修辭學(xué)概論 -《修辭學(xué)發(fā)凡》述評

修辭學(xué)概論——《修辭學(xué)發(fā)凡》述評修辭學(xué)概論——《修辭學(xué)發(fā)凡》評述陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》1932年由大江書鋪分上下兩冊正式出版。陳望道先生在修辭學(xué)研究方面做出了突出貢獻(xiàn)。他首先提出了“消極修辭”和“積極修辭”兩大分野的說法。其著作《修辭學(xué)發(fā)凡》創(chuàng)立了我國第一個科學(xué)的修辭學(xué)體系，是我國第一本系統(tǒng)的修辭學(xué)著作，被學(xué)術(shù)界奉為中國現(xiàn)代修辭學(xué)的奠基之作。全書共十二篇。第一、二篇講述了修辭及話語辭梗概。第三篇主要講述了修辭的兩大分野。第四篇概述了消極修辭。五到八篇聚焦積極修辭中的辭格部分，具體講述了根據(jù)組織或作用進(jìn)行劃分的四類辭格。第九篇從不同層面對辭趣做了介紹。第十篇講述了修辭現(xiàn)象的變化及統(tǒng)一。第十一篇概述了文體或辭體。最后一篇為結(jié)語。下面主要對本書的前幾個篇進(jìn)行介紹和評論。第一篇引言本篇概括地述說了修辭現(xiàn)象和修辭學(xué)的全貌。指出了修辭現(xiàn)象有消極和積極兩大分野，又指出修辭所可利用的是語言文字的一切可能性和修辭所可適合的是題旨和情境。第一節(jié)作者通過對“修辭”兩字習(xí)慣用法的探討得出修辭就是調(diào)整或適用語詞的結(jié)論，并指出無論作文或說話總以“意與言會，言隨意轉(zhuǎn)”為極致。第二節(jié)作者通過敘述語詞使用的三境界即記述的境界、表現(xiàn)的境界和柔和的境界引出修辭現(xiàn)象的兩大分野即消極修辭和積極修辭。作者認(rèn)為記述的境界常用的是消極手法，表現(xiàn)的境界常用的是積極的手法。消極手法是以明白精確為主，對于語辭常以意義為主，力求所表現(xiàn)的意義不另含其他意義，又不為其他意義所混淆。積極手法有兩種要素：①內(nèi)容是富有體驗(yàn)性、具體性的；②形式是利用字義、字音、字形的。積極修辭的使用可使語辭呈現(xiàn)出動人的魅力。根據(jù)與內(nèi)容的貼切程度，這種魅力可分為辭格和辭趣兩種。通過對消極手法和積極手法的分析又引出古時所謂的“文質(zhì)”之爭。作者指出消極手法相當(dāng)于“質(zhì)”的部分，積極手法相當(dāng)于“文”的部分。第三節(jié)敘述了修辭和語辭的三個階段即收集資料、剪裁配置和寫說發(fā)表。這三個階段的工作都依賴社會實(shí)踐，并受一定的政治立場和世界觀的影響。語辭形成的過程的始終離不開一定社第二節(jié)作者提出寫說不僅應(yīng)注重形式的學(xué)習(xí)，也應(yīng)注重內(nèi)容上的磨練?？蓮囊幌聨追矫孀銎穑悍e累生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問、見解和趣味。這是寫說者的經(jīng)常修養(yǎng)和儲備知識才能的經(jīng)常方法?？傊瑢懻f不全是椅桌間的修煉，在修辭之前少不了要有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問、觀察、檢閱等種種內(nèi)容上的準(zhǔn)備的。第三節(jié)講述了兩種表達(dá)方式即記述的和表現(xiàn)的方式。記述的表達(dá)以平實(shí)地記述事物的條理為目的，其表達(dá)的法式是抽象的、概念的、理知的。表現(xiàn)的表達(dá)是以生動地表現(xiàn)生活的體驗(yàn)為目的，其表達(dá)的法式是具體的、體驗(yàn)的、情感的。作者分別給出恰當(dāng)?shù)睦右允緝烧叩膮^(qū)別，總結(jié)出語辭的三境界：記述的境界、表現(xiàn)的境界和柔和的境界。第四節(jié)作者由語辭的三境界引出修辭的兩分野即消極修辭和積極修辭。消極的修辭使當(dāng)時想要表達(dá)的表達(dá)得極明白，這種修辭大體是抽象的、概念的，是一種基本的修辭法。積極的修辭大體是具體的、體驗(yàn)的。例如司馬遷《報(bào)任少卿書》中一句“恐卒然不可為諱”的“不可為諱”就是說他死，但卻不直說，便是因?yàn)楦星樯喜蝗讨闭f或不便直說的緣故。雖這樣換了一個說法，也必須以使看得人或聽的人看得懂聽得懂為首要任務(wù)，所以積極手法仍以消極手法做底子，使人明白其意旨為首要目的。第五節(jié)闡述了兩大分野的概觀。