中國石油大學《馬克思主義基本原理》復習題及答案可編輯

馬克思主義基本原理復習題1、辯證唯物主義認為，運動和靜止的關系是（）A．動者恒動，靜者恒靜B．運動是絕對的，靜止是相對的C．運動和靜止都是絕對的D．靜止和運動都是相對的2、“機不可失，失不再來”可以說明()A.時間的連續(xù)性B.空間的三維性C.物質的客觀性D.時間的一維性3、有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。”“堅持就是勝利”的哲理在于（）A．必然性通過偶然性開辟道路B．肯定中包含著否定的因素C．量變必然引起質變D．有其因必有其果4、黑格爾認為，割下來的手就失去了它的獨立存在的地位，這種觀點表明（）A、整體是部分之和B、整體大于部分的總和C、整體決定部分D、整體和部分相互依存5、下列說法中屬于矛盾的同一性含義的是()A．矛盾雙方相互排斥和否定B．矛盾雙方相互依存和轉化C．矛盾雙方相互對立和斗爭D．矛盾雙方相互離異和沖突6、主要矛盾和矛盾主要方面原理要求我們在實際工作中堅持（）A、兩點論B、均衡論C、兩點論和重點論的統(tǒng)一D、一點論7、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的”。這說明（）A．人的智力為自然界立法B．自然界是人的智力發(fā)展的現(xiàn)實基礎C．實踐鍛煉和提高了主體的認識能力D．自然界的改變決定了認識能力的改變8、“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理”，這是因為（）A．真理和謬誤沒有確定的界限B．真理是具體的有條件的，有一定的適用范圍C．真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性D．真理本身具有階級性9、我國的國民經濟隨著改革開放的不斷深入而得到了迅速的發(fā)展，這說明（）A、生產關系的任何變化都會促進生產力的發(fā)展B、生產關系的變化決定著生產力的發(fā)展C、生產關系對生產力具有反作用D、有時生產關系對生產力也具有決定作用10、商品交換的原則是（）A公平原則B平等原則C等價原則D贏利原則11、商品價值量與勞動生產率的關系是()A．勞動生產率提高時價值量不變B．勞動生產率降低時價值量不變C．價值量同勞動生產率成反比D．價值量同勞動生產率正比12、社會主義由空想變?yōu)榭茖W的標志性著作是（）A．《資本論》B．《德意志意識形態(tài)》C．《共產黨宣言》D．《反杜林論》13、面對當代嚴重的環(huán)境問題，正確的態(tài)度應該是（）A、保持科學技術和物質生產的低速發(fā)展B、著重追求眼前的物質利益，迅速地索取自然資源C、反樸歸真，重過古代田園詩般的生活D、把發(fā)展科學技術與生產力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來14、社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)是（）A．社會意識的發(fā)展變化有自己的歷史繼承性B．社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性C．社會意識的發(fā)展水平與社會經濟的發(fā)展水平具有不完全平衡性D．社會意識對社會存在有反作用15、關于國家，下列選項錯誤的是（）A．國家是階級統(tǒng)治的暴力工具B．國家不是永恒的，它只是一種存在于特定的歷史階段的歷史現(xiàn)象C．國家是階級社會中才存在的階級現(xiàn)象D．國家本質上是社會公共事務管理機構16.哲學的基本問題是（）A.社會和自然的關系問題B.思維和存在的關系問題C.政治和經濟的關系問題D.理論和實踐的關系問題17．“存在就是被感知”是（）A．機械唯物主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．樸素唯物主義觀點D．主觀唯心主義觀點18.物質的唯一特性是它的（）A.實物性B.可知性C.客觀實在性D.運動的絕對性19.“機不可失，失不再來”可以說明()A.時間的連續(xù)性B.空間的三維性C.物質的客觀性D.時間的一維性20．哲學上的二元論是（）A．唯物主義的一種形式B．唯心主義的一種形式C．超越于唯物主義和唯心主義的獨立派別D．主張物質和精神是兩個相互獨立的世界本原的哲學21．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）A．事物發(fā)展的動力的源泉B．事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C．事物發(fā)展的方向和道路D．事物發(fā)展的兩種趨向22.事物的性質主要是由（）A.矛盾的主要方面決定的B.主要矛盾決定的C.矛盾的普遍性決定的D.矛盾的同一性決定的23．矛盾斗爭的基本形式是()A．教育和懲罰B．民主和專政C．對抗和非對抗D．同一性和斗爭性24.矛盾的普遍性和特殊性的關系是（）A.整體和部分的關系B.運動和靜止的關系C.抽象和具體的關系D.共性和個性的關系25．下列說法中屬于矛盾的同一性含義的是()A．