近代西方民族國家與國際法的發(fā)展 課時訓(xùn)練 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪總復(fù)習(xí)

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展一、選擇題1．國際聯(lián)盟盟約規(guī)定，國聯(lián)大會或行政院之決議需出席會議之會員國全體同意，即“全體一致”原則；聯(lián)合國安理會則實行“大國一致”原則，即安理會常任理事國擁有否決權(quán)，大國間的一致應(yīng)成為采取行動的必要條件。這表明聯(lián)合國()A．是具有強制性的國際政治組織B．變成了美國稱霸世界的工具C．具有明顯的帝國主義強權(quán)色彩D．處理國際事務(wù)更具可操作性2．格勞秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中寫道：“根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。”材料的核心內(nèi)容為()A．君主制定條約可以保證世界的和平B．強調(diào)了主權(quán)國家在國際關(guān)系中的主體地位C．確認(rèn)了國際法的基本原則D．開創(chuàng)了通過談判達(dá)成協(xié)議來解決國際爭端的先例3．一戰(zhàn)后成立的國際聯(lián)盟規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則；1928年美、法等國簽訂了《非戰(zhàn)公約》；1945年簽署的《聯(lián)合國憲章》賦予安理會制裁的權(quán)力，并確定了“大國一致”原則。由此可知，國際法不斷發(fā)展的主要原因是()A．國家之間的利益紛爭加劇B．新興民族國家的紛紛獨立C．集體安全機制進(jìn)一步完善D．和平與發(fā)展成為時代潮流4．下圖是位于聯(lián)合國參觀中心入口處的一座雕塑，這是一支槍管打結(jié)的槍。此圖寓意聯(lián)合國所行使的主要職責(zé)是()A．反對任何形式的戰(zhàn)爭B．以和平方式解決國際爭端維護(hù)世界和平C．警告有發(fā)動戰(zhàn)爭歷史的國家以史為鑒D．警告二戰(zhàn)中飽受侵略的國家勿忘歷史5．1970年，聯(lián)合國《國際法原則宣言》指出：一個民族自由決定建立獨立自主的國家，或采取任何政治地位，均屬該民族行使自決權(quán)的方式。但這種規(guī)定不得解釋為他國可以局部或全部破壞或損害在行為上符合自主獨立國家的政治獨立或領(lǐng)土完整。該文獻(xiàn)有助于()A．民族解放運動的興起 B．國際政治結(jié)構(gòu)的改變C．極端分離勢力的猖獗 D．西方霸權(quán)主義的擴張6．歐洲的12世紀(jì)是一個政治運動和政治辯論活躍的時代，人們更加迫切地呼喚更具普遍效率的、能夠適用于更廣闊地域的法律來取代原先的地方法和習(xí)慣法，于是興起了一場羅馬法復(fù)興運動。這有助于()A．動搖教皇權(quán)威 B．民族統(tǒng)一國家的形成C．開辟新的航路 D．近代自然科學(xué)的產(chǎn)生7．中世紀(jì)前期，古羅馬時代的拉丁語是歐洲上層社會普遍使用的語言。中世紀(jì)后期，英語、法語、德語等語言獲得發(fā)展，普及度越來越高。這一變化反映了()A．思想解放的加深 B．民族意識的增強C．宗教信仰的淡化 D．羅馬帝國的瓦解8．二戰(zhàn)之前，人權(quán)一直被認(rèn)為是純粹的國內(nèi)管轄事項，很少受到國際法的制約。二戰(zhàn)后《聯(lián)合國憲章》增加了七項關(guān)于人權(quán)的條款，1948年聯(lián)大又通過《世界人權(quán)宣言》，對《聯(lián)合國憲章》人權(quán)條款作出權(quán)威解釋。這說明()A．各國人權(quán)保護(hù)的權(quán)力已經(jīng)轉(zhuǎn)讓B．二戰(zhàn)后國家主權(quán)受到嚴(yán)格限制C．人權(quán)的國際保護(hù)得到一致認(rèn)同D．人權(quán)保護(hù)上升為國際條約義務(wù)9．1525年馬丁·路德的德語版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀(jì)都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本。