高中談讀書(shū)(部編)課件

談讀書(shū)的來(lái)歷——讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處事判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不夠，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不夠，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可故意詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，科學(xué)使人深入，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。1潮陽(yáng)第四中學(xué)——校長(zhǎng)陳明波《審批》第一，從開(kāi)頭到“全憑觀察得之〞，闡述讀書(shū)的正確目的。先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。而后從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：互相補(bǔ)充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才干夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的。第二，從“讀書(shū)時(shí)不可故意詰難作者〞到“始能無(wú)知而顯有知〞，闡述讀書(shū)的方法。指出讀書(shū)要仔細(xì)思索，反對(duì)有意挑刺、迷信書(shū)本和僅限于文字推求。主張對(duì)不同的書(shū)采納不同的讀法，或選讀，或?yàn)g覽，或通讀，或精讀，有的書(shū)可只讀摘要。在分析讀書(shū)、討論和作文的不同作用后，提倡讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)。第三，從“讀史使人明智〞到結(jié)尾，闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。先說(shuō)明各種學(xué)科的書(shū)籍，閱讀后都有塑造性格的作用；再說(shuō)明人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。2問(wèn)題探究

這篇隨筆在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？

作者運(yùn)用比喻說(shuō)理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接〞，來(lái)說(shuō)明讀書(shū)對(duì)人的天賦的作用。這樣寫(xiě)，生動(dòng)形象、通俗易懂。作者運(yùn)用排比說(shuō)理。例如，“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處事判事之際。〞又如，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，科學(xué)使人深入，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯〞。這樣寫(xiě)，所說(shuō)的道理十分顯豁，讀起來(lái)富于氣勢(shì)，加強(qiáng)說(shuō)服力和感染力。作者運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理。正面說(shuō)了以后，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，使說(shuō)理更加全面、有力。例如，文章開(kāi)頭從正面說(shuō)了讀書(shū)的目的，接著又從反面說(shuō)了讀書(shū)的三種偏向。又如，文章的最后一個(gè)層次，先從正面說(shuō)讀書(shū)可以塑造人的性格，又從反面說(shuō)讀書(shū)可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷。有關(guān)讀書(shū)作文

我自小體弱多病，聽(tīng)爸爸媽媽說(shuō)我三歲才學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)、學(xué)會(huì)走路，同伴都不與我玩，譏笑我是個(gè)傻孩子。媽媽聽(tīng)到總是偷偷的抹眼淚。媽媽怕我受到傷害，總是把我關(guān)在家，不讓我出門(mén)。怕我寂寞，媽媽給我買(mǎi)了許多連環(huán)畫(huà)，如《雞毛信》、《保密局的槍聲》《三國(guó)演義》等，自此我養(yǎng)成了愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。那時(shí)我的膽子特別小，有時(shí)出門(mén)就被同齡的那些可惡的人譏笑，說(shuō)飛機(jī)來(lái)了，來(lái)抓你啦，我嚇得掉頭就跑，他們則在一旁哈哈大笑；甚至說(shuō)你趴在地上學(xué)狗叫、學(xué)狗跑，飛機(jī)就饒了你，我則受盡了恥辱。為了避免受到更大的傷害，我就躲進(jìn)我的小巢，繼續(xù)與我忠實(shí)的伙伴書(shū)為伍，隨著書(shū)中主人公的悲歡離合感情也大落大起。隨著年齡的增長(zhǎng)，小人書(shū)已不能滿(mǎn)足的的必需求，記得我讀的第一本書(shū)是從舅舅的書(shū)筐里淘出的寶貝《第二次握手》、《人生》，雖說(shuō)那是并不知道那兩本書(shū)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，但足不出戶(hù)的我也從蘇冠蘭、葉玉菡、丁潔瓊他們的三十多年曲折的愛(ài)情經(jīng)歷和科學(xué)救國(guó)的坎坷經(jīng)歷中知道了世道的困難并沒(méi)有磨滅他們刻骨銘心的愛(ài)情和對(duì)祖國(guó)的熱情。讀書(shū)使我更堅(jiān)強(qiáng)

