很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賜予的重大政策，在一級(jí)一級(jí)的官員傳達(dá)中逐漸失去了色調(diào)，最終只能是雷聲大，雨點(diǎn)小?？上攵?，它們的所作所為的結(jié)果只會(huì)是：人們生活水平得不到保障，貧困落后依舊，對(duì)國(guó)家，對(duì)政府的不滿(mǎn)便由此而生。試問(wèn)，這樣的父母官又怎樣能帶領(lǐng)人民走上幸福的道路。又怎能幫助國(guó)家去贏回尊嚴(yán)。因此，奧巴馬面臨的問(wèn)題不僅僅是美國(guó)的問(wèn)題，更是所有進(jìn)展中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所面臨的問(wèn)題。要進(jìn)展，要生存，就必須消滅貪污腐敗，徹底改變作風(fēng)，方能立于世界民族之林。

演講中，奧巴馬同時(shí)也提到了義務(wù)與權(quán)力，付出與收獲的相互關(guān)系。美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，可他卻是世界上最為強(qiáng)大的國(guó)家。他的成功，離不開(kāi)一些先輩的流血犧牲，離不開(kāi)人民的團(tuán)結(jié)努力。人們渴望平等自由，就必須遵守和睦相處的義務(wù)，人們想要和平安定，就必須付出對(duì)政府堅(jiān)定的信心。得與失只取決于人們的行動(dòng)。

中國(guó)也是一樣，一個(gè)古老文明的國(guó)度，作為每一個(gè)屬于他的子民，就必須抱著勇于獻(xiàn)身的熱情去為國(guó)家盡一份力，把個(gè)人利益得失拋棄一邊，讓國(guó)家的利益放在心頭，只有履行愛(ài)國(guó)的義務(wù)，才會(huì)擁有國(guó)家的庇護(hù)。如不然，國(guó)不能自保，又怎樣去為他的子民在風(fēng)雨中撐起一個(gè)溫暖的懷抱。發(fā)達(dá)的美國(guó)需要人們努力的拼搏，而進(jìn)展中的中國(guó)就更需要人民的堅(jiān)持不懈。相信國(guó)家，相信祖國(guó)，這是給予她最好最有利的精神寄托。

面對(duì)就業(yè)危機(jī)的壓力，美國(guó)為它的人民許下了承諾。我們中國(guó)也從沒(méi)示弱。從早些年起，就提出了開(kāi)發(fā)新能源，進(jìn)展生物產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行教育體制改革，興修水利，擴(kuò)建公路、橋梁和電，提高信息化水平，進(jìn)展科技提高醫(yī)療水平，減少醫(yī)療開(kāi)支，不斷開(kāi)創(chuàng)新的職業(yè)，以提供更多的就業(yè)崗位。所做的這一切只為一個(gè)目的，那就是讓人們有體面的收入，有尊嚴(yán)的退休。用奧巴馬的一句話(huà)說(shuō)：“這是能實(shí)現(xiàn)的，這也是必須實(shí)現(xiàn)的?！彼?，現(xiàn)在我們要做的就是對(duì)政府充滿(mǎn)信心，擁護(hù)他無(wú)尚的地位，跟隨他正確的領(lǐng)導(dǎo)，在精神上給予他重大的支持，在行動(dòng)上作出有力的幫助，只有重建國(guó)家與人民的信任，增強(qiáng)人民對(duì)國(guó)家的信心，才會(huì)有進(jìn)步的未來(lái)。

與此同時(shí)，在這和平的年代，也總會(huì)有些恐怖勢(shì)力在背地里搗亂破壞。國(guó)內(nèi)有打砸搶燒、達(dá)賴(lài)?yán)铮饨簧嫌蓄I(lǐng)土爭(zhēng)議、撞船事件。這些無(wú)一不威脅著國(guó)家的穩(wěn)定。面對(duì)他們的惡意破壞，我們要堅(jiān)持嚴(yán)肅對(duì)待，統(tǒng)籌國(guó)家利益大局，對(duì)內(nèi)實(shí)行強(qiáng)制措施解決問(wèn)題，對(duì)外實(shí)行嚴(yán)正交涉，以和平的方式消除沖突。我們要向一切反動(dòng)勢(shì)力聲明：如果你要破壞我們的利益，我們將與你戰(zhàn)斗到底，如果你愿意伸開(kāi)緊握的拳頭，我們也將向你伸出友誼之手。

“世界在改變，我們也要改變”。這是奧巴馬說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。從唐朝盛世的對(duì)外溝通和清末的閉關(guān)鎖國(guó)中不難看出，前者因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)而活的飛躍，而后者卻因墨守陳規(guī)而導(dǎo)致國(guó)破人亡。所以，改變對(duì)一個(gè)國(guó)家的進(jìn)展至關(guān)重要。跟隨天氣變化，方能不受風(fēng)寒。跟隨生活變化，方能趕上時(shí)代潮流。跟隨世界變化，方能靠近先進(jìn)文明。世界的腳步在不斷向前，我們也要在改變中追隨它的腳步收獲進(jìn)展。

俗話(huà)說(shuō)：“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)。少年志，則中國(guó)志?！弊鳛樽鎳?guó)新一代的力量，要樹(shù)立起正確的價(jià)值觀：誠(chéng)實(shí)，勤勉，勇敢，公正，寬容，好學(xué)，忠貞和愛(ài)國(guó)。這是推動(dòng)歷史進(jìn)展的動(dòng)力，我們要用這樣的行為準(zhǔn)則去建設(shè)我們的祖國(guó)。這也是我們不可推卸的責(zé)任，接受它，并以此來(lái)充實(shí)生活，充實(shí)人生。

我，作為一個(gè)學(xué)生，讀完這次演講，面對(duì)國(guó)家當(dāng)前的危機(jī)，我莊嚴(yán)宣誓：

當(dāng)挫折降臨，我將以不放棄，不氣餒的方式去拼搏，在哪里摔倒，就在哪里爬起來(lái)。

當(dāng)社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，我將堅(jiān)信政府，追隨祖國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，用信心去給予他最大的支持。

當(dāng)國(guó)家遭受災(zāi)難，我愿獻(xiàn)出自己的精力為維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

如今，我還只是個(gè)學(xué)生，我的職責(zé)是好好學(xué)習(xí)，當(dāng)我學(xué)有所成的時(shí)候，我會(huì)用知識(shí)的力量去支持祖國(guó)的進(jìn)展。同時(shí)，我也將銘記今天的誓言，誓死捍衛(wèi)我的祖國(guó)，迎接輝煌的明天。

師德演講觀后感

（三）

今天我以一個(gè)觀眾和學(xué)習(xí)者的身份聆聽(tīng)了幾位名師關(guān)于“師德”精彩的演講，以其真實(shí)的事跡，感人的筆觸，令我聽(tīng)后感受頗深，讓我重新領(lǐng)悟了平凡的工作崗位中所蘊(yùn)藏著的偉大意義，老師的偉大源自于平凡的工作，卻出自于高尚的心靈。

聽(tīng)了這次演講比賽，我心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，久久不能平靜，他們那些光輝事跡不時(shí)地出現(xiàn)在我眼前：這些優(yōu)秀老師在教育教學(xué)工作中，尊重學(xué)生人格，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生始終不拋棄，不放棄，小心呵護(hù)學(xué)生的心靈；在教學(xué)中刻苦鉆研教材教法，使他們學(xué)科教學(xué)質(zhì)量得到了很大提高，他們把人生最寶貴的青春年華奉獻(xiàn)給了孩子們??