材料最能說明()A．西歐掀起宗教改革浪潮B．天主教會遭到沉重打擊C．各國普遍希望加強王權(quán)D．民族國家認(rèn)同逐漸增強10．格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》中提出：“擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主?！边@一主張()A．標(biāo)志著歐洲均勢的國際關(guān)系體系的建立B．促進(jìn)了民族國家的產(chǎn)生C．開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例D．奠定了國際法的理論基礎(chǔ)11．近代以來，大多數(shù)國家的國旗不得不與敵對政權(quán)的國旗展開競爭。如法國、意大利、愛爾蘭的國旗圖案是豎條的，德國和俄國的國旗圖案則是橫條的。近代歐洲諸國的國旗()A．是近代民族國家興起的需要B．凸顯了各國民族特色C．深受近代藝術(shù)的影響D．推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)生12．如表是二戰(zhàn)后初期國際社會簽訂的部分協(xié)定公約。這反映出()時間協(xié)約1945年12月《國際貨幣基金協(xié)定》1947年10月《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》1949年8月《關(guān)于戰(zhàn)時保護(hù)平民之日內(nèi)瓦公約》1950年11月《保護(hù)人權(quán)與基本自由公約》1951年7月《關(guān)于難民地位的公約》A.國際關(guān)系的民主化B．發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)國際事務(wù)C．國際社會的法制化D．世界經(jīng)濟的全球化趨勢二、非選擇題13.基于不同的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界對國際法史進(jìn)行了不同的劃分。閱讀材料，回答問題。材料序號學(xué)者觀點①德國國際法學(xué)者李斯特分為六個階段：第一，古代至1648年威斯特伐利亞和會；第二，1648年至1815年維也納會議神圣同盟；第三，1815年至1856年巴黎會議；第四，1856年至1878年克里米亞戰(zhàn)爭；第五，1878年至1900年海牙和會；第六，1900年至今②奧地利國際法學(xué)者菲德羅斯分為九個部分：西亞(近東)；地中海地區(qū)；歐洲的基督教國際社會；阿拉伯哈里發(fā)、伊斯蘭國際社會和土耳其帝國；歐洲的列國體制和“古典國際法”；美國革命、法國革命和工業(yè)革命以后的國際法；印度的列國體制；東亞(中國和日本)；世界的列國體制和普遍國際法③武漢大學(xué)法學(xué)院教授楊澤偉分為四個時期：國際法萌芽期(遠(yuǎn)古至1648年)；近代國際法(1648—1914年)；現(xiàn)代國際法(1914—1945年)；當(dāng)代國際法(1945年至今)分別指出各學(xué)者對國際法的劃分依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)知識對中國學(xué)者的劃分依據(jù)加以說明。近代西方民族國家與國際法的發(fā)展一、選擇題1．國際聯(lián)盟盟約規(guī)定，國聯(lián)大會或行政院之決議需出席會議之會員國全體同意，即“全體一致”原則；聯(lián)合國安理會則實行“大國一致”原則，即安理會常任理事國擁有否決權(quán)，大國間的一致應(yīng)成為采取行動的必要條件。這表明聯(lián)合國()A．是具有強制性的國際政治組織B．變成了美國稱霸世界的工具C．具有明顯的帝國主義強權(quán)色彩D．處理國際事務(wù)更具可操作性[解析]結(jié)合所學(xué)可知，材料中國聯(lián)的“全體一致”原則可操作性難度太大，而聯(lián)合國的“大國一致”原則使得聯(lián)合國處理國際事務(wù)更具可操作性，故D項正確；聯(lián)合國不是強制性的國際政治組織，排除A項；材料反映的是國聯(lián)與聯(lián)合國處理國際事務(wù)的原則不同，并未體現(xiàn)聯(lián)合國是美國稱霸世界的工具，排除B項；中國和蘇聯(lián)同屬安理會常任理事國，但不是帝國主義國家，排除C項。