矛盾雙方相互排斥和否定B．矛盾雙方相互依存和轉化C．矛盾雙方相互對立和斗爭D．矛盾雙方相互離異和沖突26、馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A．16世紀歐洲空想社會主義思潮B．19世紀初歐洲空想社會主義理論C．18世紀法國唯物主義和無神論D．18－19世紀德國古典哲學27、“存在就是被感知”是（）A．機械唯物主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．樸素唯物主義觀點D．主觀唯心主義觀點28、聯(lián)系的內容和形式多種多樣，不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中的作用不同，其中決定著事物的基本性質和發(fā)展趨勢的聯(lián)系是（）A事物的外部聯(lián)系B.事物的直接聯(lián)系C事物的主要聯(lián)系D.事物內部的本質的必然的聯(lián)系29、在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關鍵在于（）A．抓住事物的主要矛盾B．確定事物的質C．認識事物的量D．把握事物的度30、對不可知論最有力的駁斥是()A．客觀真理B．客觀事實C．客觀規(guī)律D．社會實踐31、“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明（）A．實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C．實踐是認識的目的D.實踐是檢驗認識正確與否的標準32、堅持實踐標準的確定性和不確定性的統(tǒng)一，其意義在于（）A既堅持重點又抓住兩點B把真理原則與價值原則相統(tǒng)一C堅持科學性與革命性相統(tǒng)一D既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學的絕對化33、概念、判斷、推理三種形式屬于（）A．感性認識的范疇B．理性認識的范疇C．認識的基本形式D．認識的基本方法34、商品經濟產生和存在的決定性條件是()A．社會分工B．機器的出現(xiàn)C．生產資料和產品屬于不同所有者D．貨幣的使用35、資本主義生產過程是（）A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一B．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一C．勞動過程和勞動力價值創(chuàng)造過程的統(tǒng)一D．勞動過程和舊價值轉移過程的統(tǒng)一36、古典政治經濟學的缺陷在于()A．研究局限于流通領域B．研究局限于農業(yè)生產C．沒有形成勞動創(chuàng)造價值的理論D．沒有形成勞動二重性理論37、金融寡頭在經濟上的統(tǒng)治主要是通過()實現(xiàn)的A．參與制B．個人聯(lián)合C．建立政策研究咨詢機構對政府施加影響D．掌握輿論工具控制新聞媒介38、關于國家，下列選項錯誤的是（）A．國家是階級統(tǒng)治的暴力工具B．國家不是永恒的，它只是一種存在于特定的歷史階段的歷史現(xiàn)象C．國家是階級社會中才存在的階級現(xiàn)象D．國家本質上是社會公共事務管理機構39、歷史上有許多經濟落后的國家在某些思想領域超過了經濟先進的國家，這說明（）A、社會存在并不決定社會意識B、社會意識并不反映社會存在C、社會意識的變化和社會存在的變化具有不完全同步性D、社會意識反映社會存在是間接的40、英雄史觀的理論出發(fā)點是（）A、人是社會活動的主體B、社會意識決定社會存在

C、社會意識具有能動的反作用D、社會運動是受偶然性支配的二、簡答題1、簡述唯物主義的基本觀點以及它們的基本形態(tài)或形式。物質范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。對“物質”認識的深度和廣度是區(qū)分唯物主意三種形態(tài)的重要依據(jù)。古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜想，但缺乏科學依據(jù)，過于簡單化。近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學依據(jù)，但混淆了自然科學物質結構概念同哲學物質范疇的區(qū)別，經不起自然科學發(fā)展的檢驗，也經不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質性。馬克思主義的物質觀包含了豐富的內容，具有深刻的理論意義：①堅持了物質的客觀實在原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；②堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎；⑤他跟從實際出發(fā)、實事求是的原則，提供了哲學基礎，跟科學研究實際工作，提供了世界觀和方法論的指導。2、結合《漁夫的誓言》的案例分析運動和靜止的主要關系。