鄉(xiāng)村建設(shè)理論

鄉(xiāng)村建設(shè)研究理論一、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論二、與晏陽初、盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)的比較研究主要內(nèi)容一、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論1、梁漱溟及其主要思想2、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論3、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動4、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)活動主要內(nèi)容二、與晏陽初、盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)的比較研究1、晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)模式2、盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)模式主要內(nèi)容1、梁漱溟及其主要思想梁漱溟原名煥鼎，字壽銘、漱溟。中國近現(xiàn)代史上的著名學(xué)者、思想家、教育家和社會活動家，世紀新儒家的開山人物。家庭成長經(jīng)歷著作貢獻出身于“世代詩禮仁宦”家庭。二十歲起轉(zhuǎn)而潛心于佛學(xué)研究，后又逐步轉(zhuǎn)向儒學(xué)《印度哲學(xué)概論》、《唯識述義》、《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》有新儒學(xué)開山先驅(qū)之稱

梁漱溟認為“中國儒家、西洋派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從畫之根砥”《朝話》。他把孔子、孟子、王陽明的儒家思想同佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”揉合在一起，因而被稱為“新儒學(xué)”的代表人物之一。美國著名學(xué)者艾愷稱之為“最后的儒家”。1、梁漱溟及其主要思想1)梁漱溟的文化觀中西文化觀是梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的邏輯原點2)梁漱溟的政治觀否認中國有階級分化和階級斗爭,中國沒有產(chǎn)生個人本位或社會本位的社會思潮，產(chǎn)生的是頗具特色的“倫理本位”。3)梁漱溟的社會觀梁漱溟說“我的問題雖多，但歸納言之，不外人生問題與社會問題兩類”。4）1、梁漱溟及其主要思想

梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”是一完整的鄉(xiāng)村改造體系，涉及鄉(xiāng)村的文化、教育、農(nóng)民的自我組織與管理、鄉(xiāng)村合作事業(yè)與鄉(xiāng)村工業(yè)建設(shè)等內(nèi)容，是有關(guān)國家富強、民族振興的一整套設(shè)計方案，因此，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動是一種內(nèi)容廣泛、意義深遠的社會綜合發(fā)展實驗。2、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論1）、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想產(chǎn)生的社會歷史背景和現(xiàn)實依據(jù)（1）、社會歷史條件

梁漱溟出生于1893年，即甲午戰(zhàn)爭的前一年，從甲午戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭這段時間，中國社會混亂，內(nèi)憂外患，中國政治、社會經(jīng)濟瀕臨破產(chǎn)，更嚴重的是數(shù)千年的傳統(tǒng)文化遭到質(zhì)疑，傳統(tǒng)的文化意識開始衰變。

（2）、梁漱溟思想產(chǎn)生的現(xiàn)實依據(jù)

第一，鄉(xiāng)村建設(shè)理論是建立在對當(dāng)時中國現(xiàn)實問題的普遍性和特殊性進行思考的基礎(chǔ)上的。

第二，鄉(xiāng)村建設(shè)理論是基于對中國現(xiàn)實問題的思考。

2、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論

（3）、鄉(xiāng)村建設(shè)理論是基于梁漱溟的文化觀提出的。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動的實質(zhì)就是一場文化復(fù)興運動。第一，他在對中西文化的比較分析中既反對全盤西化，又反對閉關(guān)自守。

第二，他主張以孔子儒家思想和儒家精神來進行改造和建設(shè)認為中國儒家是以生命為中心的哲學(xué)，儒家的積極進取精神、中庸之道的方法論、中和之美的審美取向、仁政、道義等都與生命哲學(xué)有關(guān)。第三，他主張興辦教育。為振興和復(fù)興中國文化，他把眼光放到鄉(xiāng)村農(nóng)民身上，以鄉(xiāng)村建設(shè)思想落實其主張。2、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論2）、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的主要內(nèi)容

（1）、文化建設(shè)思想

他認為中國問題就是“文化失調(diào)一極嚴重的文化失調(diào)。其表現(xiàn)出來的就是社會構(gòu)造的崩潰，政治上的無辦法”。他指出“救濟鄉(xiāng)村便是鄉(xiāng)村建設(shè)的第一層意義，至于創(chuàng)造新文化，那便是鄉(xiāng)村建設(shè)的真意義之所在。

所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，就是要從中國舊文化里轉(zhuǎn)變出一個新文化來。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的理論基礎(chǔ)是“中國文化”，即中國傳統(tǒng)文化的禮教倫理基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村建設(shè)要依靠知識分子與農(nóng)民相結(jié)合。2、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論

（2）、社會組織結(jié)構(gòu)建設(shè)