到了小學(xué)高年級(jí)，我開(kāi)始讀名人傳記，了解到偉人不凡的業(yè)績(jī)后面往往藏著人所不知的辛酸經(jīng)歷。讀了霍金的《我的病歷》，發(fā)現(xiàn)自己以前所受的苦難根本與他無(wú)法相比，我受到的不過(guò)是我所謂的精神創(chuàng)傷，可霍金所受到的則是疾病的折磨，不治之癥對(duì)他的幾乎致命打擊并沒(méi)有改變他對(duì)科學(xué)事業(yè)的追求，反而更激發(fā)了他與病魔做斗爭(zhēng)的勇氣。雖說(shuō)他也有過(guò)失落、悲傷，甚至是厭世，但他憑借自己的頑強(qiáng)意志走出了低谷，獲得了重生，他的“黑洞〞理論使他成為繼愛(ài)因斯坦最偉大的理論物理學(xué)家。由此我感到我不能再消沉，嘗試著與人交往性格不再那么孤僻。進(jìn)入中學(xué)，老師安排的讀書(shū)課使我受益匪，我逐漸熟悉到了更多的偉人：讀羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》，我了解到貝多芬這位出色的天才的命運(yùn)之路卻是崎嶇坎坷的。他少年喪母，情場(chǎng)失意，雙耳失聰，生活潦倒，命運(yùn)對(duì)他是多么的不公啊！然而，所有的苦難只是使他變得更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格；他孤獨(dú)，卻能以熱誠(chéng)赤子之心愛(ài)人類(lèi)。“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息。〞這是羅曼·羅蘭在卷首語(yǔ)中開(kāi)宗明義的一句話(huà)。而貝多芬就是這個(gè)英雄！他遭遇了種種困難、挫折，他失敗過(guò)，苦惱過(guò)，但他具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，在任何逆境中都不放棄奮斗，牢牢把握著自己的命運(yùn)，以頑強(qiáng)的意志去戰(zhàn)勝一切困難。貝多芬是不幸的，那奧斯特洛夫斯基〔《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者〕更是不幸的。在他雙目失明，全身殘廢的狀況下，靠那只惟一可以動(dòng)的右手寫(xiě)下了輝煌的篇章。一個(gè)普一般通，有血有肉的人竟如此堅(jiān)強(qiáng)。讀海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，她在書(shū)中這樣寫(xiě)到：“如果每個(gè)人在他生命的初始階段患過(guò)幾天盲聾癥，這將是一種幸福〞。說(shuō)真的，看到她這句話(huà)，我的心很疼，眼中淚忍不住滴了下來(lái)。她沒(méi)有一雙明亮的眼去欣賞七彩的陽(yáng)光，她沒(méi)有一雙健康的耳朵去傾聽(tīng)大自然的音符?？晌以诖煺酆笫秋@得那么的不堪一擊，同伴譏笑的鞭子沒(méi)幾下就抽斷我的脊梁。我從偉人的事跡中站直了身子，我也逐漸能與人交流，在老師的激勵(lì)和同學(xué)的幫助下，也敢班上發(fā)表自己的見(jiàn)解，還敢在全校師生面前放聲演講。說(shuō)我還顯得有點(diǎn)兒稚嫩、有點(diǎn)兒怯場(chǎng)，但我終于昂起了頭，挺起了胸膛。今后我還將繼續(xù)與書(shū)為伴，因?yàn)樽x書(shū)使我更堅(jiān)強(qiáng)！

古人談讀書(shū)的詩(shī)句

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。東晉詩(shī)人陶淵明，熱愛(ài)田園生活，喜愛(ài)讀書(shū)。他寫(xiě)了一首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)激勵(lì)，歲月不等人。〞告誡人們要珍惜時(shí)光，好好讀書(shū)。

唐代文豪韓愈在一首讀書(shū)詩(shī)中寫(xiě)道：“讀書(shū)患不多，思人患不明。患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。〞指出在治學(xué)的過(guò)程中，要“多讀、多思、虛心、躬行〞。