物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止、相互依賴、相互滲透、相互包含，無條件的絕對運動和有條件的相對靜止，構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。3、簡述哲學物質范疇與自然科學物質結構理論的關系?，F(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質現(xiàn)象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！绷袑幨菑奈镔|與意識的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，為人的意識所反映。4、有一天，魯國城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻給他。魯侯惟恐海鳥死去，就把它當成貴賓，供養(yǎng)在廟堂里，下令高級廚師每天給海鳥準備豐盛的酒席，叫樂隊演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞。可是那只海鳥卻被嚇得神魂顛倒，連一點東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓死了。結合材料，說明主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系。首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。列寧指出，外部世界、自然界的規(guī)律乃是人的有目的活動的基礎，人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。人們對客觀規(guī)律的認識越深刻、越正確，就越能有效的發(fā)揮主觀能動作用，不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動，能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律，人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力，自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別，所以我們要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學態(tài)度結合起來，實踐是客觀規(guī)律性和主觀能動性統(tǒng)一的基礎。5、運用事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，闡明怎樣正確對待我國社會主義建設事業(yè)。（1）由于事物內部的矛盾運動，事物的發(fā)展經過兩次否定，從肯定到否定，再到否定之否定。否定之否定階段克服了前兩個階段的片面性，保留了前兩個階段的積極因素，并增加了更高級的新內容，因而事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。否定之否定階段，重復肯定階段的某些特征，仿佛又回到出發(fā)點，是事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性，因而事物的發(fā)展道路是曲折的。否定之否定規(guī)律，揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。這一原理對我們正確認識我國社會主義建設事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。（2）我們要堅信前途是光明的，對我國社會主義建設事業(yè)充滿必勝的信心。社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，要堅定不移地走建設中國特色社會主義道路。（3）我們要準備走曲折的道路，有克服各種困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會主義建設事業(yè)的發(fā)展不會一帆風順，會遇到各種困難和挫折。要反對看不到我們事業(yè)的艱巨性和復雜性、缺乏克服困難的精神準備和盲目樂觀的傾向，在七教的斗爭中開辟前進的道路。6、趙翼《詩論》李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。運用馬克思主義基本原理的發(fā)展的觀點解釋上述詩歌。此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認為隨時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作詩歌的時候，也應求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”一句表達了文學創(chuàng)作隨著時代變化發(fā)展的主題思想與中心。趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，認為以歷史發(fā)展的眼光來看，時代都有其標領風騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應隨著時代不斷發(fā)展。三、論述題7、試述馬克思主義認識論是中國共產黨的思想路線的理論基礎。（1）馬克思主義認識論是關于人的認識產生和發(fā)展的規(guī)律性的理論，是辨證唯物主義反映論。思想路線是認識路線在黨的實際工作中的具體化。中國共產黨的思想路線是“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。辯證唯物主義認識路線，表現(xiàn)在實際工作和社會活動中，具體化為黨的一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線。（2）馬克思主義的認識論是實踐論。一切從實際出發(fā)，實事求是就是尊重實踐，堅持在實際工作中貫徹理論從實踐中來，又回到實踐中去指導實踐的馬克思主義認識論的路線。（3）馬克思主義的認識論是能動的反映論。能動的反映論，就是要在實踐中正確認識客觀世界的基礎上，更好的發(fā)揮主觀能動性，更有效的改造客觀世界。（4）馬克思主義的認識論堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。人們是否真正做到了從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，只有通過實踐才能證明。黨的思想路線正是體現(xiàn)了通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理的馬克思主義認識論。（5）歷史的經驗證明，黨的思想路線是否以馬克思主義認識論為指導關系的革命和建設事業(yè)的成敗。8、19世紀末20世紀初，中國處在一個動蕩飄搖的時代，戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗，讓中國的有志青年陷入迷茫。實踐的不成功，讓人們轉而尋找更合適中國的道路。俄國十一月革命后，馬克思主義傳到中國，為中國的將來提供了一種全新的模式。實踐是認識的來源，中國人經過數(shù)次失敗后，得出結論“只有馬克思主義才能救中國”。中共成立后，由于對中國國情本身的認識不全面，造成在國共合作中中共處于被動的局面，以至最后第一次國共合作的失敗。雖然說第一次國共合作的失敗主要是因為國民黨內部的右派反共勢力排斥異己，單方面破壞國共合作造成的，但是我們不能否認，中共錯誤的認識阻礙了實踐的順利發(fā)展。根據(jù)材料分析實踐與認識的辯證關系。實踐是認識的基礎實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動。實踐對認識的決定作用，實踐是認識的基礎，它對實踐的決定作用主要表現(xiàn)在：(一)實踐是認識的來源；（二）實踐是認識發(fā)展的動力；（三）實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準；（四）實踐是認識的目的。9、為什么說資本主義政治制度本質上是資產階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段?資本主義政治制度是在資本主義社會經濟基礎之上產生的，反映了資本主義社會的經濟關系，反映了政治上戰(zhàn)寵之地位的資產階級的要求。同時，資本主義政治制度作為上層建筑，又反過來保護其經濟基礎，為鞏固和發(fā)展資本主義社會的經濟基礎提供政治保障。資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和資產階級利益為根本內容的。資本主義政治制度，包括資本主義的民主與法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產方式相適應而發(fā)展起來的。，資產階級在反對封建專制主義的斗爭中，提出了符合自身利益和要求的“主權在民”、“天賦人權”“分權制衡”、“社會契約”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并以此為指導，建立起資產階級民主制度國家。資本主義民主制的國家，在不危及資本主義國家安全和資產階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉言論、出版、集會、結社、游行示威等權利和自由。資本主義法治是與資本主義民主結合在一起的。憲法是資本主義國家法律制度的核心，他所依據(jù)的基本原則有私有制原則、“主權在民”原則、分權與制衡原則和人權原則。資本主義國家政權采取的是分權制衡的組織形式，即國家的立法權，行政權，司法權，分別由三個權力主體獨立行使，形成各主體之間的“制衡”。資本主義國家內部存在著不同的利益集團，直接左右著國家政權的運行；由于各個利益集團之間實力上的差別和利害關系的存在，資本主義國家內部的沖突不斷推動及政治制度的變化。