2021-2022學(xué)年湖北省鄂北六校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)湖北省鄂北六校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯(cuò)的人氣和口碑。它們成功的共同經(jīng)驗(yàn)是，采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時(shí)尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過(guò)大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在著雙重誤區(qū)：一方面認(rèn)為年輕人喜歡的都是“無(wú)腦劇”“傻白甜”“雷人風(fēng)”；另一方面認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董貨”。這種認(rèn)知上的錯(cuò)位，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的“小天地”里打轉(zhuǎn)，無(wú)法創(chuàng)造出有效觸達(dá)當(dāng)下年輕人的傳播路徑和話語(yǔ)方式。久而久之，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣，轉(zhuǎn)而在“二次元”等潮文化中尋找精神慰藉甚至價(jià)值坐標(biāo)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁。然而，搭建這樣一座溝通的橋梁并非易事。都說(shuō)傳統(tǒng)文化是寶藏，可那些寶物都深藏在歷史的泥土中，距今動(dòng)輒幾百年、幾千年。要尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過(guò)勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等若干過(guò)程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價(jià)值和美才能彰顯，否則可能永遠(yuǎn)只是一塊無(wú)人問(wèn)津的石頭。由于深埋于歷史的泥土中太久，傳統(tǒng)文化有的已變成堅(jiān)硬的化石，有的身上布滿了塵埃，要讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光澤，除了要拂拭掉塵埃，還要為其穿上亮麗的外衣。比如，《國(guó)家寶藏》第三季開(kāi)篇隨著國(guó)寶盒子的無(wú)限延伸，無(wú)數(shù)文物在國(guó)寶盒子的屏幕內(nèi)奇幻變化，講解員走進(jìn)通道，舞臺(tái)瞬間變成充滿文物的“宇宙星河”。舞臺(tái)前后的18道旋轉(zhuǎn)屏，左右兩道為開(kāi)合屏，通過(guò)裸眼3D技術(shù)，讓觀眾仿佛身臨其境。節(jié)目在每期的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，給觀眾帶來(lái)驚喜。此外，經(jīng)由動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》原配音演員時(shí)隔40年的再次配音，利用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的敦煌虛擬守護(hù)者“九色鹿”仿佛活了起來(lái)，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼“我們的青春回來(lái)了”。用寓教于樂(lè)的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感，這是傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的共同經(jīng)驗(yàn)，但傳統(tǒng)文化的傳播若僅僅停留于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要利用大眾傳媒為公眾多上一些厚重又鮮活的傳統(tǒng)文化課，更要將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國(guó)人的文化自信。文化自信是什么，就是每一個(gè)國(guó)人，都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價(jià)值觀念，并自信、開(kāi)放、包容地對(duì)待其他文化。近幾年，一些綜藝節(jié)目用年輕化的表達(dá)解碼傳統(tǒng)文化之美，為年輕人架起了接觸、了解傳統(tǒng)文化的橋梁，邁出了重建國(guó)人文化自信的重要一步。接下來(lái)，更要鼓勵(lì)人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”。（摘編自李韻、蘇曉彤《傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年3月10日）材料二：《唐宮夜宴》成功“破圈”的背后，不僅僅依賴于演員們的舞蹈表演，更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。《唐宮夜宴》根植于傳統(tǒng)文化，深度挖掘文化故事，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容格調(diào)的升華。舞蹈開(kāi)頭的博物館展廳中，與樂(lè)俑?jìng)円煌俺鲧R”的有出土于安陽(yáng)殷墟的“婦好鸮尊”、春秋時(shí)期的“蓮鶴方壺”、中國(guó)最早的樂(lè)器實(shí)物“賈湖骨笛”；少女們蓮步穿行的天地間，依次出現(xiàn)了《簪花仕女圖》《搗練圖》《千里江山圖》等中國(guó)古代名畫(huà)，以及出土于山東嘉祥徐敏行夫婦墓中的《備騎出行圖》壁畫(huà)。眾多國(guó)寶和舞蹈表演交相輝映，為節(jié)目增添了歷史的厚重感的同時(shí)，更展現(xiàn)出中華文化的博大精深和深厚魅力，令人回味悠長(zhǎng)。如果說(shuō)中華文化為《唐宮夜宴》注入了靈魂，那么現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)編技術(shù)的助力，則讓這場(chǎng)唐宮夜宴變得妙趣橫生。借助5G＋AR的技術(shù)，節(jié)目結(jié)合了舞臺(tái)藝術(shù)與電影蒙太奇的思維，讓虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)融為一體。錄制時(shí)，演員們?cè)谖枧_(tái)錄制了一遍，又在棚內(nèi)錄制了一天，之后通過(guò)技術(shù)手段進(jìn)行合成，最終制造出了一種“人在畫(huà)中行”的獨(dú)特景觀，呈現(xiàn)出精美絕倫的舞臺(tái)效果。技術(shù)和藝術(shù)的完美融合，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，更仿佛置身于畫(huà)卷當(dāng)中，跟隨千年之前樂(lè)女們的步伐，共赴宮廷盛宴，同享盛唐美世。一部?jī)?yōu)秀作品的影響力是巨大的，《唐宮夜宴》的火爆“出圈”，喚醒了人們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和推崇，創(chuàng)意來(lái)源的“樂(lè)舞俑”吸引了無(wú)數(shù)觀眾前往河南博物院“打卡”。河南博物院院長(zhǎng)馬蕭林表示，這個(gè)節(jié)目讓歷史“活”了起來(lái)，讓樂(lè)俑、樂(lè)舞圖動(dòng)了起來(lái)，更把文物背后的文化魅力、人文情懷和藝術(shù)神韻深入社會(huì)公眾的心中，滋養(yǎng)人們的精神世界。沒(méi)有明星大腕，不靠網(wǎng)紅話題，《唐宮夜宴》的成功是于傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分、在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。節(jié)目的走紅在給予文藝工作者信心的同時(shí)，也給當(dāng)前文藝創(chuàng)作帶來(lái)啟示，提出了更高的要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，燦若星河，如何在傳承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，更加深入地探尋文化肌理，借助新技術(shù)創(chuàng)新“打開(kāi)方式”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，是一個(gè)值得不斷探索的課題。