2024屆高考作文押題《中國(guó)精神系列-莫高精神》

2024屆高考作文備考：中國(guó)精神系列——莫高精神莫高精神莫高精神的核心內(nèi)涵包括“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取”。這種精神品質(zhì)是在75年的發(fā)展歷程中，由以常書鴻、段文杰和樊錦詩(shī)為代表的的典范，更是提升文化軟實(shí)力、堅(jiān)定文化自信、助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要力量70可貴的莫高精神。莫高精神的核心內(nèi)涵就是“堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取”。堅(jiān)守大漠院長(zhǎng)的堅(jiān)守1.“敦煌的守護(hù)神”；2.第二任院長(zhǎng)段文杰1945年剛畢業(yè)就來(lái)到魂?duì)繅?mèng)縈的敦煌，敦煌藝術(shù)的精美與損毀，讓他在驚喜和痛心之間下定決心，把后半生交給了莫高窟；3.第三任院長(zhǎng)“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)1963年北大畢業(yè)后就一直堅(jiān)守莫高窟，將自己的一生獻(xiàn)給了敦煌；4.第四任院長(zhǎng)王旭東，積淀千年的敦煌文化讓他的心開始在敦煌落地生根，做了30年莫高窟“掃地僧”；5.性畢業(yè)后直接踏上了開往甘肅的火車，開始了長(zhǎng)達(dá)30余年的守護(hù)敦煌的生活。史葦湘、歐陽(yáng)琳夫婦1946年來(lái)到敦煌，一輩子臨摹壁畫，做了很多奠基之作。甘于奉獻(xiàn)常書鴻創(chuàng)建“敦煌研究所”：逆境中的堅(jiān)持1943年，法國(guó)留學(xué)歸來(lái)的常書“就感到有種遭遺棄‘徒刑但他仍然信念不改。1945大家干下去：“我們的工作本來(lái)就是全憑自己的力量干起來(lái)的?！?3歲的段文杰在病床上已經(jīng)認(rèn)不出老友面容，卻依然常念“敦煌”的名字，他一生奉獻(xiàn)敦煌卻從未后悔。“經(jīng)過(guò)了與莫高窟朝朝暮暮的相處，我已經(jīng)在敦煌?！薄按松?，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人”。無(wú)數(shù)莫高人的奉獻(xiàn)12懷揣畫家夢(mèng)的婁婕在敦煌甘愿做一名臨摹壁畫的“描摹匠；387歲的文物修復(fù)師李云鶴今天仍在20多米腳手架上堅(jiān)守修復(fù)一線。勇于擔(dān)當(dāng)樊錦詩(shī)不負(fù)重托199860即將退休的年紀(jì)又重新站在了起跑線上，一干又是17年。上任不久她就多方奔走呼吁，避免了將莫高窟捆綁上市的悲?。?014年，她憑著“寧可丟了烏紗帽，也要保護(hù)莫高窟“敦煌莫高窟—月牙泉”大景區(qū)，保持了世界文化遺產(chǎn)莫高窟最原始的面貌。開拓進(jìn)取敦煌藝術(shù)成為一門專門的學(xué)科，更吸收了大批藝術(shù)家和學(xué)者，培養(yǎng)了大批人才。段文杰從1982年起便頻繁開展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，為我國(guó)敦煌學(xué)研究開拓道路。在他和其他學(xué)者努力下，“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在外國(guó)”的局面得到根本改變。三維立體中英文雙語(yǔ)呈現(xiàn)了30個(gè)洞窟；開展“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃，?勵(lì)年輕?通過(guò)等多元化數(shù)字創(chuàng)意?