他們用質(zhì)樸的言語(yǔ)講述他們工作生活中所作的那一樁樁，一件件的事，看起來(lái)是那么的平凡，但卻是多么的偉大啊！試想，一件事如果一個(gè)人做一天、兩天容易，但長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地做下去，把自己的青春年華都花在上面，甚至一直到老，試問(wèn)有多少人能做到呢？回想起自己在演講會(huì)之前的那些所思所作，頓感羞愧，與那幾位演講的老師們比起來(lái)我是多么的渺小??！他們愛(ài)校、愛(ài)生、愛(ài)自己的工作，()因?yàn)樗麄冃闹醒b著學(xué)生，他們心中裝著人民，他們心中裝著祖國(guó)。他們的確是我們每一位老師學(xué)習(xí)的楷模??！

而今，讓他們把自己那些可歌可泣的事跡宣講出來(lái)，就是要教育像我這樣“不以為然”的老師們，身處優(yōu)越環(huán)境，工作時(shí)無(wú)進(jìn)取之心，整日里碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘??這給我上了一堂生動(dòng)的課。

第2篇：演講觀后感

[演講觀后感]身為政治人物，最重要的能力便是演講，演講觀后感。政客欲征服民眾，只消一副好口才。一條三寸不爛之舌，勝過(guò)百萬(wàn)雄師，可撥動(dòng)萬(wàn)眾心弦，可不戰(zhàn)而屈人之兵，可驅(qū)懦夫昂揚(yáng)赴死。幾乎每位政治家都有彪炳史冊(cè)的演講事跡，但是他卻是一位說(shuō)話(huà)結(jié)巴的領(lǐng)袖，這也是本劇的一大亮點(diǎn)。

《國(guó)王的演講》開(kāi)篇破題，上來(lái)就是一場(chǎng)（未來(lái)）國(guó)王的演講。寥寥幾筆，將主要人物定格在畫(huà)板上。在直播間里，專(zhuān)業(yè)播音員用矜貴的手勢(shì)操持精致的器具，漱口、開(kāi)嗓，躊躇滿(mǎn)志如一方之主；真正的尊貴王爺卻正瑟縮在妻子身邊，惶然四顧，絕望得像個(gè)沒(méi)有溫書(shū)、自知考試要交白卷的小孩子；賢惠的王妃輕吻丈夫臉頰，無(wú)聲地在他手臂上捏一捏，主教和工作人員各自道出鼓舞話(huà)語(yǔ)。但一切鼓舞與溫情

最后一場(chǎng)戲，當(dāng)然就是那場(chǎng)華彩樂(lè)章：圣誕演講。就像爐火上燉著的一壺水，雖然火苗始終溫文，然不知不覺(jué)中水溫已至沸點(diǎn)。一道道窄門(mén)敞開(kāi)，賢妻良友隨侍在側(cè)，盛裝的國(guó)王面沉如水，如赴戰(zhàn)場(chǎng)。

最后的舞臺(tái)是小小的密閉的直播間。在伯蒂第一次閱讀的時(shí)候，萊昂納爾的動(dòng)作便是推開(kāi)窗子。這一點(diǎn)在最后的圣誕演講中得到呼應(yīng)。統(tǒng)統(tǒng)作廢，公爵張口結(jié)舌，演砸了一場(chǎng)原本輕而易舉的演講。又是令人瞠目結(jié)舌的一幕。

最后關(guān)頭，我們都知道國(guó)王和治療師要說(shuō)一句溫情脈脈的表白。果然，國(guó)王至誠(chéng)道謝，而萊昂納爾的最后一句話(huà)則是：忘掉其他一切，對(duì)我說(shuō)，對(duì)我這個(gè)朋友說(shuō)。三次紅燈閃爍在伯蒂面上，照應(yīng)了影片開(kāi)初他的失敗。在艱澀地起頭之后，為隱蔽口吃而頻繁做出的停頓，反而益顯凝重沉痛，具有別樣的力量。

穿插出現(xiàn)在伯蒂演講畫(huà)面中的幾組人，幾乎回顧了全片情節(jié)，像協(xié)奏的器樂(lè)，令這一曲更調(diào)和與雄壯，更具有深度厚度：曾領(lǐng)教了約克公爵那糟糕透頂?shù)难菡f(shuō)的工廠(chǎng)工人，如今聽(tīng)得全神貫注、如癡如醉；曾多次鼓舞喬治六世的主教與首相，莊肅端坐，想必堅(jiān)定了抗戰(zhàn)之心；獨(dú)處小室、守著孤燈的王太后，嘴邊逐漸浮起微笑，自是對(duì)兒子的贊許與自豪。

歷盡艱險(xiǎn)，伯蒂終順利完成最后一個(gè)詞：勝利。始終抓緊座椅扶手的王后，欣慰地與女兒互望，面頰上有恰如其分的一滴熱淚。那滴淚只星光似的一閃。大功告成后，萊昂納爾與國(guó)王相視微笑。萊昂納爾并未恭喜，一切美妙如童話(huà)。最童話(huà)的結(jié)局字幕是：從此他們幸福地生活在一起，做了一輩子的好朋友。

做為一部獲獎(jiǎng)電影，確實(shí)有許多閃光之處，讓我們感受到了愛(ài)、勇氣、力量，人性的光輝，激勵(lì)著我們、引領(lǐng)著我們，沒(méi)有什么是不可辦到的，只要我們付出努力，一切的不可能都會(huì)變成可能，成為現(xiàn)實(shí)。我們特一樣，面對(duì)理想我們應(yīng)該不退縮。-------------在感恩中成長(zhǎng)每個(gè)人成長(zhǎng)的階段都離不開(kāi)爸爸媽媽的養(yǎng)育和教育，觀后感《演講觀后感》?！舴窒砗梦摹魦寢尭嬖V我：小時(shí)候，我什么都不懂的時(shí)候，她天天在我耳邊嘮嘮叨叨，告訴我：什么是圓的，什么是方的，什么是長(zhǎng)的，什么是短的，并讓我玩各種各樣的玩具，讓我在玩耍中知道，世界上有各種各樣的物品，為了讓我的腦子盡早地開(kāi)發(fā)，天天讓我聽(tīng)一盤(pán)幼兒英語(yǔ)磁帶，反反復(fù)復(fù)，堅(jiān)持不懈，使我在兩歲的時(shí)候，就會(huì)背三十多個(gè)英語(yǔ)單詞，知道數(shù)二百以下的數(shù)字，認(rèn)訓(xùn)百種同的圖片?？梢?jiàn)她對(duì)我早期教育投入了很大的耐心和精力。我上小學(xué)三班級(jí)以后，爸爸每個(gè)星期