（摘編自王慧《刷屏的〈唐宮夜宴〉，為何能C位出圈》，《新華日?qǐng)?bào)》2021年2月25日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在誤區(qū)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播無(wú)法擺脫原有的“小天地”，他們逐漸喪失對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。B．距今千百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深埋在歷史的泥土中的寶藏，經(jīng)過(guò)勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等過(guò)程就能彰顯其價(jià)值和美。C．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目都是通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，借助大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)而成功的。D．《國(guó)家寶藏》第三季能喚醒人們塵封已久的記憶，是因?yàn)槠淅萌S動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)讓敦煌的虛擬守護(hù)者“九色鹿”“活”了起來(lái)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．大眾傳媒要發(fā)揮傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，培養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。B．《唐宮夜宴》借助現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)編技術(shù)，創(chuàng)造了“人在畫(huà)中行”的獨(dú)特景觀，技術(shù)與藝術(shù)完美融合，讓觀眾置身于畫(huà)卷當(dāng)中，同享盛唐美世。C．《唐宮夜宴》走紅既不靠明星大腕，也不靠網(wǎng)紅話題，更多靠的是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及舞蹈演員們的精湛表演。D．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，就要在充分汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，不斷探索，借助新技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的“打開(kāi)方式”。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)范疇的一項(xiàng)是（

）A．《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》讓文物用通俗易懂的語(yǔ)言與觀眾平等“對(duì)話”，“訴說(shuō)”發(fā)生在自己身上的故事。B．《百心百匠》讓明星嘉賓拜師民間非遺匠人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，帶領(lǐng)觀眾沉浸到具體的工藝制作過(guò)程中。C．某網(wǎng)站跨年晚會(huì)中，演員裘繼戎表演的舞蹈《驚·鴻》將經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞蹈進(jìn)行混搭和融合。D．“數(shù)字敦煌”對(duì)敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行了忠實(shí)原貌的數(shù)字化采集、加工和存儲(chǔ)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與全球共享。4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，歸納“文化自信”的本質(zhì)內(nèi)涵。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?．C2．B3．D4．①每一個(gè)國(guó)人都要尊重自己的文化背景。②能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價(jià)值觀念。③自信、開(kāi)放、包容地對(duì)待其他文化。5．①首先提出了傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)的觀點(diǎn)；②接著從認(rèn)知誤區(qū)到需要搭建橋梁以及展示方式等方面分析文化傳播需要年輕化表達(dá)；③最后指出傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要人們做到知行合一?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在誤區(qū)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播無(wú)法擺脫原有的‘小天地’”錯(cuò)誤。由原文“社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在著雙重誤區(qū)……這種認(rèn)知上的錯(cuò)位，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的‘小天地’里打轉(zhuǎn)”，可知“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播無(wú)法擺脫原有的‘小天地’”的是“社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在著雙重誤區(qū)”。B.“經(jīng)過(guò)勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等過(guò)程就能彰顯其價(jià)值和美”錯(cuò)誤。由原文“要尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過(guò)勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等若干過(guò)程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價(jià)值和美才能彰顯，否則可能永遠(yuǎn)只是一塊無(wú)人問(wèn)津的石頭”可知，原文說(shuō)的是“只有被加工成飾品并戴在人身上，其價(jià)值和美才能彰顯”，并不是“經(jīng)過(guò)勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等過(guò)程就能彰顯其價(jià)值和美”。D.“是因?yàn)槠淅萌S動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)……‘活’了起來(lái)”錯(cuò)誤。由原文“此外，經(jīng)由動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》原配音演員時(shí)隔40年的再次配音，利用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的敦煌虛擬守護(hù)者‘九色鹿’仿佛活了起來(lái)，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼‘我們的青春回來(lái)了’”可知，表述忽略了動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》原配音演員再次配音的作用。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“讓觀眾置身畫(huà)卷當(dāng)中”錯(cuò)誤。由原文“讓觀眾仿佛置身于畫(huà)卷當(dāng)中”可知，是讓觀眾“仿佛”置身于畫(huà)卷當(dāng)中。