2021-2022學(xué)年四川省峨眉山市峨眉二中高一下學(xué)期期中語文試題_第1頁
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試卷第=page11頁,共=sectionpages33頁四川省峨眉山市峨眉二中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題。①魏晉時(shí)期,社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn),是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰,代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮,和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征,簡單說來,就是人的覺醒。②《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇(武)李(陵)詩,無論從形式到內(nèi)容,都開一代先聲。它們在對日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中,直抒胸臆,深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中,突出的是一種生命短促、人生無常的悲傷,它們構(gòu)成《古詩十九首》一個(gè)基本音調(diào):“生年不滿百,常懷千歲憂”“人生寄一世,奄忽若飆塵”“人生非金石,豈能長壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動魄,可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中,卻有多少個(gè)字用于這種人生無常的慨嘆!它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)……結(jié)合糅雜在一起,愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟,從建安直到晉宋,從中下層直到皇家貴族,在相當(dāng)一段時(shí)間和空間內(nèi)彌漫開來,成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。曹操有“對酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”;陶潛有“悲晨曦之易夕,感人生之長勤。同一盡于百年,何歡寡而愁殷”。……他們唱的都是同一種音調(diào)??梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置,是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。③生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題,魏晉詩篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力,與其所包含的具體時(shí)代內(nèi)容密不可分。從黃巾起義前后起,整個(gè)社會日漸動蕩,接著便是戰(zhàn)禍不已,疾疫流行,死亡枕藉,連大批的上層貴族也在所不免。于是,如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生,便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒。即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下,人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?,才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇,內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇,卻正是在這種人生感嘆中,抒發(fā)著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感:在“對酒當(dāng)歌,人生幾何”底下的,是“烈士暮年,壯心不已”的老驥長嘶,建安風(fēng)骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣,豈不痛哉”后面的,是“群籟雖參差,適我無非新”,企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由于有這種內(nèi)容,便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉;正由于有人的覺醒,才使這種內(nèi)容具備美學(xué)深度?!豆旁娛攀住?、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌,對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪,相反,獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情,原因就在這里。④由人的覺醒意識的出現(xiàn)到人的存在風(fēng)貌的追求,其間正以門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)為中介。自曹丕確定九品中正制度以來,對人的評議不再停留在東漢時(shí)代的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)的品評,人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌成了重點(diǎn)所在?!袄世嗜缛赵轮霊选薄半p眸閃閃若巖下電”“若登山臨下,幽然深遠(yuǎn)”……無不要求以漂亮的外在風(fēng)貌表達(dá)出高超的內(nèi)在人格。⑤“以形寫神”和“氣韻生動”,在這一時(shí)期被提出,是毫不偶然了。所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度,而不在外在環(huán)境、事件、形狀、姿態(tài)的如何鋪張描述?!耙孕螌懮瘛币彩沁@個(gè)意思。顧愷之說,“四體妍媸本無關(guān)于妙處,傳神寫照正在阿堵中”,即是說,“傳神”要靠人的眼睛,而并不靠人的形體或在干什么;眼睛才是靈魂的窗子。這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn),與前述人物品評一致,它們共同體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的精神——魏晉風(fēng)度。(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》,有刪改)1.下列關(guān)于原文的理解和分析正確的一項(xiàng)是A.人的覺醒,是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)而興起的門閥士族地主階級的世界觀和人生觀的基本特征,是社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)。B.《古詩十九首》中,對人生無常的慨嘆與友情、離別、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟,成為從建安直到晉宋時(shí)期的典型音調(diào)。C.