益陽市大通湖管理區(qū)三新聯(lián)盟校2022-2023學(xué)年七年級上學(xué)期期末歷史試題

保密★啟用前2022-2023學(xué)年三新聯(lián)盟校期末線上測試七年級歷史【總分100分，時間60分鐘】一、選擇題（每小題3分，共60分）1.“1929年，我國青年考古工作者裴文中在周口店的山洞里，發(fā)掘出一個完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石。他興奮地斷定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨?！辈牧现械摹斑h(yuǎn)古人類”是A.元謀人B.北京人C.半坡人D.山頂洞人2.農(nóng)耕時期的原始居民已經(jīng)會建造房屋。依據(jù)以下圖片判斷，居住干欄式房屋的是A.北京人B.河姆渡原始居民C.半坡原始居民D.大汶口原始居民3.在“最強(qiáng)大腦”的角逐中，主持人請你根據(jù)如圖的兩個提示依次說出我國古代兩個著名的傳說人物（）提示1:他揉木為耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播種，耕田以為土，苗地以為井。被人稱為神農(nóng)氏提示2:據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫,后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘(今河南新鄭)，號軒轅氏。A炎帝、盤古 B.炎帝、黃帝 C.黃帝、女媧 D.盤古、女媧4.我國古代的王位世襲制取代禪讓制開始于A.堯傳位給舜B.舜傳位給禹C.啟繼承禹的王位D.商湯滅夏5.西周時期形成金字塔似的森嚴(yán)等級：天子為最高等級，下面依次為諸侯、卿大夫和士，都屬于統(tǒng)治階級，壓迫著廣大平民和奴隸。這種等級制度的形成是因為（）A.禪讓制 B.世襲制 C.郡縣制 D.分封制6.學(xué)習(xí)歷史的價值之一就在于“前事不忘后事之師”，前人所走過的路，可以為后來人提供借鑒。學(xué)習(xí)了商湯滅夏和武王伐紂的歷史，你從中學(xué)到的是（）①施仁政，方能得民心②為君、為臣應(yīng)做到“有功于民”③治國要善于發(fā)現(xiàn)人才、重用人才④商湯滅夏和武王伐紂是戰(zhàn)爭，是歷史的倒退A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④7.在中華民族的血脈中，一直流淌著“工匠精神”的基因，下列兩件絕世青銅器體現(xiàn)了哪一朝代的成就A.夏朝B.商朝C.周朝D.秦朝8.《史記》記載：“平王立，東遷于洛邑，辟（避）戎寇。平王之時，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯（霸主）。”我們可以從材料中獲取到的有效歷史信息是（）①周王室地位下降②大的諸侯勢力崛起，不再聽從王命③諸侯之間經(jīng)常進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭④最終秦國完成國家統(tǒng)一A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③9.以下是春秋戰(zhàn)國時期時代特征示意圖,圖示中“大變革”處的內(nèi)容應(yīng)是（）A.國家產(chǎn)生 B.文明起源 C.政權(quán)分立 D.社會轉(zhuǎn)型10.面對春秋戰(zhàn)國時期周王室衰微、諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，不同流派的知識分子提出了不同的治世藥方。秦統(tǒng)一的歷史證明，哪一種藥方更“對癥”當(dāng)時的社會形勢？A.儒家：為政以德，仁政治國B.墨家：互助互愛，反對侵略C.法家：提倡法治，中央集權(quán)D.道家：順其自然，無為而治11.年代尺有助于我們了解事件的先后順序。“秦王掃六合，虎視何雄哉!”李白詩中的秦王掃六合應(yīng)該出現(xiàn)在下面年代尺的（）ABCDA.A B.B C.C D.D12.假如你生活在秦朝時期，遇上了當(dāng)時的一個官吏，你認(rèn)為這位官吏說的哪些話是符合史實的（）①我剛剛拜會了我縣的縣令②官府用小篆字體發(fā)布了一個告示③朋友送給我一部《史記》④我下個月送兒子去太學(xué)讀書A.①② B.①③ C.③④ D.②④13.《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇到梁山宮，見丞相車騎甚眾，顯示出不高興。后來身邊人告訴了丞相，丞相為之收斂。秦始皇猜測有人泄漏了他的話，便把當(dāng)時在場的人都?xì)⒘?。秦始皇這樣做的主要目的是（）A.顯示出自己的暴戾，打擊丞相B.讓所有的人都害怕自己C.維護(hù)皇帝至高無上的獨尊地位D.為即將進(jìn)行的政治改革營造聲勢14.成語“揭竿而起”出自于中國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義，這次起義是A.劉邦、項羽起義B.義和團(tuán)運動C.太平天國運動D.陳勝、吳廣起義15.漢初社會經(jīng)濟(jì)凋敝，朝廷采取“輕徭薄賦”“休養(yǎng)生息”的政策，出現(xiàn)了我國封建社會的第一個盛世景象——“文景之治”。下列說法不正確的是A.漢高祖和他的后繼者吸取秦亡的教訓(xùn)，注意減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)B.文景時期重視以德化民C.文帝景帝提倡以農(nóng)為本，關(guān)心農(nóng)桑D.文景之治的出現(xiàn)，與漢武帝的雄才大略有很大的關(guān)系16.