資本主義國家的選舉是資產階級制定某種原則和程序，通過競選產生議會和國家元首的一種政治機制。從形式上看，競選制度是公民參與國家事務的重要形式。，從實際政治作用上看，選舉制是協(xié)調統(tǒng)治階級內部利益關系和矛盾的重要措施。政黨是特定階級利益的集中代表，是代表1定階級，階層或集團的根本利益，為達到政治目的，特別是為了取得政權和保持政權而建立的一種政治組織，資本主義國家的政黨是階級和階級斗爭發(fā)展到一定歷史階段的產物，在國家政治生活中發(fā)揮著重要的作用。，當代資本主義國家實行的基本上是政黨制。，從政黨制度的類型看，大致有兩黨制和多黨制等形式。對于資本主義的政治制度，應該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。，其政治制度中的具有的一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內容，可以加以借鑒。但資本主義政治制度的本質是為資產階級服務的，是服從于資產階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，要深刻認識其階級本質。10、第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家經歷了第三次科學技術革命，電子計算機、數(shù)控機床等自動化裝置在生產中得到比較普遍的應用，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段。生產自動化的主要表現(xiàn)：一是工業(yè)機器人的開發(fā)和利用，用機器操縱機器，代替了工人大量的體力勞動和部分的腦力勞動；二是自動化生產線的廣泛使用，直接從事生產操作的工人大大減少，甚至出現(xiàn)了少數(shù)的所謂“無人工廠”。資產階級經濟學家根據(jù)這些情況，指出技術和科學“成為獨立的剩余價值源泉”，并且認為：“馬克思的剩余價值學說已不適用于現(xiàn)代資本主義了。”這種看法正確么，為什么？答:這種觀點是錯誤的。資本主義條件下的生產自動化只是意味著剩余價值生產所使用的生產工具更加先進了，不論是機器人、，自動化生產線還是“無人工廠”，它們在本質上依然是物化勞動或不變資本的實物形式。，他們的價值是在工人生產它們的過程中形成的，在他們參加產品的生產時，只是把原有的價值轉移到產品中去，而不創(chuàng)造新價值，更不能創(chuàng)造剩余價值。，在生產自動化條件下，直接從事生產勞動的工人相對減少，而從事科研、設計、技術和管理勞動的人員日益增加，“總體工人”中的腦力勞動的比重不斷增大，勞動的復雜程度和強度日益提高，從而成為生產力特別高的勞動，在其他條件不變的情況下，這種勞動會創(chuàng)造出更大的價值和剩余價值。，總之，資本主義國家的生產自動化是人類社會科學技術進步的結晶，它的普遍采用會大幅度地提高勞動生產率，使資本家全體獲得比過去更多的剩余價值。，資本主義條件下的生產自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。11、如何理解資本主義發(fā)展的歷史趨勢與當代資本主義新發(fā)展之間的關系?答：資本主義發(fā)展的歷史趨勢是：隨著生產力的發(fā)展，資本主義基本矛盾必將不斷深化，這一矛盾又推動著資本主義生產關系與生產力的矛盾加深，推動著資本主義必然走向滅亡。，當代資本主義的新發(fā)展實際上是資本主義生產關系適應生產力發(fā)展要求，在其自身范圍內進行的自我調整、自行揚棄。在其所容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，資本主義是絕不會滅亡的。，資本主義的新發(fā)展，雖然能暫時延緩資本主義基本矛盾的激化，但同時會使之進一步深化，因而它不能違背資本主義必然滅亡、為社會主義所取代的歷史趨勢，這是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。，12、微軟公司是20世紀90年代對美國新經濟有重要貢獻的成功企業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。1994年7月，美國政府與微軟達成一項協(xié)議，即不再要求計算機制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對手網景公司劃分瀏覽器市場遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必須同時安裝其“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場份額大增，從原有的3％～4％的市場份額上升至50％以上的市場占有率。為此，美國反托拉斯部門與微軟公司開始了漫長的訴訟之路。2000年6月，地方法院法官判決微軟公司分解為兩個獨立公司。政府拆分微軟行為在于保護市場競爭。微軟不服又提出上訴。其結果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認微軟的市場壟斷事實，違反了美國的反托拉斯法。