禮記二則課件省公開課一等獎新名師課比賽一等獎?wù)n件

八年級語文下冊22《禮記》二則第1頁《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》儒家經(jīng)典知多少四書：五經(jīng)：第2頁1.結(jié)合注釋疏通文意；積累重點文言詞語，背誦課文。（重點）2.體會兩篇短文句式特點，學(xué)習(xí)利用類比論證方法敘述觀點。（難點）3.了解儒家“教學(xué)相長”觀念和“大同”社會理想，培養(yǎng)高尚道德情操。（素養(yǎng)）第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)第3頁《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間各種禮儀論著選集，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想主要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂普通理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述思想，包含社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運》等篇包含較豐富哲學(xué)思想。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。知識備查作品介紹第4頁

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《學(xué)記》是《禮記》中一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)論著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全方面地說明了教育目標(biāo)及作用，教育和教學(xué)制度、標(biāo)準(zhǔn)和方法，教師地位和作用，教育過程中師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。所選課文主要談了關(guān)于“教學(xué)相長”道理。知識備查背景資料第5頁

《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運》?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問著作。課文是《禮記·禮運》開頭部分中一段，是孔子對學(xué)生言偃說一番話，主旨是說明儒家理想中“大同”社會基本特征。知識備查第6頁嘉肴

自強

兌命學(xué)學(xué)半弗學(xué)教學(xué)相長

天下為公選賢與能矜

講信修睦

男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn讀一讀預(yù)習(xí)檢驗第7頁雖有嘉肴第8頁

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！整體感知有感情地朗誦課文，注意節(jié)奏和停頓。第9頁雖有佳肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！指美味菜。味美。最好道理。即使。整體感知所以。迷惑。自我反思。自我勉勵。強，勉勵。教與學(xué)是相互推進(jìn)、相互促進(jìn)。即《說命》，《尚書》中一篇。教他人，占自己學(xué)習(xí)二分之一。前一個“學(xué)”同“敩”，教誨。表示猜測。第10頁整體感知

譯：即使有美味菜，不去品嘗，就不知道它味美；即使有最好道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己不足，教人之后才知道自己有了解不了地方。知道了自己不足之處，這么以后才能自我勉勵。所以說：教與學(xué)是相互推進(jìn)、相互促進(jìn)?！秲睹分姓f“教他人，占自己學(xué)習(xí)二分之一”，這話說大約就是這個道理吧！第11頁整體感知朗誦課文，找出本文中心論點。教學(xué)相長。第12頁文章中心論點是“教學(xué)相長”，為何開頭卻從“佳肴”開始寫起？

從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系敘述，有“佳肴”“至道”作類比，教與學(xué)關(guān)系就淺顯易懂了，這種論證方法叫作“類比論證”。精讀細(xì)研第13頁談?wù)勀銓Α半m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”了解。

實踐非常主要，要把明白了道理付諸行動，經(jīng)過行動來證實道理是否正確。精讀細(xì)研第14頁作者是怎樣敘述“教學(xué)相長”這一觀點？逐層論證學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強精讀細(xì)研第15頁“教學(xué)相長”結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最終《兌命》中一段話是否多出？

《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

不多出，“學(xué)學(xué)半”意思是“教人是學(xué)習(xí)二分之一”，這是對本文觀點補充說明?！秲睹吩捝钊胝撟C了“教學(xué)相長”道理，增強了文章說服力。精讀細(xì)研第16頁師生共同討論：說說你對“教學(xué)相長”了解。看法一：“教學(xué)相長”是一個人學(xué)習(xí)成長過程：一方面“學(xué)然后知不足”，而后“自反”；其次“教然后知困”，而后“自強”。學(xué)與教相互促進(jìn)?？捶ǘ骸敖虒W(xué)相長”是對師生關(guān)系一個描述。教師在教學(xué)中受到教益，加深對問題認(rèn)識；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題，對教師教學(xué)有所啟發(fā)，合作探究第17頁合作探究

文中多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章氣勢。讀課文，找出這么句子分析體會。第18頁合作探究1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2.學(xué)然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。效果：兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了比喻說理效果。第19頁《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“學(xué)”同“敩”，教誨。合作探究通假字第20頁合作探究教然后知困教學(xué)相長古義：迷惑。今義：困難。古義：促進(jìn)。

今義：增加。古今異義第21頁其其此之謂乎（）不知其旨也（）副詞，表示推測代詞，它合作探究學(xué)學(xué)學(xué)半（）學(xué)學(xué)半（）動詞，向他人學(xué)習(xí)一詞多義“學(xué)”同“敩”，教誨第22頁合作探究文言句式判斷句弗食，不知其旨也。倒裝句其此之謂乎！“……，……也”表判斷。賓語前置，應(yīng)為“其謂之此乎！”第23頁本文利用類比手法引出要闡述觀點，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實踐出真知道理。課堂小結(jié)概括主題第24頁感悟一：《雖有嘉肴》啟發(fā)我們應(yīng)重視實踐，學(xué)到道理應(yīng)付諸行動，經(jīng)過行動來證實道理正確。