梁漱溟認為鄉(xiāng)村建設(shè)“頂要緊”的兩件事就是農(nóng)民自覺和組織鄉(xiāng)村，所以，他明確指出鄉(xiāng)村建設(shè)運動“實為吾民族社會重建一新組織構(gòu)造運動”。第一，新習(xí)慣新能力的養(yǎng)成，必須合乎中國固有的精神。第二，欲促成地方自治，應(yīng)注意政治與經(jīng)濟的天然合一。第三，中國將來無論地方或國家都要政教天然合一，無論是經(jīng)濟合作，還是地方自治，都必須經(jīng)過教育的工夫才有辦法。第四，中國的地方自治，不是普通的地方自治，而是特別的地方自救。2、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論

（3）、鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)思想

第一、梁漱溟“以農(nóng)立國”的經(jīng)濟思想。第二、關(guān)于農(nóng)業(yè)復(fù)興具體措施的思想。第三、關(guān)于土地問題的思想。

（4）、教育與社會改良思想

梁漱溟認為“民眾教育不歸到鄉(xiāng)村建設(shè)就要落空”，而“鄉(xiāng)村建設(shè)不取道于民眾教育將無辦法可行”。2、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論3、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動1）、中國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的由來

民國時期的鄉(xiāng)村建設(shè)，是在半殖民地半封建社會條件下，以知識分子為先導(dǎo)、社會各界參與的救濟鄉(xiāng)村或社會改良運動，是鄉(xiāng)村建設(shè)救國論的理論表達和實驗活動。3、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動1）、中國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的由來（1）、民國時期的鄉(xiāng)村建設(shè)運動

蔣介石的南京國民政府在統(tǒng)治地位稍得穩(wěn)固后，就推出了“新縣制”，成立了“農(nóng)村復(fù)興委員會”，在加強對農(nóng)村控制的同時，也在謀求通過對農(nóng)村進行經(jīng)濟改革，改變農(nóng)村的現(xiàn)狀，以推動中國的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨則從年的挫折中逐漸清醒，重新探索奪取全國政權(quán)及社會改造的根本道路，把工作重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，通過土地革命的實踐開始了改造鄉(xiāng)村社會的全方位工程。3、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動2）、中國應(yīng)該走鄉(xiāng)村建設(shè)的道路

（1）梁漱溟認為，中國建設(shè)不能走發(fā)展工商業(yè)之路，不能走蘇聯(lián)的路，只能走鄉(xiāng)村建設(shè)運動之路。

（2）梁漱溟主張，要保持孔家生活的態(tài)度不變，在孔家生活的態(tài)度的基礎(chǔ)上，“全盤接受”西方文化，把第一種態(tài)度含融在第二種態(tài)度的人生里面。4、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)活動1）、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)歷程（1）、菏澤辦學(xué)實驗（2）、廣東鄉(xiāng)治講習(xí)所與河南村治學(xué)院2）、鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實踐4、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)活動鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實踐梁漱溟在鄒平進行的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，大致可分為兩個階段。第一階段自1931年到1932年底，因限于山東省各廳局舊法的規(guī)定，主要是做思想發(fā)動和組織準(zhǔn)備。第二階段，它以教育機關(guān)兼行政機關(guān)，正式劃鄒平為鄉(xiāng)村建設(shè)實驗縣，繼而又劃菏澤、濟寧為鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)。4、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)活動1）、鄉(xiāng)村建設(shè)研究院分為三個部分（1）、第一部分叫鄉(xiāng)村建設(shè)研究部，招考大學(xué)畢業(yè)生或大專畢業(yè)生，二年畢業(yè)，共訓(xùn)練兩期。畢業(yè)后大部分分配到實驗縣任科長和輔導(dǎo)員等職。（2）、分是鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部，負責(zé)訓(xùn)練到鄉(xiāng)村服務(wù)的人才。（3）、第三部分叫鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)，在鄒平縣進行實驗。

梁漱溟還支持在鄒平成立了一些類似“鄉(xiāng)村改進會”和“忠義社想的道德協(xié)會。

鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)因“七七事變”爆發(fā)，最終破產(chǎn)。二、與晏陽初、盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)的比較研究1）、晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)模式

以定縣農(nóng)村為中國基層社會改革和鄉(xiāng)村建設(shè)的“社會實驗室”，依據(jù)現(xiàn)代社會調(diào)查的科學(xué)原理、方法技術(shù)，進行長時間、多角度的系統(tǒng)性社會科學(xué)調(diào)查。

晏陽初等人便在定縣這個“社會實驗室”里，高舉“平民教育”的旗幟，進行一系列旨在順“民心”、發(fā)“民力”的試驗研究。二、與晏陽初、盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)的比較研究2）、盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)模式

盧作孚規(guī)劃的鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容，主要有三點一是吸引新的實業(yè)項目，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟二是興辦文化事業(yè)和社會公益事業(yè)，豐富鄉(xiāng)村文化生活三是開展民眾教育活動，開啟民智。民眾教育運動包括現(xiàn)代生活運動、識字運動、職業(yè)運動與社會工作運動。他認為，這三點以“