唐代書(shū)法家顏真卿寫(xiě)有一首留芳千古的《勸學(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。〞他勸誡人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯(cuò)過(guò)讀書(shū)的好時(shí)光。

晚唐詩(shī)人杜荀鶴，摯愛(ài)學(xué)習(xí)，他寫(xiě)有一首優(yōu)美的《閑居書(shū)事》詩(shī)：“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛勞終事成，莫向光明惰寸功。〞

宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘，他寫(xiě)過(guò)多首關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)。其中有千古流傳的《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。〞告誡兒子，只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身施行。

宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。〞這首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。

明代大劇作家湯顯祖，在《正覺(jué)寺示弟儒祖》詩(shī)中寫(xiě)道：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書(shū)。〞

明代科學(xué)家宋應(yīng)星，寫(xiě)有勸人們讀書(shū)要專(zhuān)一，切忌胡思亂想的《憐思詩(shī)》：“一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書(shū)不就學(xué)兵戈。南思北想無(wú)安著，明鏡催人白發(fā)多。〞

明代詩(shī)人于謙喜愛(ài)讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)能得到美好的精神享受：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。〞

清代詩(shī)人袁枚一首讀書(shū)詩(shī)提醒了人們，讀書(shū)要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書(shū)不知味，不如束高閣。蠹魚(yú)爾何如，終日食糟粕。〞讀書(shū)不知味，不如束高閣。蠹魚(yú)爾何如，終日食糟粕。

盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)激勵(lì)，歲月不等人。

讀書(shū)患不多，思人患不明?；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛勞終事成，莫向光明惰寸功.

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書(shū)。

一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書(shū)不就學(xué)兵戈。南思北想無(wú)安著，明鏡催人白發(fā)多。

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。散文潮陽(yáng)第四中學(xué)——青春你我中國(guó)現(xiàn)代散文談讀書(shū)偉大的作家朱光潛談讀書(shū)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：用比喻闡明抽象的道理。2．難點(diǎn)：語(yǔ)言自然流暢，富于美感。作者簡(jiǎn)介朱光潛(1897～1986)安徽桐城人。現(xiàn)代美學(xué)家。文藝?yán)碚摷摇Ｗ髡吆?jiǎn)介朱光潛(1897～1986),安徽桐城人?，F(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇?916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后在上海中國(guó)公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教。1925年入英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1930年獲文學(xué)碩士學(xué)位。作者簡(jiǎn)介1933年獲法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，同年秋天回國(guó)?；貒?guó)后先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教，曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、武漢大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長(zhǎng)等職。作者簡(jiǎn)介中華人民共和國(guó)成立以后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任二、三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員,中國(guó)民主同盟三、四屆中央委員,中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽(yù)教授等職。

作者簡(jiǎn)介朱光潛先生1933年回國(guó)以前的代表作是《文藝心理學(xué)》和《詩(shī)論》。前者是中國(guó)第一部系統(tǒng)介紹和闡述文藝心理學(xué)的專(zhuān)門(mén)著作，在這一領(lǐng)域具有開(kāi)拓性的意義?；貒?guó)之后，在執(zhí)教之余，朱光潛先生繼續(xù)從事美學(xué)和文學(xué)研究工作。作者簡(jiǎn)介主要是結(jié)合新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，撰寫(xiě)論文和書(shū)評(píng)，試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，在一系列重大美學(xué)理論問(wèn)題上，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，成為美學(xué)界一個(gè)重要流派的代表。此外朱光潛先生還致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力。他的《西方美學(xué)史》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。談讀書(shū)十幾年前我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇短文談讀書(shū)，這問(wèn)題實(shí)在是談不盡，而且這些年來(lái)我的見(jiàn)解也有些變遷，現(xiàn)在再就這問(wèn)題談一回，趁便把上次談學(xué)問(wèn)有未盡的話(huà)略加補(bǔ)充。

