中華文明的起源與早期國(guó)家考點(diǎn)規(guī)范練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)（湖南版）

PAGE中華文明的起源與早期國(guó)家一、選擇題1.(2023山東濟(jì)南一模)占卜是商代統(tǒng)治者通過貞人(專職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來看,商代前期占卜的范圍非常廣泛,多為貞人解釋和發(fā)布;但后期的范圍卻大為縮小,多為商王行止的記錄。這反映出()A.商代后期政局更加穩(wěn)定B.商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C.宗教祭祀活動(dòng)逐漸減少D.神權(quán)與王權(quán)正走向分離2.(2023湖南衡陽(yáng)一模)周禮規(guī)定,男性貴族可以娶妾多人,但正妻只能有一個(gè)。如果元配妻亡故,理論上男子不能再娶妻,再婚的配偶只能稱作繼室,而必須保留亡故妻子的元配正妻地位。這一規(guī)定意在()A.維護(hù)分封統(tǒng)治秩序 B.鞏固西周禮樂制度C.穩(wěn)定貴族政治基礎(chǔ) D.構(gòu)建良好社會(huì)風(fēng)尚3.(2023湖南衡陽(yáng)八中第五次月考)商朝官吏由王室為中心的眾多貴族組成,他們有的是“舊邦”的首領(lǐng),更多的是王室近親不斷建立的新宗,“示”即為宗,見于卜辭的“某示”很多,由此而產(chǎn)生“多子族”。據(jù)此可知()A.商朝是奴隸主貴族專政的國(guó)家B.商朝原始宗法制有了初步發(fā)展C.商朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)有所加強(qiáng)完備D.商朝的國(guó)家組織形式日趨完善4.(2023湖南長(zhǎng)郡中學(xué)競(jìng)賽)商代青銅禮器的裝飾花紋充滿了神秘性、幻想性和威懾性;西周中期以后,青銅禮器在裝飾上多采用幾何形花紋,追求典雅、樸素的美。這一變化反映出()A.周代青銅制造技藝已開始衰退B.青銅器的功用發(fā)生了重大改變C.觀念形態(tài)從重神事轉(zhuǎn)向重人事D.父子相襲的工官制度遭到破壞5.(2023湖北孝感三模)某學(xué)者在其歷史論文中先后引用了如下材料:“芒芒禹跡,畫為九州”;“夏有亂政,而作《禹刑》”;“鯀作城郭”。據(jù)此推斷,這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說明()A.階級(jí)的產(chǎn)生B.王的出現(xiàn)C.早期國(guó)家的誕生D.世襲制的確立6.(2023重慶三模)2019年,在河南淮陽(yáng)發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址,其中有各種形制的圓形遺存分布于人工墊筑的臺(tái)基之上,經(jīng)考古專家初步判斷,很可能是當(dāng)時(shí)糧倉(cāng)的遺跡。如判斷無誤,這一遺存可實(shí)證()A.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展B.貧富分化的出現(xiàn)C.社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生D.早期國(guó)家的形成7.(2023遼寧大連期末)2020年5月30日,浙江省余姚市井頭山遺址考古成果新聞發(fā)布會(huì)在寧波余姚舉行。經(jīng)國(guó)內(nèi)外多家科研機(jī)構(gòu)測(cè)定,該遺址的年代距今約7800—8300年,這一發(fā)現(xiàn)將寧波地區(qū)人文起源的歷史在河姆渡文化基礎(chǔ)上往前推進(jìn)了1000多年。由此可見()A.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)B.科學(xué)技術(shù)是考古研究的決定因素C.井頭山遺址處于父系氏族公社階段D.寧波地區(qū)是中華文明的最早起源地8．炎帝、黃帝等英雄的豐功偉業(yè)留下了不少傳說。下列最能為這些傳說的真實(shí)性提供證據(jù)的是()A．元謀人牙齒化石 B．半坡聚落的遺址C．司母戊青銅方鼎 D．司馬遷的《史記》9.西周以前，貴族社會(huì)流行多妻婚姻；西周時(shí)期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。這一變化的主要影響是()A．強(qiáng)化周天子的權(quán)威 B．增強(qiáng)權(quán)力傳承的穩(wěn)定性C．降低了女性的地位 D．削弱了貴族的特權(quán)地位10.