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A、B、C三項(xiàng)都是采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式傳播傳統(tǒng)文化，屬于傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)。D.“數(shù)字敦煌”是對(duì)敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行數(shù)字化和全球共享，是原封不動(dòng)地照搬，與傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中重要概念的把握能力。由原文“文化自信是什么，就是每一個(gè)國(guó)人，都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價(jià)值觀念，并自信、開(kāi)放、包容地對(duì)待其他文化”可知，每一個(gè)國(guó)人都要尊重自己的文化背景，都能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價(jià)值觀念，都能自信、開(kāi)放、包容地對(duì)待其他文化。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一來(lái)看，第一段先是由《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯(cuò)的人氣和口碑，引出話題：采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時(shí)尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過(guò)大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。接著第二段“社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在著雙重誤區(qū)：一方面……另一方面……”“傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個(gè)連接彼此的橋梁”從社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在著誤區(qū)這個(gè)方面說(shuō)開(kāi)去，指出：傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一架連接彼此的橋梁；第三、四段“比如，《國(guó)家寶藏》第三季開(kāi)篇隨著國(guó)寶盒子的無(wú)限延伸……”作者進(jìn)一步舉例說(shuō)明建造溝通的橋梁的重要性和必要性。再次第五段作者指出“用寓教于樂(lè)的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而讓觀眾去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感”，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。最后，第六段鼓勵(lì)人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”，做到知行合一。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南京朱自清南京是值得留連的地方，雖然我只是來(lái)來(lái)去去，而且又都在夏天。也想夸說(shuō)夸說(shuō)，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個(gè)旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城。臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫(huà)家石濤）的畫(huà)?；砻蓸且慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費(fèi)點(diǎn)工夫?qū)ひ?。井欄也不在井上；要看，得老遠(yuǎn)地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒(méi)有垛子，真像平臺(tái)一樣。踏在茸茸的草上，說(shuō)不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風(fēng)里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠(yuǎn)看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當(dāng)日的情思。從前可以從臺(tái)城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個(gè)人，兩三個(gè)零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長(zhǎng)滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個(gè)洲子點(diǎn)綴著，不然便一覽無(wú)余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無(wú)邊無(wú)界。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。莫愁湖在華嚴(yán)庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠(yuǎn)情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰(shuí)畫(huà)的，大約不很古吧；但臉子開(kāi)得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“渾袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫(huà)像，也在這里，想來(lái)許是那一幅畫(huà)所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因?yàn)槲葑由?，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)當(dāng)然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來(lái)，江南兒女無(wú)顏色?！睔飧藕懿诲e(cuò)。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達(dá)下棋，徐達(dá)勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會(huì)做出這種雅事來(lái)了。明故宮只是一片瓦礫場(chǎng)，在斜陽(yáng)里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”二語(yǔ)的妙。午門還殘存著，遙遙直對(duì)洪武門的城樓，有萬(wàn)千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無(wú)甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見(jiàn)泱泱大風(fēng)；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風(fēng)沁人肌骨。這陵大概是開(kāi)國(guó)時(shí)草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡(jiǎn)樸得很；比起長(zhǎng)陵，差得真太遠(yuǎn)了。然而簡(jiǎn)樸得好。雨花臺(tái)的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無(wú)可看。記得劉后村的詩(shī)云：“昔年講師何處在，高臺(tái)猶以‘雨花’名。有時(shí)寶向泥尋得，一片山無(wú)草敢生。”我所感的至多也只如此。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺(tái)下，所以洋車夫遇見(jiàn)別的車夫和他爭(zhēng)先時(shí)，常說(shuō)：“忙什么！趕雨花臺(tái)去！”