四川省眉山市仁壽縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末校級聯(lián)考?xì)v史試題

仁壽縣22級高二下期期末校際聯(lián)考?xì)v史試題全卷滿分100分。考試時間75分鐘。一、選擇題:本題共20個小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中,只有一項符合題目要求。用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑。1．春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點（）A．反映了民本思想傾向B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系D．否定了君權(quán)神授2．蘇格拉底認(rèn)為，追尋智慧的首要前提是要承認(rèn)自己的無知，也就是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)。因為，只有智慧才是終極幸福的基礎(chǔ)和永恒的保障。這一觀點()A.凸顯了美德的本性是知識 B.體現(xiàn)了理性主義精神C.旨在激發(fā)公民的參政熱情 D.呈現(xiàn)出主觀主義色彩3．辜鴻銘認(rèn)為，一戰(zhàn)后，西方人將在中國找到解決這個文明難題的鑰匙，在中國存在一筆無法估量的、迄今為止毋庸置疑的巨大文明財富。這筆財富，就是真正的中國人。因為他們擁有歐洲人民戰(zhàn)后重建新文明的奧秘。據(jù)此可知，辜鴻銘（）A．絕對肯定了中國的傳統(tǒng)文明B．認(rèn)為西方文明已經(jīng)完全破產(chǎn)C．看到中西方文化的巨大差異D．認(rèn)為中國文化具有一定適用性4．蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦桿和泥板進(jìn)行書寫，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是（）A．世界各地文化是多樣的且獨立發(fā)展B．不同的生存條件會產(chǎn)生不同的文化類型C．世界各地共同推動人類文化的發(fā)展D．區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果5．拜占庭在實用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時歐洲（）A．思想解放植根于東歐文化B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯D．東西歐文化遙相呼應(yīng)6．我國一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，印第安的醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗等與古代中國十分相似，墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語發(fā)音相同；美國考古學(xué)家也宣稱在美國海岸海底發(fā)現(xiàn)了3000年前古代中國的石錨，在加州的巖壁上發(fā)現(xiàn)了中國古文字。對此合理的推論可能是（）A．中國和美洲較早已有交流B．中華古代文明領(lǐng)先于世界C．世界各地文化具有同質(zhì)性D．美洲沒有自己的獨特文化7．1865年，美國太平洋公司開始招募華工修建太平洋鐵路，數(shù)萬名華工以不畏艱險的奮發(fā)精神，不分晝夜苦戰(zhàn)在最艱險的地方，最終大約有一萬人為此獻(xiàn)出生命，美國記者把他們譽(yù)為“美國的真正開路先鋒”。這反映出華工（）A．社會地位得到提升B．人人都具有吃苦耐勞的精神C．生活條件異常艱苦D．為美國發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)8．下圖中敘利亞3歲難民艾蘭·科迪溺斃趴在沙灘上的照片傳遍了全球，成為難民危機(jī)爆發(fā)以來的“最揪心畫面”，也觸動了各國的藝術(shù)家，大家紛紛拿起畫筆，畫下了心碎瞬間。材料表明（）A．?dāng)⒗麃喪嵌?zhàn)后難民主要產(chǎn)生國 B．?dāng)⒗麃單C(jī)難民屬于戰(zhàn)爭難民C．難民在收留國一般沒有基本人權(quán) D．難民困境激發(fā)了國際社會關(guān)注9．當(dāng)前在美國社會頗受關(guān)注的移民收緊趨勢，其深層的社會原因是自1965年移民法實施以來，亞洲和拉丁美洲持續(xù)地大規(guī)模移民后，美國社會面臨結(jié)構(gòu)性困境，美國社會多樣性快速發(fā)育，政府及社會應(yīng)對不力，導(dǎo)致社會矛盾突出。這一趨勢表明美國()A.移民以亞洲和拉丁美洲最多 B.移民政策具有務(wù)實性和利己性C.政府對移民的控制有所放松 D.移民文化形成多元一體的特征10.敦煌莫高窟中所存北魏時期的釋迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻，保留鍵陀螺樣式；而中唐時期的脅侍菩薩塑像則膚色白凈，表情隨和，保留唐代平民的兩片螺圓形發(fā)髻。這種變化反映出()A.隋唐文化的開放包容 B.儒學(xué)主流地位的喪失C.佛教文化逐漸本土化 D.統(tǒng)治者對佛教的重視11．二戰(zhàn)后,為了解決戰(zhàn)爭遺留的難民問題,1947年聯(lián)合國成立了“國際難民組織”。1950年聯(lián)合國成立“難民署”,負(fù)責(zé)實施各項難民援助方案。1951年和1966年聯(lián)合國通過的《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》,成為國際社會處理難民問題的法律依據(jù)。