魏晉詩篇中那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇,都在對人生無常的感嘆中抒發(fā)著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感,不同于后世的腐敗之作。D.“以形寫神”和“氣韻生動”,都是要求在繪畫中生動表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度,它們共同體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度這種時(shí)代精神。2.下面對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章采用總分結(jié)構(gòu),從詩歌創(chuàng)作、人物品評、繪畫藝術(shù)三個(gè)方面,論述了魏晉時(shí)期人的覺醒這一特征在意識形態(tài)和文化心理上的具體體現(xiàn)。B.文章第②段主要運(yùn)用舉例論證的方法,論證了魏晉時(shí)期對人生無常的感喟成為當(dāng)時(shí)社會心理和意識形態(tài)方面的一個(gè)重要內(nèi)容的觀點(diǎn)。C.文章第③段論述了魏晉“人的覺醒”出現(xiàn)的時(shí)代原因,論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值的觀點(diǎn)。D.文章第④段將上文側(cè)重于對“人的覺醒”這一思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述,轉(zhuǎn)入側(cè)重于對這種思潮在美學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.鐘嶸評價(jià)《古詩十九首》“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動魄,可謂幾乎一字千金”,可見,他也認(rèn)為《古詩十九首》幾乎都在表達(dá)人生無常的慨嘆。B.建安風(fēng)骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起,正是人生短暫才更想建功立業(yè),正是希望建功立業(yè)才更覺人生短暫,二者互為因果。C.魏晉風(fēng)度的形成源于當(dāng)時(shí)的社會變遷,它不僅表現(xiàn)為人物品評中對人的存在風(fēng)貌的追求,而且表現(xiàn)為其他領(lǐng)域中對人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。D.顧愷之說“傳神寫照正在阿堵中”,要從眼睛去表現(xiàn)一個(gè)人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌等,這與“雙眸閃閃若巖下電”的說法異曲同工?!敬鸢浮?.A2.C3.A【解析】1.本題考查學(xué)生理解和分析能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文的理解和分析正確的一項(xiàng)是”,然后根據(jù)題目要求,找準(zhǔn)答題區(qū)間,本題B項(xiàng),由第二段“它們與……糅雜在一起,愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟,……成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”可知,“這種感喟”指的就是“人生無常的慨嘆”,而并非是“與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)……結(jié)合糅雜在一起”而形成的感喟;C項(xiàng),原文是“流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇,抒發(fā)著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感”;D項(xiàng),原文中的“它們”指的是“這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn),與前述人物品評”,而不是“以形寫神”和“氣韻生動”。故選A。2.本題考查對文本內(nèi)容的理解分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握,又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥T诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中每一個(gè)重點(diǎn)。本題C項(xiàng),“文章第③段論述了魏晉‘人的覺醒’出現(xiàn)的時(shí)代原因,論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值的觀點(diǎn)”,論證的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。應(yīng)該是魏晉“人”的覺醒,使他們的詩篇具有了激勵(lì)人心的意緒情感。故本題選C。3.本題考查理解文中重要內(nèi)容的能力??忌紫葢?yīng)看清題目要求,然后閱讀原文,將選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行比對,看選項(xiàng)表述與原文意思是否一致。本題A項(xiàng),“他也認(rèn)為《古詩十九首》幾乎都在表達(dá)人生無常的慨嘆”,不合文意,原文中鐘嶸對《古詩十九首》的評價(jià)著眼于藝術(shù),推導(dǎo)不出鐘嶸認(rèn)為《古詩十九首》常常表達(dá)人生無常的慨嘆的結(jié)論。故本題選A。閱讀下面的文字,完成各題。材料一:近日,一項(xiàng)調(diào)查顯示,46%的人認(rèn)為出門不帶手機(jī)比出門下雨沒帶傘的情況更槽糕,而手機(jī)未帶或被偷就感到緊張的人則高達(dá)90%。這些數(shù)據(jù)表明,手機(jī)在日常生活中正扮演著愈發(fā)不可或缺的角色。與此同時(shí),有關(guān)“手機(jī)使用依賴癥”的說法甚器塵上,認(rèn)為頻繁使用手機(jī)是一種新的心理疾病,并與孤僻、自卑等性格畫像聯(lián)系起來。這些把手機(jī)使用與心理健康相對立的觀點(diǎn),反映著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對身體話語權(quán)的爭奪,而現(xiàn)象背后的時(shí)代變化,卻往往被擱置一邊。其實(shí),“手機(jī)依賴”不一定是人們“離不開”手機(jī),比如有的人出于工作需要需實(shí)時(shí)關(guān)注訊息;有的人因消費(fèi)支付不得不“機(jī)不離手”;有時(shí)候,手機(jī)還承擔(dān)著某種象征性功能——如果在社交場合中,你不太想和別人說話,那裝作玩手機(jī)不失為一個(gè)避免尷尬的借口。(摘編自《別把“手機(jī)依賴癥”太當(dāng)回事兒》《廣州日報(bào)》2018年9月26日)材料二:圖一:消費(fèi)者對各類手機(jī)應(yīng)用的使用頻率圖二:智能手機(jī)使用輕度使用者與重度使用者占比圖三:智能手機(jī)重度使用者年齡段分布(資料來源于“德勤咨詢”)材料三:近年來,呼吁警惕“手機(jī)依賴”的聲音似乎越來越大。這種呼吁的初衷不難理解,但“手機(jī)依賴”真的有那么可怕,值得如此憂心忡忡嗎?到底何為“手機(jī)依賴”,從來就缺乏一種準(zhǔn)確的定義。在今天這樣一個(gè)移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,智能手機(jī)對日常生活的介入越來越深,與人的緊密性越來越強(qiáng)。