這和從前北京車夫說(shuō)“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時(shí)移勢(shì)異，這種話漸漸聽(tīng)不見(jiàn)了。文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡(jiǎn)單：“散文”本身就是情致的藝術(shù)，重個(gè)性，講真情，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說(shuō)他寫的東西多是“無(wú)愁之愁”，是廉價(jià)的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細(xì)琢磨他的作品，的確能感到潛流在文字底蘊(yùn)中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“時(shí)不我待”的感懷，《背影》中有國(guó)哀、家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時(shí)念舊的不安情緒，《南京》有“滄?！敝畤@，《擇偶記》有“命運(yùn)”之感……他的這種感傷、哀愁，既來(lái)自家境，更來(lái)自時(shí)代。（節(jié)選自劉錫慶《略說(shuō)朱自清和他的散文》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段用第二人稱口吻來(lái)寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關(guān)系，又表明第一段所說(shuō)實(shí)為自謙，反映出作者對(duì)南京的了如指掌。B．第四段兩次運(yùn)用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖，都突出了玄武湖的壯闊與空靈感。C．最后一段引用詩(shī)句寫雨花臺(tái)，表明雨花臺(tái)具有濃厚的文化底蘊(yùn)，引用車夫的行話則使文章對(duì)南京的刻畫(huà)注入了濃郁的生活、地域氣息。D．文章語(yǔ)言樸實(shí)、靈活，作者表面說(shuō)自己寫的是旅行人的印象，實(shí)則善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用細(xì)致的筆法呈現(xiàn)它們的獨(dú)特歷史文化意蘊(yùn)。7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）A．按照作者逛南京的經(jīng)驗(yàn)，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺(tái)城則需要進(jìn)行悠然遐想，感受臺(tái)城歷史的風(fēng)雨煙云。B．作者認(rèn)為他所處時(shí)代的南京就是一座古董鋪?zhàn)?，到處都是前朝遺留下來(lái)的陳?ài)E，觀賞的時(shí)候要注意去想象陳?ài)E當(dāng)時(shí)的情形。C．車夫“忙什么！趕雨花臺(tái)去！”方言的含義是趕著去雨花臺(tái)撿雨花石，作者對(duì)這種富有地域特色的行將消失的方言甚是懷念。D．劉錫慶認(rèn)為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，鐫刻在勝棋樓下的朱自清給莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗，實(shí)則有藝術(shù)趣味。8．朱自清寫景散文注重在語(yǔ)言上下功夫，請(qǐng)結(jié)合《荷塘月色》所學(xué)，從“用詞、修辭、句式”中任選兩方面分析“雞鳴寺”寫景片段（第2段）的語(yǔ)言特色。9．文本二說(shuō)“《南京》有‘滄?！畤@”，請(qǐng)根據(jù)文本一從“建筑遺痕、自然景觀、歷代形盛、生活方式”等方面任選三點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?！敬鸢浮?．B7．A8．①用詞精準(zhǔn)，善于選取富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞、疊詞寫景。比如“醞釀”“一縷”“幽幽”“蒼然”等，表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味；②巧用比喻修辭。作者俯瞰玄武湖，將湖比作石濤（大滌子）的畫(huà)作，寫出了玄武湖明凈荒寒的韻味；③句式靈活多變，長(zhǎng)句短句交替運(yùn)用。比如寫豁蒙樓用短句，寫灌園的井則用長(zhǎng)句，讀來(lái)富有親切感和場(chǎng)景感。（答出兩點(diǎn)即可。）9．①南京遺留下來(lái)的輝煌歷史建筑被不斷侵蝕，或殘缺破敗，或消亡殆盡。比如明故宮的殘跡、雨花臺(tái)的石子，令作者感傷；②南京曾經(jīng)的形勝場(chǎng)景已經(jīng)是了無(wú)蹤跡，無(wú)跡可尋。比如臺(tái)城下古代士兵進(jìn)城的場(chǎng)景，引起了作者“物是人非”的感傷；③自然景致和生活味發(fā)生了巨大的變化。比如現(xiàn)在玄武湖蒼茫，與雨花臺(tái)有關(guān)的生活俗語(yǔ)消亡，引起了作者對(duì)荒寒空蕩、生活無(wú)常的感傷。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“第四段兩次運(yùn)用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖”分析錯(cuò)誤。此處是用了對(duì)比手法。從原文第四段“又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無(wú)邊無(wú)界”的表述看，突出玄武湖的壯闊與空靈感的只有后一處對(duì)比。前一處對(duì)比表現(xiàn)的是現(xiàn)在的玄武湖空曠蒼茫之感。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)的分析能力。B.“他所處時(shí)代的南京就是一座古董鋪?zhàn)印笔菍?duì)原文“逛南京像逛古董鋪?zhàn)印毙揶o手法的誤解，原句并非比喻，而是類比?！暗教幎际乔俺z留下來(lái)的陳?ài)E”理解有誤，原文是“到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕”，“遺痕”不等于“陳?ài)E”。C.“方言的含義是趕著去雨花臺(tái)撿雨花石”理解錯(cuò)誤。從文本一中第七段“前些年南京槍決囚人都在雨花臺(tái)下”可知，“趕雨花臺(tái)去”是指趕著去雨花臺(tái)吃槍子。D.“朱自清給莫愁小像題的‘仙乎仙乎’”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文“若讓我題”可知，“仙乎仙乎”題詞是假設(shè)，沒(méi)有真正付諸實(shí)際。故選A。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章語(yǔ)言特色的分析能力。題干中要求從“用詞、修辭、句式”中任選兩方面分析“雞鳴寺”寫景片段（第2段）的語(yǔ)言特色，在答題時(shí)注意不要跑題。首先，在用詞方面，“雞鳴寺”寫景片段用詞非常精準(zhǔn)。比如在“在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城”一句中，“醞釀”“一縷”“幽幽”“蒼然”等詞寫出了雞鳴寺的特點(diǎn)?！搬j釀”本是制酒時(shí)指糧食的發(fā)酵過(guò)程，此處用來(lái)形容在朦朧之中感受“雞鳴寺”的悠久歷史和豐富的文化沉淀，顯得非常形象。“一縷”“幽幽”兩詞則是非常生動(dòng)地表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味。“蒼然”既寫出了臺(tái)城的色彩，又賦予了臺(tái)城悠久的歷史感。其次，這一段文字還通過(guò)運(yùn)用比喻修辭，增加了文章的表現(xiàn)力。如“臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫(huà)”，大滌子就是畫(huà)家石濤，他的畫(huà)古樸蒼涼，作者沒(méi)有明寫玄武湖，而是說(shuō)它像大滌子的畫(huà)，通過(guò)比喻就一下讓讀者明白了玄武湖明凈荒寒的韻味。最后，在這一段中，作者長(zhǎng)句短句交替運(yùn)用，讓句式靈活多變，從而讓文章更加富有韻律感，增強(qiáng)了文章的音樂(lè)性。如豁蒙樓一段，“豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少”“可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的‘胭脂井’。