第四單元神州音韻（一）《包楞調(diào)》教學(xué)設(shè)計(jì)人教版初中音樂(lè)七年級(jí)上冊(cè)

第四單元神州音韻(一)——《包楞調(diào)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)分析包楞調(diào)是一種流行在山東成武的傳統(tǒng)民歌。1962年10月，成武縣文化館干部魏傳經(jīng)在田集鎮(zhèn)小程樓村采訪民間歌手周金英時(shí)，收集并記錄了歌詞，后由成武縣第一中學(xué)教師孫嘯天譜曲?！栋阏{(diào)》是流行于山東菏澤成武縣的一首小調(diào)，因?yàn)楦柙~中多處使用了“白楞楞楞”“包楞楞楞”等唱詞而得名。成武縣有挑擔(dān)念經(jīng)的習(xí)俗，每逢廟會(huì)，當(dāng)?shù)貗D女便會(huì)挑著擔(dān)子唱念經(jīng)文（佛經(jīng)、孝經(jīng)或民間故事），招徠眾人圍觀。這種邊舞邊唱的形式被稱為“擔(dān)經(jīng)”?！栋阏{(diào)》便是流傳至今的一首“擔(dān)經(jīng)”。教學(xué)目標(biāo)通過(guò)欣賞民歌，感受齊魯燕趙支脈音樂(lè)文化特點(diǎn)欣賞不同地區(qū)不同風(fēng)格的民歌，感受我國(guó)民歌的流變性。了解并掌握“魚(yú)咬尾”這種中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形式，并能夠靈活運(yùn)用、創(chuàng)編旋律。教學(xué)重難點(diǎn)1.了解《包楞調(diào)》趙支脈民歌的特點(diǎn)。掌握“魚(yú)咬尾”的結(jié)構(gòu)形式。2.體會(huì)不同地區(qū)音樂(lè)作品的音樂(lè)意境，掌握民歌的流變教學(xué)過(guò)程激趣導(dǎo)入師:你們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊魯燕趙等國(guó)是現(xiàn)在我國(guó)的哪些省嗎?生:包括山東、河北、北京、天津及蘇北徐州地區(qū)師:今天，老師就帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)入齊魯燕趙支脈的音樂(lè)世界。初聽(tīng)歌曲1.《包楞調(diào)》背景《包楞調(diào)》又叫《包楞戲》，山東省菏澤市成武縣民歌，它的唱詞很多，內(nèi)容廣泛，而且格式嚴(yán)密。曲調(diào)獨(dú)具特色，特別是舌齒音部分干凈利落，具有強(qiáng)烈的民族特色，屬于活躍在人民群眾日常生活中的口頭性傳唱藝術(shù)。2.歷史淵源《包楞調(diào)》起源于勞動(dòng)人民的生活，是“擔(dān)經(jīng)”（指當(dāng)?shù)厝嗣裨趶R會(huì)祈福過(guò)程中哼唱化緣求善的形式）中最具代表性的一首，在山東民間傳播很廣，

但隨著時(shí)代的發(fā)展和傳統(tǒng)藝人的減少，了解、演唱它的人也越來(lái)越少；清朝末年以后瀕臨失傳。直至新中國(guó)成立，我國(guó)搶救性挖掘和整理民族文化遺產(chǎn)拯救了一大批面臨失傳的有著寶貴價(jià)值的文化遺產(chǎn)，其中就有《包楞調(diào)》。1962年10月,時(shí)任成武縣文化館干部的魏傳經(jīng)在大田集鄉(xiāng)小程樓村采集民歌時(shí)發(fā)現(xiàn)了這首“擔(dān)經(jīng)”調(diào)，通過(guò)周金英回憶演唱，魏傳經(jīng)記錄并改寫(xiě)填詞、孫嘯天記譜整理，最終形成了大家非常熟悉的《包楞調(diào)》版本。3.包楞調(diào)的發(fā)展《包楞調(diào)》自挖掘整理出來(lái)后，立即引起音樂(lè)界的關(guān)注和認(rèn)可，成為最有代表性的一首山東民歌。1963年上海制片廠把姚月蘭在山東省民歌會(huì)上演唱的《包楞調(diào)》灌制成唱片并在國(guó)內(nèi)外發(fā)行;同年《歌曲》雜志第五期也詳細(xì)介紹了此曲，進(jìn)一步引起專家學(xué)者對(duì)其的重視;1980年，在王音旋教授的指導(dǎo)下，將《包楞調(diào)》的聲音帶到了全國(guó)民間民族唱法會(huì)演的地方;1982年，《包楞調(diào)》登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上;近些年來(lái)，大量的歌手相繼改編《包楞調(diào)》，并把它推向了世界。隨著時(shí)代的發(fā)展，《包楞調(diào)》的演唱形式也在不斷變化。由獨(dú)唱發(fā)展為合唱、舞曲、器樂(lè)曲、交響樂(lè)等多種藝術(shù)形式，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，被國(guó)家教育部列為藝術(shù)院校專業(yè)教材曲目。再次欣賞從歌曲的完整性角度來(lái)看，詞和音樂(lè)有著不可分割的聯(lián)系?！栋阏{(diào)》歌詞內(nèi)容廣泛，來(lái)自佛經(jīng)、孝經(jīng)、當(dāng)?shù)孛耖g故事等，曲調(diào)是民歌或地方戲曲。它把當(dāng)?shù)孛袼孜幕兔耖g音樂(lè)巧妙的結(jié)合在一起。1.詞的風(fēng)格美《包楞調(diào)》的歌詞格式嚴(yán)密:第一句末尾是“白楞楞”，第二句末尾是“一點(diǎn)紅”，第三句末尾重復(fù)該段字眼，第四句是“緊包楞”;每句歌詞句末采用eng、ong、ang、ing等鼻后母音收尾，表達(dá)了山東方言“侉”的特點(diǎn)，并帶有豐富的山東“芋頭干兒味”，提升了地方語(yǔ)言的美感，加入了原汁原味士語(yǔ)的味道，使得整首歌曲極具特色性和表現(xiàn)性，2.曲調(diào)的地域美《包楞調(diào)》的曲調(diào)風(fēng)格飽含山東民歌長(zhǎng)期發(fā)展而傳承下來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作形式，它與諸多的外界變化有著密切的關(guān)系。首先，其旋律變化就借鑒菏澤方言語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣的高低起伏，它的旋律就是通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)胤窖缘募庸ず脱a(bǔ)充而形成，明顯表達(dá)出山東人豪放、直爽的個(gè)性。再者，其曲調(diào)組成中，主題音調(diào)音色歡悅、熱情、明朗并伴有很強(qiáng)的故事性，讓人仿佛身處其中。教學(xué)小結(jié)一曲《包楞調(diào)》浸透著眾多音樂(lè)者辛勤采風(fēng)的汗水，一曲《包楞調(diào)》用旋律繼承了山