當(dāng)然,當(dāng)“手機(jī)依賴”被作為一種問題看待時(shí),它往往被默認(rèn)為是一種需要干預(yù)的“心理疾病”,比如使用手機(jī)在一些人那里成了下意識的行為,空閑時(shí)間被完全用手機(jī)來打發(fā)。這種傾向確實(shí)不值得提倡,也就是我們通常講的要防“沉迷”。它對應(yīng)的可能是時(shí)間的浪費(fèi),甚至是生活方式、人際交往的“異化”。(摘編自《理性看待大學(xué)生“手機(jī)依賴”》《中國教育報(bào)》2018年4月24日)材料四:“手機(jī)依賴癥”的典型心理是,手機(jī)必須隨身攜帶,如果沒帶手機(jī)就會坐立不安、魂不守舍;并且即使沒有明顯需要,也常常會不自主地看自己的手機(jī),一旦信號不滿或者電量不足之時(shí)就會非常沒有安全感。手機(jī)的出現(xiàn)本來是為了使溝通更加便利,然而在手機(jī)依賴癥的襄挾之下,過度使用手機(jī)卻使人們變得更加孤獨(dú)。手機(jī)等多媒體工具會讓人們陷入一種持續(xù)的“多任務(wù)”狀態(tài),甚至?xí)?dǎo)致“注意力缺失”,以及思維和語言的碎片化,非常不利于邏輯思維的進(jìn)行。特別是對于青少年而言,智能手機(jī)的功能異常豐富,原本應(yīng)該是睡覺的時(shí)間可能玩興正濃——還在不停地刷微博、聊微信、玩游戲等,打亂了正常的生活規(guī)律,導(dǎo)致第二天精神萎靡。有研究顯示在床上使用1個(gè)多小時(shí)手機(jī)等會發(fā)光的電子產(chǎn)品,會阻礙人體生成褪黑素,生理周期將受到影響,開使睡眠處于淺狀態(tài)。人體生物鐘長期被打亂,則會影響新陳代謝、情緒、免疫力,導(dǎo)致疾病多發(fā)。(摘編自《手機(jī)依賴癥危害大可使身心受累》《中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》2018年1月9日)4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.各類手機(jī)應(yīng)用中使用最為頻繁的是社交軟件,如微信、QQ等,這就說明了智能手機(jī)用戶與朋友之間的交流更趨向于線上。B.智能手機(jī)重度使用者中,18-34歲的人比較多,表明智能手機(jī)更多地侵入年輕人的生活,他們可能更容易過度使用手機(jī)。C.智能手機(jī)輕度使用者和重度使用者的比例大致為1:1,這說明智能手機(jī)使用者中年輕者和年老者的占比大致是相當(dāng)?shù)?。D.智能手機(jī)重度使用者中45-50歲的占比較低,結(jié)合圖一內(nèi)容便可知這個(gè)年齡段的人對購物、娛樂等手機(jī)功能使用較少。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.材料一在分析有關(guān)“手機(jī)使用依賴癥”說法時(shí)用了“甚囂塵上”這個(gè)詞,說明這種說法目前比較流行,但作者對此并不以為然。B.材料一最后一段中作者的觀點(diǎn)與材料二圖一所展現(xiàn)的內(nèi)容有一致性,材料二中的圖一可以作為材料一最后一段觀點(diǎn)的佐證。C.手機(jī)的出現(xiàn)本來是為了使溝通更加便利,但在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,即便沒有明顯的需要,人們也會不由自主地看手機(jī),這種現(xiàn)象需要警惕。D.“手機(jī)依賴癥”這個(gè)觀點(diǎn)雖然不被所有人認(rèn)同,但過度使用手機(jī)確實(shí)會給人帶來危害,材料一、三、四對其都有說明。6.材料中人們對“手機(jī)依賴癥”有兩種不同看法,其各自的理由分別是什么?請結(jié)合文本簡要概括。【答案】4.B5.D6.(1)“手機(jī)依賴”和現(xiàn)代生活關(guān)系緊密,它不是一種病。理由:時(shí)代的變化使手機(jī)與人們的工作、生活密不可分:目前對“手機(jī)依賴癥的定義不準(zhǔn)確,標(biāo)準(zhǔn)不明確、不統(tǒng)一。(2)“手機(jī)依賴癥”是一種病癥,人們過度依賴手機(jī),危害心理、生理健康。理由:會讓使用者處在”多任務(wù)”狀態(tài),不利于邏輯思維的進(jìn)行;打亂使用者的生物鐘,導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生等。【解析】4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求,如“下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”,要求選出“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對,做出判斷。A項(xiàng),“這說明智能手機(jī)用戶與朋友之間的交流更趨向于線上”錯(cuò)誤,該信息于文無據(jù)。C項(xiàng),“這說明智能手機(jī)使用者中年輕者和年老者的占比是大致相當(dāng)?shù)摹卞e(cuò)誤,該信息曲解文意,根據(jù)圖二,文中是指智能手機(jī)輕度使用者與重度使用者對比,沒有年齡的占比問題。D項(xiàng),“結(jié)合圖一內(nèi)容可知這個(gè)年齡段的人對購物、娛樂等手機(jī)功能使用較少”以偏概全,圖一是各類手機(jī)應(yīng)用使用頻率,不一定是購物、娛樂方面使用較少。故選B。5.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息,概括中心意思的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對讀,尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。本題D項(xiàng),“材料一、三、四對其都有說明”錯(cuò)誤,材料一中沒涉及到危害,摘自《“別把手機(jī)依賴癥”太當(dāng)回事兒》,是為了說明手機(jī)在日常生活中扮演者越來越重要的角色。故選D。6.本題考查學(xué)生篩選概括文中信息,探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本題“目前人們對手機(jī)依賴持有哪幾種觀點(diǎn),其各自的理由分別是什么?請結(jié)合文本簡要概括?!比缓蟮讲牧现腥Τ鱿嚓P(guān)內(nèi)容,根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。材料一中,“手機(jī)在日常生活中正扮演著越來越重要的角色”和材料三中“到底何為手機(jī)依賴,從來就缺乏一種準(zhǔn)確的定義”,結(jié)合這兩點(diǎn)可概括為:“手機(jī)依賴”和現(xiàn)代生活關(guān)系緊密,它不是一種病。根據(jù)材料三中,當(dāng)“手機(jī)依賴”被作為一種問題看待時(shí),它往往被默認(rèn)為一種需要干預(yù)的“心理疾病”,材料四摘編自《手機(jī)依賴癥危害大可使身心受累》,結(jié)合這兩點(diǎn)可概括為:“手機(jī)依賴癥”是一種病癥。本題據(jù)此答題?!军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本的選擇題的方法:①讀全文,概括主要內(nèi)容:②抓標(biāo)題,概括主要內(nèi)容;③辨文體,概括主要內(nèi)容;④找線索,概括主要內(nèi)容;⑤理層次,概括主要內(nèi)容。第一步:整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的,整體把握中要抓住文章的主旨,這是評價(jià)的根本。