消極修辭第一要義在能盡傳達(dá)事理的責(zé)任，其價(jià)值由寫說的結(jié)果同事理的實(shí)際是否切合或切合的程度而定。積極修辭價(jià)值高下全憑意境高下而定。文中作者引用了李白的詩句“白發(fā)三千尺，緣愁似個長”來解釋積極手法只是照我們體驗(yàn)的想象的真實(shí)感覺直錄下來，與消極手法不能劃然分開，也不能茫然混同。積極手法又包括辭格和辭趣兩大部分。辭格涉及語辭和意旨，辭趣大體只是語言文字本身的情趣的利用。第六節(jié)進(jìn)一步講述了兩大分野的不同。評：本篇啟示我們應(yīng)多參加社會實(shí)踐，社會實(shí)踐不僅使我們多知多識，也與我們的思想見解趣味有很大關(guān)系。社會實(shí)踐形式應(yīng)多樣化，不應(yīng)局限于自己的專業(yè)范圍，應(yīng)廣泛從事其它專業(yè)實(shí)踐活動及各種社會實(shí)踐等等?！白x萬卷書不如行萬里路”表明親身體驗(yàn)社會實(shí)踐可提高我們感悟生活的能力，學(xué)到書本上所沒有的知識。通過學(xué)問積累知識。不能親身經(jīng)歷的，可借學(xué)問的力量來補(bǔ)充。我們應(yīng)學(xué)會探求社會實(shí)踐直接所要求的學(xué)問，與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。借鑒別人社會實(shí)踐結(jié)果也是自我提高的一個好方法。例如牛頓在寫給胡可的回信中提到“我之所以能成功，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?，可見在牛頓研究萬有引力定律時，胡可給他提供的一個公式的作用也不應(yīng)被忽視的?？傊覀兛赏ㄟ^直接或間接的方式努力提高自身多方面的修養(yǎng)。善于形成自我獨(dú)特的見解和趣味。不斷積累經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問以養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，隨著自身見聞的增加，見解與趣味也應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷完善與擴(kuò)充。作者指出“見解如果不能與時并進(jìn)而化成古怪，趣味不能循向正大滋長而流為怪癖，則經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問，對于那人也就等于路上的塵埃和垃圾。越集聚得多，越會污染了他”。養(yǎng)成細(xì)心觀察的習(xí)慣，查看文獻(xiàn)資料時應(yīng)時刻懷有質(zhì)疑的態(tài)度，從字里行間去推求事情的真跡。學(xué)會辯證地看問題，或許換個角度將輕而易舉得到久思不解問題的答案。若不善于發(fā)現(xiàn)不留心生活的細(xì)節(jié)，許多精彩就會從我們身邊悄然溜走。消極修辭消極修辭所使用的語言是概念的、抽象的、普遍的又是質(zhì)實(shí)的、平凡的，它的總綱是明白，如科學(xué)文字、法律文字及其他的詮釋文等，都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。消極修辭可分為內(nèi)容和形式兩部分。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。內(nèi)容部分注重意思明通的表出法，形式方面著眼點(diǎn)是語言文字平穩(wěn)的使用法。要把意思明通地表出來，平穩(wěn)地傳給別人在話語文章上需具備明確、通順、平勻和穩(wěn)密四個方面。明確就是要寫說者把意思分明地顯現(xiàn)在語言文字上，可通過內(nèi)容本身的明確和表出方式的明確兩方面來實(shí)現(xiàn)。通順是語言輪次上的事，能夠依順序、相銜接、有照應(yīng)就稱為通順。在內(nèi)容方面具備了明確通順外還應(yīng)從語言方面應(yīng)注意選詞造句及詞句的安排是否契合內(nèi)容的需要。選詞造句的標(biāo)準(zhǔn)即平勻，也即符合以下三個條件：以境地論是本境的；以時代論是現(xiàn)代的；以性質(zhì)論是普通的。但文章的傳情達(dá)意究竟以密切實(shí)際為第一要義。評：學(xué)習(xí)了消極修辭，聯(lián)想到生活中我們應(yīng)善于明確清晰地表明自己的觀點(diǎn)立場。首先我們自己應(yīng)養(yǎng)成主動思考的習(xí)慣，學(xué)會針對某一事件或評論發(fā)表自己鮮明的立場或觀點(diǎn)，不應(yīng)人云亦云，也不應(yīng)對任何事都持模棱兩可的觀點(diǎn)。