中國古代史科技文化知識清單 高三歷史統(tǒng)編版二輪復習

中國古代科技思想文化專項復習一、夏商周時期（一）思想1、德治思想夏商時期：君主及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸，“德”的觀念尚未從天命神意的觀念下解放出來。西周時期：統(tǒng)治者建立了以宗法制為核心的禮制，同時提出“敬天保民”的思想，有一定的進步性。這一思想成為春秋戰(zhàn)國時期儒家民本思想的源泉。2、法治思想根據(jù)《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。這表明早期國家可以已經(jīng)有了法律，開始用法律維護統(tǒng)治，這被后來的法家思想所繼承和發(fā)展。（二）文化1、燦爛的青銅文明原始社會晚期，中國人已經(jīng)掌握冶銅技術，商周時期青銅鑄造進入繁榮階段。青銅器不僅種類繁多、數(shù)量眾多，而且制作工藝高超，著名的青銅器有司母戊鼎（又稱后母戊鼎）和四羊方尊。在中國西南地區(qū)的成都平原，盛行一種獨特的青銅文化——三星堆文化（距今約4500-2800年）2、文字甲骨文：甲骨文是商周時期用于占卜記事而在龜甲或者獸骨上鍥刻的文字，是中國已知最古老的一種成熟文字，因此商朝是中華文明信史時代的開端。1899年清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)了甲骨文，被稱為“甲骨文之父”。金文：金文是商周時期在青銅器上鑄刻的文字，也稱“銘文”。西周時期的毛公鼎銘文接近500字，是目前所見青銅器銘文中字數(shù)最多的。西周時期的何尊銘文中出現(xiàn)了“宅茲中國”字樣，這是“中國”一詞最早見于文獻。（三）歷法《夏小正》是中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)事歷書，記載了一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內容。干支紀日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)時間最長的紀日方法。二、春秋戰(zhàn)國時期（一）科技成就時期主要成就春秋我國歷法基本上確立了19年7閏的原則，比西方早160多年《春秋》中公元前613年魯國天文學家“有星孛入于北斗”的記載，是世界上有關“哈雷彗星”最早的確切記錄，比歐洲的記載早670多年戰(zhàn)國人們測定出一年有24個節(jié)氣，用于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)齊國的甘德著有《天文星占》，魏國的石申著有《天文》，后人把這兩部著作合為《甘石星經(jīng)》?！陡适墙?jīng)》是中國最早的天文學著作、也是世界上現(xiàn)存最早的天文學著作之一，僅次于公元前1800年的巴比倫星表；書中記有120顆恒星的位置，是世界上最早的恒星表扁鵲是戰(zhàn)國時期的名醫(yī)，采用望、聞、問、切四診法診斷疾病。四診法奠定了我國中醫(yī)診斷學的基礎，一直為中醫(yī)所沿用。扁鵲尤其擅長切脈診斷，后世醫(yī)生把他奉“脈學之宗”（二）思想：百家爭鳴百家爭鳴出現(xiàn)的背景經(jīng)濟背景：社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興士階層崛起，伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟走向崩潰，土地私有制產(chǎn)生，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展，為學術上的繁榮提供了物質基礎。政治背景：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。思想文化背景：春秋戰(zhàn)國時期，教育和學術逐漸下移，使“學在官府”發(fā)展為“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的學者，也為學術繁榮提供了輿論陣地和自由的學術環(huán)境。當時出現(xiàn)眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮的局面。學派人物主要觀點儒家孔子（春秋）①核心思想：“仁”意為關愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應民力，愛惜民力；②政治主張：提倡“為政以德”，反對苛政，主張以“禮”治國③天命觀念：主張對鬼神敬而遠之④教育思想：主張有教無類、因材施教、誘導啟發(fā)⑤文化成果：整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》孟子（戰(zhàn)國）①政治思想：主張實行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”②倫理思想：主張人性本善；強調先義后利，舍生取義③文化成果：《孟子》荀子（戰(zhàn)國）①政治思想：提倡“仁義”“王道”，認為治國應隆禮重法②哲學思想：提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡奈ㄎ镎撚^點③倫理思想：主張“性惡論”④民本思想：君舟民水⑤文化成果：《荀子》道家老子（春秋）①哲學思想：認為“道”是世界萬物的本原，一切要順應自然。同時，老子的哲學思想具有樸素的辯證法思想②政治思想：倡導“無為而治”③文化成果：《老子》（又稱《道德經(jīng)》）莊子（戰(zhàn)國）①哲學思想：認為世間萬物都是相對的，提出了“逍遙”的人生態(tài)度②政治思想：提倡治國要順應自然和民心③文化成果：《莊子》墨家墨子（戰(zhàn)國）①主要思想：“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”②文化成果：《墨子》法家李悝、商鞅、韓非（戰(zhàn)國）①主張以法治國，建立君主專制主義中央集權統(tǒng)治；變法革新②韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，集法家思想學說之大成③文化成果：《韓非子》（韓非著）陰陽家鄒衍（戰(zhàn)國）①認為自然界受土、木、金、火、水五種元素支配，是為“五行”；認為五行間相互促進又互相制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國己代對自然界樸素的科學認識②用五行相勝說來解釋朝代更替，創(chuàng)立“五德終始說”，從而陷人唯心義歷史循環(huán)論百家爭鳴的影響：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化的思想領域內的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。