六、星期日抽出時(shí)間教我學(xué)英語(yǔ)，每學(xué)期都給我買(mǎi)語(yǔ)文、算術(shù)、英語(yǔ)方面的電腦光盤(pán)，用來(lái)提高我的學(xué)習(xí)成績(jī)。爸爸特別喜歡鍛煉身體，每天早晚必定會(huì)去鍛煉，也常常會(huì)說(shuō)：沒(méi)有身體，就什么也沒(méi)有，身體好是最最重要的。只要有了好的身體，才能去做自己想做的事情。雖然這些話(huà)我不能完全領(lǐng)悟，但我根據(jù)他的話(huà)每天都會(huì)下樓鍛煉。我以后一定能體會(huì)到的。爸爸把他好的方面毫無(wú)保留地傳授給我，讓我長(zhǎng)大成人以后會(huì)比他更強(qiáng)。媽媽是性格溫和的人，雖然工作比較忙，但是從來(lái)不發(fā)脾氣，有事情都是好說(shuō)好商量的，和爸爸形成鮮明的對(duì)比。每天媽媽都用溫柔的目光看著我，每天都會(huì)半夜起來(lái)，來(lái)到我的房間，看看我的被有沒(méi)有蓋好，還會(huì)摸摸我的頭看看我熱不熱。她很關(guān)懷我的學(xué)習(xí)，常常會(huì)去書(shū)店給我買(mǎi)書(shū)回來(lái)。爸爸媽媽以身作則的行為影響著我，把他們的成功的閱歷慢慢地傳給我，讓我少走彎路。我在爸爸媽媽外公外婆的養(yǎng)育下茁壯成長(zhǎng)，從什么都不懂的小孩子變成身體好、學(xué)習(xí)好的六班級(jí)學(xué)生。父母的養(yǎng)育和教育是多方面的，生活上、學(xué)習(xí)上、為人處事上，我只有好好學(xué)習(xí)，學(xué)好各種本領(lǐng)，長(zhǎng)大以后才能報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩，我要上個(gè)好大學(xué)，長(zhǎng)大以后做個(gè)有用的人才能不辜負(fù)他們對(duì)我的期望。在感恩中成長(zhǎng)感恩，在我們的腦海中是一個(gè)飽含淚水的形容詞，然而在一段漫長(zhǎng)的時(shí)間里，我卻與他保持著距離，不是輕易觸碰這種感情元素。我害怕，因?yàn)樵诟卸鞯耐瑫r(shí)，已經(jīng)注定背負(fù)上一種莫名的責(zé)任。直至隨著年歲的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，一系列的時(shí)間發(fā)生就像一把神氣的鑰匙悄悄地打開(kāi)了我一直執(zhí)著固守的大門(mén)。人，是需要感恩的，對(duì)于世間萬(wàn)物，心存感恩，就能像大海一樣有自?xún)裟芰?，讓這種心靈的潮水不是肆虐，我們就能洗去污穢，就能看清有多少事物值得珍惜，并有勇氣去負(fù)起責(zé)任，社會(huì)才得以和諧進(jìn)展。學(xué)會(huì)感恩，親情變的愈加溫暖;懂得感恩，友情變得更加緊密;有了感恩，社會(huì)變成美妙的人間，恩與愛(ài)是好朋友，學(xué)會(huì)了感恩，你便能與愛(ài)同行。

第3篇：演講觀后感

學(xué)會(huì)去感恩

今天下午學(xué)校來(lái)了一位教育家崔老師，他為我們帶來(lái)了一場(chǎng)十分精彩的演講。在這里，他教會(huì)了我們感恩！

在這個(gè)日新月異的時(shí)代，親情漸漸被淡薄，師生之間關(guān)系轉(zhuǎn)化成了畏懼。一直被別人幫助的我們卻把這種感情當(dāng)做一種應(yīng)該的，很少有人想到來(lái)感恩身邊那些默默無(wú)聞，卻一直為你奉獻(xiàn)的人。這次崔老師的演講成功地喚醒了我們，讓我們開(kāi)始在記憶的長(zhǎng)河中尋找落滿(mǎn)灰塵的珍珠，擦去珍珠上的塵埃，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)它們竟是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

那些珍珠便是應(yīng)該感恩情景。

感恩，家人為你所做的每一件生活瑣事都值得感恩，老師對(duì)你的每一句殷殷教誨都值得感恩，任何一個(gè)陌生人為你所做的每一個(gè)小舉動(dòng)都值得感恩??

在這次的演講中，有兩個(gè)我印象特別深刻的環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是崔老師讓我們向老師敬禮，擁抱，第二個(gè)是對(duì)家人說(shuō)“我愛(ài)你”，然后擁抱家人。

對(duì)老師敬禮，擁抱時(shí)，眼前出現(xiàn)出老師不辭辛苦的教育我們，指正我們，指引我們通向一條光明的大道。就如同“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝兴f(shuō)般一樣，當(dāng)一個(gè)老師選擇站在三尺講臺(tái)時(shí)，就很可能將自己的韶光年華在這里流逝直至衰竭，將自己的畢生心血傾注直至竭盡，這份感激我們要銘記于心。

在對(duì)家人說(shuō)“我愛(ài)你”時(shí)，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，可是在對(duì)自己最親近的人卻難以啟齒。所以大家都趁著這次機(jī)會(huì)鼓起勇氣喊出了這艱難的三個(gè)字。這是三個(gè)飽含真情的字，心中的感情也隨著這三個(gè)字流露了出來(lái)，這是三個(gè)千言萬(wàn)語(yǔ)匯織出的字，說(shuō)出來(lái)了，喉嚨就似乎有什么堵住了一樣，再也講不出其它話(huà)了。鼻子酸酸的，特別是與母親擁抱后，鎖在眼眶里的淚水一下子涌了出來(lái)，止不住的下墜。謝謝你，媽媽。你對(duì)我無(wú)言的愛(ài)我懂了，過(guò)去我不理解你對(duì)我的愛(ài)，時(shí)常與你斗嘴，讓你心痛，現(xiàn)在我懂了，我對(duì)你的感激你感覺(jué)到了嗎？

這個(gè)世界需要懷有一個(gè)感恩的心，感恩身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，現(xiàn)在才懂得感恩并不晚，時(shí)光慢慢，慢慢彌補(bǔ)，與時(shí)光一起行動(dòng)，感恩每一個(gè)愛(ài)自己，幫助自己，教育自己的人。

第4篇：演講觀后感

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

演講觀后感

本文是關(guān)于觀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。

演講觀后感（一）

我在聽(tīng)完這一輪講座之后，感覺(jué)實(shí)在是受益匪淺，很感謝學(xué)校安排了這樣的課，讓我們學(xué)到了很多有關(guān)藝術(shù)這一門(mén)類(lèi)之深?yuàn)W和博大，然而學(xué)的最多的還是有關(guān)于設(shè)計(jì)的一些感悟。

第一次的講座是柳冠中先生給我們的講的，我印象很深刻，他是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，他講的主題是《設(shè)計(jì)是人類(lèi)不被毀滅的第三種智慧》，主要是闡述了他對(duì)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的一些思維方法。我覺(jué)得柳冠中先生的一些想法是很有見(jiàn)地的，譬如說(shuō)他說(shuō)的“設(shè)計(jì)常常講品牌，大家都在做品牌戰(zhàn)略，但往往很多人提到品牌只講牌，并不講品?！边@句話(huà)得到很多人的認(rèn)可。這個(gè)“品”字可是包含了許多含義的，試想以一下為什么是三個(gè)“口”而不是一個(gè)“口”呢？，他認(rèn)為：中國(guó)目前正處在這么一個(gè)階段，到處在顯擺，到處在招搖過(guò)市，它談不上品。我們講真正的“品”是一種適可而止，是一種我們現(xiàn)在所說(shuō)的要有節(jié)制生存，就是我們現(xiàn)在講的可持續(xù)進(jìn)展的概念。而我們講的設(shè)計(jì)的觀念和如何評(píng)價(jià)一個(gè)好的設(shè)計(jì)，絕對(duì)要留有余地，千萬(wàn)不要做過(guò)頭。我也非常認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

我從中的感悟是中國(guó)現(xiàn)在是奢侈品消費(fèi)第二的國(guó)家，國(guó)人都以家中有奢侈品而驕傲，這不是一個(gè)好的現(xiàn)象。從中國(guó)的文化傳統(tǒng)來(lái)講，“節(jié)儉是中華民族的美德”，這句話(huà)永不會(huì)過(guò)時(shí)，難道我們不應(yīng)該繼

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

續(xù)發(fā)揚(yáng)下去嗎？從中國(guó)的設(shè)計(jì)角度來(lái)講，中國(guó)的品牌卻是屈指可數(shù)的，我們應(yīng)該把注意力放在中國(guó)的品牌設(shè)計(jì)上，讓別國(guó)都來(lái)買(mǎi)中國(guó)的設(shè)計(jì)的奢侈品，這才是國(guó)人值得驕傲之處。