那口胭脂井不在路邊”等句，都是長(zhǎng)短句結(jié)合，讓文章讀來(lái)富有親切感和場(chǎng)景感。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，首先要理解劉錫慶評(píng)論話語(yǔ)的內(nèi)涵，“滄?！敝畤@指在所寫對(duì)象中融入對(duì)這些寫作對(duì)象世態(tài)變化、歲月變遷的感嘆。首先，從建筑陳?ài)E方面看，從文本一中第六段“明故宮只是一片瓦礫場(chǎng)，在斜陽(yáng)里看，只感到李太白《憶秦娥》的‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’二語(yǔ)的妙。午門還殘存著，遙遙直對(duì)洪武門的城樓，有萬(wàn)千氣象”，第七段“雨花臺(tái)的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無(wú)可看”等內(nèi)容可以看出，南京遺留下來(lái)的輝煌歷史建筑被不斷侵蝕，或殘缺破敗，或消亡殆盡，這樣的景象令作者感傷。從歷代形勝方面看，文本一中第三段“城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當(dāng)日的情思”的內(nèi)容表明南京曾經(jīng)的形勝場(chǎng)景已經(jīng)是了無(wú)蹤跡，無(wú)跡可尋，作者通過(guò)想象來(lái)還原曾經(jīng)的情景，引起了作者“物是人非”的感傷。從自然景致和生活方式方面看，文本一中第四段對(duì)玄武湖的描寫，“若是月夜，兩三個(gè)人，兩三個(gè)零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長(zhǎng)滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著”，表現(xiàn)了作者對(duì)荒寒空蕩之景的感傷。而文本一中第七段中作者寫到雨花臺(tái)有關(guān)的生活俗語(yǔ)消亡，“前些年南京槍決囚人都在雨花臺(tái)下，所以洋車夫遇見(jiàn)別的車夫和他爭(zhēng)先時(shí)，常說(shuō)：‘忙什么！趕雨花臺(tái)去！’這和從前北京車夫說(shuō)‘趕菜市口兒’一樣?，F(xiàn)在時(shí)移勢(shì)異，這種話漸漸聽(tīng)不見(jiàn)了”，這一情節(jié)表明作者對(duì)生活無(wú)常的傷感。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。理宗淳祐三年二月，以余玠為兵部侍郎四川制置使。玠家貧落魄無(wú)行喜功名好大言嘗作長(zhǎng)短句謁淮東制置使趙葵葵壯之留置幕府俾帥舟師溯淮，入河，抵汴，所向有功。累推淮東制置副使。入對(duì)，言：“方今世胄之彥，場(chǎng)屋之士，田里之豪，一或即戎，即指之為粗人，斥之為儈伍，愿陛下視文、武之士為一，勿令偏有所重，偏則必至于激，文、武交激，非國(guó)之福。”帝曰：“卿人物議論，皆不尋常，可獨(dú)當(dāng)一面。”乃授四川宣諭使。至是，加制置使，知重慶府。自寶慶三年失關(guān)外，端平二年蜀地殘破，所存州郡無(wú)幾，國(guó)用益窘。玠至，筑招賢館于府左，供張一如帥所居，下令曰：“集眾思，廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。士欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于所在州郡，以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報(bào)功。豪杰之士，趨期立事，今其時(shí)矣?！笔恐琳撸d不厭禮接，咸得其歡心。言有可用，隨才而任；茍不可用，亦厚遺謝之。播州冉璉、冉璞兄弟，有文武才，隱居蠻中，前后閫帥辟召，皆不至。聞玠賢，兄弟相率詣謁，玠賓禮之，館谷加厚。居數(shù)月，無(wú)所言，玠乃更辟別館以處之，且常使人窺其所為。兄弟終日不言，惟對(duì)踞，以堊畫(huà)地為山川、城池之形，起則漫去。如是又旬余，請(qǐng)見(jiàn)玠，屏人曰：“為今日西蜀之計(jì)，其在徙合州城乎！”玠不覺(jué)躍起，曰：“此玠志也，但未得其所耳?！痹唬骸笆裥蝿僦啬翎烎~(yú)山，請(qǐng)徙諸此。若任得其人，積粟以守之，勝于十萬(wàn)師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也。”玠大喜，遂不謀于眾，密以其謀聞?dòng)诔?qǐng)不次官之。詔以璉為承事郎，權(quán)發(fā)遣合州，璞為承務(wù)郎，權(quán)通判州事，徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧然，同辭以為不可。玠怒曰：“城成則蜀賴以安，不成，玠獨(dú)坐之，諸君無(wú)預(yù)也?！庇谑侨绫凼怪?，氣勢(shì)聯(lián)絡(luò)，屯兵聚糧，為必守計(jì)，民始有安土之心。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·余玠守蜀》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．玠家貧落魄/無(wú)行/喜功名好/大言嘗作長(zhǎng)短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府俾/帥舟師/B．玠家貧/落魄無(wú)行/喜功名好/大言嘗作長(zhǎng)短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府/俾帥舟師/C．玠家貧落魄/無(wú)行/喜功名/好大言/嘗作長(zhǎng)短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府俾/帥舟師/D．玠家貧/落魄無(wú)行/喜功名/好大言/嘗作長(zhǎng)短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府/俾帥舟師/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．淳祐，中國(guó)古代皇帝用于紀(jì)年的年號(hào)，漢武帝首創(chuàng)年號(hào)，年號(hào)有追求美好的寓意。B．長(zhǎng)短句，古代眾多文學(xué)文體中的一種，在宋代專門用來(lái)指稱“詞”這種新興文體。C．公府，古代官署名的籠統(tǒng)稱謂，三公之府亦為公府，此處當(dāng)指宰相辦公生活的府邸。D．通判，始于宋朝，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟的州郡官職，還有監(jiān)管地方官員職責(zé)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．余玠雖然身世卑微，但是對(duì)治國(guó)用人之道洞悉精準(zhǔn)，認(rèn)為皇帝用人需做到文武并重，皇帝也因此對(duì)余玠非常賞識(shí)。B．面對(duì)朝廷前失關(guān)外土地，后遭蜀地戰(zhàn)亂，國(guó)家日益陷入窘迫境地的現(xiàn)狀，余玠仿效吸取了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗(yàn)治理蜀地。C．冉氏兄弟非常有才華卻沒(méi)有急于表現(xiàn)，余玠沒(méi)有因此而厭煩，反而為兩兄弟建造了另外的住所招待他們，可見(jiàn)其善于識(shí)人。D．冉氏兄弟認(rèn)為解決當(dāng)前蜀地困境最好的辦法是遷城到合州，余玠認(rèn)為此建議與自己要遷移到合州的心意不謀而合。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聞玠賢，兄弟相率詣謁，玠賓禮之，館谷加厚。（2）玠怒曰：“城成則蜀賴以安，不成，玠獨(dú)坐之，諸君無(wú)預(yù)也?！?4．余玠是如何讓蜀地人民“始有安土之心”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．D11．C12．D13．（1）聽(tīng)說(shuō)余玠賢能，兄弟兩人都一起來(lái)到余玠這里進(jìn)見(jiàn)，余玠用賓客的禮節(jié)招待他們，住的和吃的都很豐厚。（2）余玠大怒說(shuō)：“城池建成，那么蜀地就能依賴該城求得安全，沒(méi)有建成，我余玠獨(dú)自一人承擔(dān)罪責(zé)，諸君不要干預(yù)。”14．①修建招賢館，通過(guò)招募賢能之士來(lái)治理蜀地；②禮賢下士，善于聽(tīng)取有益的治蜀策略；③能夠力排眾議、堅(jiān)守己見(jiàn)，強(qiáng)力落實(shí)遷城屯兵聚糧的守蜀計(jì)策?