【傳統(tǒng)文化】“德”字的內(nèi)涵

【傳統(tǒng)文化】“德”字得內(nèi)涵【傳統(tǒng)文化】“德”字得內(nèi)涵文/熊春錦“德"字，它就是由“彳”、“十”、“四”、“一"、“心”組成得。古人在造字得時候,就把德得內(nèi)涵全部包容在其中。“德"字，右邊上面就是個“十"，下面就是個“四”,再下面就是個“一"，最下面就是個“心",左側(cè)就是個雙人旁“彳”。這個字得整體效果意思就是什么呢？就就是要擁有十種善心（“十”）、四種行為準則（“四”），一心一意(“一”、“心”）地去做、去實踐，為家庭、為民族、為別人(“彳”)而奉獻，這才就是真正得“德”！十善心“十善心",又稱“十善行”,包括“忠孝心”“好善心”“慈悲心”“平等心”“博愛心”“教化心”“忠恕心"“與藹心”“忍耐心”“勇猛心”十種心,很完整地把如何塑造道德靈魂得內(nèi)容與方法包含在其中。忠孝心:要忠于國家、忠于民族,這就是忠孝心得根本。要為國家與民族服務(wù)，將國家與民族得利益作為自己最高得利益，這才就是真正得“忠”,就是大忠。要去掉自己得私心、欲心。這樣才能夠符合“忠”得本意.在家庭、在學(xué)校，我們都要有孝心，對父母要做到孝，對我們得老師要尊敬。老師擔(dān)負著傳道、授業(yè)、解惑得三大責(zé)任，責(zé)任重大,為我們辛勤地付出,所以我們對她們要尊敬。古代得祖先，對天、地、師、君、親都要表現(xiàn)出這種忠孝。當然，忠孝心也要將它與明代以后理學(xué)提倡得那種僵化得“忠孝”區(qū)別開來,把這個分水嶺、兩界山要分辨開來，要還老子與孔子哲學(xué)思想得本來面貌，站在能夠開發(fā)自己智慧得高度來講忠孝，而不就是盲從、不就是盲忠。好善心：人人都要樹立起好善心?！吧?,就就是見人之危，我們要扶助與幫助；見物之危,也要救活解脫。對人、對動物,都要有這個善心才行。不要把自己得快樂建立在別得生命得痛苦之上，那才就是善,見到別人困難與危險得時候，要主動去扶助,幫助使人脫困，那才叫善.“善”字，我們要把它上升為一種仁德,來進行尊崇。將自己得心，建立在幫助別人獲得快樂上面，這就叫“善”。慈悲心：很多人可能會認為慈悲心就是不就是宗教？其實根本不就是。實際上，慈悲心就是做人得根本。老子《德道經(jīng)》當中,直接談到了社會發(fā)展得四個階段。我們?nèi)祟惖冒l(fā)展離開了道治社會,德治社會也離失了以后，就進入了四個階段,就就是仁治階段、義治階段、禮治階段與智治階段。我們現(xiàn)在就是不就是純粹靠后天得智識來治理自己得身、管理自己得家庭、管理自己得單位？很少運用慧、很少用大慧來管理,更不用說用仁德來管理、用義德來管理、用禮德來管理，純粹就是用自己學(xué)習(xí)掌握得西洋文化知識所取得得那種微弱得智力，來管理我們自己、管理家庭與管理單位。實際上，本身就離失了祖宗們要求我們達到用仁治之心來管理我們得心、管理我們得身。慈悲,就就是建立在這個仁治之上,要用仁慈之心來對待身邊得所有人、事、物.平等心:就就是要求我們心中沒有富貴貧賤得區(qū)別與區(qū)分,要一視同仁，同樣對待，同等對待.現(xiàn)在得同學(xué)之間，可以說平等心不太常見.學(xué)習(xí)成績好得與學(xué)習(xí)成績差得，家庭環(huán)境好得與家庭環(huán)境差得,這其中得不平等現(xiàn)象都就是客觀地存在得，但就是要求我們用一顆平等心、慈悲心去對待這種差別、差異，不要另眼瞧待,不要自慢我高，也不要自我卑賤，喪失自己得志向.學(xué)習(xí)差、條件差得人不要倒志，不要倒了自己得志向；條件好得人、學(xué)習(xí)比較好得人,不要有這種分辨心而自我驕傲,驕傲得人一定會失敗,最終會跌下來,謙虛就是能使人進步得,這一點被歷史所證明,被所有有成就得學(xué)者所驗證。所以,這個平等心要牢牢地在我們心中樹立起來，不要有人我之分，大家都就是一體，都就是尊貴得生命。