他還說(shuō)：“真正生活的問(wèn)題，被大家忽略的問(wèn)題，這個(gè)才應(yīng)該是我們所講的設(shè)計(jì)的思路?！?/p>

的確，我們一直在思考怎樣才能做出好的設(shè)計(jì)，但卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)答案就在身邊。另外，他對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)的很深，他認(rèn)為：“設(shè)計(jì)從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講是一種能力，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)說(shuō)是一個(gè)技巧，但是設(shè)計(jì)僅僅從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)的話(huà)，就太局限了。設(shè)計(jì)是人跟大自然，跟社會(huì)和諧的一種智慧，或者我們的思考方式?！彼栽O(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于科技和藝術(shù)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一直在人類(lèi)的進(jìn)程過(guò)程充當(dāng)著催化、引導(dǎo)和調(diào)整人和自然，人和社會(huì)的角色，所以設(shè)計(jì)的本身，它的本質(zhì)就是一種整合的創(chuàng)新，它不僅僅是某一個(gè)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新，它最終靠的是整合廣博的知識(shí)和資源的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

具體來(lái)講，設(shè)計(jì)的作用是引導(dǎo)人們的審美觀念，使之成為健康的審美觀，以合理的生存方式生活，另一方面，要從思維方式上來(lái)講，我們應(yīng)完成從造物到謀事的變化，不要追求“最”，倒不是說(shuō)在設(shè)計(jì)上不能追求“最”，而是說(shuō)不要一直陷入在追求“最“的境界里，那樣只會(huì)一直在自我的圈子里打轉(zhuǎn)，所以說(shuō)應(yīng)該在適應(yīng)特定的條件、情況下，為別人考慮，才能達(dá)到在藝術(shù)上更高的境地和作為。在方式上，不要盲目的去追求技術(shù)、手段，本質(zhì)才是在重要的。也就是說(shuō)，你既要把自己放在設(shè)計(jì)體系里，又不能埋沒(méi)在技巧中，正如一句話(huà)所說(shuō)：

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

“人們并非被事物所擾亂，而是被對(duì)事物的看法所擾亂?！边@其中的奧妙也可以歸結(jié)為一句話(huà)：“因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止；超以象外，得其圜中”然而這其中的奧妙還需要各位去仔細(xì)的品味了，而在設(shè)計(jì)某一樣?xùn)|西時(shí)，還應(yīng)把對(duì)象的需要、特性一一滿(mǎn)足這些的同時(shí)，也應(yīng)融入自己的設(shè)計(jì)理念，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才更具有創(chuàng)新性。

以上都是從柳冠中先生的精彩講座中所感悟出來(lái)的，他不僅給了我們很多和設(shè)計(jì)有關(guān)的方向，還使我們今后在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上有了更加明確的目標(biāo)。

還有一個(gè)使我印象深刻的是身為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教授蘇丹的講座，他的講座有些是關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，因?yàn)槲沂菍W(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的，所以就對(duì)這方面很是關(guān)注，而蘇丹教授的演講最后得到了學(xué)生的滿(mǎn)堂喝彩。

蘇丹教授講的范圍很廣，不僅開(kāi)闊了我們的視野，還使我們有了努力奮斗的目標(biāo)，他指出中國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)在缺少一種野性，野性指的是一種難以馴服的生性。如（唐）韋應(yīng)物《述園鹿》詩(shī)：“野性本難畜，玩習(xí)亦逾年?！庇秩缟驈奈摹断嫘猩⒂洝せ㈦r再遇記》：“眉眼還是那么有精神，有野性?！敝袊?guó)的設(shè)計(jì)缺少野性，這與中國(guó)的教育模式是有很大的關(guān)系的，學(xué)校就像是一個(gè)工廠(chǎng)，生產(chǎn)的都是一個(gè)模子的學(xué)生，磨沒(méi)了學(xué)生的棱角和野性，從而使得中國(guó)的設(shè)計(jì)特缺少一種野性，國(guó)內(nèi)知名的設(shè)計(jì)人余靜贛在會(huì)上建議中國(guó)的設(shè)計(jì)教育界能夠增加設(shè)計(jì)哲學(xué)的課程，培育學(xué)生們的“野性”。

他說(shuō)，“野性”是當(dāng)代中國(guó)年輕的學(xué)子需要的，中國(guó)人歷來(lái)缺少

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

“野性”，我們的民族也一直缺少“野性”，這阻礙了中國(guó)人的制造力和想象力?！?/p>

作為廣東省建筑裝飾行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廬山藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)的創(chuàng)辦人，余靜贛甚至認(rèn)為他們這一代設(shè)計(jì)師“是失敗的一代”。他說(shuō)，日本平均每年能出現(xiàn)一位重量級(jí)的設(shè)計(jì)大師，而我們大量的建筑都由國(guó)際友人幫助設(shè)計(jì)，“中國(guó)的設(shè)計(jì)就像中國(guó)足球一樣，總是走不出國(guó)門(mén)”。

中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副院長(zhǎng)王鐵也發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中最大的問(wèn)題就是學(xué)生們不敢想象?！澳愀蚁胂螅@比任何資產(chǎn)都重要?！蓖蹊F說(shuō)，不具備想象力就無(wú)法成為高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。

雖然中國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)況正如上所述，但現(xiàn)在中國(guó)的一些設(shè)計(jì)院校也已經(jīng)開(kāi)始了教育方式的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的想象，我相信中國(guó)的設(shè)計(jì)師不會(huì)再被人認(rèn)為是“失敗的一代”中國(guó)的設(shè)計(jì)總有一天會(huì)走出國(guó)門(mén)的！

另外，蘇丹教授認(rèn)為，設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題的方式，設(shè)計(jì)最重要的是功能。他通過(guò)分析農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和當(dāng)代的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，指出國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育只注重設(shè)計(jì)外在形式的誤區(qū)。蘇丹教授還與大家分享了自己在意大利、瑞士、德國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)當(dāng)代前沿設(shè)計(jì)展會(huì)上的見(jiàn)聞，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品都在告訴大家，現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越關(guān)注人與自然、人與機(jī)器、人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，正在向社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)字化科學(xué)領(lǐng)域滲透，向著更高、更廣的維度進(jìn)展。

蘇丹教授還仔細(xì)的介紹了幾位國(guó)外建筑設(shè)計(jì)大師，如kazuyosejima，remkodhaas,ryuenishizawa,并且還介紹了他們的

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

一些大作，使我們大開(kāi)眼界，后來(lái)我上網(wǎng)去搜索了這些大師的信息，了解了很多有關(guān)建筑的東西，然后，蘇丹教授介紹一些著名的國(guó)外設(shè)計(jì)大展，如威尼斯，德國(guó)，巴西等國(guó)家的設(shè)計(jì)大展，最后，還說(shuō)到了國(guó)外的一些頂尖的設(shè)計(jì)院校，講他們是如何的教育學(xué)生，而學(xué)生的作品也是很棒的，同時(shí)，蘇丹教授還鼓舞我們要好好學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，將來(lái)使中國(guó)的設(shè)計(jì)處于世界的頂尖之處。

還有許多的講座都還沒(méi)提到，其余的講座也使我獲益的不少，這一輪的講座真的可以說(shuō)是使我受益良多，希望學(xué)校還能多開(kāi)一些這樣的講座。