第二步:篩選文中的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法,關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn),可以幫助我們對文章的內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)。第三步:評。價(jià)要具體、客觀,不可含糊籠統(tǒng)。分析和評價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際,避免離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析。分析和評價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ),以辯證法為基本的分析法,并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律,對作品進(jìn)行分析和評價(jià),而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評說。文章是傳記,傳記最重要就是真實(shí)性,時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。本題中錯(cuò)誤的選項(xiàng)基本都屬于,曲解文意,只要回到文本中一一對照,便可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。閱讀下面的文字,完成下面小題蘇東坡突圍余秋雨①蘇東坡成全了黃州,黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作,既宣告著進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州,注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場壯麗的對話。②我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》,但總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文,由酷愛渲染開去,渲染得風(fēng)雅、圣潔。其實(shí),就我所知,蘇東坡在黃州還是很凄苦的;優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越。③蘇東坡在黃州的生活狀態(tài),在他寫給李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中說:得罪以來,深自閉塞,扁舟草履,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,輒自喜漸不為人識。平生親友,無一字見及,有書與之亦不答,自幸庶幾免矣。④我初讀這段話時(shí)十分震動,因?yàn)樘K東坡這個(gè)大名人是有很多朋友的。應(yīng)酬、唱和,幾乎成了他生活的基本內(nèi)容,他一半是為朋友們活著。但是,一旦出事,朋友們不僅不來信,而且也不回信了。蘇東坡那一封封信,千辛萬苦地從黃州帶出去,卻換不回一丁友誼的信息。原來的世界已轟然消失,一代名人就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識。本來這很可能換來輕松,但他又覺得仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己,只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信,他也特別注明不要給別人看。⑤他真的害怕了嗎?也是也不是。他怕的是麻煩,而絕不怕為道義、為百姓、為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺詩案”已經(jīng)明白,一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來。無法洗刷,無處辯解,就像有些學(xué)者提出的“醬缸文化”,跳在里邊,怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè),沒有哪個(gè)高品位的文化人會不怕。但他的內(nèi)心仍有無畏的一面。他給李常的信中說:吾儕雖老且窮,而道理貫心肝,忠義填骨髄,直須談笑于死生之際。……雖懷坎壕于時(shí),遇事有可尊主澤民者,便忘軀為之……多么真誠的勇敢,多么灑脫的情懷!但是,讓他在何處做這篇人生道義的文章呢?沒有地方,沒有機(jī)會。于是,蘇東坡剛剛寫完,支頤一想,又立即加一句:此信看后燒毀。⑥這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告。那闕著名的“卜算子”道盡了這種精神遭遇:缺月桂疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。⑦正是這種唯言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他在寂寞中反省過去。這是極其誠懇的自我剖析,是想找回一個(gè)真正的自己。他無情地剝除每一點(diǎn)異己的成分,哪怕這些曾為他帶來官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活,又使他體味著自然和生命的原始意味。⑧這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才氣獲得了一次蒸餾和升華,他真正地成熟了,成熟于一場災(zāi)難之后。幸好,他還不年老,44歲至48歲,對一個(gè)男人來說,正是最重要的年月,今后還大有可為。⑨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實(shí)。勃郁的豪情發(fā)過了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——⑩引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。(有刪減)7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.作者在第②段提及林語堂先生的《蘇東坡傳》,意在引出自己的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)蘇東坡在黃州時(shí)期凄苦的生活狀態(tài)。B.文中引用蘇東坡的書信和作品,更加真實(shí)地展示蘇東坡的境遇與精神,豐富了文章內(nèi)容,也使文章更具說服力。C.文中③④段敘寫蘇東坡在黃州時(shí)期感受著人情冷暖、世態(tài)炎涼,他斷絕了與昔日好友的往來,過著孤獨(dú)的生活。D.作者根據(jù)歷史事實(shí),又展開想象,描述了蘇東坡的遭遇和心境,表達(dá)了對蘇東坡的深切同情和無限敬仰之情。8.簡析文章第⑨段畫波浪線句子運(yùn)用的修辭手法及其妙處。9.簡要分析題目“蘇東坡突圍”的含義?!敬鸢浮?.C8.比喻和排比。將“成熟”比喻成“光輝”“音響”等,生動形象地傳達(dá)出蘇東坡“從容”“大氣”等精神品格的內(nèi)涵;排比語勢強(qiáng)勁,節(jié)奏鏗鏘,更能體現(xiàn)蘇東坡超越人生突破自我的可貴精神,表達(dá)作者的崇敬之情。9.“突圍”。指實(shí)現(xiàn)突破或超越。精神人格方面:突破了官場束縛,回歸清純、淡泊,真正走向成熟、從容。文化方面:寫于黃州的那些作品宣告著進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,完成了一次永載史冊的文化突圍?!窘馕觥?.本題考查散文的基本特征和主要表現(xiàn)手法,體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。