式，參與到敦煌壁畫的數(shù)字化保護(hù)中來(lái)；計(jì)劃引入AI病害識(shí)別技術(shù)，通過(guò)深度學(xué)習(xí)讓AI學(xué)會(huì)為壁畫“看病”；2021年3月，敦煌研“敦煌石窟數(shù)字資產(chǎn)管理平臺(tái)構(gòu)建與應(yīng)用示范在加快數(shù)字絲綢之路建設(shè)，推進(jìn)敦煌文化傳承與傳播?！澳呔瘛背植恍?、持之以恒的奮斗精神，鼓舞每一位中華兒女做勇敢的追夢(mèng)人?！霃V網(wǎng)《“莫高精神”代代相傳鼓舞中華兒女做勇敢的追夢(mèng)人》“敦煌守護(hù)神”常書鴻的素材運(yùn)用及適用話題“敦煌守護(hù)神”常書鴻：沒有他，就沒有今日的敦煌是敦煌?！啊彼兄?.5萬(wàn)平方米的壁畫，每幅都是驚世杰作。如果把敦煌的壁畫按兩米的高度連接起來(lái)，可以綿延25公里。世界上，甚至為此專門誕生了“敦煌學(xué)帶你領(lǐng)略敦煌魅力）。1900一片狼藉之中，直到1943年，飽受摧殘的敦煌終于盼來(lái)了它的守護(hù)神——常書鴻。紀(jì)。徐悲鴻稱贊他為“藝壇之雄，季羨林贊他“篳路藍(lán)縷，居功至偉，“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)視他為“精神偶像”。他是我國(guó)的第一代敦煌學(xué)家，被譽(yù)為“敦煌的守護(hù)神，在日本，他更是被“人間國(guó)寶”來(lái)聽一聽他的故事，感受他那與千年敦煌同呼吸、共命運(yùn)的波瀾壯闊的人生。人物小傳常書鴻（1904—1994年），滿族，浙江杭州人。1923年，畢業(yè)于浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校（浙江大學(xué)前身）染織科。1927年遠(yuǎn)赴法國(guó)學(xué)習(xí)西畫，留法10年，他的作品屢獲大獎(jiǎng)，并被法國(guó)國(guó)家博物館收藏，為20世紀(jì)早期中國(guó)油畫的拓荒19361943破人亡等種種磨難與打擊，卻仍以苦行僧般的堅(jiān)忍與執(zhí)著，為敦煌藝術(shù)的保護(hù)、名人評(píng)價(jià)1.不說(shuō)是敦煌之大幸，中國(guó)藝術(shù)之大幸?！愐?.篳路藍(lán)縷，居功至偉，常公大名，宇宙永垂！——季羨林3.常書鴻太了不起了，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，整個(gè)敦煌就是他，他就是敦煌?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)4.——敦煌研究院現(xiàn)任院長(zhǎng)趙聲良人物特寫1.塞納河畔的邂逅1935年，在塞納河畔的舊書攤上，常書鴻偶然找到一本《敦煌石窟圖錄》，這部圖錄是1907年法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和從中國(guó)甘肅敦煌石窟中拍攝來(lái)的，中國(guó)古代藝術(shù)的燦爛輝煌使常書鴻受到極大的震撼——“他越深入“巴黎雖好，非久留之地，我的理想是將來(lái)能讓全世界的人像知道巴黎一樣知道敦煌，讓全世界的人像喜歡巴黎一樣喜歡敦煌，我的這個(gè)理想只有回祖國(guó)去才能實(shí)現(xiàn)?！?.歷經(jīng)艱辛，終入敦煌1937年，盧溝橋的一聲炮響，震碎了無(wú)數(shù)人的幻夢(mèng)。自1936年回國(guó)后，常書鴻先是在藝術(shù)學(xué)校教書。后來(lái)被推選加入敦煌藝術(shù)研究所籌委會(huì)。去敦煌前，“決心我太欽佩了！可惜我的身體太差了，要不然我也想再跟你去一趟！”“冷場(chǎng)，大家都像啞了似的?！疤m州離敦煌有一千多千米，這么遠(yuǎn)，怎么搞保護(hù)又應(yīng)?！懊碱^吃了黑乎乎邦邦硬的‘鍋盔，就著幾瓣大蒜，一碟辣椒鹽……”“很值！豈止是很值？