2024秋新教材高中政治第一單元樹(shù)立科學(xué)思維觀念第1課走進(jìn)思維世界第1框思維的含義與特征同步提升習(xí)題部編版選擇性必修3

PAGEPAGE1第一單元第一課第一框(一)基礎(chǔ)鞏固1．感性相識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是相識(shí)的初級(jí)階段。下列屬于感性相識(shí)的是()A．偵探抽絲剝繭找尋出案件的真兇B．舌頭品嘗出檸檬的酸澀味道C．為了防止“雪盲”，人們滑雪時(shí)會(huì)戴上墨鏡D．由動(dòng)物的異樣行為預(yù)料地震【答案】B【解析】A、C、D均都須要通過(guò)人的理性思索作出推斷或推理，屬于理性相識(shí)，與題意不符合，應(yīng)解除；B是人對(duì)事物的干脆感知，屬于感性相識(shí)，符合題意。故選B。2.當(dāng)我們?cè)跁?shū)中看到動(dòng)物、植物等某一個(gè)詳細(xì)概念時(shí)，就會(huì)在大腦中馬上出現(xiàn)一個(gè)感性的形象與此概念相對(duì)應(yīng)。這表明()A．感性相識(shí)和理性相識(shí)相互滲透B．理性相識(shí)比感性相識(shí)更為重要C．感性相識(shí)是理性相識(shí)的前提和基礎(chǔ)D．感性相識(shí)比理性相識(shí)更為重要【答案】A【解析】本題考查感性相識(shí)與理性相識(shí)的關(guān)系。人們讀書(shū)是理性相識(shí)的一種外在表現(xiàn)形式，大腦中出現(xiàn)的感性形象屬于感性相識(shí)。當(dāng)在書(shū)中看到動(dòng)物、植物等某一個(gè)詳細(xì)概念時(shí)，表明人們?cè)诖竽X中思索理性相識(shí)概念的時(shí)候，會(huì)有感性相識(shí)的相應(yīng)的形象與這一概念相對(duì)應(yīng)，從而表明感性相識(shí)和理性相識(shí)是相互滲透的，A正確；B、C、D均不符合題意。故選A。3．有人依據(jù)衣夾的樣子，用金屬材料制作了一個(gè)巨大的“衣夾”，直立在一座大廈的前面。這種思維()A．不是創(chuàng)新思維，衣夾是曬衣時(shí)用的，放在大廈前面非驢非馬B．不是創(chuàng)新思維，它僅僅是將衣夾放大了許多倍，算不上創(chuàng)新C．是創(chuàng)新思維，因?yàn)樗撬囆g(shù)家做的，就是創(chuàng)新D．是創(chuàng)新思維，因?yàn)樗鼊e出心裁，而且頗具視覺(jué)沖擊力，有觀賞價(jià)值【答案】D【解析】創(chuàng)新思維是一種有創(chuàng)見(jiàn)的思維，即人腦對(duì)客觀事物的未知成分進(jìn)行探究活動(dòng)，是人腦發(fā)覺(jué)和提出新問(wèn)題，設(shè)計(jì)新方法，開(kāi)創(chuàng)新途徑，解決新問(wèn)題的活動(dòng)；創(chuàng)新思維是對(duì)人類理性相識(shí)方式的高度概括，是人們相識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。材料中有人依據(jù)衣夾的樣子，用金屬材料制作巨大的“衣夾”，屬于創(chuàng)新思維，D正確；A、B、C均沒(méi)有正確理解創(chuàng)新思維的含義及作用，解除。故選D。4．人的感官是人相識(shí)外界事物的自然界限，而思維卻可以幫助人們突破這一自然界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有()A．間接性 B．概括性C．目的性 D．預(yù)見(jiàn)性【答案】A【解析】題中的觀點(diǎn)表明人的思維能夠突破感官的局限，而人們之所以能夠突破這一局限，理解那些不能親自感知的東西，就在于思維具有間接性，即思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學(xué)問(wèn)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的相識(shí)。因此，A正確；B、C、D均與題意不符合，解除。故選A。5．柏拉圖曾給“人”下了一個(gè)令人目瞪口呆的定義：“人是沒(méi)有羽毛、兩腳直立的動(dòng)物?！睆乃季S的角度看，柏拉圖對(duì)人的理解()A．抓住了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)分B．只看到了事物的表面現(xiàn)象C．體現(xiàn)了思維的間接性特征D．體現(xiàn)了思維的概括性特征【答案】B【解析】從柏拉圖的定義中可以看出其未抓住人會(huì)思想、有語(yǔ)言以及會(huì)運(yùn)用生產(chǎn)工具等本質(zhì)特征，只是表象化地將人與飛禽走獸區(qū)分開(kāi)來(lái)，因而是錯(cuò)誤的，B符合題意。故選B。6．毛澤東指出，任何英雄豪杰，他的思想、看法、安排、方法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。