魯迅先生的一篇散文《差不多先生》就是諷刺了那類缺乏主見，沒有自己嚴(yán)格原則的人。我們應(yīng)掌握一定的話語表達(dá)技巧。形成了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)后應(yīng)把自己的觀點(diǎn)平穩(wěn)地傳達(dá)給別人。第一篇中也已講到“我們講話寫文章給別人聽別人看便是在做宣傳工作，要宣傳好，必須講究語辭的運(yùn)用。極盡一切可能，力求話語文章富有說服力和感染力”，我們總是在有意無意地把自己的思想傳達(dá)給別人，力圖影響別人，這也許就是所謂的話語“權(quán)力”。要實(shí)現(xiàn)這一“權(quán)力”，我們應(yīng)善于運(yùn)用語辭這一強(qiáng)大的“武器”。積極修辭積極修辭必須積極地利用中介上一切所有的感性因素，如語言的聲音、形體、意義等，帶有體驗(yàn)性、具體性。積極修辭也可分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容大體上基于經(jīng)驗(yàn)的融合，尤以情景的適當(dāng)為主要條項(xiàng)。形式方面大體是對語言文字一切感性因素的利用即語感的利用。積極修辭分為辭格和辭趣。辭格是內(nèi)容和形式的綜合利用，辭趣側(cè)重形式的利用。作者根據(jù)其組織和作用將辭格分為四類即材料上的辭格、意境上的辭格、詞語上的辭格和章句上的辭格等共三十八格。本章詳細(xì)講解了材料上的各種辭格即譬喻、借代、映襯、摹狀、雙關(guān)、引用、仿擬、拈連、移就等并給出詳細(xì)的例子。評：我們加強(qiáng)中國古典文化的學(xué)習(xí)。作者廣征博引為我們列舉的各種辭格的例子，其中古文占了相當(dāng)大的比例，這可能與作者寫作的時代背景有關(guān)。這無疑將會對古文理解能力不強(qiáng)的學(xué)生提出挑戰(zhàn)。有些地方若不查看作者給出的解釋，不能透徹理解原文具體是運(yùn)用的哪種修辭格。例如在講雙關(guān)時引用的魯迅先生《哀范君三章》中“風(fēng)雨飄搖日，余懷范愛農(nóng)。華顛萎寥落，白眼看雞蟲?！睘槔Ｆ渲小半u蟲”出自杜甫詩《縛雞行》中“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”一句。若不了解當(dāng)時自由黨主持人何幾仲排擠范愛農(nóng)，為范愛農(nóng)所鄙視這一社會背景，怎知“雞蟲”即是“幾仲”的諧音，暗指爭權(quán)奪勢的小人，由此而發(fā)現(xiàn)雙關(guān)的妙處呢？所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)中國古典文化，提高自己的古漢語理解運(yùn)用能力很有必要。恰當(dāng)引用古文也可使我們的更具說服力和感染力?？傊覀儜?yīng)不斷培養(yǎng)自己語文素養(yǎng)。不足之處：作者將辭格分為三十八格，每格又分若干式，全面概括了漢語語文的修辭格式，歸納系統(tǒng)，闡釋詳明，可見作者漢語功底之深厚。但作者沒能具體解釋出為什么采取這樣的這樣分類標(biāo)準(zhǔn)。我個人認(rèn)為此分類法有部分重疊。如按材料、意境、詞語和章句四類來分，表明材料、意境、詞語、章句之間沒有重疊部分嗎？在之后的章節(jié)中作者自己也提出雙關(guān)便是介于材料與詞語中間的一種辭格，可見辭格分類之標(biāo)準(zhǔn)的難以擇定?？傇u：本書把存在于漢語語文中的種種修辭方法方式以及運(yùn)用這些方法方式的原理原則加以系統(tǒng)的闡釋，并且指明它的發(fā)展趨向。在闡釋和說明中，引用了豐富、切實(shí)的白話和文言文的例證。它對于掌握修辭學(xué)入門的基本知識有很大幫助，使我們對各種修辭格有了全面的了解，初步明辨了各類修辭的特點(diǎn)，不失為一本修辭學(xué)入門的綱領(lǐng)性教材。它對于系統(tǒng)地研究修辭學(xué)，古今作品的理解賞析和練習(xí)寫作，提高話語表達(dá)能力都有助益。讀完這本書后，我個人想到的研究思路有：可從英漢辭格對比方面進(jìn)行研究，特別是可從英漢辭格使用的相似處或相同處著手。本書作者也提到他此類劃分是同國外辭格容易對照的一種區(qū)分。但此類的研究必定涉及的范圍特別廣，所以可選擇做一些典型的辭格對比研究。這可為中西方文化對比研究學(xué)習(xí)者提供資源，使之從英漢辭格使用的相同或