它不僅為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。（三）文學和史學1、文學名稱體裁特點地位《詩經(jīng)》匯集了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為“風”“雅”“頌”三部分，以四言為主，多采用重章疊句句式，語言質樸，主要采用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法我國第一部詩歌總集；開創(chuàng)現(xiàn)實主義風格《楚辭》吸收南方民歌精華，采用楚國方言，自由靈活的句式可以表達豐富的思想感情開創(chuàng)了我國古典文學抒情浪漫風格的先河2、史學《左傳》是一部編年體史書，也稱《春秋左氏傳》，《左傳》的紀事編年從魯隱公元年（公元前722年），至魯?shù)抗哪辏ü?63年）。書中對東周王室和各主要諸侯國的興衰以及春秋時代重要的政治和軍事活動，都有比較具體的記載?！洞呵铩肥强鬃釉隰攪饭偎帯洞呵铩返幕A上加以整理修訂而成的編年體史書，從魯隱公元年（公元前722年），至魯哀公四年（公元前481年），記載了春秋時期發(fā)生的重大歷史事件?！洞呵铩纷畲蟮奶攸c是語言極為簡練，最早體現(xiàn)出“正名分”，“寓褒貶”，被后人稱為“春秋筆法”“微言大義”。

三、兩漢時期（一）科技成就名稱代表時期概況或地位造紙術天水放馬灘紙地圖西漢目前所知世界上最早的紙“蔡侯紙”東漢宦官蔡倫改進造紙術，用樹木、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等造出便于書寫的紙，人稱“蔡侯紙”。紙成為主要的書寫材料，大大促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展數(shù)學《九章算術》東漢它是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。它的問世，標志著以計算為中心的中國古代數(shù)學體系的形成醫(yī)學《黃帝內經(jīng)》戰(zhàn)國至西漢間奠基了中醫(yī)理論的基礎《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢我國古代第一部藥物學專著華佗東漢末年研制出“麻沸散”，創(chuàng)編出“五禽戲”“醫(yī)圣”張仲景東漢末年所著《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預防疾病我國第一部較完整的歷書天文歷法《太初歷》漢武帝時期我國第一部較完整的歷書張衡東漢發(fā)明了世界上公認的最早的地震儀器——地動儀；對月食做了最早的科學解釋（二）宗教東漢初年（一說西漢末年），起源于古印度的佛教自絲綢之路傳入我國中原地區(qū)，統(tǒng)治階級中間開始流傳。漢明帝又派使臣前往印度求取佛法。東漢末年，佛教民間流傳開來，為中國文化注入新的元素。東漢末年興起的中國本土宗教道教在民間廣為傳播，并受儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。（三）文學和史學1、文學兩漢的文學成就集中體現(xiàn)在漢賦和樂府詩上。漢賦是一種介于韻文和散文之間的文體，特點是講究鋪陳排比，辭藻華麗。西漢時期，代表作有司馬相如的《上林賦》《子虛賦》等；東漢時期，代表作有張衡的《二京賦》等。樂府是國家專管音樂的機構，樂府采集民歌修改而成的詩稱為樂府詩，其中了當時社會的真實情況，代表作有《陌上桑》《十五從軍征》等。東漢民間流行五言詩，語言樸實、生動，傳播廣泛。2、史學西漢司馬遷所作的《史記》，是我國歷史上第一部紀傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期約3000年的史事。《史記》首創(chuàng)紀傳體通史體裁。紀傳體是包括世家、列傳、書志和表等的綜合性史書體裁。本紀基本上以編年體敘述軍國兼述帝王本人事跡；世家主要記載諸侯和貴族的活動和事跡，重在寫中央與地方的關系及其變化；列傳主要是除帝王、諸侯外其他社會各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民主的傳紀；書（《漢書》以后多稱為“志”）用來記載天文、地理、律歷、災異典章制度等；表用表格梳理世系、人物和史事，用來表示錯綜復雜的社會情況和無法一一寫入列傳的眾多人物。東漢班固所作的《漢書》，起自漢高祖劉邦，止于新朝的王莽，記述了西漢王多年的史事，是我國第一部紀傳體斷代史。三國兩晉南北朝時期（一）科技成就魏晉南北朝時期，數(shù)學、農(nóng)學和地理學等方面都取得了新的成果。人物朝代著作主要科技成就劉徽曹魏《九章算術注》運用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法祖沖之南朝《綴術》世界上第一個把圓周率的數(shù)值精確地計算到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字裴秀西晉《禹貢地域圖》提出了繪制地圖的原則賈思勰北朝《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書酈道元北魏《水經(jīng)注》它是綜合性地理學專著，以水道系統(tǒng)為綱，詳細介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風土人情、歷史古跡等（二）宗教1、魏晉玄學魏晉之際，統(tǒng)治階級內的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學。玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認為，政治上應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清淡”。2、佛教的流行魏晉南北朝時期社會動蕩，佛教的一些思想主張為苦難中掙扎的窮苦百姓提供了一條精神解脫的道路，也適應統(tǒng)治者加強思想控制的需要，因而迅速傳播。同時，佛教也吸收儒學和道教的精髓，漸趨中國本土化。文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。東晉的法顯為中印兩國的佛學交流做出貢獻，其代表作是《佛國記》。3、道教的改造在東漢中后期形成的原始道教，曾多次被民眾利用來組織反抗，從而被統(tǒng)治階級視為異端。魏晉以后，為了使原始道教獲得官方承認，一部分道教領袖開始改革原始道教，使其向成熟化、定型化、官方化發(fā)展。其中，代表人物有兩晉時期的葛淇、南朝時期的陶弘景等。（三）文學藝術魏晉南北朝時期，文學有了很大的發(fā)展，從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。文學建安文學風格蒼涼又富有生氣，代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》和蔡文姬的《悲憤詩》等田園詩東晉詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體，其風格清新自然、樸實恬淡，代表作有《歸園田居》《桃花源詩》等民歌南方民歌纏綿婉轉，多描寫愛情，代表作有《采桑度》等；北方民歌慷慨激昂，代表作有《敕勒歌》和《木蘭辭》等書法在東漢末年成為一種藝術，魏晉南北朝的時期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。藝術書法①東漢末年，書法逐漸成為一門藝術②曹魏的鐘繇開始把隸書轉化為楷書③東晉大書法家王羲之被稱為“書圣”，代表作有《蘭亭集序》和《黃庭經(jīng)》等繪畫①三國孫吳的曹不興是我國佛像畫的始祖②東晉的顧愷之是最著名的畫家，提出“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等雕刻山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟等，雕刻著數(shù)以萬計的佛像，反映了當時佛教的流行

隋唐時期（一）科技文化隋唐的科技技術進一步發(fā)展。隋唐時期是中國古代建筑的成熟期。類別成就建筑①隋朝李春設計的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋，早于西方700多年②唐朝都城長安是當時世界上最大的城市印刷現(xiàn)存最早的雕版印刷品是868年印的《金剛經(jīng)》火藥唐朝孫思邈的《丹經(jīng)內伏硫黃法》一書中，在世界上首次把火藥的配方記錄下來。唐朝末年，火藥開始用于軍事（一說從宋代開始用于軍事）天文唐朝的僧一行在世界上最早測量子午線，著有《大衍歷》醫(yī)學①貞觀時期，唐政府舉辦分科較細的醫(yī)學校，比西方早200年②唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的由國家頒行的藥典③唐朝孫思邈被尊稱為“藥王”編寫有《千金方》④云丹貢布編寫的《四部醫(yī)典》是藏醫(yī)學經(jīng)典著作（二）宗教1、儒學、道教與佛教的發(fā)展隋朝時期，儒學家提出“儒、佛、道”三教合歸儒，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。2、佛教的發(fā)展武則天時期，佛教在社會上也有很大的發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。禪宗是外來佛教吸收中國文化的產(chǎn)物，其出現(xiàn)和發(fā)展是佛教本土化的重要標志。禪宗也對中國的哲學、文學和藝術產(chǎn)生了深遠的影響。3、“復興儒學”的提出佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到了政府的財政收入。北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。其中，南朝的無神論思想家范縝是最杰出的代表，他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。佛教和道教的發(fā)展使儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈還提出道統(tǒng)說，宣揚自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟以來，有一個永恒不變的道統(tǒng)，他的使命就是繼承和發(fā)揚這個道統(tǒng)。韓愈的這些思想主張對后世理學的出現(xiàn)有重大的啟示作用。（三）文學和史學1、文學藝術唐朝是中國文學發(fā)展的又一個高峰。詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的五萬首詩歌，成為千古絕唱。李白和杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。類別成就唐詩①初唐四杰：王勃、盧照鄰、駱賓王、楊炯②田園詩人：王維、孟浩然③邊塞詩人：高適、岑參④李白和杜甫分別將浪漫主義和現(xiàn)實主義詩歌藝術推向高峰⑤中唐時期的白居易創(chuàng)作了大量針砭時弊、膾炙人口的詩歌書法①楷書代表：歐陽詢（嚴謹工整、平正峭勁）、顏真卿（端正勁美，雄渾敦厚）、柳公權（方折峻麗，骨力勁?。诓輹恚簭埿?、懷素③行書代表：顏真卿的《祭侄文稿》（被譽“天下行書第二”）繪畫①隋唐五代時期的繪畫藝術吸取印度、波斯等外來美術風格②隋朝展子虔的《游春圖》是中國現(xiàn)存最早的山水畫③初唐的閻立本擅長人物故事畫，代表作有《歷代帝王圖》和《步輦圖》④盛唐的吳道子被稱為“畫圣”，其代表作是《送子天王圖》⑤隋唐時期，敦煌莫高窟壁畫盛板一時