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：余玠家庭貧困，窮困潦倒沒(méi)有善行，喜歡追求功名，愛(ài)發(fā)表有關(guān)大事的言論。(余玠)曾經(jīng)寫作詞，用詞來(lái)拜見(jiàn)淮東制置使趙葵。趙葵認(rèn)為他是壯士，留在自己的幕府，讓他率領(lǐng)水軍?！凹邑殹薄奥淦菬o(wú)行”分別是余玠的兩個(gè)身世遭遇，需要分開(kāi)，排除選項(xiàng)AC；“喜”為動(dòng)詞，后接賓語(yǔ)“功名”；“好”為動(dòng)詞，后接賓語(yǔ)“大言”，“喜功名”與“好大言”結(jié)構(gòu)一致，中間應(yīng)該斷開(kāi)，排除選項(xiàng)B。故選D。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“此處當(dāng)指宰相辦公生活的府邸”錯(cuò)誤，此處的“公府”指重慶府的官府。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“余玠認(rèn)為此建議與自己要遷移到合州的心意不謀而合”曲解文意。從原文“此玠志也，但未得其所耳”看，余玠有遷城的想法，但是沒(méi)有找到合適的地方，遷移到釣魚(yú)山是冉氏兄弟的想法，余玠沒(méi)有想到遷移到釣魚(yú)山；再者是把合州城遷到釣魚(yú)山，而不是遷到合州。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賢”，賢能；“詣”，到；“謁”，進(jìn)見(jiàn)；“禮”，招待；“館”，住的和吃的。（2）“賴”，依賴；“坐”，承擔(dān)罪責(zé)；“預(yù)”，干預(yù)。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“玠至，筑招賢館于府左，供張一如帥所居，下令曰：‘集眾思，廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。士欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于所在州郡，以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報(bào)功。豪杰之士，趨期立事，今其時(shí)矣’”可知，余玠到任后，在州府旁邊修建招賢館，陳設(shè)完全同主帥的住所一樣，下令說(shuō)：“集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的、忠誠(chéng)的意見(jiàn)，這就是諸葛亮治理蜀地的方法。廣大賢士有謀略想要告訴我的，在近處的徑直前往公府，在遠(yuǎn)處的就自己向當(dāng)?shù)毓俑哉f(shuō)，要用禮節(jié)派遣他們，給他們很高的爵位，很豐厚的賞賜，對(duì)他們上報(bào)的功績(jī)，朝廷的賞賜不會(huì)吝惜。廣大豪杰士人，爭(zhēng)相期待建立功業(yè)，現(xiàn)在就是時(shí)候了?！庇纱丝芍?，修建招賢館，通過(guò)招募賢能之士來(lái)治理蜀地。由原文“士之至者，玠不厭禮接，咸得其歡心。言有可用，隨才而任；茍不可用，亦厚遺謝之。播州冉璉、冉璞兄弟，有文武才，隱居蠻中，前后閫帥辟召，皆不至。聞玠賢，兄弟相率詣謁，玠賓禮之，館谷加厚?！唬骸裥蝿僦啬翎烎~(yú)山，請(qǐng)徙諸此。若任得其人，積粟以守之，勝于十萬(wàn)師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也?！d大喜，遂不謀于眾，密以其謀聞?dòng)诔?qǐng)不次官之”可知，到來(lái)的豪杰士人，余玠都以禮相待，從不厭煩，都能讓他們高興。他們言論中有可用的，就根據(jù)他們的才華來(lái)任用他們；如果不采用的，也厚加饋贈(zèng)和感謝他們。播州的冉璉、冉璞兄弟，有文武官的才能，在蠻荒之地隱居，前后的將軍征召他們，他們都沒(méi)有來(lái)。聽(tīng)說(shuō)余玠賢能，兄弟兩人都一起來(lái)到余玠這里進(jìn)見(jiàn)，余玠用賓客的禮節(jié)招待他們，住的和吃的都很豐厚?！绞闲值苷f(shuō)：“蜀地沒(méi)有比釣魚(yú)山的地形更為顯險(xiǎn)要的了，請(qǐng)求遷移到此處。如果用人恰到好處，大量收集糧食來(lái)守住此地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)十萬(wàn)軍隊(duì)，巴蜀不足以守啊?！庇喃d大喜，于是不與眾人謀劃，把他們的謀略秘密地告訴朝廷，請(qǐng)求不要按照資歷來(lái)給他們官職。由此可知，禮賢下士，善于聽(tīng)取有益的治蜀策略。由原文“命下，一府皆喧然，同辭以為不可。玠怒曰：‘城成則蜀賴以安，不成，玠獨(dú)坐之，諸君無(wú)預(yù)也?！谑侨绫凼怪?，氣勢(shì)聯(lián)絡(luò)，屯兵聚糧，為必守計(jì)，民始有安土之心”可知，命令下來(lái)后，全府衙都議論不停，都統(tǒng)一口徑認(rèn)為不可以這樣。余玠大怒說(shuō)：“城池建成，那么蜀地就能依賴該城求得安全，沒(méi)有建成，我余玠獨(dú)自一人承擔(dān)罪責(zé)，諸君不要干預(yù)?！庇谑窍窀觳仓涫种改菢又笓]自如，氣勢(shì)相互串聯(lián)，屯集軍隊(duì)和糧食，作長(zhǎng)久守衛(wèi)的計(jì)劃，人民才開(kāi)始有了在此地安穩(wěn)生活的心。由此可知，能夠力排眾議、堅(jiān)守己見(jiàn)，強(qiáng)力落實(shí)遷城屯兵聚糧的守蜀計(jì)策。參考譯文：宋理宗淳祐三年二月，朝廷任命余玠擔(dān)任兵部侍郎四川制置使。余玠家庭貧困，窮困潦倒沒(méi)有善行，喜歡追求功名，愛(ài)發(fā)表有關(guān)大事的言論。(余玠)曾經(jīng)寫作詞，用詞來(lái)拜見(jiàn)淮東制置使趙葵。趙葵認(rèn)為他是壯士，留在自己的幕府，讓他率領(lǐng)水軍，逆淮水而行，到達(dá)黃河，抵達(dá)汴京，所到之處皆有功勞。多次被舉薦為淮東制置副使。進(jìn)入朝廷對(duì)答，說(shuō)：“當(dāng)今有才學(xué)的貴族子弟，科舉考場(chǎng)上的士子，田野間的豪杰，一進(jìn)入軍隊(duì)，即刻被指為粗鄙之人，被斥責(zé)為市儈之人，希望陛下平等地看待文官和武官，不要有所偏重，偏重一方就一定會(huì)起沖突，文官和武官相互沖突，不是國(guó)家的福氣?！被实壅f(shuō)：“愛(ài)卿評(píng)論人物，全部與眾不同，可以單獨(dú)負(fù)責(zé)一個(gè)地方的工作?！?皇帝)于是授予余玠四川宣諭使的官職。余玠到了那里，又被追加授予制置使，任重慶府的知府。自從寶慶三年關(guān)外丟失，端平二年蜀地殘損破敗，保存下來(lái)的州郡寥寥無(wú)幾，國(guó)家能夠使用的東西日益緊缺。余玠到任后，在州府旁邊修建招賢館，陳設(shè)完全同主帥的住所一樣，下令說(shuō)：“集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的、忠誠(chéng)的意見(jiàn)，這就是諸葛亮治理蜀地的方法。廣大賢士有謀略想要告訴我的，在近處的徑直前往公府，在遠(yuǎn)處的就自己向當(dāng)?shù)毓俑哉f(shuō)，要用禮節(jié)派遣他們，給他們很高的爵位，很豐厚的賞賜，對(duì)他們上報(bào)的功績(jī)，朝廷的賞賜不會(huì)吝惜。廣大豪杰士人，爭(zhēng)相期待建立功業(yè)，現(xiàn)在就是時(shí)候了?！钡絹?lái)的豪杰士人，余玠都以禮相待，從不厭煩，都能讓他們高興。他們言論中有可用的，就根據(jù)他們的才華來(lái)任用他們；如果不采用的，也厚加饋贈(zèng)和感謝他們。播州的冉璉、冉璞兄弟，有文武官的才能，在蠻荒之地隱居，前后的將軍征召他們，他們都沒(méi)有來(lái)。聽(tīng)說(shuō)余玠賢能，兄弟兩人都一起來(lái)到余玠這里進(jìn)見(jiàn)，余玠用賓客的禮節(jié)招待他們，住的和吃的都很豐厚。他們居住了數(shù)月，沒(méi)有說(shuō)什么，余玠于是又建造了另外的住所來(lái)招待他們，并且常常派人窺探他們的行為。兄弟兩人終日不說(shuō)話，只是相互對(duì)坐著，用白色的泥土在地上畫(huà)山川、城池的形狀，起來(lái)就抹掉畫(huà)的內(nèi)容。像這樣又過(guò)了十多天，請(qǐng)求拜見(jiàn)余玠，屏退旁邊的人說(shuō)：“要想解決眼下西蜀的急難，一定是要遷移合州城。”余玠在不覺(jué)中跳躍起來(lái)說(shuō)：“這正是我余玠的志向，只是沒(méi)有選到一個(gè)合適的地方罷了?！