本題考查內(nèi)容涉及分析綜合、鑒賞評價(jià)兩大方面,能力層級為C級和D級。解答這種以選擇題形式出現(xiàn)的分析鑒賞題,要結(jié)合文本的具體語境,聯(lián)系文本的基本特征、主題、進(jìn)行綜合分析。選擇答案時(shí)還要注意運(yùn)用排除法來判斷對錯(cuò)。C項(xiàng),曲解文意,不是蘇東坡斷絕與友人的往來,是友人不肯與蘇東坡往來了,朋友們不僅不來信,而且也不回信了,故C錯(cuò)誤。故選C。8.本題考查鑒賞語句中的修辭手法。解答本題思路一般為:點(diǎn)出手法+具體分析+表達(dá)效果+作者情感,作者情感很明顯的一般都要點(diǎn)出。劃波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法。將“成熟”比喻成“明亮而不刺眼的光輝光輝”、“圓潤而不膩耳的音響”、“不再需要對別人察言觀色的從容”、“終于停止向周圍申訴求告的大氣”、“不理會哄鬧的微笑”、“洗刷了偏激的淡漠”、“無須聲張的厚實(shí)”,生動形象地詮釋了“成熟”的內(nèi)涵和表現(xiàn),表達(dá)了對蘇東坡“從容”“大氣”等精神品格的欣賞與贊嘆。劃波浪線的句子還運(yùn)用了排比的修辭手法。一連串的比喻,連用七個(gè)排比的句式,在多方位多角度詮釋“成熟”內(nèi)涵的同時(shí),也使語勢強(qiáng)勁,節(jié)奏鏗鏘,更能體現(xiàn)蘇東坡超越人生突破自我的可貴精神,表達(dá)作者的崇敬之情。9.本題考查學(xué)生探究標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本題要求“簡要分析題目‘蘇東坡突圍’的含義”,然后先理解‘蘇東坡突圍’的表層含義,再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義。題目的含義,重在理解“突圍”二字?!巴粐?,指實(shí)現(xiàn)突破或超越。從文中來看,“蘇東坡寫于黃州的那些杰作,既宣告著進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。他完成了一次永栽史冊的文化突圍?!睂懹邳S州的那些作品宣告著進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級,完成了一次永載史冊的文化突圍?!耙残嬷K東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段”是指精神人格方面?!八诩拍蟹词∵^去。這是極其誠懇的自我剖析,是想找回一個(gè)真正的自己。他無情地剝除每一點(diǎn)異己的成分,哪怕這些曾為他帶來官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活,又使他體味著自然和氣命的原始意味?!彼K于突破了官場束縛,回歸清純、淡泊。“這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才氣獲得了一次蒸餾和升華,他真正地成熟了,成熟于一場災(zāi)難之后?!笔钦f經(jīng)歷苦難后的蘇東坡真正走向成熟、從容。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成各題。屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯。王甚任之。屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》?!半x騷”者,猶離憂也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?!秶L(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。屈原既絀。諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚,欲與懷王會。懷王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之國,不可信,不如毋行?!睉淹踔勺幼犹m勸王行:“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān),秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國,而欲反復(fù)之,一篇之中,三致志焉。然終無可奈何,故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬,而圣君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖外欺于張儀疏屈平而信上官大夫令尹子蘭兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.故內(nèi)惑于鄭袖/外欺于張儀/疏屈平/而信上官大夫令尹子蘭/兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦/為天下笑/此不知人之禍也/B.故內(nèi)惑于鄭袖/外欺于張儀/疏屈平而信上官大夫/令尹子蘭/兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦/為天下笑此/不知人之禍也/C.故內(nèi)惑于鄭袖/外欺于張儀/疏屈平/而信上官大夫令尹子蘭/兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦為/天下笑此/不知人之禍也/D.故內(nèi)惑于鄭袖/外欺于張儀/疏屈平而信上官大夫/令尹子蘭/兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦/為天下笑/此不知人之禍也/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.絀:廢掉官職。在古代表示“貶官、免官”的詞語還有貶、竄、放、謫、左遷、左除、左降、出、免和奪等。B.《離騷》是《楚辭》的代表作,多用楚地方言聲韻。是我國古代最長的抒情詩,開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義的先河。C.《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》中的精華。大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌,是我國文藝寶庫中璀璨的明珠。D.令尹是楚國在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的最高官銜,是掌握政治事務(wù)、發(fā)號施令的最高官,總攬軍政大權(quán)于一身。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.屈原德才兼?zhèn)洹T诔鴥?nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用,以后雖然遭讒去職,流放江湖,但仍然關(guān)心朝政,熱愛祖國。B.因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚國朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無私的人,端方正派的人不為朝廷所容,所以屈原憂愁苦悶,作了《離騷》。C.楚國大將唐昧被殺后,屈原識破秦王邀請懷王相會的目的,勸懷王不要去秦國,楚懷王很生氣,沒有聽從屈原的建議。D.在《離騷》中可以看到他對懷王的眷念,常常一篇之中多次致意。但是始終沒有打動懷王的心,可見懷王始終沒有覺悟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。②亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。③雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!敬鸢浮?0.D11.B12.C13.(1)(屈原)竭盡自己的忠誠和智慧來輔佐君主,奸邪的小人來離間他,可以說到了困境了。(2)(楚懷王)逃跑到趙國,趙國不敢接納。又回到秦國,最終死在秦國,尸體被運(yùn)回(楚國)安葬。(3)雖然沒有演奏音樂的盛況,但喝點(diǎn)酒,作點(diǎn)詩,也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了?!窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也被扣留死在秦國,為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。句中,“疏屈平而信上官大夫”,“而”連詞,連接的成分是短語,故不可與上文斷開,排除A、C項(xiàng);“此不知人之禍也”,“此”代詞總結(jié)前文,作本句主語,其前斷開,排除B項(xiàng)。故選D。11.本題考查學(xué)生文化常識的理解識記能力。B.“開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義的先河“解說錯(cuò)誤,《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義的先河。故選B。12.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。C.“楚懷王很生氣,沒有聽從屈原的建議”錯(cuò)誤,原文是楚懷王很憤怒秦王,不聽秦國割地的要挾。故選C。13.本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。得分點(diǎn):(1)“竭忠盡智”,省略主語(屈原);“間”,離間;“窮”,困境,走投無路。(2)“亡”,逃跑;“內(nèi)”,通“納”,接納;“之”,到;“竟”,最終。(3)“絲竹管弦”,借指音樂;“盛”,盛況;“觴”,名詞用作動詞,喝酒。參考譯文:屈原,名字叫平,是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識廣博,記憶力很強(qiáng),明了國家治亂的道理,擅長外交辭令。對內(nèi),同楚王謀劃商討國家大事,頒發(fā)號令;對外,接待賓客,應(yīng)酬答對各國諸侯。楚王很信任他。屈原痛心楚懷王聽信讒言,不能分辨是非,諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見,邪惡的小人危害公正無私的人,端方正直的人不被昏君讒臣所容,所以憂愁深思,就創(chuàng)作了《離騷》?!半x騷”,就是遭遇憂愁的意思。屈原正大光明行為正直,竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君,卻被小人離間,可以說處境很困難。誠信而被懷疑,盡忠卻被誹謗,能沒有怨憤嗎?屈原作《離騷》,是從怨憤引起的。《詩經(jīng)》中的國風(fēng),寫男女戀情而不過度,小雅有怨刺之言,但不直接憤怒。屈原已被罷免。各國諸侯聯(lián)合攻打楚國,大敗楚軍,殺了楚國將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國通婚,要求和懷王會面。懷王想去,屈原說:“秦國是虎狼一樣的國家,不可信任,不如不去?!睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去,說:“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系!”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān),秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹酰瑥?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒,不聽秦國的要挾。他逃往趙國,趙國不肯接納。只好又到秦國,最后死在秦國,尸體運(yùn)回楚國安葬。懷王的長子頃襄王即位,任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭,因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭,雖然流放在外,仍然眷戀著楚國,心里掛念著懷王,念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟,世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王,想振興國家改變楚國的形勢,一篇作品中,都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何,所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸,沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù),選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生,而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn),這是因?yàn)樗^忠臣并不忠,所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也被扣留死在秦國,為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩,完成各題。飲酒二十首(其八)陶淵明青松在東園,眾草沒其姿。凝霜殄異類,卓然見高枝。連林人不覺,獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為①。吾生夢幻間,何事紲②塵羈。[注]①遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為:倒裝句,即“時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望”。②紲:捆綁,束縛。14.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.第一聯(lián)中的“沒”字用得巧妙,欲揚(yáng)先抑。先寫青松被雜草掩沒,不見其姿,目的是突出下文青松的“卓然”。B.第二聯(lián)著力塑造青松的形象,運(yùn)用對比、反襯手法,描繪出眾雜草在寒霜凝結(jié)之時(shí)全部倒伏于地,青松卻高枝卓然的景象。C.第三聯(lián)意謂青松多了,蔚然連成松林,人們可能還不覺得它們的與眾不同,但是單獨(dú)一棵松樹立在天地間的時(shí)候人們才稱奇。D.第四聯(lián)說作者將酒壺掛在松枝之上,有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺;結(jié)構(gòu)上承上啟下,承上贊美青松,啟下說明世事擾得自己煩惱。15.這首詩題為“飲酒”,但很顯然,詩人意不在酒,請具體分析詩句中蘊(yùn)含了哪些情感。【答案】14.D15.①詩歌的前六句托物言志,以卓爾不群、歲寒后凋的青松自況,表達(dá)出詩人堅(jiān)貞傲岸、超撥于流俗的品性;②七、八句描寫酒壺掛枝、自在遐觀的行為,表現(xiàn)出一種悠然獨(dú)得的境界;③末二句直抒胸臆,抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵網(wǎng)束縛的感慨。