演講觀后感（二）

看了建筑師的講座總結(jié)一下其主要講了4個(gè)內(nèi)容：

1.城市規(guī)劃和建筑的辯證關(guān)系；

2.當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師的現(xiàn)狀和對(duì)建筑的理解；

3.如何作出一個(gè)好的規(guī)劃；

4.通過(guò)案例分析規(guī)劃與建筑。

在城市規(guī)劃和建筑的辯證關(guān)系上建筑師提到“規(guī)劃在建筑之上，以更大的視野看待城市建筑”，這句話(huà)正確道出了規(guī)劃和建筑的根本關(guān)系，宏觀的看整個(gè)城市，的確如此，在城市建設(shè)中是先有規(guī)劃才有建筑，單純和局部的建筑談不上規(guī)劃，只能說(shuō)是規(guī)劃的某個(gè)元素，一個(gè)好的規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)真正意義上的建筑的基礎(chǔ)和重中之重。這就說(shuō)明城市規(guī)劃對(duì)城市建筑的影響很大，什么樣的建筑設(shè)計(jì)才能滿(mǎn)足和符合城市規(guī)劃的需要，這點(diǎn)很值得每位建筑設(shè)計(jì)師去深思。作為一名古建筑

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

愛(ài)好者，將來(lái)可能從事古建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)的“設(shè)計(jì)師”，更應(yīng)該把古建筑和整個(gè)城市緊密地聯(lián)系在一起，而不是一味地去討論建筑本身，更需要著重考慮的是城市中需不需要這種建筑，哪些地方需要，哪些地方不需要，哪些地方必須要，這些都是值得深思的問(wèn)題，當(dāng)然要解決這些問(wèn)題必須對(duì)整座城市的文化背景、地域條件、規(guī)劃現(xiàn)狀、未來(lái)進(jìn)展等進(jìn)行全面和深化地了解及勘測(cè)。

建筑師還提到“當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師一味地突出自己設(shè)計(jì)的建筑能夠與眾不同而把‘和諧’放在一邊，以至于城市建筑夸張、混亂，隨處都是標(biāo)志性建筑卻無(wú)標(biāo)志可言?！边@是建筑脫離城市規(guī)劃的表現(xiàn)，脫離了城市這一根本因素，這樣的建筑是隨著人的主觀意識(shí)去制造而不是以城市為中心，任其建筑隨意制造，必定會(huì)導(dǎo)致城市建筑的混亂。所以，建筑設(shè)計(jì)師要提高城市規(guī)劃意識(shí)，認(rèn)清城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，提高城市意識(shí)，這樣設(shè)計(jì)出的作品才能適應(yīng)城市的需要。

通過(guò)建筑師的言詞中得出，對(duì)于如何做出一個(gè)好的規(guī)劃主要有兩個(gè)方面的因素：一是從城市出發(fā)，能不能在事先概念清晰的情況下判斷城市環(huán)境中應(yīng)該有哪些建筑；二是從建筑本身出發(fā)，是否能夠通過(guò)對(duì)城市環(huán)境的分析發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀因素使建筑有一定的意義和韻味。要做到這兩點(diǎn)歸根到底還是一個(gè)對(duì)城市的分析和認(rèn)識(shí)，只有對(duì)整個(gè)城市掌握了，這些問(wèn)題才能從根本上得到解決，才能知道城市環(huán)境中應(yīng)該有哪些建筑，才能找到建筑因城市而具有的獨(dú)特趣味性。

縱觀古建筑的生存和進(jìn)展，古建筑的進(jìn)展歷史非常之悠久，是中國(guó)文化不可或缺的一部分，被人們稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，正因?yàn)槿绱?，?/p>

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

建筑修繕與保護(hù)受到人民和政府的重視，從事古建行業(yè)和古建愛(ài)好者也很多，總的來(lái)說(shuō)古建筑在現(xiàn)代城市中占據(jù)了一定的空間和地位。如今，古建筑拆遷與重建成了現(xiàn)在人們關(guān)注和熱議的話(huà)題，人們眾說(shuō)紛紜，我對(duì)此問(wèn)題有時(shí)也有些困惑，認(rèn)為不能拆，覺(jué)得政府要大力加以修繕和保護(hù)，看了建筑師的講座后發(fā)現(xiàn)并非如此，拆與不拆不能靠個(gè)人的民族意識(shí)去判斷、不能從個(gè)人的愛(ài)好和愛(ài)好的角度出發(fā)、不能以微觀的認(rèn)識(shí)來(lái)決定、更不能以個(gè)人的私欲去主張，應(yīng)該從城市的建設(shè)出發(fā)，處理好古建筑和城市之間的關(guān)系，不能只考慮古建筑的歷史價(jià)值，而失去城市的合理規(guī)劃。合理的城市規(guī)劃必定是對(duì)整個(gè)城市空間的合理處理，使生活在城市中的人感覺(jué)舒適和輕松，也有利于城市的進(jìn)展和文明的進(jìn)步。對(duì)于古建筑和城市之間到底是個(gè)什么樣的關(guān)系還有待于深化地分析和考究，現(xiàn)存的古建筑遺址有很多，在不影響城市規(guī)劃的情況下，對(duì)于現(xiàn)存古建筑遺址的修繕與保護(hù)是我們需要做的，但是無(wú)論我們?cè)趺幢Ｗo(hù)，古建筑數(shù)量和面積只能保存而不會(huì)自己增加，然而如果只局限于修繕與保護(hù)，那么古建筑就只能“凝固”，只能滿(mǎn)足我們精神和視覺(jué)上的享受，而無(wú)實(shí)用性，也不會(huì)得到進(jìn)展。當(dāng)然一味的仿照也很難體現(xiàn)古建筑在現(xiàn)今社會(huì)中的價(jià)值而失去趣味性，所以要運(yùn)用古建筑中的元素建設(shè)出更多實(shí)用性的建筑，也就是把古建運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中間來(lái)，只有這樣，古建筑的藝術(shù)趣味和實(shí)用價(jià)值才能被今人所用，在運(yùn)用古建元素的時(shí)候也時(shí)時(shí)不能離開(kāi)城市的規(guī)劃，這樣才能使古建筑與城市達(dá)成和諧統(tǒng)一。

，希望能幫助您！

觀后感，希望對(duì)您有幫助！

第5篇：演講觀后感

演講觀后感

導(dǎo)讀:演講觀后感（一）

我在聽(tīng)完這一輪講座之后，感覺(jué)實(shí)在是受益匪淺，很感謝學(xué)校安排了這樣的課，讓我們學(xué)到了很多有關(guān)藝術(shù)這一門(mén)類(lèi)之深?yuàn)W和博大，然而學(xué)的最多的還是有關(guān)于設(shè)計(jì)的一些感悟。

第一次的講座是柳冠中先生給我們的講的，我印象很深刻，他是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，他講的主題是《設(shè)計(jì)是人類(lèi)不被毀滅的第三種智慧》，主要是闡述了他對(duì)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的一些思維方法。我覺(jué)得柳冠中先生的一些想法是很有見(jiàn)地的，譬如說(shuō)他說(shuō)的“設(shè)計(jì)常常講品牌，大家都在做品牌戰(zhàn)略，但往往很多人提到品牌只講牌，并不講品?！边@句話(huà)得到很多人的認(rèn)可。這個(gè)“品”字可是包含了許多含義的，試想以一下為什么是三個(gè)“口”而不是一個(gè)“口”呢？，他認(rèn)為：中國(guó)目前正處在這么一個(gè)階段，到處在顯擺，到處在招搖過(guò)市，它談不上品。我們講真正的“品”是一種適可而止，是一種我們現(xiàn)在所說(shuō)的要有節(jié)制生存，就是我們現(xiàn)在講的可持續(xù)進(jìn)展的概念。而我們講的設(shè)計(jì)的觀念和如何評(píng)價(jià)一個(gè)好的設(shè)計(jì)，絕對(duì)要留有余地，千萬(wàn)不要做過(guò)頭。我也非常認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