從看到它的第一眼起我就在心里說(shuō)，哪怕以后為它死在這里，也值！”3.殫精竭慮、嘔心瀝血，他是“敦煌的守護(hù)神”誰(shuí)來(lái)救救敦煌？“吃飯的筷子是河灘上折住下，其實(shí)就是一間空無(wú)一物的土房子。”1942400多個(gè)洞窟，2000多身彩塑和41000……后，竟成了無(wú)人管理的廢墟！他恨不能敲出震天動(dòng)地的鼓聲，呼吁全天下的人：你們快來(lái)救救莫高窟！“含堿量大的水混合沙土，下死勁夯，就能筑成墻。”就這樣，斯斯“土墻”不是一道土墻，而是一道守護(hù)莫高窟的黃金帶！鏈接逸事鏈接·張大千的“神秘圖紙”常書鴻到達(dá)莫高窟后，當(dāng)時(shí)正在莫高窟的張大千非常高興，親自下廚做菜，“我們先走了，而你卻要在這里無(wú)窮無(wú)盡地研究保管下去，這是一個(gè)無(wú)期徒刑呀！”說(shuō)著就拿出一個(gè)紙卷，并說(shuō)：“我走后你再打開?！焙髞?lái)常書鴻打開看，“蘑菇圖“敦煌苦，孤燈夜讀草蘑菇。人間樂，西出陽(yáng)關(guān)故人多。”我來(lái)守衛(wèi)敦煌！得面對(duì)土匪和軍閥的勒索……當(dāng)時(shí)只有14歲的女兒常沙娜只好退學(xué)回到敦煌，照顧工作繁忙的父親常書鴻和弟弟。1945旋終于保住了研究所。排馬廄改造成一個(gè)個(gè)小房間，家具都就地取材，用土砌成土桌、土凳、土沙發(fā)……給大家擠牛奶喝。為了保護(hù)壁畫，常書鴻規(guī)定研究所職工臨摹壁畫不許上墻拓稿，一律對(duì)臨。窟還能看到三種編號(hào)，P開頭的是伯希和的，C開頭的是張大千的，正式編號(hào)則是當(dāng)年常書鴻組織編訂的。常書鴻像生根一般駐扎在這窮鄉(xiāng)僻壤，1949敦煌1944—1949年這段時(shí)期，后來(lái)被稱作“看守式保護(hù)”，常書鴻苦行僧一般的執(zhí)著，最終使這座巨大的文化遺產(chǎn)沒再受到更多的破壞。19501957年首次前往日本辦展，就吸引了10萬(wàn)多人參觀，創(chuàng)造了日本購(gòu)票參觀藝術(shù)展覽會(huì)的最高紀(jì)錄。晚年的常書鴻仍舊對(duì)敦煌念念不忘，撰寫了《敦煌壁畫藝術(shù)》《敦煌藝術(shù)》書籍。1978國(guó)家，1983煌學(xué)研究的具體任務(wù)?！叭绻娴倪€有來(lái)世，我將還是常書鴻?！薄斑@么苦是為了什么？”“為的窟肆意掠奪的悲劇重演?！苯ㄓ诒蔽簳r(shí)期的第254為守護(hù)莫高窟這座偉大的民族藝術(shù)寶庫(kù)，義無(wú)反顧，矢志不渝。1994“神”的凡人，只有他一個(gè)?！叭绻麃?lái)生再到人世，你將選擇什么樣的職業(yè)呢？”“如果真的還有來(lái)世，我將還是常書鴻。我要去完成我想為敦煌所做而尚未做完的工作。圖錄》起，便與敦煌緊緊聯(lián)系在了一起，從此再未分離?！舅夭倪\(yùn)用】他，在風(fēng)雨飄搖之際，以幾乎一己之力支撐起破碎的千年文明。沒人知道，書鴻到段文杰、樊錦詩(shī)，敦煌重?zé)ü獠实穆飞?，凝聚的是幾代莫高窟人的心血——精神特質(zhì)，這就是“莫高精神”?！具m用話題】莫高精神；守護(hù)的故事；嘔心瀝血；民族瑰寶；矢志不渝樊錦詩(shī)——心歸處，是敦煌“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)：我心歸處是敦煌《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)詞舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。春到白發(fā)。心歸處，是敦煌?！救宋锸论E】1963工作者的平凡與偉大；她在敦煌文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和管理等領(lǐng)域開拓創(chuàng)新，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的敦煌學(xué)者。