毛澤東的觀點(diǎn)說(shuō)明()A．思維來(lái)自人腦B．思維在實(shí)踐中產(chǎn)生C．思維反作用于實(shí)踐D．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐【答案】B【解析】本題考查思維與實(shí)踐的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。材料中“毛澤東指出，任何英雄豪杰的思想、看法、安排、方法，是客觀世界的反映，只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中”，強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐中產(chǎn)生思維，B正確，A錯(cuò)誤；C、D強(qiáng)調(diào)的是思維對(duì)實(shí)踐的反作用，不符合題意，解除。故選B。7.閱讀材料，完成下列要求。卜算子·詠梅毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。談一談毛澤東的這首詞體現(xiàn)了思維的哪些特征?！敬鸢浮竣偎季S具有間接性。思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學(xué)問(wèn)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的相識(shí)。毛澤東通過(guò)視察飛雪和紅梅，預(yù)見(jiàn)春天的到來(lái)，表明思維具有間接性的特征。②思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。毛澤東通過(guò)紅梅的“俏”和“報(bào)”，把共產(chǎn)黨人主動(dòng)進(jìn)取、永不屈服的革命樂(lè)觀主義精神和大公無(wú)私、靜默奉獻(xiàn)的精神進(jìn)行了高度概括，體現(xiàn)了思維的概括性。③思維具有能動(dòng)性。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的相識(shí)。毛澤東的這首詞托物言志，體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性。(二)培優(yōu)提升1．某省依據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況一改過(guò)去的相識(shí)，提出了令人關(guān)注的“騰籠換鳥(niǎo)”的新思路。換句話說(shuō)，下決心變更粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，騰出空間培育“吃得少，產(chǎn)蛋多，飛得遠(yuǎn)”的好“鳥(niǎo)”。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中換來(lái)新的產(chǎn)業(yè)、新的體制和新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有效地促進(jìn)了本省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這說(shuō)明科學(xué)思維()①能夠干脆感知事物的本質(zhì)與規(guī)律②能夠照實(shí)地反映思維對(duì)象③須要用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題④能確保事物的勝利A．①② B．②③C．①③ D．②④【答案】B【解析】①不符合思維的間接性特點(diǎn)，可解除；影響事物勝利的因素有多種，④說(shuō)法過(guò)于肯定，解除；②③闡述了科學(xué)思維與錯(cuò)誤思維、形而上學(xué)思維的區(qū)分。故選B。2．下列反映思維間接性和概括性特征的是()①太陽(yáng)東升西落②某同學(xué)長(zhǎng)得很帥③德才兼?zhèn)涫沁x拔人才的標(biāo)準(zhǔn)④王明的“教條主義”A．①② B．②③C．①③ D．③④【答案】D【解析】思維的間接性是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學(xué)問(wèn)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的相識(shí)。思維的概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。①②是憑借人的感覺(jué)器官可以干脆感知到的，沒(méi)有反映出思維的間接性和概括性特征，解除；③④與題意相符合。故選D。3.臺(tái)灣作家林清玄寫了一首禪詩(shī)：白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見(jiàn)白。