我從中的感悟是中國(guó)現(xiàn)在是奢侈品消費(fèi)第二的國(guó)家，國(guó)人都以家中有奢侈品而驕傲，這不是一個(gè)好的現(xiàn)象。從中國(guó)的文化傳統(tǒng)來(lái)講，“節(jié)儉是中華民族的美德”，這句話(huà)永不會(huì)過(guò)時(shí)，難道我們不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去嗎？從中國(guó)的設(shè)計(jì)角度來(lái)講，中國(guó)的品牌卻是屈指可數(shù)

的，我們應(yīng)該把注意力放在中國(guó)的品牌設(shè)計(jì)上，讓別國(guó)都來(lái)買(mǎi)中國(guó)的設(shè)計(jì)的奢侈品，這才是國(guó)人值得驕傲之處。

他還說(shuō)：“真正生活的問(wèn)題，被大家忽略的問(wèn)題，這個(gè)才應(yīng)該是我們所講的設(shè)計(jì)的思路?！?/p>

的確，我們一直在思考怎樣才能做出好的設(shè)計(jì)，但卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)答案就在身邊。另外，他對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)的很深，他認(rèn)為：“設(shè)計(jì)從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講是一種能力，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)說(shuō)是一個(gè)技巧，但是設(shè)計(jì)僅僅從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)的話(huà)，就太局限了。設(shè)計(jì)是人跟大自然，跟社會(huì)和諧的一種智慧，或者我們的思考方式?！彼栽O(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于科技和藝術(shù)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一直在人類(lèi)的進(jìn)程過(guò)程充當(dāng)著催化、引導(dǎo)和調(diào)整人和自然，人和社會(huì)的角色，所以設(shè)計(jì)的本身，它的本質(zhì)就是一種整合的創(chuàng)新，它不僅僅是某一個(gè)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新，它最終靠的是整合廣博的知識(shí)和資源的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

具體來(lái)講，設(shè)計(jì)的作用是引導(dǎo)人們的審美觀念，使之成為健康的審美觀，以合理的生存方式生活，另一方面，要從思維方式上來(lái)講，我們應(yīng)完成從造物到謀事的變化，不要追求“最”，倒不是說(shuō)在設(shè)計(jì)上不能追求“最”，而是說(shuō)不要一直陷入在追求“最“的境界里，那樣只會(huì)一直在自我的圈子里打轉(zhuǎn)，所以說(shuō)應(yīng)該在適應(yīng)特定的條件、情況下，為別人考慮，才能達(dá)到在藝術(shù)上更高的境地和作為。在方式上，不要盲目的去追求技術(shù)、手段，本質(zhì)才是在重要的。也就是說(shuō)，你既要把自己放在設(shè)計(jì)體系里，又不能埋沒(méi)在技巧中，正如一句話(huà)所說(shuō)：“人們并非被事物所擾亂，而是被對(duì)事物的看法所擾亂?！边@其中的

奧妙也可以歸結(jié)為一句話(huà)：“因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止；超以象外，得其圜中”然而這其中的奧妙還需要各位去仔細(xì)的品味了，而在設(shè)計(jì)某一樣?xùn)|西時(shí)，還應(yīng)把對(duì)象的需要、特性一一滿(mǎn)足這些的同時(shí)，也應(yīng)融入自己的設(shè)計(jì)理念，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才更具有創(chuàng)新性。

以上都是從柳冠中先生的精彩講座中所感悟出來(lái)的，他不僅給了我們很多和設(shè)計(jì)有關(guān)的方向，還使我們今后在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上有了更加明確的目標(biāo)。

還有一個(gè)使我印象深刻的是身為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教授蘇丹的講座，他的講座有些是關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，因?yàn)槲沂菍W(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的，所以就對(duì)這方面很是關(guān)注，而蘇丹教授的演講最后得到了學(xué)生的滿(mǎn)堂喝彩。

蘇丹教授講的范圍很廣，不僅開(kāi)闊了我們的視野，還使我們有了努力奮斗的目標(biāo)，他指出中國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)在缺少一種野性，野性指的是一種難以馴服的生性。如（唐）韋應(yīng)物《述園鹿》詩(shī)：“野性本難畜，玩習(xí)亦逾年?！庇秩缟驈奈摹断嫘猩⒂洝せ㈦r再遇記》：“眉眼還是那么有精神，有野性。”中國(guó)的設(shè)計(jì)缺少野性，這與中國(guó)的教育模式是有很大的關(guān)系的，學(xué)校就像是一個(gè)工廠(chǎng)，生產(chǎn)的都是一個(gè)模子的學(xué)生，磨沒(méi)了學(xué)生的棱角和野性，從而使得中國(guó)的設(shè)計(jì)特缺少一種野性，國(guó)內(nèi)知名的設(shè)計(jì)人余靜贛在會(huì)上建議中國(guó)的設(shè)計(jì)教育界能夠增加設(shè)計(jì)哲學(xué)的課程，培育學(xué)生們的“野性”。

他說(shuō)，“野性”是當(dāng)代中國(guó)年輕的學(xué)子需要的，中國(guó)人歷來(lái)缺少“野性”，我們的民族也一直缺少“野性”，這阻礙了中國(guó)人的制造力

和想象力。“

作為廣東省建筑裝飾行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廬山藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)的創(chuàng)辦人，余靜贛甚至認(rèn)為他們這一代設(shè)計(jì)師“是失敗的一代”。他說(shuō)，日本平均每年能出現(xiàn)一位重量級(jí)的設(shè)計(jì)大師，而我們大量的建筑都由國(guó)際友人幫助設(shè)計(jì)，“中國(guó)的設(shè)計(jì)就像中國(guó)足球一樣，總是走不出國(guó)門(mén)”。

中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副院長(zhǎng)王鐵也發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中最大的問(wèn)題就是學(xué)生們不敢想象?！澳愀蚁胂?，這比任何資產(chǎn)都重要?！蓖蹊F說(shuō)，不具備想象力就無(wú)法成為高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。

雖然中國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)況正如上所述，但現(xiàn)在中國(guó)的一些設(shè)計(jì)院校也已經(jīng)開(kāi)始了教育方式的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的想象，我相信中國(guó)的設(shè)計(jì)師不會(huì)再被人認(rèn)為是“失敗的一代”中國(guó)的設(shè)計(jì)總有一天會(huì)走出國(guó)門(mén)的！

另外，蘇丹教授認(rèn)為，設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題的方式，設(shè)計(jì)最重要的是功能。他通過(guò)分析農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和當(dāng)代的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，指出國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育只注重設(shè)計(jì)外在形式的誤區(qū)。蘇丹教授還與大家分享了自己在意大利、瑞士、德國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)當(dāng)代前沿設(shè)計(jì)展會(huì)上的見(jiàn)聞，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品都在告訴大家，現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越關(guān)注人與自然、人與機(jī)器、人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，正在向社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)字化科學(xué)領(lǐng)域滲透，向著更高、更廣的維度進(jìn)展。

蘇丹教授還仔細(xì)的介紹了幾位國(guó)外建筑設(shè)計(jì)大師，如kazuyosejima，remkodhaas,ryuenishizawa,并且還介紹了他們的一些大作，使我們大開(kāi)眼界，后來(lái)我上網(wǎng)去搜索了這些大師的信息，

了解了很多有關(guān)建筑的東西，然后，蘇丹教授介紹一些著名的國(guó)外設(shè)計(jì)大展，如威尼斯，德國(guó)，巴西等國(guó)家的設(shè)計(jì)大展，最后，還說(shuō)到了國(guó)外的一些頂尖的設(shè)計(jì)院校，講他們是如何的教育學(xué)生，而學(xué)生的作品也是很棒的，同時(shí)，蘇丹教授還鼓舞我們要好好學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，將來(lái)使中國(guó)的設(shè)計(jì)處于世界的頂尖之處。

還有許多的講座都還沒(méi)提到，其余的講座也使我獲益的不少，這一輪的講座真的可以說(shuō)是使我受益良多，希望學(xué)校還能多開(kāi)一些這樣的講座。