【解析】14.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個(gè)詩歌的綜合理解和分析,即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感,注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng),“啟下說明世事擾得自己煩惱”錯(cuò)誤。陶淵明心里愛這東園青松,便將酒壺掛在松枝之上,飲酒、流連于松樹之下。即使不到園中,亦時(shí)常從遠(yuǎn)處來瞻望青松之姿。掛壺寒柯,這是何等親切。遠(yuǎn)望松姿,正是一往深情。淵明之心靈,分明是常常從青松之卓然高節(jié),汲取著一種精神上的滋養(yǎng)。結(jié)筆兩句,夢幻,喻人生之短暫,翻見得生命之可珍惜。紲者,捆縛也。塵羈即塵網(wǎng),謂塵世猶如羅網(wǎng),指的是仕途。生命如此有限,彌可珍惜,不必把自己束縛在塵網(wǎng)中,失掉獨(dú)立自由之人格。這種堅(jiān)貞高潔的人格,正有如青松。這才是真正的主體品格。故選D。15.試題分析:本題主要考查評價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí),答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握,可以從題材入手,同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感;可以從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方;可以從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世;可以從題目入手,題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情;可以從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情?!扒嗨稍跂|園,眾草沒其姿”,寫青松與眾草比,它不凋零?!澳瀹愵?,卓然見高枝”,是說等到嚴(yán)寒霜降,眾樹凋零,唯見青松卓然挺立,這又從時(shí)人令上來寫。也只有等到冬天來臨,寒霜使眾草凋謝。青松的高枝才顯得格外挺拔?!蔼?dú)樹”指青松獨(dú)立傲然。單看青松,“歲寒知松柏之后凋”,獨(dú)立不凋,這時(shí)人們才覺得珍奇?!昂隆保瑲q寒不凋的松枝。通過以上分析可以看出,詩歌的前六句是寫“松樹”,塑造了卓然獨(dú)立、不畏嚴(yán)寒、獨(dú)樹一格、與眾不同的青松形象,詩人實(shí)則是托物言志,表現(xiàn)自己的品性?!疤釅?fù)岷?,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”,淵明之心靈,分明是常常從青松之卓然高節(jié),汲取著一種精神上的滋養(yǎng)。寫詩人自己的行為,表現(xiàn)出一種悠然獨(dú)得的境界。夢幻,喻人生之短暫,翻見得生命之可珍惜。紲者,捆縛也。塵羈即塵網(wǎng),謂塵世猶如羅網(wǎng),指的是仕途。生命如此有限,彌可珍惜,不必把自己束縛在塵網(wǎng)中,失掉獨(dú)立自由之人格。這種堅(jiān)貞高潔的人格,正有如青松。這才是真正的主體品格。“何事紲塵羈”的意思是“又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢”,直抒胸臆,抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵網(wǎng)束縛的感慨?!军c(diǎn)睛】這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手:①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子;②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩;③結(jié)合注解,了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料,特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心;④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容,把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一,而是豐富復(fù)雜的;⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語:歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。四、情景默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李賀《雁門太守行》中“______________,______________”兩句,從視覺、聽覺兩個(gè)方面渲染了黯然、凝重的氛圍,襯托出戰(zhàn)地的悲壯場面。(2)李白《行路難》中體現(xiàn)詩人積極進(jìn)取精神、抒發(fā)遠(yuǎn)大志向的兩句是“______________,______________”。(3)《衛(wèi)風(fēng)?氓》運(yùn)用比興手法,勸誡女子不要沉溺于愛情的兩句是“______________,______________”。(4)《離騷》中寫屈原以荷葉荷花作為衣飾,表現(xiàn)其高潔品格的兩句是“______________,______________”。(5)王羲之《蘭亭集序》中表達(dá)了作者關(guān)于生與死、長壽和短命的看法兩句是“______________,______________”?!敬鸢浮?/p>

角聲滿天秋色里

塞上燕脂凝夜紫

長風(fēng)破浪會有時(shí)

直掛云帆濟(jì)滄海

于嗟鳩兮

無食桑葚

制芰荷以為衣兮

集芙蓉以為裳

固知一死生為虛誕

齊彭殤為妄作【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有:脂、滄、于、葚、芰、誕、殤。五、選擇題組在歷史的進(jìn)程中,我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí),我已經(jīng)承認(rèn)對待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度,它們也都有存在的理由。譬如說,你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士,甚至做一個(gè)將軍,在時(shí)代的戰(zhàn)場上,發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去,去經(jīng)商,去從政,去稱霸學(xué)術(shù),統(tǒng)率文化,叱咤風(fēng)云,,去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是,在所有這些顯赫活躍的身影之外,還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人,他們并不直接投身于時(shí)代的潮流,毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離,但他們也不是旁觀者,相反,對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值,在他們看來,無論個(gè)人還是人類,物質(zhì)再繁榮,生活再舒適,()。