感悟二：《雖有嘉肴》告訴我們教和學(xué)是相互促進(jìn)，二者是相輔相成，我將努力以此指導(dǎo)我人生。課堂小結(jié)學(xué)后感悟第25頁?邏輯嚴(yán)密。

先是強調(diào)要學(xué)習(xí)，要實踐；接下來指出“學(xué)”和“教”作用；再由此深入討論其效果；最終得出“教學(xué)相長”結(jié)論。寫作特色第26頁?對偶嚴(yán)謹(jǐn)?！峨m有嘉肴》共五句話，前三句均為對偶句式。這類句式不但從形式上看起來比較整齊，也有增強表意效果功效。第一句以“嘉肴”與“至道”對舉，是一組類比，讓讀者更加好地體會到二者相同性。第二句和第三句都是從兩個角度入手，敘述教與學(xué)關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全方面、嚴(yán)謹(jǐn)。寫作特色第27頁雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)——學(xué)學(xué)半教學(xué)能相長實踐出真知弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強板書設(shè)計第28頁第二課時大道之行也第29頁

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，無須藏于己；力/惡其不出于身也，無須為己。是故/謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。整體感知有感情地朗誦課文，注意節(jié)奏和停頓。第30頁大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，無須藏于己；力惡其不出于身也，無須為己。是故謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。是。同“舉”，推舉。培養(yǎng)和睦氣氛。指才能出眾。指品德高尚。指儒家推崇上古時代政治制度。整體感知用作動詞，以……為親。同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。職分，職守。女子出嫁。所以。有殘疾而不能做事。父母。用作動詞，以……為子。兒女。能夠善終。憎恨。所以。從外面把門帶上。奸詐之心。興起。這叫作。第31頁整體感知譯：在大道施行時候，天下是公共。選擇推舉品德高尚、有才能人（出來給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人們不只是敬愛自己父母，不只是疼愛自己兒女，使老年人能夠善終，壯年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。財物，憎恨把它扔在地上現(xiàn)象，收藏它但不是為了據(jù)為己有；力氣，憎恨它不出于自己，希望意多出力并不是為了自己私利。這么一來，奸詐之心閉塞不會產(chǎn)生，偷竊、造反和害人事情不會興起，（家家戶戶）門從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想社會。第32頁“大同”社會根本特征是什么？政權(quán)屬于社會全體組員，不屬于任何個人。社會管理者應(yīng)由社會組員選舉產(chǎn)生，而選舉標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾人。社會組員間應(yīng)該建立起良好關(guān)系，要講求誠信，崇尚和睦。精讀細(xì)研天下為公選賢與能講信修睦第33頁本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會基本特征？“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”精讀細(xì)研滿足生存需要，人人都能受到全社會關(guān)愛第34頁“男有分，女有歸”精讀細(xì)研滿足發(fā)展需要，人人都能安居樂業(yè)“貨惡其棄于地也，無須藏于己；力惡其不出于身也，無須為己”滿足精神愉悅需要，貨盡其用，人盡其力第35頁作者理想中大同社會是什么樣子？“是故謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”路不拾遺夜不閉戶

精讀細(xì)研第36頁討論：你怎樣了解文中描繪“大同”社會？

看法一：文中描繪“大同”社會是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等社會。盡管這個理想社會在當(dāng)初不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往和追求目標(biāo)，是我國社會思想史上一份寶貴財富。合作探究第37頁

看法二：文中描繪“大同”社會，是依據(jù)當(dāng)初社會現(xiàn)實構(gòu)想出來?，F(xiàn)實社會中很多現(xiàn)象如搞陰謀、偷竊財物、造反作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，取而代之將是一個“外戶而不閉”和平、安定社會，這當(dāng)中折射出當(dāng)初現(xiàn)實社會真實情形：社會紛亂，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。合作探究第38頁

“世外桃源”顯然是依據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來，是“大同”社會生活風(fēng)貌藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想社會藍(lán)圖。

“大同”社會中人人都能受到關(guān)愛基本特征，在“世外桃源”中有詳細(xì)表達(dá)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中能夠看出桃花源中老人和孩子因為受到全社會關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”表達(dá)。文中“大同”社會和陶淵明筆下“世外桃源”有哪些相同地方？合作探究第39頁陶淵明《桃花源記》

康有為《大同書》太平天國運動《天朝田畝制度》孫中山“天下為公”文中“大同”社會理想對后世產(chǎn)生了怎樣影響？對我們今天社會建設(shè)有何啟示？合作探究“中國夢”“兩個一百年”第40頁合作探究