為解決表中反映的問題，漢武帝采取的措施是（）西漢初期中央和封國力量對比表人口（萬人）轄郡（個）中央45015封國85039A.頒布推恩令 B.鑄造五銖錢 C.北擊匈奴 D.鹽鐵官營17.司馬遷游歷名山大川實地考察歷史名跡，了解許多地方的民情風(fēng)俗和歷史人物的逸聞軼事，東漢班固稱贊他“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。這表明司馬遷（）A堅持“有聞必錄”原則B.輕視文獻(xiàn)記載的價值C.忽視實地考察的真實性D.尊重史實的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度18.以下示意圖反映出A.東漢末年軍閥割據(jù) B.三國鼎立局面形成C.魏晉時期政權(quán)并立 D.統(tǒng)一趨勢不斷加強(qiáng)19.魏晉南北朝時期，南方老百姓的餐桌上除了米飯之外，還有各類北方面食，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.人口南遷和民族融合影響 B.魏晉南北朝時期小麥產(chǎn)量提高C.南方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.南方人喜歡吃面食20.下列四幅圖片反映的共同主題是（）A.民族交融 B.宗教傳播 C.商業(yè)繁榮 D.江南開發(fā)二、綜合題（共40分）21.春秋戰(zhàn)國時期，整個社會處于動蕩和巨變之中，兼并戰(zhàn)爭、制度變革和思想學(xué)術(shù)的繁榮成為這一時期的主要特征。閱讀材料，回答問題。材料一：熱播歷史劇《羋月傳》中有一幕，秦國的四方館里為治國理政熱鬧異常。一人文縐縐的說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。應(yīng)該儒家治國”。另一人情緒激昂：“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。法家思想更適合秦國”。材料二：“行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”。——《史記·商君列傳》（1）材料一反映了春秋戰(zhàn)國時期哪一歷史現(xiàn)象？根據(jù)材料歸納儒家、法家的治國主張并列舉其代表人物各一位？（2）材料二反映了哪一歷史事件？“民勇于公戰(zhàn)”跟變法中哪一條款有關(guān)？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)歸納這一歷史事件對秦國有何影響？22.“中國智慧”和“中國方案”是世界文明的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一人類命運共同體這一理念蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念。在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直求和傳承著和平、和睦，和諧，以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念……是建設(shè)人類命運共同體的重要思想寶庫。﹣﹣趙可金《人類命運共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價值》（1）結(jié)合所學(xué)概括指出孔子、孟子、墨子體現(xiàn)“和睦、和諧”的核心思想分別是什么？材料二為了防止再次分裂，秦始皇從加強(qiáng)中央集權(quán)的目的出發(fā)，將全國分為數(shù)十個郡，郡下設(shè)縣，縣以下又設(shè)鄉(xiāng)，亭、里等基層社會組織。他通過在中央和地方各級行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置，形成了一整套高度發(fā)達(dá)的中央管理體系，……（2）根據(jù)材料二概括，秦始皇管理地方的制度叫什么？實行這一制度的目的是什么？材料三中國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲、織造絲綢、制作陶瓷器，種植茶葉的國家，可以說，絲綢、瓷器、茶葉是中國文明的符號，各色的絲綢織品、瓷器、茶葉成為了絲綢之路上最具中國特色的交換貨品，由于大宗的中國陶瓷制品后來都經(jīng)海道外銷到亞非、歐，因此，……（海上航線）也被稱為“陶瓷之路”，中國的瓷器備受西方貴族的青睞，被認(rèn)為是奢侈品。﹣﹣中國社科網(wǎng)《絲綢之路上中外文化的交流與交融》（3）材料三中絲綢之路是西漢時期的什么事件之后逐漸開通的？依據(jù)材料指出，絲綢之路上最具中國特色的商品包括哪些？材料中所說的“陶瓷之路”是指哪條路？23.根據(jù)材料回答問題。材料一漢朝時期的邊疆分布著眾多的民族……在一些不設(shè)置郡縣管理的邊疆地區(qū)，漢王朝則設(shè)立了一些邊疆專門性機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)既理民政，管理邊疆民族的有關(guān)事務(wù)，也理軍政，負(fù)責(zé)維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定?！幾择R大正《中國古代的邊疆與邊疆治理》材料二材料三從平城到洛陽的北魏是漢化先行者……折射出中華民族歷史重新走向全國統(tǒng)一的曙光……隋朝的統(tǒng)一，建立在魏晉南北朝民族大交融的基礎(chǔ)之上。——《簡明中國史讀本》材料四北魏孝文帝這些移風(fēng)易俗的決策與措施，使鮮卑沒有了自己的語言，沒有了自己的姓氏，沒有了服飾，沒有了自己純粹的血統(tǒng)，鮮卑徹底喪失作為一個