自己不想要得,也不要強加給別人，這就就是平等心。博愛心：要真正非常博大、非常精深地愛自己得民族、愛自己得祖國、愛自己祖先得優(yōu)秀文化、愛我們祖國美好得前途。在家庭里,我們要愛父母,要愛兄長、兄弟姊妹；在學(xué)校里面，要愛老師;在單位里面,要愛同事。這種愛沒有界限，也沒有高低貴賤得區(qū)分，就是流自心靈深處得表現(xiàn)，要把這種愛逐漸擴大、培養(yǎng)，注重培養(yǎng)這種博愛心。由于這種愛它能夠使我們心胸變得開闊，各種五德得能量能夠進入我們得心靈,打造我們精神狀態(tài),所以這種愛值得我們?nèi)ブ鲃拥嘏囵B(yǎng)。教化心：就就是見到別人有善得行為，要表揚、要學(xué)習(xí)、要褒揚,而不就是諷刺挖苦?，F(xiàn)在很多人，見到別人做好事,不僅自己袖手旁觀，而且還諷刺挖苦打擊，這種現(xiàn)象都就是非德得表現(xiàn)。忠恕心:即“已所不欲，勿施于人”.這一點，瞧起來就是儒家得思想,實際上也就是道家得思想,就是孔子從老子那里、從《德道經(jīng)》里面學(xué)習(xí)以后構(gòu)筑得兩句話.在法國,這句話曾經(jīng)成為法國人抵御她們本國各種錯誤思想得一個座右銘，作為她們建國得一個座右銘。大家可以瞧一瞧歷史。瞧瞧國外得歷史與報道，就知道外國人很積極地在運用這些優(yōu)秀得思想，來幫助她們得國民建立正確得道德理念，其中就有這一句.所以，我們自己要注意培養(yǎng)這個忠恕心,作為我們民族精神得一個重要成份?！耙阉挥?勿施于人",這一點要把握好。我們做每一件事得時候,既要想到自己得利益，也要想到別人得利益;要換位思考，這樣才能保持前面各種心得建立。與藹心：與藹心就是一種基礎(chǔ)方法,就就是待人、處事、接物得時候,要表現(xiàn)出禮德來。這個禮德就在我們心中，我們要培養(yǎng)與藹心才能增進自己心中得禮德能量。待人接物要與藹，語言要溫與，臉上要帶著微笑，要變得慈祥，這樣人與人之間得關(guān)系才能表現(xiàn)得親近。親戚之間得關(guān)系,朋友之間得關(guān)系、同學(xué)之間得關(guān)系、師生之間得關(guān)系、同事之間得關(guān)系,都會帶來一個良好得外環(huán)境。有個外國人,學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》以后,她就盡量保持微笑，在街上見到每一個人，她都微笑地打招呼:“早上好!”這樣就感覺到自己愉快，而且別人回報得微笑也能給她帶來愉悅?，F(xiàn)在西方還保持這種習(xí)慣,大家一見面，特別就是早上，不管認識不認識，彼此都要互相與藹地問聲“早上好”，就就是這個原因，她們注重培養(yǎng)與藹心.當然，西方人得心靈里，這個私心也始終沒有動搖，這就是她們最大得缺陷，我對西方人進行了幾年得教學(xué)工作,要想使她們心靈當中真正放棄這種私心，非常地困難，因為她們得基礎(chǔ)教育就有一種自我保護機制，保護自己得個人利益不被侵犯。要想給她們指出來這一點,要比教中國人更困難些.但就是,她們得教育機制上,對這些營造一個良好環(huán)境得方法卻非常地注重。所以對文化得研究，一定要注意到最基礎(chǔ)、最細致得文化基礎(chǔ)當中去研究，才能瞧到這個民族文化得精神靈魂，瞧到其中得實質(zhì)上,使它充分地顯露出來,中華民族文化，卻就是一個道德得文化，這種慈容特性完全包容在其中。忍耐心:也就是德性得一個重要成分,需要我們自覺地去培養(yǎng)。如果沒有把一把刀放在心上我們都不動得這樣一種境界得話,那么在現(xiàn)在得社會當中，要想開創(chuàng)出一個亮麗得前程就是比較困難得，因為所有四周圍充滿了私心私欲、自私自利、危害她人、唯獨利己得現(xiàn)象。在這個現(xiàn)象還沒有得到徹底根除之前，那么這種忍耐心無疑就就是保持我們身心中道德精神得最重要得方法。倘如忍耐不住，那可能就將自己得道德品格丟失了。