沙的荒涼之地，從青春年少，到滿頭華發(fā)。2019年，樊錦詩(shī)被授予“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。2020年，樊錦詩(shī)被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)2019年度人物”。2023年7月10381323“樊錦詩(shī)星”，這是國(guó)際性、永久性的榮譽(yù)。2023年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織為樊錦詩(shī)頒發(fā)了杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)?！救宋镎Z(yǔ)錄】1.“我躺下是敦煌，醒來(lái)還是敦煌。”2.“有時(shí)候，我甚至覺得敦煌已經(jīng)成為我的生命了。”3.“伴，為保護(hù)莫高窟盡一份綿薄之力，就是極大的幸福。”4.“--敦煌莫高窟，這是最大的幸福。”5.“一代人有一代人的使命。一輩子只做一件事，我無(wú)怨無(wú)悔?！薄救宋镌u(píng)價(jià)】中期洞窟的分期斷代。極開展文物國(guó)際交流合作，引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)理念和保護(hù)技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物保護(hù)與旅游開放的矛盾。出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“敦煌的女兒”。【人物素材運(yùn)用】角度一：堅(jiān)守初心，甘于奉獻(xiàn)子的光陰，守護(hù)著荒野大漠里的敦煌莫高窟。人們親切地喊她“敦煌的女兒”，為敦煌四處奔走?！白屛易约赫f(shuō)，起的一-處遺產(chǎn)，能讓我為它服務(wù)也是我的幸運(yùn)。”她那份守護(hù)敦煌的勇氣，是一瞬間的閃念，更是一輩子的執(zhí)念！角度二：擇一事，終一生“造就紅樓---生光陰--遺憾，因?yàn)樽龊枚鼗臀幕瘋鞒兄档?。一輩子只做一件事，她無(wú)怨無(wú)悔。擇一事，終一生，從青絲到白發(fā)，樊錦詩(shī)用一生的光陰，詮釋了自己所肩負(fù)的使命。角度三：平凡的崗位上有不平凡的成功“敦煌的女兒平凡的崗位上書寫了不平凡的成功。不像驕陽(yáng)那般燦爛。樊錦詩(shī)，名中有詩(shī)，人如其名，她的生活中也蘊(yùn)含著-首令世紀(jì)里，樊錦詩(shī)用她的執(zhí)著和堅(jiān)守，譜寫了-個(gè)文物工作者的平凡與偉大，盡到“敦煌的女兒-“敦煌現(xiàn)代史”!質(zhì)樸的她在平凡的崗位上守望出不平凡的成功，質(zhì)樸的她在平凡的上書寫了不平凡的成功。角度四：傳承創(chuàng)新1987膽構(gòu)思“數(shù)字敦煌”，利用數(shù)字技術(shù)，為歷經(jīng)千年的每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫、管，讓古老石窟煥發(fā)出熠熠生輝的時(shí)代光彩！聯(lián)系自己的句子：“我"有什么關(guān)系?咂摸出來(lái)一那里有青春：那些事跡那些言論，被揉進(jìn)作文安放在最好的年華里。那里有信仰：能在你墜落時(shí)托住你，令你深信人間值得的溫?zé)?。那里還有“我，的執(zhí)著，無(wú)問(wèn)西東的付出，九死不悔的勇。從“敦煌守護(hù)神”常書鴻，到“藝術(shù)導(dǎo)師”段文杰，再到“敦煌女兒”樊錦詩(shī)。他們堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，.勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取。