第一部分〔第一自然段〕：簡(jiǎn)要交待本文的寫(xiě)作緣起。談讀書(shū)學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)，而讀書(shū)究竟是學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不僅是個(gè)人的事而是全人類(lèi)的事，每科學(xué)問(wèn)到了現(xiàn)在的階段，是全人類(lèi)分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒(méi)有湮沒(méi)，就全靠有書(shū)籍記載流傳下來(lái)。書(shū)籍是過(guò)去人類(lèi)的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說(shuō)是人類(lèi)文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定依據(jù)過(guò)去人類(lèi)已得的成就做出發(fā)點(diǎn)。談讀書(shū)如果抹煞過(guò)去人類(lèi)已得的成就，我們說(shuō)不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開(kāi)倒車(chē)落伍。讀書(shū)是要清算過(guò)去人類(lèi)成就的總帳，把幾千年的人類(lèi)思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過(guò)去無(wú)數(shù)億萬(wàn)人辛勞獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人才干在學(xué)問(wèn)途程上作萬(wàn)里長(zhǎng)征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。分析第二部分：談讀書(shū)的重要意義。這個(gè)問(wèn)題雖然很重要，但不是本文的重點(diǎn)。因?yàn)殛P(guān)于有志讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，最關(guān)懷的是如何讀書(shū)的問(wèn)題。所以作者把重點(diǎn)放在如何讀書(shū)上。

談讀書(shū)歷史愈前進(jìn)，人類(lèi)的精神遺產(chǎn)愈豐富，書(shū)籍愈浩繁，而讀書(shū)也就愈不易。書(shū)籍固然可貴，卻也是一種累，可以變成研究學(xué)問(wèn)的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書(shū)多易使讀者不專(zhuān)精。我國(guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得，皓首窮年[2]才干治一經(jīng)，書(shū)雖讀得少，讀一部卻就是一部，口涌心惟[3]，嘴嚼得爛熟,透入身心,變成一種精神的原動(dòng)力,一生受用不盡?，F(xiàn)在書(shū)籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過(guò)目萬(wàn)卷，“過(guò)目〞的雖多，“留心〞的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受[4]所養(yǎng)成。談讀書(shū)第二，書(shū)多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問(wèn)的書(shū)籍現(xiàn)在都有可裝滿(mǎn)一個(gè)圖書(shū)館，其中真正絕對(duì)不可不讀的基本著作往往不過(guò)數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無(wú)足輕重的書(shū)籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽誤了；比如學(xué)哲學(xué)的無(wú)論看過(guò)無(wú)數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒(méi)有看過(guò)一種柏拉圖[5]的《對(duì)話(huà)集》。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)論讀過(guò)無(wú)數(shù)種的教科書(shū)，卻沒(méi)有看過(guò)亞當(dāng)·斯密[6]的《原富》。做學(xué)問(wèn)如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)〞。