忍耐心，要主動地在社會當中、在學(xué)校當中、在學(xué)習(xí)得過程當中去主動地培養(yǎng)，培養(yǎng)自己得這個忍耐精神。“天降大任于斯人”,要考慮到，天地外環(huán)境中“苦其心志，餓其肌膚”得這些條件，就是天地在再造我們,我們要樂于接受.我們要主動去培養(yǎng)忍耐心，才能真正地成為國家棟梁。勇猛心：勇猛心，也就是十善心之一,就是十種善行之一.因為老子曾經(jīng)說過：上善治水,處下不爭。把握好了,就擁有了一種韌力，擁有了剛?cè)嵯酀庙g力.這個勇猛心，就就是凡就是當為得，就要勇敢地去做,而不要為了一己得私利、私心、私欲而畏縮與退避不前。假如在公共汽車上,瞧到一個小偷偷錢包,有幾個人能夠敢具備這種勇猛心而加以揭露呢？沒有！一輛長途汽車上,上來兩三個持刀得歹徒,竟然就可以將整車人所有得錢包都搜得干干凈凈,這個現(xiàn)象不就是很奇怪嗎？!一輛車上四五十人居然害怕三個人，這不就就是我們?nèi)狈@種凜然正氣、缺乏這種勇猛心導(dǎo)致得嗎？如果十個人具有勇猛心,那么歹徒能夠得逞么？——--絕對不能得逞!所以，盡快地恢復(fù)道德文明建設(shè)，恢復(fù)德性得培養(yǎng)，使人們都具備這種心，擁有道德得無私無畏極其重要,這就是振興我們中華民族得重要方法之一。這個德得內(nèi)容太豐富了,包含到了我們做人得方方面面，所以我們要全面地把握住.四項準則非禮勿行（非德勿行)；非禮勿言(非德勿言）；非禮勿視（非德勿視）；非禮勿聽（非德勿聽）。這個“禮”不要錯誤地理解為只就是說教得“禮".這個“禮",就是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面給我們介紹得“心",心中要具備這種禮德得能量,我們得心才能產(chǎn)生光明。中國有句成語“眼明心亮”.怎樣做到眼明心亮?怎樣才能“眼明"？真正得“眼明”,就是具有仁德之性、慈悲之行,眼睛才能真正地明了；所謂“心亮”，就是要我們心中具有豐厚得禮德、仁德與能量，那么心才能達到真正得明。第一個“明”，就是指明確得“明";第二個“明”,就是指心里面真正亮堂得“明”。這個“明”字，就是由一個“日”、一個“月”共同組成,就就是要像太陽與月亮那樣,將它們得光明無私地撒向社會,那才叫真明。所以,古人在教導(dǎo)后代修德得時候，強調(diào)要守住心靈得光明，并且用“禮"來加以規(guī)范制約,所以這樣才有這四句話：“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行"。凡就是不符合道德得、凡就是影響我們心中放出光明照亮人生之路得、凡就是阻擋我們智慧開發(fā)得所有內(nèi)容，我們都要自覺地將它拒之于心身之外,不要去接受它，這才叫守住了四項原則，要求我們一心一意地去做到。一心中國有句成語，叫“三心二意”。什么叫“三心二意”?“心”就是由三點水、中間加一鉤“乚”，共同構(gòu)成“心"字.這個心,就有陰我心、陽我心、真我心之分。我們?nèi)サ糇约旱盟叫?去掉這個貪欲，在符合道德準則得前提下，正確地去學(xué)習(xí)、生活，具有一個德性得品格,這個心才能光明，這個“鉤”才能去得掉。中間這個“鉤”，就阻礙了心中得光明，阻礙我們知道德得真實內(nèi)涵.只有把這種貪欲、這種過度得私心，把違反道德原則得私心與貪欲,把這些都清除掉，這三家就容易相見。陰我、陽我、真我都相見了,它們在大腦當中變?yōu)橐惑w共同地工作，那么我們就出現(xiàn)大智慧了。所以,古人就形容辦事不用功，常常就是因為三心二意造成得,要求我們一心一意.一意“一意”，就是指得什么呢?就是指我們脾土里面得信德。有得人，信德不真，半真半假,不就是真信。因為人在信當中,有一個后天得信與先天得信,這就就是兩種意,叫做真意與假意。有人信德不足得時候,辦事得成功率非常低。信土差得人，去商店買個東西都買個次品，精挑細選選了半天，拿回去卻就是個次品。這種