【傳統(tǒng)文化】“德”字的內(nèi)涵

【傳統(tǒng)文化】“德”字得內(nèi)涵【傳統(tǒng)文化】“德”字得內(nèi)涵文/熊春錦“德"字，它就是由“彳”、“十”、“四”、“一"、“心”組成得。古人在造字得時(shí)候,就把德得內(nèi)涵全部包容在其中。“德"字，右邊上面就是個(gè)“十"，下面就是個(gè)“四”,再下面就是個(gè)“一"，最下面就是個(gè)“心",左側(cè)就是個(gè)雙人旁“彳”。這個(gè)字得整體效果意思就是什么呢？就就是要擁有十種善心（“十”）、四種行為準(zhǔn)則（“四”），一心一意(“一”、“心”）地去做、去實(shí)踐，為家庭、為民族、為別人(“彳”)而奉獻(xiàn)，這才就是真正得“德”！十善心“十善心",又稱“十善行”,包括“忠孝心”“好善心”“慈悲心”“平等心”“博愛(ài)心”“教化心”“忠恕心"“與藹心”“忍耐心”“勇猛心”十種心,很完整地把如何塑造道德靈魂得內(nèi)容與方法包含在其中。忠孝心:要忠于國(guó)家、忠于民族,這就是忠孝心得根本。要為國(guó)家與民族服務(wù)，將國(guó)家與民族得利益作為自己最高得利益，這才就是真正得“忠”,就是大忠。要去掉自己得私心、欲心。這樣才能夠符合“忠”得本意.在家庭、在學(xué)校，我們都要有孝心，對(duì)父母要做到孝，對(duì)我們得老師要尊敬。老師擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑得三大責(zé)任，責(zé)任重大,為我們辛勤地付出,所以我們對(duì)她們要尊敬。古代得祖先，對(duì)天、地、師、君、親都要表現(xiàn)出這種忠孝。當(dāng)然，忠孝心也要將它與明代以后理學(xué)提倡得那種僵化得“忠孝”區(qū)別開(kāi)來(lái),把這個(gè)分水嶺、兩界山要分辨開(kāi)來(lái)，要還老子與孔子哲學(xué)思想得本來(lái)面貌，站在能夠開(kāi)發(fā)自己智慧得高度來(lái)講忠孝，而不就是盲從、不就是盲忠。好善心：人人都要樹(shù)立起好善心?！吧?,就就是見(jiàn)人之危，我們要扶助與幫助；見(jiàn)物之危,也要救活解脫。對(duì)人、對(duì)動(dòng)物,都要有這個(gè)善心才行。不要把自己得快樂(lè)建立在別得生命得痛苦之上，那才就是善,見(jiàn)到別人困難與危險(xiǎn)得時(shí)候，要主動(dòng)去扶助,幫助使人脫困，那才叫善.“善”字，我們要把它上升為一種仁德,來(lái)進(jìn)行尊崇。將自己得心，建立在幫助別人獲得快樂(lè)上面，這就叫“善”。慈悲心：很多人可能會(huì)認(rèn)為慈悲心就是不就是宗教？其實(shí)根本不就是。實(shí)際上，慈悲心就是做人得根本。老子《德道經(jīng)》當(dāng)中,直接談到了社會(huì)發(fā)展得四個(gè)階段。我們?nèi)祟惖冒l(fā)展離開(kāi)了道治社會(huì),德治社會(huì)也離失了以后，就進(jìn)入了四個(gè)階段,就就是仁治階段、義治階段、禮治階段與智治階段。我們現(xiàn)在就是不就是純粹靠后天得智識(shí)來(lái)治理自己得身、管理自己得家庭、管理自己得單位？很少運(yùn)用慧、很少用大慧來(lái)管理,更不用說(shuō)用仁德來(lái)管理、用義德來(lái)管理、用禮德來(lái)管理，純粹就是用自己學(xué)習(xí)掌握得西洋文化知識(shí)所取得得那種微弱得智力，來(lái)管理我們自己、管理家庭與管理單位。實(shí)際上，本身就離失了祖宗們要求我們達(dá)到用仁治之心來(lái)管理我們得心、管理我們得身。慈悲,就就是建立在這個(gè)仁治之上,要用仁慈之心來(lái)對(duì)待身邊得所有人、事、物.平等心:就就是要求我們心中沒(méi)有富貴貧賤得區(qū)別與區(qū)分,要一視同仁，同樣對(duì)待，同等對(duì)待.現(xiàn)在得同學(xué)之間，可以說(shuō)平等心不太常見(jiàn).