第9課近代西方的法律與教化課件 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1+國家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握近代西方法律制度發(fā)展的過程；基本特點(diǎn)及主要影響；宗教倫理和教化的

作用2、結(jié)合史料，理解近代西方的法律和教化的發(fā)展及作用3、通過本課的學(xué)習(xí)，運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)無論是法律還是教化，都是西方歷史1804民法典1689《權(quán)利法案》392新教倫理

與教化時(shí)間線索

近代西方的法律與教化近代西方法律的淵源13世紀(jì)統(tǒng)一法13世紀(jì)

大憲章大陸法系英美法系宗教倫理與教化前7世紀(jì)

希臘石刻

成文法6世紀(jì)東羅馬民法大全1517宗教改革新教倫理前5世紀(jì)羅馬成文法基督教成為

羅馬國教5世紀(jì)

西歐日

耳曼法4世紀(jì)

西歐

教會(huì)法3世紀(jì)羅馬完善一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展十產(chǎn)生的淵源：古羅馬時(shí)期為了緩和平民和貴族的

矛盾，公元前450年左

右，羅馬共和國頒布了

第一部成文法：《十二

銅表法》皇帝查士丁尼下令編纂

的《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就隨著統(tǒng)治區(qū)域

的擴(kuò)大和人口

的激增，法律

制度更加完善。羅馬共和國

羅馬帝國

東羅馬帝國近代西方法律

制度的淵源《羅馬民法大全》《十二銅表法》【拓展資料閱讀1】●羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)包括理論和司法實(shí)踐兩個(gè)方面，對(duì)羅馬法進(jìn)行了相對(duì)深入的研

究，并運(yùn)用于司法實(shí)踐，傳播了羅馬的法律精神，對(duì)近代以后西方法律的制定

有很大的影響?！窳_馬法在法律內(nèi)容、原則等方面對(duì)后世影響很大，主要包括：法律分為私法和公法，強(qiáng)調(diào)私法，如所有權(quán)、債權(quán)、家庭、繼承關(guān)系等與個(gè)人關(guān)系密切的法律；

比較健全的法律制度和原則，如法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度，以及私人權(quán)利平等原則、遺囑自由原則和“不告不理”原則等；法律概念和術(shù)語，如民事代理、不當(dāng)?shù)美?、無因管理、法律行為等?！?/p>

體會(huì)羅馬法對(duì)西方法律制度的影響。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展【思考探究】閱讀教材P50“思考點(diǎn)”,思考：法國

大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)?(1)法國大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn)。法國大革命中，法國資產(chǎn)階級(jí)頒布的一系列法律，充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等啟蒙思想。(2)大革命中上臺(tái)的拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。大陸法系淵源以成文法為主要法律淵源原則

強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系

比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；法官明確立法和司法的分工，法官的

作用不太突出英美法系淵源1

以判例法為主要法律淵源原則2

以遵循先例為基本原則法官3

法官的地位突出，當(dāng)無先

例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立

先例，也可以對(duì)先例作出

新的解釋一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展十英美法系與大陸法系的不同之處英國、美國、加拿大法國、德國、意大利VS123第二目：“近代西方法律制度的基本特征”1、從“國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面”

“法律內(nèi)容”“司法實(shí)踐過程”三個(gè)層面分析近代西方法律制度的基本特征2、

西方法律制度的局限性體現(xiàn)在哪些方面?二、近代西方法律制度的基本特征十

基本特征權(quán)力制衡

立法權(quán)

議會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)三權(quán)分立

行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)司法權(quán)

法院生命權(quán)共同特征

法律內(nèi)容

個(gè)人權(quán)利

自由權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)律師制度

獨(dú)立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官誤判陪審團(tuán)制度

-從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審判，民眾直接參與司法所有被審判者在判決之前都被視為無罪與中國古代法

律對(duì)比，你知

道有什么區(qū)別

嗎?程序公正無罪推定總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參議院確認(rèn)最高法院可以宣布法律不合憲法司法實(shí)踐三

、第三目：“宗教倫理與教化”重點(diǎn)知識(shí)：1、基督教的影響2、宗教改革后新教對(duì)近代歐洲社會(huì)治理的影響《圣經(jīng)》十戒是基督教的最高戒律，其中包括：孝敬父母(第五戒),不可殺人(第

六戒),不可奸淫(第七戒),不可偷盜(第

八戒),不可作假證陷害別人(第九戒),不可貪鄰居的房屋和他的妻子、奴仆、牛驢和其他財(cái)產(chǎn)(第十戒),等等。教會(huì)

還根據(jù)嚴(yán)重程度將人類惡行由高到低分

為七宗，即傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想

意識(shí)和日常行為，從本質(zhì)上來說是為了加強(qiáng)教會(huì)的

思想統(tǒng)治，禁錮了人們的思想?！せ浇虝?huì)在各地建立了廣泛的教會(huì)組織，從莊園的鄉(xiāng)村教堂到教區(qū)，教士的活動(dòng)遍及社會(huì)的各個(gè)角落。

容，也教授算術(shù)、幾開辦

學(xué)校

文化方面也發(fā)揮了重

要作用。和教為目習(xí)內(nèi)學(xué)文。、修辭和邏輯天文、音樂、、法何三、宗教倫理與教化

L客觀上促進(jìn)了人們的教化和文化教育的發(fā)展。推動(dòng)

了文明進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步?！そ淌總冃麄鹘塘x，要求人們按照教

義的要求規(guī)范自

己的言行習(xí)慣和

道德品行?！と藗兊纳喜∷?、

婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介人，幾乎所有的節(jié)日

都與基督教有關(guān)。十過程建立

教會(huì)禮儀

節(jié)日宣講

教義學(xué)校主要講授宗教內(nèi)影響世俗化的新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持，人們信仰新教其實(shí)就是在信仰資本主義。新教倫理贊揚(yáng)勞動(dòng)……新教倫理主張合理地追求財(cái)富……合理的進(jìn)行

消費(fèi)……這些都是在促進(jìn)資本主義的發(fā)展。——【德】馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》【德】路德認(rèn)為“信仰耶穌即可得救“,靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；

上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言(古希伯來

文→古希臘文→古拉丁文)進(jìn)行宗教改革。使人獲得靈魂得救的自主權(quán)，推動(dòng)了資本主

義的發(fā)展和民族國家的形成。1536年，加爾文出版《基督教原理》,主張信仰得救和先定論。永生與永罰、成功與失

敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志沒辦法改變。從神學(xué)的角度論證了世俗

生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。三、宗教倫理與教化迎合了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，從道德和教化層面加強(qiáng)了資產(chǎn)

階級(jí)統(tǒng)治下的社會(huì)治理，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，繼續(xù)麻醉人們的思想，具有強(qiáng)烈

的排他性和專斷性，引起了多次宗教沖突，造成許多宗教迫害三、宗教倫理與教化路德宗加爾文教英國國教因信稱義預(yù)定論簡(jiǎn)化宗教儀式，反對(duì)教皇權(quán)威提倡節(jié)儉、積極入

世，發(fā)財(cái)致富宗教改革基督教天主教新教十發(fā)展馬丁路德積極一消極主張影響代表任何一種法律都是一定政

治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，都

是統(tǒng)治者進(jìn)行國家統(tǒng)治和

社會(huì)治理的工具。所以，

法律是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。教化羅馬共和國羅

馬

帝

國

中古時(shí)期

13世紀(jì)

1689年第9課近代西方的法律與教化時(shí)空軸古希臘人文主義的影響