這反映了()A.人類的生存環(huán)境日益的惡化 B.難民問題仍是人類面臨的重大課題C.國際社會對難民問題的重視 D.世界和平受到恐怖主義的嚴(yán)重威脅12.有學(xué)者指出，中華文化認(rèn)同的形成需要三個條件：經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)、天下一家的觀念和代代相承的教育體系。據(jù)此理論，秦代推動中華文化認(rèn)同形成的措施是()A.統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡B.焚燒詩書、嚴(yán)刑酷法C.“以吏為師、以法為教” D.建立完善的戶籍制度13．馬克思說“計算尼羅河河水漲落期的需要產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。古埃及人通過對尼羅河漲水與太陽、天狼星的觀察，把一年分為三季：泛濫季、播種季、收獲季。從埃及歷法對季節(jié)的命名來看()A.埃及歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的B.尼羅河給埃及帶來了交通的便利C.埃及擁有世界上最繁榮的農(nóng)業(yè)D.埃及歷法是世界上最古老的歷法14．據(jù)記載，西周在分封諸侯和新諸侯即位時，要舉行盟誓活動，周天子每隔十二年還要舉行一次大規(guī)模的盟誓活動。西周盟誓活動的目的是（）A．加強(qiáng)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)B．實現(xiàn)對地方直接控制C．?dāng)U大周朝的統(tǒng)治區(qū)域D．強(qiáng)化諸侯的歸從意識15．孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”孟子也說“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣”。這些認(rèn)識（）A．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要B．有利于建立專制主義集權(quán)國家C．受到各諸侯國君的推崇D．強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)16.“虎溪三笑”原為晉代佛門傳說，傳高僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時，送客不過溪，一日儒者陶淵明、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。故事本為虛構(gòu)，卻在唐宋時期受到推崇，詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。這說明唐宋時期()A.文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了全面繁榮局面B.儒家思想的主流地位受到?jīng)_擊C.儒、道、佛三家出現(xiàn)融合趨勢D.以形寫神的繪畫風(fēng)格開始形成17.齊晉鞍之戰(zhàn)，晉國將領(lǐng)韓厥俘獲齊頃公時，“執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)”，執(zhí)臣子禮甚恭。晉楚鄢陵之戰(zhàn)，晉國將領(lǐng)郤至每遇楚共王，必跳下戰(zhàn)車，脫盔避讓，楚共王則遣使贈弓問候郤至。這類歷史記載刻畫出春秋時代（）A.雍容有禮的君子風(fēng)度B.輕松散漫的作戰(zhàn)態(tài)度C.友好熱烈的外交溫度D.穩(wěn)定有序的禮樂制度18.漢代，潁川太守黃霸因仁厚愛民、廣施教化而屢獲提拔；南陽太守杜詩廣開田池、富裕民眾，被尊稱為“杜母”，桂陽太守許荊以上書自罰來平息兄弟爭產(chǎn)，成為司法決獄的模范。上述事跡得到后世帝王反復(fù)引用和贊賞。這體現(xiàn)了（）A.儒家禮教決定帝王治國方針B.德才兼?zhèn)涑蔀檫x官基本原則C.吏治政風(fēng)關(guān)乎國家盛衰興亡D.漢朝地方治理模式延續(xù)久遠(yuǎn)19.北宋出現(xiàn)了一種新的社會現(xiàn)象:僧人常以作詩為由主動結(jié)交士大夫，悉心維持友誼；如遇士大夫請教佛法，僧人不僅積極回應(yīng)，還邀請他們參加佛社。許多僧人藉此建立起遍布朝野的人際網(wǎng)絡(luò)。該現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景是（）A.儒學(xué)地位回升B.僧侶干政嚴(yán)重C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.政治結(jié)社盛行20.希羅多德在《歷史》開篇中聲明:“在這里發(fā)表的，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果。”修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》第一章中寫道:“所有的證據(jù)使我得到一個結(jié)論:過去的時代，無論在戰(zhàn)爭方面，或在其他方面，都不是偉大的時代?！睋?jù)此可知，二者的共同點是（）A.撰史立場偏激B.主觀色彩強(qiáng)烈C城邦觀念濃厚D.理性精神閃耀第Ⅱ卷非選擇題（第21題12分，第22題16分，第33題12分，共40分)21、閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一16世紀(jì)末至18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量介紹的中國文化特別是儒家思想的著作和譯作，作者和譯者大都是在中國傳教的傳教士。儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)推崇強(qiáng)烈的自律意識，即自己希望實現(xiàn)的目標(biāo)也要幫助別人實現(xiàn)，而自己不想要的東西不要強(qiáng)加給別人?；浇烫貏e是新教同樣重視對言行準(zhǔn)則的規(guī)范，其教義強(qiáng)調(diào)克制欲望、努力工作、勤儉節(jié)約，通過今世的善功來彰顯上帝的恩澤，進(jìn)而成為上帝的選民，最終得到拯救。歐洲當(dāng)時處于封建君主專政和宗教神學(xué)統(tǒng)治時期，一些有識之士和思想家從儒家學(xué)說中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念來解決時政的弊端，推行自己的主張和理想。——摘編自王倩《啟蒙時期儒家思想在西方的傳播和影響》材料二明清之際，《崇禎歷書》的編撰和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果，開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變。尤其是西學(xué)重實驗、重應(yīng)用、重理性思維的特點，給中國知識界以深刻的啟迪，開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變。而西方先進(jìn)科學(xué)文化的傳入，使中國知識界產(chǎn)生極大的震動，中國并非是世界的中心，在中國之外，世界上還存在許多國家；同時，也并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國學(xué)習(xí)?！幾粤盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點和歷史作用》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括儒家思想西傳的原因。（6分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明明清之際中西文化交流對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。（6分）22.閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料據(jù)估計，在15世紀(jì)與16世紀(jì)之交，美洲印第安人約有1500萬到4000萬，語言有1700多種，印第安文明可以追溯到4萬至2萬年前，當(dāng)時源自亞洲東北地區(qū)的蒙古利亞人群為追尋獵物而陸續(xù)越過白令海峽進(jìn)入美洲。在公元前6000年前后，他們分別在河畔、湖邊、沿海、高原、山谷過起了定居或半定居的生活。到公元前2000年左右，美洲出現(xiàn)了兩大文明發(fā)達(dá)地區(qū)，即中部美洲地區(qū)和安第斯山中部地區(qū)。至哥倫布到來時，這里存在的是人們熟知的三大文明，即瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，其中后兩個文明正處在繁盛時期。哥倫布的到來使美洲印第安文明嵌入了歐洲文明和非洲文明。印第安人口在整個16世紀(jì)減少了90%，印第安人的神廟被摧毀，金字塔被夷平，文化遺產(chǎn)被付之一炬。直到1820年，官方一直禁止任何作品描述哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之前的美洲印第安人文明?！幾皂n琦《論拉丁美洲現(xiàn)代文明的形成及其特點》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括哥倫布到來之前美洲印第安文明的特點。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析哥倫布的到來對美洲印第安文明的影響。（8分）23.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

近代以來全球國際人口遷移時間1500－1850年1850－1945年1945－2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬人，為白人移民的4－5倍1846－1924年歐洲移出4800萬人，1834－1941年亞洲移出1200萬－3700萬人1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985－1990年平均年增長率為2.59%——摘編自鄔滄萍《世界人口》等根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合）仁壽縣22級高二下期期末校際聯(lián)考?xì)v史答案1-5:ABDBD6-10:ADDBC11-15:CAADD16-20:CACAD21、（1）原因：基督教傳教士的傳播；儒家思想與基督教文化具有相似之處；儒家思想蘊(yùn)含了西方的人文理想和時代精神；印刷技術(shù)水平的提高。（一點2分，任意三點得6分）（2）影響：有利于推動中國傳統(tǒng)科學(xué)向近代科學(xué)轉(zhuǎn)變；促進(jìn)中國學(xué)術(shù)界從空談心性向注重實用的轉(zhuǎn)變；沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。（一點2分，共6分）22、(1)答案：歷史悠久；相對獨立發(fā)展；多樣性；差異性（或復(fù)雜性）。22、(2)答案：印第安人被殖民者大量屠殺，其文明遭受毀滅性打擊；中斷了美洲原有的社會發(fā)展進(jìn)程；促進(jìn)人口遷移與物種交換；使歐洲文明、非洲文明與