這表明人的思維具有()A．能動(dòng)性 B．概括性C．干脆現(xiàn)實(shí)性 D．預(yù)見(jiàn)性【答案】A【解析】題干主旨是不同的人對(duì)同一事物有不同的看法，反映出思維具有能動(dòng)性，A符合題意；思維的概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)，B與題干主旨不符合，解除；人的思維不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，即不能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，解除C；人的思維的預(yù)見(jiàn)性是指對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)判和前瞻，D不符合題意，解除。故選A。4．在一列火車的車廂里有3個(gè)人，途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚(yú)缸放在空座上。第一個(gè)人起先發(fā)問(wèn)：“您能告知我這種魚(yú)的名稱嗎？它在生物學(xué)上屬于什么類別？有哪些特征？”其次個(gè)人接著問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這種魚(yú)熱帶國(guó)家能不能引進(jìn)？依據(jù)熱帶的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚(yú)能不能生長(zhǎng)？”輪到第三個(gè)人來(lái)問(wèn)了：“這種魚(yú)是紅燒好吃，還是清蒸好吃？”這主要表明()A．不同思維主體存在著思維方式的差別B．思維是實(shí)踐的產(chǎn)物，是人所特有的屬性C．不同的思維風(fēng)格蘊(yùn)含著思維的共同特征D．思維方式往往因人而異，具有優(yōu)劣之分【答案】A【解析】由材料可知，對(duì)于同一缸魚(yú)，三個(gè)人分別提出了不同的問(wèn)題，反映了人們思維方式的差異，A符合題意；B、C、D均與題意不符合，解除。故選A。5．中國(guó)的改革開(kāi)放史是一部思想解放史。黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路途推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。這說(shuō)明()①實(shí)踐是由思維派生的②思維對(duì)實(shí)踐具有確定作用③思維要和實(shí)踐相結(jié)合④正確的思維對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用A．①② B．③④C．①③ D．②④【答案】B【解析】思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又反作用于實(shí)踐，正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。材料中黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路途是在改革開(kāi)放中形成的，同時(shí)又推動(dòng)了我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程，③④符合題意；思維是由實(shí)踐派生的，①錯(cuò)誤；思維對(duì)實(shí)踐具有反作用，但不能確定實(shí)踐，②錯(cuò)誤。故選B。6．古代沒(méi)有照相機(jī)，古人的畫(huà)像是后人依據(jù)歷史上的記載并加以揣摩畫(huà)出來(lái)的。因此，常常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)人物往往有好幾幅差別很大的畫(huà)像的現(xiàn)象。這表明()①人的思維具有概括性的特征②任何思維都是對(duì)相識(shí)對(duì)象的能動(dòng)反映③人的思維活動(dòng)會(huì)受到主觀因素的影響④人的思維活動(dòng)能夠超越客觀條件的限制A．①③ B．②③C．①④ D．②④【答案】B【解析】“古人的畫(huà)像是后人依據(jù)歷史上的記載并加以揣摩畫(huà)出來(lái)的”“同一個(gè)人物往往有好幾幅差別很大的畫(huà)像”，這既說(shuō)明思維具有能動(dòng)性，也說(shuō)明古人的畫(huà)像受創(chuàng)作者主觀因素的影響，②③符合題意；思維的概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)，這與材料無(wú)關(guān)，解除①；人的思維活動(dòng)會(huì)受到主客觀條件的限制，④錯(cuò)誤。故選B。7．閱讀材料，完成下列要求。圖1畫(huà)的是位少女，圖2畫(huà)的是位老嫗。有人做過(guò)試驗(yàn)，讓兩組人分別看圖1和圖2，再