所以,他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值,同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線,注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地,仰望天空,他們守的是人類的生命之土,望的是人類的精神之天。17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂業(yè)超世絕倫B.沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.如果心神難定,意識不明,就絕無幸福可言B.無論是精神流于平庸,還是靈魂變得空虛,都絕無幸??裳訡.無論是心神難定,還是意識不明,都絕無幸??裳訢.如果精神流于平庸,靈魂變得空虛,就絕無幸福可言19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地。B.天空和土地日益被擁擠的高樓所遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地。C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心,他們守衛(wèi)土地,仰望天空。D.天空和土地日益被擁擠的高樓所遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心,他們守衛(wèi)土地,仰望天空?!敬鸢浮?7.B18.D19.A【解析】17.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組,“赴湯蹈火”指沸水敢蹚,烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn),奮不顧身。赴,走往;湯,熱水;蹈,踩。“沖鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。語境是戰(zhàn)場上應(yīng)該用“沖鋒陷陣”。第二組,“指點(diǎn)江山”指評說國家大事。指點(diǎn),評說;江山,國家?!案哒勯熣摗敝嘎o邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。此處語境是實(shí)現(xiàn)宏圖偉志,應(yīng)該用“指點(diǎn)江山”。第三組,“安身立命”指生活有著落,精神有所寄托?!鞍簿訕窐I(yè)”指生活安定,對所從事的工作感到滿意。根據(jù)語境說的是精神生活和寄托,所以此處應(yīng)該用“安身立命”。第四組,“超凡脫俗”即超出常人,脫離凡俗。指與眾不同,超脫世俗的高雅境界?!俺澜^倫”指超出世人和同輩。此處指精神層面的超凡脫俗,所以應(yīng)該用“超凡脫俗”。故選B。18.本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)上下文的內(nèi)容來看,前面說“無論個(gè)人還是人類,物質(zhì)再繁榮,生活再舒適”,由此可知,這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句,而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句,可以排除BC;再看剩下兩項(xiàng)的內(nèi)容,“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對的概念;“心神”“意識”雖然也屬于“精神”范疇,但不與“物質(zhì)”概念相對,因而排除A。故選D。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?,缺少介詞“在”,導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個(gè)主語,應(yīng)在句首加上“在”;二是語序不當(dāng),前面是“天空和土地”,后面也應(yīng)是先“天空”,后“土地”。故選A。六、簡答題組閱讀下面的文字,完成下列小題。免洗洗手液真的可以免洗手嗎?免洗洗手液______①______,但不能代替用水洗手。這是因?yàn)椋嗽谂c外界接觸的過程中,除了病毒、細(xì)菌,手上還會沾染灰塵、泥土、油漬等污物,免洗洗手液只有滅菌效果,但無法清除這些物質(zhì)。而流水洗手能利用水的流動性沖刷掉一部分病原體及污物,配合洗手液、肥皂的使用,同時(shí)具有滅菌去污的功效。此外,許多免洗洗手液的主要成分就是酒精,一定濃度的酒精能消滅大部分的細(xì)菌、病毒,但酒精濃度高,頻繁使用____②____,尤其是對于敏感皮膚的人。再者,免洗洗手液含有酒精,屬于易燃物品,有一定的安全隱患,使用免洗洗手液時(shí)___③____。在有條件的情況下,建議大家還是通過規(guī)范洗手進(jìn)行手部清潔。勤洗手是預(yù)防多種疾病的好方法,尤其是預(yù)防流感以及新冠肺炎等傳染性疾病。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。21.根據(jù)文段內(nèi)容,簡要概括手部清潔用免洗洗手液不及流動水的原因?!敬鸢浮?0.①有一定的滅菌作用;②會對手部皮膚有一些影響;③使用時(shí)一定要遠(yuǎn)離火源。21.①免洗洗手液能滅菌不能去污;②免洗洗手液含酒精對敏感皮膚有影響;③免洗洗手液屬易燃品有安全隱患?!窘馕觥?0.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空,需要回答“免洗洗手液真的可以免洗手嗎”,根據(jù)“免洗洗手液只有滅菌效果,但無法清除這些物質(zhì)”以及橫線后的“但”字可知,免洗洗手液不能完全代替用水洗手,因?yàn)樗皇怯幸欢ǖ臍⒕饔茫瑩?jù)此可寫“有一定的滅菌作用”;第二空,此處說的是免洗洗手液的副作用,許多免洗洗手液主要成分是酒精,由“頻繁使用”“尤其是對于敏感皮膚的人”可知,會對手部皮膚有影響,據(jù)此可寫“會對手部皮膚有一些影響”;第三空,此處接著說使用免洗洗手液的注意事項(xiàng),由“免洗洗手液含有酒精,屬于易燃物品”可知,使用時(shí)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離火源,據(jù)此可寫“使用時(shí)一定要遠(yuǎn)離火源”。21.本題考查學(xué)生壓縮語段之概括要點(diǎn)的能力。由“免洗洗手液只有滅菌效果,但無法清除這些物質(zhì)。而流水洗手能利用水的流動性沖刷掉一部分病原體及污物,配合上洗手液、肥皂的使用,同時(shí)具有滅菌去污的功效”可知,免洗洗手液不及流動水的原因之一是:免洗洗手液能滅菌,但不能去污。由“許多免洗洗手液……酒精濃度高,頻繁使用……尤其是對于敏感皮膚的人”可知,免洗洗手液不及流動水的原因之二是:免洗洗手液含酒精對敏感皮膚有影響。由“免洗洗手液含有酒精,屬于易燃物品,有一定的安全隱患”可知,免洗洗手液不及流動水的原因之三是:免洗洗手液屬易燃品有安全隱患。七、命題作文22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。我們每一個(gè)人都有一雙眼睛,這雙眼睛其實(shí)就兩個(gè)基本動作,一個(gè)叫“掃視”,一個(gè)叫“凝視”。廣闊的天,漂浮的云,飛翔的鳥,徐徐吹過的風(fēng)以及路上行走的匆匆“掃視”,一切轉(zhuǎn)瞬即逝;定睛“凝視”,精微之處,深藏大意。未經(jīng)凝視的世界,無意義的。朱自清凝視月色下的荷塘,得到了片刻的寧靜;郁達(dá)夫凝視故都的秋天,生出了無盡的熱愛;蘇東坡凝視赤壁的清風(fēng)明月,感悟到了生命的永恒;

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