談讀書(shū)讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍?！芭f書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知〞[7]這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游[8]，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如爆發(fā)戶(hù)炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。談讀書(shū)讀的書(shū)當(dāng)分種類(lèi)，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必必需的常識(shí)，一種是為做專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。為獲常識(shí)起見(jiàn)，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級(jí)的課程，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠用。所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必需精選要籍三五種來(lái)仔細(xì)玩索一番。常識(shí)課程總共不過(guò)十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計(jì)應(yīng)讀的書(shū)也不過(guò)五十部左右。這不能算是過(guò)奢的要求。一般讀書(shū)人所讀過(guò)的書(shū)大半不只此數(shù)，他們不能得實(shí)益，是因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇，而靜讀時(shí)又只潦草滑過(guò)。談讀書(shū)常識(shí)不但是現(xiàn)世界公民所必必需，就是專(zhuān)門(mén)學(xué)者也不能缺少它。近代科學(xué)分野嚴(yán)密，治一科學(xué)問(wèn)者多固步自封，以專(zhuān)門(mén)為借口，對(duì)其他相關(guān)學(xué)問(wèn)毫不過(guò)問(wèn)。這關(guān)于分工研究或許是必要，而關(guān)于淹通[9]深造卻是犧牲。宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動(dòng)其余，所以研究事理的種種學(xué)問(wèn)在表面上雖可分別，在實(shí)際上卻不能割開(kāi)。談讀書(shū)世間絕沒(méi)有一科孤立絕緣的學(xué)問(wèn)。比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等，如果一個(gè)人關(guān)于這些相關(guān)學(xué)問(wèn)未曾問(wèn)津，入手就要專(zhuān)門(mén)習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。其他學(xué)問(wèn)也大抵如此，不能通就不能專(zhuān)，不能博就不能約。先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問(wèn)所必守的程序。談讀書(shū)我們只看學(xué)術(shù)史：凡是在某一科學(xué)問(wèn)有大成就的人，都必定于許多其它科學(xué)問(wèn)有深廣的基礎(chǔ)。目前我國(guó)一般青年學(xué)子動(dòng)輒喜言專(zhuān)門(mén)，以至于許多專(zhuān)門(mén)學(xué)者關(guān)于極基本的學(xué)科毫無(wú)常識(shí)。這種風(fēng)尚或許是在國(guó)外大學(xué)做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學(xué)課程，許多學(xué)系所設(shè)的科目“專(zhuān)〞到不近情理，在外國(guó)大學(xué)研究院里也不一定有。這好象逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟?談讀書(shū)有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣。今天碰到一部有趣的書(shū)就把預(yù)擬做的事丟開(kāi)，用全副精力去讀它；明天碰到另一部有趣的書(shū)，仍是如此辦，雖然這兩書(shū)在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時(shí)而習(xí)天文，時(shí)而研究蜜蜂，時(shí)而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感興味的書(shū)都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書(shū)成為樂(lè)事，關(guān)于一時(shí)興到的著作可以深入,久而久之,可以養(yǎng)成一種不平凡的思路和胸襟，它的壞處在使讀書(shū)泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專(zhuān)門(mén)研究所必必需的“經(jīng)院式〞[10]的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，關(guān)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，關(guān)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。談讀書(shū)我的朋友中有專(zhuān)讀冷僻書(shū)籍，關(guān)于正經(jīng)正史從未過(guò)問(wèn)的，他在文學(xué)上雖有造就，但不能算是專(zhuān)門(mén)學(xué)者。如果一個(gè)人有時(shí)間與精力同意他過(guò)享樂(lè)主義的生活，不把讀書(shū)當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法原亦未嘗不可采納。但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定的計(jì)劃與系統(tǒng)。關(guān)于他，讀書(shū)不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書(shū)他須得犧牲，也有些初看很枯燥的書(shū)他必需咬定牙關(guān)去硬啃，久而久之他自然還可以啃出滋味來(lái)。談讀書(shū)讀書(shū)須有一種中心去維持興趣，或是科目，或是問(wèn)題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求關(guān)于該科得到一個(gè)概括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類(lèi)。談讀書(shū)以問(wèn)題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后選關(guān)于這問(wèn)題的書(shū)籍去讀，用意在搜集材料和諸家關(guān)于這問(wèn)題的看法，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書(shū)仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，關(guān)于初學(xué)者不相宜。不過(guò)初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采用以問(wèn)題為中心的微意。一書(shū)作幾遍看，每一遍只著重某一方面。談讀書(shū)蘇東坡與五朗書(shū)曾談到這個(gè)方法：少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)次讀之。書(shū)富如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之，知欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類(lèi)，亦如之。他皆俲此。假設(shè)學(xué)成，八面受敵[11]，與涉獵者不可同日而語(yǔ)。談讀書(shū)朱子嘗勸他的門(mén)人采納這個(gè)方法。它是精讀的一個(gè)要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說(shuō)為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫(xiě)，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話(huà)、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。談讀書(shū)讀書(shū)要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書(shū)，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書(shū)中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其他書(shū)籍如經(jīng)子專(zhuān)集之類(lèi)，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書(shū)時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。談讀書(shū)一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心,如一部字典有許多“部首〞，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類(lèi)聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片段的知識(shí)，不但易