參考《雖有嘉肴》中對偶句分析，找出本文中對偶句，體會其表示效果。第41頁合作探究1.選賢與能，講信修睦2.不獨親其親，不獨子其子3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也，無須藏于己；力惡其不出于身也，無須為己5.謀閉而不興，偷竊亂賊而不作對偶精嚴(yán)，平仄相對，簡捷凝練。句式相同，表意相對，順承自然。對舉男女應(yīng)該得到“待遇”，簡明有力。對比面對財貨浪費和力氣付出兩種無私態(tài)度，加重了推理意味。句子結(jié)構(gòu)、表意格調(diào)含有對偶和鋪排特點。第42頁合作探究選賢與能矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。通假字第43頁男有分，女有歸大道之行也不知其旨也雖有至道鰥寡孤獨古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇上古時代政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。合作探究古今異義古義：到達(dá)極點。今義：到。古義：老而無子。今義：一個，唯獨。第44頁獨故人不獨親其親（）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（）副詞，單，只名詞，老而無子人合作探究親不獨親其親（）不獨親其親（）動詞，以……為親名詞，父母一詞多義第45頁子不獨子其子（）不獨子其子（）動詞，以……為子名詞，兒女閉是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）動詞，杜絕，閉塞動詞，關(guān)門合作探究第46頁使老有所終，壯有所用，幼有所長謀閉而不興動詞用作名詞，奸詐之心。偷竊亂賊而不作動詞用作名詞，偷竊、作亂害人事。合作探究詞類活用“老”，形容詞用作名詞，老年人；“壯”，形容詞用作名詞，壯年人；“幼”，形容詞用作名詞，幼童。第47頁判斷句：大道之行也，天下為公。倒裝句：無須藏于己。合作探究文言句式“……也”表判斷。介賓短語后置，正常語序應(yīng)為“無須于己藏”。第48頁

《大道之行也》經(jīng)過對理想中社會特征描述，說明了儒家思想中“大同”社會基本特征，表示了作者對這種理想社會向往，同時反應(yīng)了我國古代勞感人民對美好生活向往和追求。概括主題課堂小結(jié)第49頁

《大道之行也》中“大同”社會，是理想社會形式，它需要每個人都貢獻(xiàn)出一分力量。我們要建立友好社會，也是一個美好社會，也需要每個人參加。從我做起，從身邊小事做起，哪怕僅是將廢紙拾進(jìn)垃圾桶這么一個小小舉動，也將會帶來巨大風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。學(xué)后感悟課堂小結(jié)第50頁?結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章第一層首先對“大同”社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了“大同”社會基本特征，最終總括定名為“大同”。全方面詳細(xì)地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會構(gòu)想。寫作特色第51頁?排比增氣勢。排比句功效主要是造成鋪排效果，增強氣勢，如《大道之行也》中“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢十足，讓人感到社會各個階層、各個群體都能夠安居樂業(yè)，是最好社會狀態(tài)。寫作特色第52頁大道之行也社會綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能，

講信修睦基本特征：社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，

貨盡其用，人盡其力理想社會：謀閉不興，盜亂不作，

外戶不閉太平盛世令人神往板書設(shè)計第53頁1.解釋以下句中畫線詞。（1）不知其旨也

旨：

（2）雖有至道

至道：

（3）選賢與能

與：

（4）男有分

分：

味美。最好道理。與，同“舉”，推舉。職分，職守。課堂檢測第54頁2.以下對句子翻譯不正確一項是（

）A.知不足，然后能自反也。譯文：知識掌握得不夠，然后才能自我反省。B.知困，然后能自強也。譯文：知道了自己不懂地方，然后才能勉勵自己。C.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”。

譯文：《兌命》說“教他人，占自己學(xué)習(xí)二分之一”。D.男有分，女有歸。譯文：男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。A【解析】A項有誤，A項意思是知道了自己不足，然后就能自我反省。課堂檢測第55頁3.按照課文原句默寫。（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自強也。

（4）大道之行也，天下為公。

，

。

（5）是故謀閉而不興，

，

。是謂大同。

雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足知不足然后能自反也選賢與能講信修睦偷竊亂賊而不作故外戶而不閉課堂檢測第56頁4.《雖有嘉肴》節(jié)選自《

》?！抖Y記》又名《

》，

家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀論著選集。相傳為西漢

編纂。

5.閱讀下面文字，按要求作答。

周六晚上，程璐一家正在討論明天去敬老院探望老人事。爸媽想帶程璐一起去給老人送些錢和生活用具。正在這時，同學(xué)也來約程璐一起去敬老院幫老人清掃衛(wèi)生，陪他們聊天，為他們演出節(jié)目。假如你是程璐，你會選擇跟誰去？請說出理由。（含標(biāo)點60字以內(nèi)）禮記·學(xué)記小戴禮記儒戴圣課堂檢測第57頁

示例：我會選擇和同學(xué)去。敬老院老人們大都兒女不在身邊或者沒有兒女，他們需要更多是陪同。課堂檢測第58頁拓展延伸《禮記》中名言名句1.茍利國家，不求富貴。2.擇師不可不慎也。3.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。4.凡事豫則立，不豫則廢。5.水至清則無魚，人至察則無徒。6.一張一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人學(xué)，不知道。8.來而不往非禮也。拓展探究第59頁拓展探究拓展閱讀閱讀下文，完成以下小題?！炯住烤蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后可認(rèn)為人師也。故君子之教喻也，道①而弗牽，強②而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）（·內(nèi)蒙古巴彥淖爾中考題）第60頁拓展探究【乙】善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸③之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說④以解；不善問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自（禮記·學(xué)記