商朝人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事，相當(dāng)多的卜人、巫師與商王共同負(fù)責(zé)通神事務(wù)。這些卜人、巫師往往出身貴族，有的還是地位顯赫的附屬國(guó)首領(lǐng)。這表明商朝()A．占卜師擁有最顯赫的地位 B．依托神權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)C．商王借助神權(quán)以維護(hù)王權(quán) D．尚處于國(guó)家萌芽階段11．周天子分封諸侯時(shí)要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在()A．突出周天子權(quán)力的至高無上 B．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系C．緩和周王與諸侯之間的矛盾 D．推動(dòng)諸侯為周王朝開疆拓土12．下圖是1975年在貴州省興義縣貓貓洞出土的一把距今約1.4萬年的鹿角鏟，其制作過程首先是在截?cái)嗦菇堑囊欢斯纬鲆粋€(gè)約45度的刃口，然后再加以磨制。據(jù)此可知該時(shí)期的遠(yuǎn)古人類()A．已經(jīng)掌握磨制技術(shù) B．進(jìn)入了新石器時(shí)代C．會(huì)種植和栽培水稻 D．處于父系氏族社會(huì)二、非選擇題13.(2023河北滄州一模)閱讀材料,回答問題。材料與商王朝相比,西周的統(tǒng)治有其鮮明的特點(diǎn)。其一,重視國(guó)家的制度建設(shè),包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。古人喜歡用“周公制禮作樂”來表述……其三,政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展,這與“分封制”的大規(guī)模推行密切相關(guān)?？梢哉f,這是一個(gè)神權(quán)下降、王權(quán)強(qiáng)化、人文精神崛起的時(shí)代?！幾詣⑵M、朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》從材料中提取相關(guān)信息,任選一個(gè)角度自擬題目,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合。)中華文明的起源與早期國(guó)家一、選擇題1.(2023山東濟(jì)南一模)占卜是商代統(tǒng)治者通過貞人(專職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來看,商代前期占卜的范圍非常廣泛,多為貞人解釋和發(fā)布;但后期的范圍卻大為縮小,多為商王行止的記錄。這反映出()A.商代后期政局更加穩(wěn)定B.商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C.宗教祭祀活動(dòng)逐漸減少D.神權(quán)與王權(quán)正走向分離解析從材料信息看,商代后期貞人占卜范圍縮小,不能隨意進(jìn)行占卜并發(fā)布卜辭,發(fā)布和解釋卜辭更多掌握在商王手中,體現(xiàn)了商王權(quán)力的增強(qiáng),B項(xiàng)正確。材料中僅僅涉及貞人職權(quán)范圍大小的變化,并未涉及政局、祭祀的信息,排除A、C兩項(xiàng);商代后期,商王逐漸壟斷神權(quán)和王權(quán),神權(quán)和王權(quán)走向統(tǒng)一,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2023湖南衡陽(yáng)一模)周禮規(guī)定,男性貴族可以娶妾多人,但正妻只能有一個(gè)。如果元配妻亡故,理論上男子不能再娶妻,再婚的配偶只能稱作繼室,而必須保留亡故妻子的元配正妻地位。這一規(guī)定意在()A.維護(hù)分封統(tǒng)治秩序 B.鞏固西周禮樂制度C.穩(wěn)定貴族政治基礎(chǔ) D.構(gòu)建良好社會(huì)風(fēng)尚解析周禮嚴(yán)格區(qū)分正妻和妾,目的在于鞏固分封制形成的等級(jí)秩序,從而維護(hù)統(tǒng)治,故選A項(xiàng)。3.(2023湖南衡陽(yáng)八中第五次月考)商朝官吏由王室為中心的眾多貴族組成,他們有的是“舊邦”的首領(lǐng),更多的是王室近親不斷建立的新宗,“示”即為宗,見于卜辭的“某示”很多,由此而產(chǎn)生“多子族”。據(jù)此可知()A.商朝是奴隸主貴族專政的國(guó)家B.商朝原始宗法制有了初步發(fā)展C.商朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)有所加強(qiáng)完備D.