這是屬于莫高窟人獨(dú)有的精神特質(zhì)，這就是“莫高精神”。李云鶴：躬耕沙漠的“壁畫醫(yī)生”榮譽(yù)成就：古代壁畫與彩塑保護(hù)修復(fù)專家、2018年“大國(guó)工匠年度人物”事跡回放：1956年的一天，年僅23歲的李云鶴為響應(yīng)國(guó)家支援西北建設(shè)的號(hào)召，踏上承想，這一停便是一輩子。大漠深處，滿目荒涼，戈壁寒風(fēng)凜冽，空氣中彌漫著沙塵。手不足的情況下，毅然決然地留了下來(lái)。費(fèi)，他不僅逐步掌握了修復(fù)壁畫的技能，還對(duì)現(xiàn)有的修復(fù)材料進(jìn)行思考和改進(jìn)，搭配出了自己原創(chuàng)的“修復(fù)套裝”。地搬遷復(fù)原，還成了國(guó)內(nèi)運(yùn)用金屬骨架修復(fù)保護(hù)壁畫獲得成功的第一人?？菰锏男迯?fù)工作像是在面壁，又像是在繡花，在洞窟里拿著修復(fù)刀、除塵器、膠水等，一坐就是兩三個(gè)小時(shí)。六十余年，李云鶴都在從事古代壁畫和彩塑等修復(fù)工作，使4000多平方米岌岌可危的精美壁畫和500余身彩塑再露“花容月貌”。“我這輩子問(wèn)心無(wú)愧，因?yàn)槲覍?duì)文物絕對(duì)沒有三心二意。”【試題鏈接】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！岸鼗团畠韩I(xiàn)了畢生心血，為弘揚(yáng)中華文化作出了卓越貢獻(xiàn)?！皾h語(yǔ)拼音之父教授，年近50歲奉調(diào)到北京進(jìn)入中國(guó)文字改革委員會(huì)，專職從事語(yǔ)言文字研究，主持?jǐn)M定了我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》，推進(jìn)了語(yǔ)文現(xiàn)代化進(jìn)程。怎樣的選擇和期許呢?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的感悟?qū)懸黄恼乱螅孩兕}目自擬，②主題鮮明，③文體不限(詩(shī)歌除外)，不少于800字。審題本題的材料以兩位杰出人物樊錦詩(shī)和周有光為例，展示了他許。們分別是以興趣為出發(fā)點(diǎn)選擇職業(yè)和適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要選擇職業(yè)的典型代選擇哪一種方式，或者如何將兩種方式結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。最后，期許，展示自己的價(jià)值觀和人生觀。綜上所述，本題的審題立意可以圍繞以下幾個(gè)方面展開：和社會(huì)的需要選擇職業(yè)的擔(dān)當(dāng)。思考個(gè)人在職業(yè)選擇中的困惑和期許，如何結(jié)合自己的興趣和國(guó)家的需要，做出明智的選擇。和社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。范文展示追尋心中的那份堅(jiān)守著我們，作為一名新時(shí)期的青年學(xué)子，我對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展有著深深的思考。了她一生的輝煌。年近50歲，他奉調(diào)到北京進(jìn)入中國(guó)文字改革委員會(huì)，專職從事語(yǔ)言文字研究，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這份忠誠(chéng)和責(zé)任，讓他成為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有力力量。熱。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，我深感責(zé)任重大。