2．格勞秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中寫道：“根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主?！辈牧系暮诵膬?nèi)容為()A．君主制定條約可以保證世界的和平B．強調(diào)了主權(quán)國家在國際關(guān)系中的主體地位C．確認(rèn)了國際法的基本原則D．開創(chuàng)了通過談判達(dá)成協(xié)議來解決國際爭端的先例[解析]根據(jù)“因而擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主”可以看出，其強調(diào)一個擁有獨立主權(quán)的國家，在國際關(guān)系中的主體地位，故B項正確；保證世界和平的說法錯誤，排除A項；材料與國際法的原則無關(guān)，排除C項；開創(chuàng)先例的說法不能從材料中得出，排除D項。3．一戰(zhàn)后成立的國際聯(lián)盟規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則；1928年美、法等國簽訂了《非戰(zhàn)公約》；1945年簽署的《聯(lián)合國憲章》賦予安理會制裁的權(quán)力，并確定了“大國一致”原則。由此可知，國際法不斷發(fā)展的主要原因是()A．國家之間的利益紛爭加劇B．新興民族國家的紛紛獨立C．集體安全機制進(jìn)一步完善D．和平與發(fā)展成為時代潮流[解析]由所學(xué)可知，由于各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，為了調(diào)整各國間的利益，因此出現(xiàn)材料中國際法的不斷調(diào)整，故選A項；二戰(zhàn)后新興民族國家紛紛獨立，B項時間不符合材料信息，排除；C項是材料的表現(xiàn)，不是國際法不斷發(fā)展的主要原因，排除；D項與材料信息無關(guān)，排除。4．下圖是位于聯(lián)合國參觀中心入口處的一座雕塑，這是一支槍管打結(jié)的槍。此圖寓意聯(lián)合國所行使的主要職責(zé)是()A．反對任何形式的戰(zhàn)爭B．以和平方式解決國際爭端維護(hù)世界和平C．警告有發(fā)動戰(zhàn)爭歷史的國家以史為鑒D．警告二戰(zhàn)中飽受侵略的國家勿忘歷史[解析]根據(jù)材料及所學(xué)可知，聯(lián)合國參觀中心槍管打結(jié)的雕塑，比喻反對戰(zhàn)爭，只要和平，此雕塑寓意聯(lián)合國的主要職責(zé)是以和平方式解決國際爭端，維護(hù)世界和平，故選B項；有時候正義的戰(zhàn)爭還是有必要的，A項絕對化，排除；聯(lián)合國的職責(zé)不是專門針對有發(fā)動戰(zhàn)爭歷史的國家，C項錯誤；聯(lián)合國的主要職責(zé)不是專門針對二戰(zhàn)中被侵略的國家，D項錯誤。5．1970年，聯(lián)合國《國際法原則宣言》指出：一個民族自由決定建立獨立自主的國家，或采取任何政治地位，均屬該民族行使自決權(quán)的方式。但這種規(guī)定不得解釋為他國可以局部或全部破壞或損害在行為上符合自主獨立國家的政治獨立或領(lǐng)土完整。該文獻(xiàn)有助于()A．民族解放運動的興起 B．國際政治結(jié)構(gòu)的改變C．極端分離勢力的猖獗 D．西方霸權(quán)主義的擴張[解析]根據(jù)材料可知，該文獻(xiàn)支持民族自決，建立新的獨立的民族國家。這有利于新的民族國家的建立，從而導(dǎo)致國際政治結(jié)構(gòu)的改變，故選B項；18世紀(jì)末19世紀(jì)初，世界民族解放運動興起，排除A項；依據(jù)材料“不得解釋為他國可以局部或全部破壞或損害在行為上符合自主獨立國家的政治獨立或領(lǐng)土完整”，聯(lián)系所學(xué)知識可知，《國際法原則宣言》體現(xiàn)了聯(lián)合國宗旨：維護(hù)國際和平與安全，加強國際合作，促進(jìn)全球經(jīng)濟發(fā)展，故排除C、D兩項。6．歐洲的12世紀(jì)是一個政治運動和政治辯論活躍的時代，人們更加迫切地呼喚更具普遍效率的、能夠適用于更廣闊地域的法律來取代原先的地方法和習(xí)慣法，于是興起了一場羅馬法復(fù)興運動。