演講觀后感（二）

看了建筑師的講座總結(jié)一下其主要講了4個(gè)內(nèi)容：

1.城市規(guī)劃和建筑的辯證關(guān)系；

2.當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師的現(xiàn)狀和對(duì)建筑的理解；

3.如何作出一個(gè)好的規(guī)劃；

4.通過(guò)案例分析規(guī)劃與建筑。

在城市規(guī)劃和建筑的辯證關(guān)系上建筑師提到“規(guī)劃在建筑之上，以更大的視野看待城市建筑”，這句話(huà)正確道出了規(guī)劃和建筑的根本關(guān)系，宏觀的看整個(gè)城市，的確如此，在城市建設(shè)中是先有規(guī)劃才有建筑，單純和局部的建筑談不上規(guī)劃，只能說(shuō)是規(guī)劃的某個(gè)元素，一個(gè)好的規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)真正意義上的建筑的基礎(chǔ)和重中之重。這就說(shuō)明城市規(guī)劃對(duì)城市建筑的影響很大，什么樣的建筑設(shè)計(jì)才能滿(mǎn)足和符合城市規(guī)劃的需要，這點(diǎn)很值得每位建筑設(shè)計(jì)師去深思。作為一名古建筑愛(ài)好者，將來(lái)可能從事古建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)的“設(shè)計(jì)師”，更應(yīng)該把古

建筑和整個(gè)城市緊密地聯(lián)系在一起，而不是一味地去討論建筑本身，更需要著重考慮的是城市中需不需要這種建筑，哪些地方需要，哪些地方不需要，哪些地方必須要，這些都是值得深思的問(wèn)題，當(dāng)然要解決這些問(wèn)題必須對(duì)整座城市的文化背景、地域條件、規(guī)劃現(xiàn)狀、未來(lái)進(jìn)展等進(jìn)行全面和深化地了解及勘測(cè)。

建筑師還提到“當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師一味地突出自己設(shè)計(jì)的建筑能夠與眾不同而把‘和諧’放在一邊，以至于城市建筑夸張、混亂，隨處都是標(biāo)志性建筑卻無(wú)標(biāo)志可言。”這是建筑脫離城市規(guī)劃的表現(xiàn)，脫離了城市這一根本因素，這樣的建筑是隨著人的主觀意識(shí)去制造而不是以城市為中心，任其建筑隨意制造，必定會(huì)導(dǎo)致城市建筑的混亂。所以，建筑設(shè)計(jì)師要提高城市規(guī)劃意識(shí)，認(rèn)清城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，提高城市意識(shí)，這樣設(shè)計(jì)出的作品才能適應(yīng)城市的需要。

通過(guò)建筑師的言詞中得出，對(duì)于如何做出一個(gè)好的規(guī)劃主要有兩個(gè)方面的因素：一是從城市出發(fā)，能不能在事先概念清晰的情況下判斷城市環(huán)境中應(yīng)該有哪些建筑；二是從建筑本身出發(fā)，是否能夠通過(guò)對(duì)城市環(huán)境的分析發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀因素使建筑有一定的意義和韻味。要做到這兩點(diǎn)歸根到底還是一個(gè)對(duì)城市的分析和認(rèn)識(shí)，只有對(duì)整個(gè)城市掌握了，這些問(wèn)題才能從根本上得到解決，才能知道城市環(huán)境中應(yīng)該有哪些建筑，才能找到建筑因城市而具有的獨(dú)特趣味性。

縱觀古建筑的生存和進(jìn)展，古建筑的進(jìn)展歷史非常之悠久，是中國(guó)文化不可或缺的一部分，被人們稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，正因?yàn)槿绱耍沤ㄖ蘅樑c保護(hù)受到人民和政府的重視，從事古建行業(yè)和古建愛(ài)好

者也很多，總的來(lái)說(shuō)古建筑在現(xiàn)代城市中占據(jù)了一定的空間和地位。如今，古建筑拆遷與重建成了現(xiàn)在人們關(guān)注和熱議的話(huà)題，人們眾說(shuō)紛紜，我對(duì)此問(wèn)題有時(shí)也有些困惑，認(rèn)為不能拆，覺(jué)得政府要大力加以修繕和保護(hù)，看了建筑師的講座后發(fā)現(xiàn)并非如此，拆與不拆不能靠個(gè)人的民族意識(shí)去判斷、不能從個(gè)人的愛(ài)好和愛(ài)好的角度出發(fā)、不能以微觀的認(rèn)識(shí)來(lái)決定、更不能以個(gè)人的私欲去主張，應(yīng)該從城市的建設(shè)出發(fā)，處理好古建筑和城市之間的關(guān)系，不能只考慮古建筑的歷史價(jià)值，而失去城市的合理規(guī)劃。合理的城市規(guī)劃必定是對(duì)整個(gè)城市空間的合理處理，使生活在城市中的人感覺(jué)舒適和輕松，也有利于城市的進(jìn)展和文明的進(jìn)步。對(duì)于古建筑和城市之間到底是個(gè)什么樣的關(guān)系還有待于深化地分析和考究，現(xiàn)存的古建筑遺址有很多，在不影響城市規(guī)劃的情況下，對(duì)于現(xiàn)存古建筑遺址的修繕與保護(hù)是我們需要做的，但是無(wú)論我們?cè)趺幢Ｗo(hù)，古建筑數(shù)量和面積只能保存而不會(huì)自己增加，然而如果只局限于修繕與保護(hù)，那么古建筑就只能“凝固”，只能滿(mǎn)足我們精神和視覺(jué)上的享受，而無(wú)實(shí)用性，也不會(huì)得到進(jìn)展。當(dāng)然一味的仿照也很難體現(xiàn)古建筑在現(xiàn)今社會(huì)中的價(jià)值而失去趣味性，所以要運(yùn)用古建筑中的元素建設(shè)出更多實(shí)用性的建筑，也就是把古建運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中間來(lái)，只有這樣，古建筑的藝術(shù)趣味和實(shí)用價(jià)值才能被今人所用，在運(yùn)用古建元素的時(shí)候也時(shí)時(shí)不能離開(kāi)城市的規(guī)劃，這樣才能使古建筑與城市達(dá)成和諧統(tǒng)一。

第6篇：國(guó)王的演講觀后感_觀后感

《國(guó)王的演講》觀后感600字_觀后感

大家都知道，作為一名國(guó)王，就必須要發(fā)表演講。不過(guò)演講不是一件很輕松的事。特別對(duì)于有一位從小就口吃的國(guó)王而言，是個(gè)天大的麻煩。

這位國(guó)王就是英國(guó)國(guó)王喬治六世——伯蒂，伯蒂?lài)?guó)王是一個(gè)結(jié)巴，不過(guò)大概是上天的戲一弄，讓他到二戰(zhàn)時(shí)期作英國(guó)國(guó)王。他父親年老病死，哥哥為了追求美一女而拋棄一江一山，留下了“不一愛(ài)一江一山一愛(ài)一美一女”的典型。他臨危受命，但當(dāng)起英國(guó)國(guó)王的重任。

伯蒂因在五歲時(shí)的一次驚嚇而口吃，他為了治好口吃而嘗試了許多秘方，都沒(méi)治好。在一次偶然中，他妻子發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神秘的語(yǔ)音糾正所，在那兒，伯蒂開(kāi)始他奇妙的語(yǔ)音修復(fù)路程。

伯蒂怎樣從對(duì)醫(yī)生的不信任，到絕對(duì)信任，最后成為醫(yī)生成為親密的朋友呢？讓我們?nèi)タ措娨挥啊秶?guó)王的演講》。這部電一影講述了伯蒂與語(yǔ)言治療師萊昂納爾的故事。