我要學(xué)習(xí)樊錦詩(shī)和周有光的精神，仰，用我的一生去追求，去奮斗。國(guó)最需要的地方綻放出最燦爛的光芒！在探尋生命熱土的征途中著期待，都渴望自己的未來(lái)充滿價(jià)值與意義?！岸鼗团畠骸皾h語(yǔ)拼音之父文現(xiàn)代化的進(jìn)程。找到一份既能讓我投入熱愛，又能為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)力量的工作。無(wú)束地?fù)]灑熱情，為這個(gè)世界貢獻(xiàn)自己的一份力量。會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)期許，找到那片屬于我自己的熱土。能更好地找到自己的方向，找到那片屬于自己的熱土。片屬于我自己的熱土。此外，我也清楚，找到心中的熱土并不意味著終點(diǎn)，而是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。力，愿意為此奮斗。自己能夠找到那片心中的熱土，我希望自己能夠成為一個(gè)有價(jià)值的人。我深信，只要我堅(jiān)持不懈，總有一天，我會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)期許，找到那片屬于我自己的熱土?；睿眯娜ジ惺苁澜?。因?yàn)槲抑?，只有這樣，我才能更好地找到自己的方向，找到那片屬于自己的熱土。土。讓我們攜手努力，一起尋找心中的那片熱土吧！追尋心中的敦煌“敦煌女兒了畢生心血，為弘揚(yáng)中華文化作出了卓越貢獻(xiàn)。里迢迢來(lái)到戈壁大漠深處的敦煌。她放棄了繁華，選擇了寂寞；她放棄了舒適，每一幅畫、每一尊佛當(dāng)作自己的親人。“漢語(yǔ)拼音之父”早年專攻經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾任復(fù)旦大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)學(xué)院教授。然而，在年近50歲時(shí)，一生都獻(xiàn)給了漢語(yǔ)拼音事業(yè)。來(lái)發(fā)展有了更明確的方向和期許。的人生。我希望自己能像他們一樣，無(wú)論面臨多少困難，都能堅(jiān)定信念，勇往直前。望自己能像他們一樣，無(wú)論經(jīng)歷多少滄桑，都能擇一事終一生，干一行愛一行。愛而勇往直前的決心，是那為了理想而不斷前行的信念。為國(guó)家的進(jìn)步，為民族的繁榮，為中華文明的傳承，貢獻(xiàn)自己的一份力量。精彩時(shí)評(píng)樊錦詩(shī)：敦煌莫高窟及其現(xiàn)代文化角色138119年，元前121年，西漢王朝打敗匈奴后，于公元前111年，采取“列四郡、據(jù)兩關(guān)”的舉措，行政上將甘肅蘭州以西的河西走廊納入版圖，由東向西設(shè)武威、張掖、入了以儒家思想為主的漢文化，確立了敦煌在歷史上的重要地位和作用。河西走廊全長(zhǎng)1200公里，是一條天然的地理上的走廊，地勢(shì)較為平坦，有元前2世紀(jì)至公元9亞的主要交通干道。史書稱敦煌位于古絲綢之路上的“咽喉之地，以漢代敦煌漢唐王朝時(shí)期，敦煌處于絲綢之路上的戰(zhàn)略要地，它既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是當(dāng)時(shí)的宗教、文化和知識(shí)交匯處。自東漢開始，東來(lái)中國(guó)傳播佛教的高僧，窟和藏經(jīng)洞文物的碩果。莫高窟的創(chuàng)建和主要內(nèi)容366名叫法良的禪師，開了第二個(gè)洞窟。碑文記載，莫高窟的營(yíng)建開始于二位僧人。從此，莫高窟開窟、塑像、繪畫的佛事活動(dòng)連續(xù)十個(gè)世紀(jì)，直到14世紀(jì)的元代以后才停止建窟。