什么叫壟斷？試述資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷資本主義的歷史過程。答：所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產，銷售和價格進行操縱和控制。但是，壟斷并不能消除競爭，這是因為：①壟斷沒有消除，產生競爭的經濟條件；②壟斷必須通過競爭來維持；③社會生產復雜多樣任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產都包下來。國家壟斷資本主義是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產生，是壟斷資本主義生產關系自身范圍內的部分質變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。它的形成和發(fā)展不是偶然的，是科技進步和生產社會化程度進一步提高的產物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結果。當資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進而發(fā)展到帝國主義時，便具有了五個基本特征：（1）壟斷組織在經濟生活中起決定作用；（2）在金融資本的基礎上，形成金融寡頭的統(tǒng)治；（3）資本輸出具有特別重要的意義；（4）瓜分世界的資本家，國際壟斷同盟已經形成；（5）最大資本主義列強已經把世界上的領土分割完畢。13、論述物質資料生產方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對我國正確認識與處理環(huán)境問題和人口問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導意義。答：地理環(huán)境、人口因素、生產方式作為社會現(xiàn)象和社會生活的物質方面，是人類社會生產存在與發(fā)展的必不可少的物質前提和物質基礎，并對人類社會的產生與發(fā)展，起著復雜和深刻的作用，其中生產方式的作用具有決定性的意義。地理環(huán)境：地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括陽光、空氣、水、土地、動植物、礦物等，地理環(huán)境也稱為自然環(huán)境。地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素。這主要表現(xiàn)在：第一，一定的地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的必要前提和物質基礎。第二，地理環(huán)境的特點直接制約著人與自然的關系，即制約著物質生活資料的生產，從而制約著人類社會的存在與發(fā)展。地理環(huán)境不是人類社會發(fā)展最終的決定性因素。這主要表現(xiàn)在：第一，地理環(huán)境不能直接決定社會制度的性質，一種社會制度的性質，根本上是由這個社會的物質生產資料方式的類型決定的，地理環(huán)境不會起直接的決定作用。第二，地理環(huán)境不能直接決定社會制度的變化。一種社會制度的變化，根本上是有這個社會的物質資料生產方式的變革決定的，地理環(huán)境不會起直接的決定作用。人口因素及其在社會發(fā)展中的作用。（1）人口因素，人口因素是指作為物質資料生產和人自身生產的主體的人們的總和，包括人口的數(shù)量、質量、密度、構成、分布、增減、遷徙等。人口因素在社會發(fā)展中的作用。，人口因素是人類社會存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素，這主要表現(xiàn)在：第一，一定的人口因素是人類社會存在與發(fā)展的必要前提和物質基礎。人是社會的主體，沒有一定數(shù)量和質量的人口，就形成不了人類社會，更談不上人類社會的發(fā)展。第二，人口因素的狀況直接制約物質生活資料的生產，從而制約著人類社會的存在與發(fā)展。人既是物質資料的生產者，又是物質資料的消費者，所以人口因素的狀況必定會直接制約物質生活資料的生產，從而制約著人類社會的存在與發(fā)展。人口因素不是人類社會發(fā)展最終的決定性因素，這主要表現(xiàn)在；第一，人口狀況不能直接決定社會制度的性質，決定一個社會制度性質的是這個社會的生產方式，而不是它的人口狀況。第二，人口狀況不能直接決定社會制度的變化。社會制度的變化，從根本上說是由這個社會的生產力發(fā)展，導致生產關系的變革而引起的，決定社會制度更替的是社會的生產方式。生產方式及其在社會發(fā)展中的作用。一、生產方式，物質資料，生產方式，簡稱生產方式，是指人類改造自然以獲得物質生活資料的方式，它包括生產力和生產關系兩個方面，是一定的生產力與一定的生產關系的統(tǒng)一，生產力，是生產方式的內容，體現(xiàn)著生產中人與自然的關系，生產關系是生產方式的形式，體現(xiàn)著生產中人與人的關系。二、，生產方式在社會發(fā)展中的作用。