這有助于()A．動搖教皇權(quán)威 B．民族統(tǒng)一國家的形成C．開辟新的航路 D．近代自然科學(xué)的產(chǎn)生[解析]根據(jù)材料可知，12世紀(jì)的歐洲人們迫切呼喚更具普遍效率的、能夠適用于廣闊地域的法律，因此而興起的羅馬法復(fù)興運動可以使法律覆蓋范圍更廣、有利于民族統(tǒng)一國家的形成，故B項正確；材料主要涉及羅馬法的變更與“動搖教皇權(quán)威”無關(guān)，故排除A項；新航路開辟的時間是15世紀(jì)，故排除C項；近代自然科學(xué)是16世紀(jì)產(chǎn)生的，故排除D項。7．中世紀(jì)前期，古羅馬時代的拉丁語是歐洲上層社會普遍使用的語言。中世紀(jì)后期，英語、法語、德語等語言獲得發(fā)展，普及度越來越高。這一變化反映了()A．思想解放的加深 B．民族意識的增強C．宗教信仰的淡化 D．羅馬帝國的瓦解[解析]根據(jù)材料“中世紀(jì)前期，古羅馬時代的拉丁語是歐洲上層社會普遍使用的語言。中世紀(jì)后期，英語、法語、德語等語言獲得發(fā)展，普及度越來越高”結(jié)合所學(xué)知識可知，各國語言的發(fā)展，反映了民族意識的加強，B項正確；A項與材料主旨無關(guān)，排除；材料反映的是民族語言的發(fā)展，沒有提及宗教信仰，排除C項；“羅馬帝國的瓦解”與民族語言的普及無關(guān)，排除D項。8．二戰(zhàn)之前，人權(quán)一直被認(rèn)為是純粹的國內(nèi)管轄事項，很少受到國際法的制約。二戰(zhàn)后《聯(lián)合國憲章》增加了七項關(guān)于人權(quán)的條款，1948年聯(lián)大又通過《世界人權(quán)宣言》，對《聯(lián)合國憲章》人權(quán)條款作出權(quán)威解釋。這說明()A．各國人權(quán)保護(hù)的權(quán)力已經(jīng)轉(zhuǎn)讓B．二戰(zhàn)后國家主權(quán)受到嚴(yán)格限制C．人權(quán)的國際保護(hù)得到一致認(rèn)同D．人權(quán)保護(hù)上升為國際條約義務(wù)[解析]根據(jù)“二戰(zhàn)后《聯(lián)合國憲章》增加了七項關(guān)于人權(quán)的條款，1948年聯(lián)大又通過《世界人權(quán)宣言》，對《聯(lián)合國憲章》人權(quán)條款作出權(quán)威解釋”可得出，人權(quán)問題，從戰(zhàn)前到戰(zhàn)后的地位發(fā)生了變化，二戰(zhàn)后人權(quán)保護(hù)上升為國際條約義務(wù)，D項正確；A項太絕對化，排除；材料沒有體現(xiàn)國家主權(quán)受限，排除B項；C項太絕對化，排除。9．1525年馬丁·路德的德語版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀(jì)都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本。材料最能說明()A．西歐掀起宗教改革浪潮B．天主教會遭到沉重打擊C．各國普遍希望加強王權(quán)D．民族國家認(rèn)同逐漸增強解析：“1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀(jì)都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本”可見不同的民族國家開始有了自己的信仰，說明民族國家觀念逐漸增強，故選D項；“1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀(jì)都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本”不同的語言的《圣經(jīng)》更多體現(xiàn)對本民族的認(rèn)同，因為無法知道其中體現(xiàn)的教義，不能判斷是否繼續(xù)進(jìn)行宗教改革，排除A項；不同民族語言的宗教并不反對天主教，而是強化了天主教，排除B項；“1525年馬丁·路德的德語版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐”此時的德國并不是一個統(tǒng)一的王權(quán)國家，不能證明是王權(quán)的需求，排除C項。