比绞闲值苷f(shuō)：“蜀地沒(méi)有比釣魚(yú)山的地形更為顯險(xiǎn)要的了，請(qǐng)求遷移到此處。如果用人恰到好處，大量收集糧食來(lái)守住此地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)十萬(wàn)軍隊(duì)，巴蜀不足以守啊。”余玠大喜，于是不與眾人謀劃，把他們的謀略秘密地告訴朝廷，請(qǐng)求不要按照資歷來(lái)給他們官職?；实巯略t讓冉璉擔(dān)任承事郎，暫且被派遣到合州處理合州事務(wù)，冉璞為承務(wù)郎，暫且代理通判，(掌管合州糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，)遷徙城池的事情，全都委任給他們。命令下來(lái)后，全府衙都議論不停，都統(tǒng)一口徑認(rèn)為不可以這樣。余玠大怒說(shuō)：“城池建成，那么蜀地就能依賴該城求得安全，沒(méi)有建成，我余玠獨(dú)自一人承擔(dān)罪責(zé)，諸君不要干預(yù)?！庇谑窍窀觳仓涫种改菢又笓]自如，氣勢(shì)相互串聯(lián)，屯集軍隊(duì)和糧食，作長(zhǎng)久守衛(wèi)的計(jì)劃，人民才開(kāi)始有了在此地安穩(wěn)生活的心。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江梅杜甫梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何。雪樹(shù)元①同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見(jiàn)，巫岫②郁嵯峨。【注】①〔元〕原是。②〔巫岫〕巫山?！册丁成健?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫梅蕊初綻和梅花盛開(kāi)，以時(shí)序變化來(lái)表達(dá)詩(shī)人的盼春惜春之情。B．江風(fēng)吹拂江水蕩漾，與江邊梅花相映成趣，描繪出一幅美妙的春江雪梅圖。C．“故園不可見(jiàn)”看似敘述實(shí)情，實(shí)則點(diǎn)明客愁的緣故，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的熱切思念。D．詩(shī)的末句以景結(jié)情，借擋住故園的高峻的巫山來(lái)寄托情感，化解了思念故園的愁苦。16．這首詩(shī)是怎樣寫“客愁”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15．D16．①反襯（或以樂(lè)景寫哀情、襯托）。詩(shī)中寫越是深知春意盎然，越是對(duì)客愁無(wú)可奈何，以樂(lè)景寫愁情，襯托出詩(shī)人濃重的思鄉(xiāng)之情；②借景抒情。詩(shī)中以梅花盛開(kāi)春意好引發(fā)對(duì)故園的思念，表達(dá)“客愁”之濃。③直抒胸臆。二、四兩聯(lián)，直接抒情。既抒發(fā)了深深的客愁，又有見(jiàn)不到家鄉(xiāng)的凄涼落寞之情。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“化解思念故園的愁苦”理解不正確。“巫岫郁嵯峨”，古人認(rèn)為“是以對(duì)巫岫而添愁耳”。當(dāng)然也可理解為：對(duì)高峻巫山峰巒遮住了遙望故園的視線而倍感郁悶。故選D。16．本題考查學(xué)生詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。頷聯(lián)“絕知春意好，最奈客愁何”中，“春意好”描寫詩(shī)人在江邊看到春天美景，一個(gè)“好”字恰恰反襯出詩(shī)人“最奈客愁何”，面對(duì)無(wú)限春意，詩(shī)人客愁無(wú)邊，卻又無(wú)可奈何。因此這兩聯(lián)以樂(lè)景襯哀情，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限哀愁，襯托出詩(shī)人濃重的思鄉(xiāng)之情；頸聯(lián)“雪樹(shù)元同色，江風(fēng)亦自波”描寫白雪與梅花同樣潔白，春江上微波蕩漾，江岸邊梅花潔白，一方面景中含情，“元”“自”描寫景色自好，但詩(shī)人見(jiàn)景更起思鄉(xiāng)之情；一方面在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題“江梅”，以梅花盛開(kāi)春意好引發(fā)對(duì)故園的思念，表達(dá)“客愁”之濃?！白钅慰统詈巍敝笔阈匾?，詩(shī)人因?yàn)閼?zhàn)亂二漂泊異鄉(xiāng)，看到綻放的江邊梅花，更是引起客居他鄉(xiāng)的憂愁，“客愁”二字點(diǎn)明了全詩(shī)主旨，屬于直抒胸臆。“故園不可見(jiàn)”，故鄉(xiāng)難以再見(jiàn)面，直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)既抒發(fā)了深深的客愁，又有見(jiàn)不到家鄉(xiāng)的凄涼落寞之情。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點(diǎn)的理想是“浴乎沂”后，“___________，___________”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中的“___________，___________”兩句，對(duì)赤壁雄奇的景象進(jìn)行總結(jié)，并引出后面對(duì)歷史人物的緬懷。（3）《勸學(xué)》中以行路為喻，形象地論述了積累的重要性的句子是“___________，___________”?！敬鸢浮?/p>

風(fēng)乎舞雩

詠而歸

江山如畫(huà)

一時(shí)多少豪杰

（故）不積跬步

無(wú)以至千里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“雩”“跬”“至”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于圍屋，有講不完的故事，寫不完的詩(shī)。圍屋，就像一個(gè)散落的城堡，在鄉(xiāng)村，靜靜地____________，默默地遙望。鄧家圍屋既有福建圍屋的宏偉，又有贛州客家圍屋的風(fēng)格。其歷史可以追溯到清朝嘉慶年間，商人鄧勛從廣東梅縣遷到江西，并在袁河兩岸做食用油生意發(fā)家致富，____________定居尚睦村，建成這幢客家風(fēng)格的老屋。望著它們，眼前似乎浮現(xiàn)出了百年前建造之初，技藝____________的雕刻師傅手起刀落，木屑、碎石紛紛灑落，在空中劃出耀眼的弧度，又經(jīng)細(xì)細(xì)打磨，便留下了一樣樣____________的雕刻，（

）。那些青苔泛起的屋檐巷道，像是連接今日和過(guò)往的通道。借助這座完整而久遠(yuǎn)的屋子，人們對(duì)宗族和時(shí)間的感知，得以接續(xù)到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的從前。即使大多數(shù)人已經(jīng)開(kāi)始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，退出這聚族而居的大宅院，也仍有人把守，繼續(xù)守望著祖先留下的宅院。他們期盼著這些建筑瑰寶能得到更好的保護(hù)，當(dāng)子孫后代相聚而來(lái)，圍坐在一方天地中，還能繼續(xù)聆聽(tīng)繼續(xù)傳承他們先輩的故事。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矗立而后熟練栩栩如生B．屹立爾后嫻熟惟妙惟肖C．矗立爾后嫻熟栩栩如生D．屹立而后熟練惟妙惟肖19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只要不被歷史的車輪碾壓，就不會(huì)失去最初的那抹味B．即使被歷史的車輪碾壓過(guò)，也不失去最初的那抹味C．無(wú)論歷史的車輪怎樣碾壓，都不會(huì)把雕刻最初的味道抹去D．歷史的車輪不斷碾壓，但都沒(méi)有失去最初的那抹味20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．即使大多數(shù)人已經(jīng)退出這聚族而居的大宅院，開(kāi)始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，也仍有人把守，繼續(xù)守望著祖先留下的宅院。B．盡管大多數(shù)人已經(jīng)開(kāi)始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，退出這聚集而居的大宅院，但仍有人留守，繼續(xù)守望著祖宗留下的宅院。C．