生產方式對社會歷史發(fā)展的決定作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面，第一，生產方式決定著社會的生產，生產方式及勞動方式，人類在勞動中不可避免的，要結成一定的物質關系或經濟關系，亦稱生產關系，生產關系構成了社會的經濟基礎，在這個基礎上形成了人與人之間一定的政治的和思想的社會關系，也就是上層建筑。經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一，囊括了人與人的一切社會關系構成了整個社會，由此可見，一定方式的生產勞動，不僅把動物改造成了人，還讓人結成的社會。第二，生產方式決定著社會的存在，人類的社會活動和社會關系是多種多樣的，一般可分為物質活動、政治活動、精神活動。其中政治活動和精神活動尤其復雜多樣，形成了社會活動與社會關系的多樣性。第三，生產方式決定社會制度的性質，一個社會無論政治制度的性質還是意識形態(tài)的性質，根本上都是由那個社會的經濟制度的性質決定的，而一個社會的經濟制度就是那個社會生產方式中各種生產關系的總和。第四，生產方式決定社會制度的變化，在社會的發(fā)展中，生產力總是不停的進步的，當生產關系不能適應生產力發(fā)展的要求，是生產關系，就會進行某些量變水平的調整，這種調整是在原有生產方式內部進行的，稱為社會改良或改革。第五，生產方式決定地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展影響作用的性質方式和大笑，你所處地理環(huán)境和人口因素，都對社會發(fā)展起著重要的影響作用，但這種作用不是直接的決定作用，而是通過與生產方式的結合，才得以間接的實現(xiàn)的。14、歌曲：《國家》節(jié)選一玉口中國一瓦頂成家都說國很大其實一個家一心裝滿國一手撐起家家是最小國國是千萬家在世界的國在天地的家有了強的國才有富的家國的家住在心里家的國以和矗立國是榮譽的毅力家是幸福的洋溢國的每一寸土地家的每一個足跡國與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡根據(jù)所學知識，闡述國家這一政治現(xiàn)象的起源與特征。答：國家是社會政治結構中最重要的社會現(xiàn)象之一。從現(xiàn)象上看，國家就是一種人群共同體，但僅此還不能揭示國家的本質。正確認識國家必須懂得以下幾點，第一，國家本質上是統(tǒng)治階級實現(xiàn)統(tǒng)治的暴力工具。國家是一種歷史現(xiàn)象，這就是說國家不是永恒的，它不是從來就有的，也不會永遠存在下去，而只存在于人類社會特定歷史階段的現(xiàn)象。國家是一種階級現(xiàn)象。，這就是說，國家這種歷史現(xiàn)象與階級現(xiàn)象密不可分，它隨著階級的產生而產生，也將隨著階級的最終消滅而逐漸消亡，在階級尚未產生的原始社會和階級被徹底消滅的共產主義社會，國家都是不存在的。國家起源于階級矛盾的不可調和。，在原始社會中，生產資料是氏族或部落的全體成員共同占有的，他們共同勞動而無人壓迫人，平均分配而無人剝削人，所以人與人之間沒有根本的利益對抗，即使出現(xiàn)某些矛盾和沖突的社會的公序良俗及長者的微信等非暴力的形式也完全可以解決，沒有必要出現(xiàn)解決對策性毛病的專門國家機構，隨著生產力的發(fā)展，社會逐漸分裂為因占有生產資料而不必勞動的奴隸主階級，和因不占有生產資料而被迫勞動的奴隸階級，由于生產力水平低下，社會所能供應的，不勞而獲的奴隸主階級的人數(shù)是非常少的，而被迫勞動的奴隸階級總是占人口的絕大多數(shù)。，少數(shù)奴隸主階級要維持對社會絕大多數(shù)人的統(tǒng)治，除了非暴力的形式外，還必須建立和維持一整套軍隊，警察，法院，監(jiān)獄等暴力機構，這個張明的暴力機構就是國家。，總之國家的起源表明，在沒有階級矛盾和階級矛盾還沒有尖銳化的不可調和的時候，是沒有國家的，國家是階級矛盾不可調和的產物。國家的特征是領土，政權和賦稅。，現(xiàn)象上看，國家和原始氏族組織都具有調節(jié)社會矛盾，處理社會事務的作用，但二者有著本質的區(qū)別，其一，國家是按地域劃分管轄下的居民和統(tǒng)治范圍的，即國家有領土主權，而是祖上血緣關系劃分居民的，其二，國家設有專門維持社會秩序的常任官吏和專門從事暴力的軍隊，警察，法院，監(jiān)獄等常設機構，即國家有職業(yè)的國家公職人員和政權機關。氏族只有由勞動者兼職的管理者和自發(fā)形成的武裝組織，其三，為了維持這種職業(yè)的公職人員和政權機關，國家需要征收賦稅，而是族成員不脫離生產，自食其力，無需征稅，總之，國家的特征表明，國家不是效力于全體社會成員的公平的社會公共事務管理機構，而只是效力于統(tǒng)治階級的暴力工具，國家的起源及其特征表明，國家本質上是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。15、論述科學技術是第一生產力的原理及其在社會主義現(xiàn)代化建設中的意義。答：（1）科學是指人類在實踐活動基礎上通過理論思維形成的關于自然、社會和思維的知識體系，本質上是人類對客觀世界的本質及其規(guī)律的認識