迄今，莫高窟在1700多米長(zhǎng)的鳴沙山東麓斷崖上，保存了公元4世紀(jì)至14世紀(jì)的7352000多身彩塑、45000平方米壁畫；北區(qū)的洞窟是僧侶修行和生活的場(chǎng)所。交相輝映。行者禮佛聽法的場(chǎng)所。力士像。壁畫題材內(nèi)容豐富，可以歸納為七類320窟繪畫的雙飛天，在藍(lán)天彩云中，互相追逐嬉戲，手撒鮮花，其飛舞的動(dòng)作以歌舞、香氣、鮮花供養(yǎng)佛的護(hù)法神。緊那羅為天樂神，是專司奏樂的護(hù)法神?！はみ_(dá)多太子從投胎出生到成為佛陀的佛傳故本生；三是釋迦成佛后傳教說(shuō)法、度化眾生的因緣故事。母、伏羲、女媧等中國(guó)神仙形象。經(jīng)變畫的出現(xiàn)，與隋唐時(shí)期中國(guó)化佛教宗派思想的產(chǎn)生有關(guān)，反之，規(guī)模宏大、經(jīng)變畫，其藝術(shù)特征與敦煌的經(jīng)變畫十分相似。價(jià)值。銜的文字題記，是研究敦煌歷史和敦煌石窟營(yíng)建史的重要史料。帶，將洞窟建筑、彩塑和壁畫連接成風(fēng)格統(tǒng)一的有機(jī)整體。墻壁上的博物館：栩栩如生的彩塑和百科全書式的壁畫敦煌莫高窟藝術(shù)，融匯了本土多民族藝術(shù)，又吸收了來(lái)自西域藝術(shù)的養(yǎng)分，高窟藝術(shù)代表了公元4世紀(jì)至14世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)的最高成就，是我國(guó)對(duì)世界佛教藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)和世界美術(shù)史上有著重要地位。其突出的是達(dá)到了細(xì)膩刻畫人物內(nèi)心的高度。如盛唐第45窟佛龕彩塑，以精湛姿態(tài)、神情和個(gè)性。盛唐第130窟彌勒佛說(shuō)法像，又稱南大像，高26米，是依山崖雕刻的石胎7看時(shí)，就會(huì)感覺佛像頭很小，無(wú)法表現(xiàn)佛的宏偉氣勢(shì)。中唐塑造的第158窟長(zhǎng)達(dá)15.8米的臥佛像，是釋迦牟尼佛涅槃像。藝術(shù)家求的常，即永恒常在；樂，即永無(wú)苦痛，充滿歡樂（大樂）；我，即自在（大“我執(zhí)”“我見，達(dá)到了自由自在境界的無(wú)所不在之“我傳世的不朽之作。傳世繪畫，多為五代、宋以后的卷軸畫，那些六朝到隋唐名家的作品基本消失，到隋唐時(shí)期繪畫僅有的珍貴資料。下面舉幾個(gè)例子：6高窟早期的第272窟佛龕菩薩為例，人體比例適度，身軀微有扭曲，面相豐圓，285“顧得其神陸得其骨”繪畫風(fēng)格的表現(xiàn)。盛唐第103“問(wèn)疾“畫圣吳道子一派的“吳帶當(dāng)風(fēng)”的特色。217“青綠山水畫”的風(fēng)貌特征提供了真實(shí)的依據(jù)。雜的建筑構(gòu)件的細(xì)節(jié)，填補(bǔ)了建筑實(shí)例缺失的空白。書式的壁畫。藏經(jīng)洞：古代文化典籍的寶藏1900年6月2216窟積沙時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（今編號(hào)第175世紀(jì)至11世紀(jì)初5萬(wàn)余件多種文字的古寫本和少量印本，其內(nèi)容主要有宗教典籍和文獻(xiàn)、社會(huì)官化寶藏，是“方面異常廣泛，內(nèi)容無(wú)限豐富”的新資料，大部分是失傳的寫本，并且是古代社會(huì)文化的原始記錄，反映了古代社會(huì)多方面的真實(shí)面貌。90%經(jīng)》。還有數(shù)百件中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教典籍，如著名的哲學(xué)著作《老子道德經(jīng)》等，還有外來(lái)的宗教文獻(xiàn)，如用漢文書寫的來(lái)自波斯的景教文獻(xiàn)《三威蒙度贊》、置的所在，分十二段，把赤道帶附近的星星畫下