宋元時期（一）科技成就領域名稱概況三大發(fā)明印刷術①雕版印刷術自唐代后期逐漸普及以來，對文化的傳播起到重要作用②北宋時期畢昇發(fā)明了活字印刷術，比歐洲早約400年③元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷指南針①北宋時，指南針被發(fā)明出來，并用于航海事業(yè)②南宋時期，指南針被廣泛用于航海，后相繼傳入阿拉伯、歐洲各國火藥①唐朝末期，火藥開始應用在軍事領域②宋元時期，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭天文歷法“十二氣歷”北宋著名科學家沈括的《夢溪筆談》，是一部筆記體百科全書式著作，被稱為“中國科學史上的里程碑”，記載和總結了當時的許多科技成果。他創(chuàng)制的“十二氣歷”，領先世界約800年《授時歷》元朝科學家郭守敬編成的《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領先地位。與現(xiàn)在世界上通用的公歷（即格里高利歷）相同，但是比現(xiàn)行公歷確立早約300年，是我國古代推算最精確、使用最久的歷法農(nóng)業(yè)《農(nóng)書》元朝農(nóng)學家王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術為一體，其中關于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富（二）思想1、儒學的復興從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。他們力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。其中，被稱為理學的學派影響逐漸增大，其代表人物時北宋的程顥和程頤兄弟和南宋的朱熹，因此這一學派也被稱為“程朱理學”。理學認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”，主張“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。理學還提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，逐漸達到對普遍天理的認識。從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。（三）文學藝術1、宋詞唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。兩宋時期，“詞”大放異彩，城市經(jīng)濟的繁榮，為可以歌唱的詞的普遍發(fā)展提供了條件。兩宋時期著名的詞人有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾。詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定的格式。兩宋的城市生活豐富多彩，娛樂場所所需要大量的歌詞。2、元曲元朝文學的主要成就是曲，包括散曲和雜劇。散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。雜劇是一種綜合性的舞臺藝術，演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)。元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等。3、話本話本是宋朝時新興的一種世俗文學，城市中說書演出非常盛行，它是由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理而成，情節(jié)完整，語言生動，藝術成就較高，對后世的小說和戲劇有很重要的影響。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。

明清時期（1840年之前）（一）科技成就1、科技著作書名作者評價《本草綱目》李時珍總結了我國古代藥物學的成就，被譽為“東方藥物巨典”。它不僅是一部藥典，也是一部植物學、動物學和礦物學著作《天工開物》宋應星對我國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術進行了全面的總結，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”《農(nóng)政全書》徐光啟全面總結了17世紀以前我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進經(jīng)驗、技術革新和作者關于農(nóng)學的創(chuàng)新研究成果，是一部集我國古代農(nóng)業(yè)科學之大成的著作。同時，書中還介紹了部分西方傳入的灌溉技術《徐霞客游記》徐霞客一部地理和地質學名著2、西學東漸時間：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教代表人物：意大利利瑪竇等概況：他們借助傳播科學知識來達到傳教的目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，在一定范圍內傳播了西方科技知識。清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術，幫助清朝繪制了較為精確的全國地圖。（二）思想程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎上，提出了一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學?！傲贾本褪请[藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。陸王心學強調主觀能動性，激烈人們奮發(fā)立志；而以自己的內心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。人物主張代表作評價李贄①自稱力“異端”，挑戰(zhàn)孔子和儒學正統(tǒng)地位，指出孔子不是天生的圣人，反對以