商朝的國(guó)家組織形式日趨完善解析材料反映了商朝官吏很多都是王室近親的新宗,這一現(xiàn)象被卜辭所證實(shí),且卜辭記錄代表宗的“示”產(chǎn)生了“多子族”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這些信息在一定程度上說明了商朝官吏任命已經(jīng)開始重視血緣和親情,說明商朝原始宗法制有了初步發(fā)展,故B項(xiàng)符合題意。4.(2023湖南長(zhǎng)郡中學(xué)競(jìng)賽)商代青銅禮器的裝飾花紋充滿了神秘性、幻想性和威懾性;西周中期以后,青銅禮器在裝飾上多采用幾何形花紋,追求典雅、樸素的美。這一變化反映出()A.周代青銅制造技藝已開始衰退B.青銅器的功用發(fā)生了重大改變C.觀念形態(tài)從重神事轉(zhuǎn)向重人事D.父子相襲的工官制度遭到破壞解析材料反映了古代青銅禮器的裝飾花紋從商代的“神秘性、幻想性和威懾性”發(fā)展到西周中期以后的“幾何形花紋,追求典雅、樸素的美”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一變化反映了中國(guó)古代文化觀念從重神事向重人事發(fā)展,C項(xiàng)正確;材料展示的是青銅禮器裝飾花紋的變化,不能說明周代青銅制造技藝開始衰退,與青銅器的功用無關(guān),更不能說明工官制度遭到了破壞,A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2023湖北孝感三模)某學(xué)者在其歷史論文中先后引用了如下材料:“芒芒禹跡,畫為九州”;“夏有亂政,而作《禹刑》”;“鯀作城郭”。據(jù)此推斷,這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說明()A.階級(jí)的產(chǎn)生B.王的出現(xiàn)C.早期國(guó)家的誕生D.世襲制的確立解析材料反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有初步的行政區(qū)劃,制定了刑法,建立了都城,這些都是國(guó)家出現(xiàn)的重要標(biāo)志,C項(xiàng)正確。6.(2023重慶三模)2019年,在河南淮陽(yáng)發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址,其中有各種形制的圓形遺存分布于人工墊筑的臺(tái)基之上,經(jīng)考古專家初步判斷,很可能是當(dāng)時(shí)糧倉(cāng)的遺跡。如判斷無誤,這一遺存可實(shí)證()A.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展B.貧富分化的出現(xiàn)C.社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生D.早期國(guó)家的形成解析糧倉(cāng)遺跡分布于臺(tái)基之上,說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)懂得對(duì)糧食做防潮處理,這可以用來證實(shí)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度,故選A項(xiàng)。7.(2023遼寧大連期末)2020年5月30日,浙江省余姚市井頭山遺址考古成果新聞發(fā)布會(huì)在寧波余姚舉行。經(jīng)國(guó)內(nèi)外多家科研機(jī)構(gòu)測(cè)定,該遺址的年代距今約7800—8300年,這一發(fā)現(xiàn)將寧波地區(qū)人文起源的歷史在河姆渡文化基礎(chǔ)上往前推進(jìn)了1000多年。由此可見()A.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)B.科學(xué)技術(shù)是考古研究的決定因素C.井頭山遺址處于父系氏族公社階段D.寧波地區(qū)是中華文明的最早起源地解析井頭山遺址的考古成果將寧波地區(qū)人文起源的歷史在河姆渡文化基礎(chǔ)上往前推進(jìn)了1000多年。由此可見,考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù),A項(xiàng)正確。8．炎帝、黃帝等英雄的豐功偉業(yè)留下了不少傳說。下列最能為這些傳說的真實(shí)性提供證據(jù)的是()A．元謀人牙齒化石 B．半坡聚落的遺址C．司母戊青銅方鼎 D．司馬遷的《史記》【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，炎帝、黃帝等部落位于黃河流域，而距今約6000年的半坡聚落遺址也位于黃河流域，他們已有原始農(nóng)耕，開始飼養(yǎng)豬、狗等動(dòng)物，居住在半地穴式的房屋，這些能為傳說的真實(shí)性提供證據(jù)，故B項(xiàng)符合題意；元謀人牙齒化石發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)江流域，排除A項(xiàng)；司母戊青銅方鼎反映了商周青銅器文明，排除C項(xiàng)；司馬遷的《史記》是漢代的史學(xué)作品，排除D項(xiàng)。