10．格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》中提出：“擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主?！边@一主張()A．標(biāo)志著歐洲均勢的國際關(guān)系體系的建立B．促進(jìn)了民族國家的產(chǎn)生C．開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例D．奠定了國際法的理論基礎(chǔ)解析：據(jù)材料信息可知，格勞秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中提出君主應(yīng)制定條約并接受約束，確立了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)，故選D項；維也納體系標(biāo)志歐洲均勢的國際關(guān)系體系的建立，排除A項；對民族語言的重視促進(jìn)了民族國家的產(chǎn)生，排除B項；《威斯特伐利亞和約》開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例，排除C項。11．近代以來，大多數(shù)國家的國旗不得不與敵對政權(quán)的國旗展開競爭。如法國、意大利、愛爾蘭的國旗圖案是豎條的，德國和俄國的國旗圖案則是橫條的。近代歐洲諸國的國旗()A．是近代民族國家興起的需要B．凸顯了各國民族特色C．深受近代藝術(shù)的影響D．推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)生解析：據(jù)材料“大多數(shù)國家的國旗不得不與敵對政權(quán)的國旗展開競爭”，可知近代西方民族國家的發(fā)展使歐洲國家的民族意識增強，國旗圖案的差異也形成了競爭關(guān)系，故選A項；材料主要強調(diào)的是民族意識的覺醒使歐洲國家的國旗圖案也存在競爭關(guān)系，而不是為了凸顯本民族特色，排除B項；材料主要強調(diào)西方國旗圖案的差異性是民族意識覺醒的表現(xiàn)，而不是藝術(shù)美感影響的結(jié)果，排除C項；近代西方國旗圖案的競爭關(guān)系是民族意識覺醒的結(jié)果，而近代西方民族意識的覺醒產(chǎn)生于文藝復(fù)興、宗教改革時期，排除D項。12．如表是二戰(zhàn)后初期國際社會簽訂的部分協(xié)定公約。這反映出()時間協(xié)約1945年12月《國際貨幣基金協(xié)定》1947年10月《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》1949年8月《關(guān)于戰(zhàn)時保護(hù)平民之日內(nèi)瓦公約》1950年11月《保護(hù)人權(quán)與基本自由公約》1951年7月《關(guān)于難民地位的公約》A.國際關(guān)系的民主化B．發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)國際事務(wù)C．國際社會的法制化D．世界經(jīng)濟的全球化趨勢解析：據(jù)材料內(nèi)容可知，材料中的協(xié)定公約涉及貨幣、關(guān)稅、平民保護(hù)、人權(quán)自由等等，這體現(xiàn)用制定協(xié)約，即法律的形式加強管理，即國際社會的法制化，故選C項；材料并未強調(diào)國與國的關(guān)系，排除A項；材料反映關(guān)于貨幣、關(guān)稅、平民保護(hù)等內(nèi)容制定國際協(xié)約來加強管理，無法體現(xiàn)發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)國際事務(wù)，排除B項；材料不僅包括貨幣、關(guān)稅，還包括政治上難民保護(hù)、平民保護(hù)和人權(quán)與自由等，排除D項。二、非選擇題13.基于不同的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界對國際法史進(jìn)行了不同的劃分。閱讀材料，回答問題。材料序號學(xué)者觀點①德國國際法學(xué)者李斯特分為六個階段：第一，古代至1648年威斯特伐利亞和會；第二，1648年至1815年維也納會議神圣同盟；第三，