大多數(shù)盡管人已經(jīng)退出這聚集而居的大宅院，開(kāi)始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，但仍有人把守，繼續(xù)守望著祖宗留下的宅院。D．盡管大多數(shù)人已經(jīng)退出這聚族而居的大宅院，開(kāi)始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，但仍有人留守，繼續(xù)守望著祖先留下的宅院?！敬鸢浮?8．C19．B20．D【解析】18．本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。矗立：指高聳地立著。重點(diǎn)在直，直而高地立著之意，一般用于物，不用于人。屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來(lái)形容堅(jiān)定不可動(dòng)搖。語(yǔ)境是說(shuō)“圍屋”高高地站立，此處用“矗立”更恰當(dāng)?！盃柡蟆敝械摹盃枴笔且粋€(gè)代詞，“爾后”指“從此以后”或“這之后”，其后面的事件往往不是緊跟前面的事件發(fā)生?！岸蟆笔且粋€(gè)連詞，連接前后連續(xù)發(fā)生的事件或行為。語(yǔ)境是說(shuō)“做食用油生意發(fā)家致富”之后開(kāi)始“定居尚睦村”，此處用“爾后”更恰當(dāng)?！皨故臁眰?cè)重指動(dòng)作熟練到輕松、優(yōu)雅的程度。“熟練”側(cè)重指動(dòng)作經(jīng)過(guò)很多次，已經(jīng)到了得心應(yīng)手的地步。兩者狀態(tài)不一樣，從后文“紛紛灑落”“在空中劃出耀眼的弧度”看，用“嫻熟”更恰當(dāng)。栩栩如生：形容畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動(dòng)形象。句子的對(duì)象使“雕刻”，用“栩栩如生”更恰當(dāng)。故選C。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫銜接的能力。根據(jù)原文前文語(yǔ)境，此處所填語(yǔ)句要強(qiáng)調(diào)雕刻師雕刻的建筑的獨(dú)特韻味會(huì)一直保留下來(lái)。另外，根據(jù)“眼前似乎浮現(xiàn)出了百年前建造之初”，說(shuō)明已經(jīng)經(jīng)歷了上百年的歷史。A.屬于充分條件邏輯關(guān)系，與語(yǔ)境時(shí)間的事理不符合。C.是一組表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，并且與前文已經(jīng)發(fā)生上百年的事實(shí)不符合。D.前后陳述的對(duì)象不一致，“沒(méi)有失去最初的那抹味”的是雕刻，而非“歷史的車輪”。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)病，其一，關(guān)聯(lián)詞“即使……也……”錯(cuò)，“即使……也……”表示假設(shè)讓步，根據(jù)語(yǔ)境，原文需要用轉(zhuǎn)折性關(guān)聯(lián)詞“雖然……但……”或“盡管……但……”之類。其二，“已經(jīng)開(kāi)始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，退出這聚族而居的大宅院”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是先退出大宅院，然后再開(kāi)始獨(dú)門獨(dú)戶的生活。其三，“也仍有人把守”中“把守”用詞不當(dāng)，“把守”是保衛(wèi)、守衛(wèi)的意思，此處應(yīng)用“留守”。只有D修改正確。故選D。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。四季百花中，若論起花色的白，梨花算得上佼佼者。梨樹(shù)是本土樹(shù)種，南北皆種，①___________；在我國(guó)有2000余年的栽培歷史。春風(fēng)和煦，暖陽(yáng)燦燦，一樹(shù)梨花淡雅開(kāi)，千朵萬(wàn)朵，壓枝欲低，其色澤白得純凈，身姿玲瓏溫婉，透出“占斷天下白，壓盡人間花”的清秀之氣。古人曾拿雪與梅花對(duì)比，②___________，二是比香。若是拿雪與梨花比白，梨花的白是毫不遜色于雪的。梅花雪，梨花月，自古是文人墨客詩(shī)詞中的唯美意象。梅花和雪是天生一對(duì)，③___________，一樹(shù)梨花一溪月，梨花是潔白的，清新素雅，月光是皎潔的，柔情似水，月下梨花，韻味綿長(zhǎng)。寫梨花月的古詩(shī)詞有不少，譬如南宋詩(shī)人周密的《春夜》一詩(shī)，是宋代閨怨詩(shī)中的佳作，尤其是最后那句“分咐梨花管月明”，寫得極為巧妙，托付梨花照管明月，看似有悖常理，筆墨平淡，實(shí)則情真意切，余味無(wú)窮。21．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫成：“清新素雅是潔白的梨花的特點(diǎn)，柔情似水的月光無(wú)比皎潔，梨花在月下更顯得韻味綿長(zhǎng)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1．①原文使用短句，簡(jiǎn)潔明快，改句用長(zhǎng)句，啰嗦而不簡(jiǎn)潔；②原文句式兩兩相對(duì)，句式整齊，節(jié)奏感明顯，改句屬于陳述性事實(shí)表達(dá)，無(wú)對(duì)稱性，沒(méi)有原文的親切美感；③把“清新素雅，柔情似水”獨(dú)立成句，具有強(qiáng)調(diào)效果，改句則無(wú)。22．①分布廣泛（或分布很廣）②一是比白③梨花和月也是情投意合（或梨花和月也是心心相印）【解析】21．本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。“清新素雅是潔白的梨花的特點(diǎn)，柔情似水的月光無(wú)比皎潔，梨花在月下更顯得韻味綿長(zhǎng)。”“梨花是潔白的，清新素雅，月光是皎潔的，柔情似水，月下梨花，韻味綿長(zhǎng)”原文使用短句，簡(jiǎn)潔明快，顯得靈動(dòng)，讀來(lái)朗朗上口，改句用長(zhǎng)句，啰嗦而不簡(jiǎn)潔，讀來(lái)也拗口；“梨花是潔白的，清新素雅”“月光是皎潔的，柔情似水”，原文句式兩兩相對(duì)，語(yǔ)言凝練，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，改句屬于陳述性事實(shí)表達(dá)，無(wú)對(duì)稱性，沒(méi)有原文的親切美感；原句把“清新素雅”“柔情似水”獨(dú)立成句，具有強(qiáng)調(diào)效果，突出了梨花與月光的特點(diǎn)，改句則無(wú)。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空由前文“南北皆種”可知分布廣泛（或分布很廣）。第二空由“二是比香”可知句式應(yīng)為“一是比……”，再結(jié)合“若是拿雪與梨花比白，梨花的白是毫不遜色于雪的”可知是比白，可以填：一是比白。第三空由后文“一樹(shù)梨花一溪月，梨花是潔白的，清新素雅，月光是皎潔的，柔情似水，月下梨花，韻味綿長(zhǎng)”可知是講梨花和月的關(guān)系，句式上仿照“梅花和雪是天生一對(duì)”可以寫：梨花和月也是情投意合（或梨花和月也是心心相?。?。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為夢(mèng)是愿望的象征性滿足，也有人認(rèn)為夢(mèng)是在潛意識(shí)中進(jìn)行的自我調(diào)整、激勵(lì)和對(duì)未來(lái)目標(biāo)的設(shè)定。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，做著自己的夢(mèng)?？鬃釉袊@自己“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”，蘇軾在黃州吟道“人生如夢(mèng)”，我國(guó)雜交水稻之父袁隆平更是說(shuō)自己一直做著“禾下乘涼”和“雜交水稻覆蓋全球”兩個(gè)夢(mèng)。習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)進(jìn)一步提出民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)構(gòu)想，在海內(nèi)外中華兒女心中激起了強(qiáng)烈共鳴。作為新時(shí)代青年，讀了上述材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信