9.西周以前，貴族社會(huì)流行多妻婚姻；西周時(shí)期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。這一變化的主要影響是()A．強(qiáng)化周天子的權(quán)威 B．增強(qiáng)權(quán)力傳承的穩(wěn)定性C．降低了女性的地位 D．削弱了貴族的特權(quán)地位【解析】由“一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代”可聯(lián)系到西周的宗法制，妻所生的兒子為嫡子，妾所生的兒子為庶子，而嫡長(zhǎng)子是最高權(quán)力的繼承者，故這一變化有利于增強(qiáng)權(quán)力傳承的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確。10.商朝人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事，相當(dāng)多的卜人、巫師與商王共同負(fù)責(zé)通神事務(wù)。這些卜人、巫師往往出身貴族，有的還是地位顯赫的附屬國(guó)首領(lǐng)。這表明商朝()A．占卜師擁有最顯赫的地位 B．依托神權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)C．商王借助神權(quán)以維護(hù)王權(quán) D．尚處于國(guó)家萌芽階段【解析】材料中的“商朝人崇信各種鬼神”“相當(dāng)多的卜人、巫師與商王共同負(fù)責(zé)通神事務(wù)”等信息反映出商朝政權(quán)充滿著神權(quán)色彩，商王通過神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，故C項(xiàng)符合題意；商王擁有最顯赫的地位，占卜師為商王服務(wù)，排除A項(xiàng)；商朝時(shí)期還沒有建立起中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；夏朝時(shí)期我國(guó)的奴隸制國(guó)家已經(jīng)形成，排除D項(xiàng)。11．周天子分封諸侯時(shí)要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在()A．突出周天子權(quán)力的至高無上 B．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系C．緩和周王與諸侯之間的矛盾 D．推動(dòng)諸侯為周王朝開疆拓土【解析】根據(jù)材料可知，周天子通過一定的儀式分封諸侯，并要求諸侯承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，這明確了天子與諸侯之間的君臣關(guān)系，故選B項(xiàng)。12．下圖是1975年在貴州省興義縣貓貓洞出土的一把距今約1.4萬年的鹿角鏟，其制作過程首先是在截?cái)嗦菇堑囊欢斯纬鲆粋€(gè)約45度的刃口，然后再加以磨制。據(jù)此可知該時(shí)期的遠(yuǎn)古人類()A．已經(jīng)掌握磨制技術(shù) B．進(jìn)入了新石器時(shí)代C．會(huì)種植和栽培水稻 D．處于父系氏族社會(huì)【解析】鹿角鏟的制作是磨制而成，說明該遠(yuǎn)古人類已經(jīng)掌握了磨制技術(shù)，故A項(xiàng)正確；由個(gè)例難以說明社會(huì)發(fā)展的所處階段，排除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，并未反映農(nóng)作物種植和社會(huì)組織的情況，而且原始農(nóng)業(yè)和進(jìn)入父系氏族社會(huì)都是在新石器時(shí)代，排除C、D兩項(xiàng)。二、非選擇題13.(2023河北滄州一模)閱讀材料,回答問題。材料與商王朝相比,西周的統(tǒng)治有其鮮明的特點(diǎn)。其一,重視國(guó)家的制度建設(shè),包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。古人喜歡用“周公制禮作樂”來表述……其三,政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展,這與“分封制”的大規(guī)模推行密切相關(guān)?？梢哉f,這是一個(gè)神權(quán)下