由于伯蒂經(jīng)歷了太多的失敗，所以一開(kāi)始伯蒂并不相信萊昂納爾真的能治好他的口吃。伯蒂脾氣急躁，并不配合萊昂納爾的治療。不過(guò)，萊昂納爾知道伯蒂的煩惱和病因：他哥哥和他的不自信。所以，萊昂納爾并不生氣，根據(jù)伯蒂的一性一格開(kāi)導(dǎo)他。

由于眾議院的干涉和伯蒂哥哥一愛(ài)一德華八世的不負(fù)責(zé)任讓王室民心下跌，在有一段時(shí)間內(nèi)，伯蒂常常不理萊昂納爾，甚至不去他那兒了，但萊昂納爾并不生氣，耐心的開(kāi)導(dǎo)他，讓他開(kāi)心起來(lái)。在治療中，他們時(shí)而大笑，時(shí)而生氣，經(jīng)過(guò)兩人契而不舍努力，終于在面對(duì)德國(guó)法西斯的侵略時(shí)，伯蒂在萊昂納爾的幫助下克服重重困難成功的進(jìn)行一次振奮人心的演講，成為了偉大的喬治六世。

在這個(gè)電一影中，我明白了，包容才能讓友誼天長(zhǎng)地久。

《國(guó)王的演講》讀書(shū)筆記1000字_讀書(shū)筆記

《國(guó)王的演講》讀書(shū)筆記,乍看之下這仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒(méi)有任何的問(wèn)題，一個(gè)患有語(yǔ)言障礙的王室公爵在皇室、國(guó)家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺陷、樂(lè)觀去改變，最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑、擔(dān)憂(yōu)、譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一個(gè)偉大的國(guó)王。

這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人物的所為所對(duì)比升華：George的兄弟Edward，本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生際遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸的放棄了對(duì)王位的追逐，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，天賦如果不為后天善用，也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢；而對(duì)于George來(lái)說(shuō)，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來(lái)說(shuō)相當(dāng)有阻礙的缺陷，如果有心去改變、不停的嘗試，最終也會(huì)得到糾正，獲得真正的自信。

你也可以認(rèn)為這是一個(gè)為了講述偉大王與民、醫(yī)與患無(wú)差別友情的故事，語(yǔ)言治療師洛格和王室繼承人George齊心戰(zhàn)勝“頑疾”，兩個(gè)人一同為對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一件非常艱巨的任務(wù)而奮斗。當(dāng)然，這個(gè)“頑疾”不同于表面上那樣簡(jiǎn)單，僅僅是“口吃”或者“發(fā)音”，或是“說(shuō)話(huà)是否流利”的問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的國(guó)際情勢(shì)下，而在王儲(chǔ)之中的理想繼任者卻沉迷風(fēng)流韻事不思大體（其實(shí)對(duì)于這一點(diǎn)就我個(gè)人而言是否要對(duì)Edward抱否定批評(píng)態(tài)度，還是要持保留意見(jiàn)），而對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)際情勢(shì)動(dòng)蕩的情況下，一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)王，一個(gè)英明的統(tǒng)帥，一舉一動(dòng)都為人們所關(guān)注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個(gè)能給他們安全感的王。因此George的“頑疾”，反而顯得那么的引人注目，因?yàn)閷?duì)于國(guó)王和重大場(chǎng)合而言，一場(chǎng)有力、有自信的完美的演講，對(duì)于王室、國(guó)民和公眾來(lái)說(shuō)，都是必不可少需要的事情。

所以如果George是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或許他的發(fā)音有問(wèn)題，這都沒(méi)什么，他可以選擇成為作家、賣(mài)筆桿子，他可以選擇出賣(mài)體力來(lái)維持生計(jì)，他可以盡量避開(kāi)交際、閉門(mén)閉戶(hù)，這都是沒(méi)什么重要的事情，他自己和別人也許都不會(huì)覺(jué)得這是多么有問(wèn)題的一件事。然而他卻成為一個(gè)有語(yǔ)言缺陷的王室繼承人、國(guó)王，一個(gè)小問(wèn)題也許就成為了大困難，就像Edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒(méi)什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體、不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。

講到這里，我想，很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門(mén)的鑰匙而可以自由進(jìn)入，否則，并不要輕易羨慕或者盲目追尋另外的生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者是你個(gè)永不思悔的人。

《圓明園》觀后感400字_觀后感

在大清時(shí)代，中國(guó)曾有過(guò)一座舉世聞名的皇家園林，它就是圓明園。但沉迷于游山玩水的皇帝將這座皇家園林毀于一旦。由金鐵木導(dǎo)演的，以法國(guó)傳教士的立場(chǎng)拍攝的一部電一影《圓明園》就講了這座園林的輝煌到燒毀。

當(dāng)法國(guó)傳教士郎世寧進(jìn)入清皇室7年后，他與其他畫(huà)師一起設(shè)計(jì)了圓明園?？墒聦?shí)上，還是皇帝設(shè)計(jì)了圓明園，畫(huà)師們只畫(huà)了皇帝的旨意。建造這座圓林的是深受歷代皇帝信任的雷氏家族，其主要靈感來(lái)是一江一南的奇異風(fēng)光和詩(shī)人們的詩(shī)情畫(huà)意，如玉泉觀魚(yú)、武陵春一色。這部紀(jì)錄片在描寫(xiě)圓明園的同時(shí)，還對(duì)政治格局、清王朝的腐敗沒(méi)落和圓明園的毀滅進(jìn)行了描述。

看完《圓明園》后，我不禁由衷地贊嘆清朝工藝的偉大。所有的東西都栩栩如生。可是從輝煌的雍正乾隆時(shí)，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)便停滯甚至開(kāi)始倒退。愚蠢的清朝官員把科技只當(dāng)成皇帝的小玩具，十二生肖池原本的自動(dòng)噴泉改成了人工的，我無(wú)法想像大清帝國(guó)的主人如此愚昧。

落后就要挨打。1856年，英法聯(lián)軍入侵中國(guó)，他們不費(fèi)吹灰之力便攻進(jìn)了北京，一把大火燒毀了圓明園，也燒毀了清王朝的輝煌盛世。清王朝不得不被迫簽署了一個(gè)又一個(gè)的不平等條約，將中華民族推入多災(zāi)多難的深淵。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，在一代又代的仁人志士的努力下，中華民族又迎來(lái)了偉大的復(fù)興。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)昂首站立在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)人的尊嚴(yán)得到了世界各國(guó)的尊重。在圓明園作為中華民族曾經(jīng)的恥辱應(yīng)該深深地烙在每一個(gè)中國(guó)人的心上。

從小到大，我看過(guò)許多紀(jì)錄片。比如《大黃山》、《舌一尖上的中國(guó)》和《兵馬俑的神秘主人》等，但是，最讓我震撼的一部紀(jì)錄片是《圓明園》。

《圓明園》講的是清朝皇帝康熙死后，雍正、乾隆兩位大清帝國(guó)的皇帝先后擴(kuò)建圓明園，以及由于清政一府的軟弱無(wú)能致使圓明園被英法聯(lián)軍燒殺掠奪的歷史?？赐赀@部紀(jì)錄片，我感到無(wú)比的生氣和深深的惋惜。圓明園，這座空前絕后，舉世無(wú)雙的皇家園林，這座擁有萬(wàn)千珍寶的皇家園林，這座擁有將近一千座宮殿的皇家園林，竟然就被英法聯(lián)軍，這群毫無(wú)人一性一的、無(wú)一恥的強(qiáng)盜給燒毀了！我憎恨那軟弱無(wú)能的皇帝咸豐，那腐敗無(wú)能的清政一府。泱泱的大清帝國(guó)竟手無(wú)縛雞