學(xué)習(xí)成績(jī)好得與學(xué)習(xí)成績(jī)差得，家庭環(huán)境好得與家庭環(huán)境差得,這其中得不平等現(xiàn)象都就是客觀地存在得，但就是要求我們用一顆平等心、慈悲心去對(duì)待這種差別、差異，不要另眼瞧待,不要自慢我高，也不要自我卑賤，喪失自己得志向.學(xué)習(xí)差、條件差得人不要倒志，不要倒了自己得志向；條件好得人、學(xué)習(xí)比較好得人,不要有這種分辨心而自我驕傲,驕傲得人一定會(huì)失敗,最終會(huì)跌下來(lái),謙虛就是能使人進(jìn)步得,這一點(diǎn)被歷史所證明,被所有有成就得學(xué)者所驗(yàn)證。所以,這個(gè)平等心要牢牢地在我們心中樹(shù)立起來(lái)，不要有人我之分，大家都就是一體，都就是尊貴得生命。自己不想要得,也不要強(qiáng)加給別人，這就就是平等心。博愛(ài)心：要真正非常博大、非常精深地愛(ài)自己得民族、愛(ài)自己得祖國(guó)、愛(ài)自己祖先得優(yōu)秀文化、愛(ài)我們祖國(guó)美好得前途。在家庭里,我們要愛(ài)父母,要愛(ài)兄長(zhǎng)、兄弟姊妹；在學(xué)校里面，要愛(ài)老師;在單位里面,要愛(ài)同事。這種愛(ài)沒(méi)有界限，也沒(méi)有高低貴賤得區(qū)分，就是流自心靈深處得表現(xiàn)，要把這種愛(ài)逐漸擴(kuò)大、培養(yǎng)，注重培養(yǎng)這種博愛(ài)心。由于這種愛(ài)它能夠使我們心胸變得開(kāi)闊，各種五德得能量能夠進(jìn)入我們得心靈,打造我們精神狀態(tài),所以這種愛(ài)值得我們?nèi)ブ鲃?dòng)地培養(yǎng)。教化心：就就是見(jiàn)到別人有善得行為，要表?yè)P(yáng)、要學(xué)習(xí)、要褒揚(yáng),而不就是諷刺挖苦?，F(xiàn)在很多人，見(jiàn)到別人做好事,不僅自己袖手旁觀，而且還諷刺挖苦打擊，這種現(xiàn)象都就是非德得表現(xiàn)。忠恕心:即“已所不欲，勿施于人”.這一點(diǎn)，瞧起來(lái)就是儒家得思想,實(shí)際上也就是道家得思想,就是孔子從老子那里、從《德道經(jīng)》里面學(xué)習(xí)以后構(gòu)筑得兩句話.在法國(guó),這句話曾經(jīng)成為法國(guó)人抵御她們本國(guó)各種錯(cuò)誤思想得一個(gè)座右銘，作為她們建國(guó)得一個(gè)座右銘。大家可以瞧一瞧歷史。瞧瞧國(guó)外得歷史與報(bào)道，就知道外國(guó)人很積極地在運(yùn)用這些優(yōu)秀得思想，來(lái)幫助她們得國(guó)民建立正確得道德理念，其中就有這一句.所以，我們自己要注意培養(yǎng)這個(gè)忠恕心,作為我們民族精神得一個(gè)重要成份。“已所不欲,勿施于人",這一點(diǎn)要把握好。我們做每一件事得時(shí)候,既要想到自己得利益，也要想到別人得利益;要換位思考，這樣才能保持前面各種心得建立。與藹心：與藹心就是一種基礎(chǔ)方法,就就是待人、處事、接物得時(shí)候,要表現(xiàn)出禮德來(lái)。這個(gè)禮德就在我們心中，我們要培養(yǎng)與藹心才能增進(jìn)自己心中得禮德能量。待人接物要與藹，語(yǔ)言要溫與，臉上要帶著微笑，要變得慈祥，這樣人與人之間得關(guān)系才能表現(xiàn)得親近。親戚之間得關(guān)系,朋友之間得關(guān)系、同學(xué)之間得關(guān)系、師生之間得關(guān)系、同事之間得關(guān)系,都會(huì)帶來(lái)一個(gè)良好得外環(huán)境。有個(gè)外國(guó)人,學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》以后,她就盡量保持微笑，在街上見(jiàn)到每一個(gè)人，她都微笑地打招呼:“早上好!”這樣就感覺(jué)到自己愉快，而且別人回報(bào)得微笑也能給她帶來(lái)愉悅。現(xiàn)在西方還保持這種習(xí)慣,大家一見(jiàn)面，特別就是早上，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，彼此都要互相與藹地問(wèn)聲“早上好”，就就是這個(gè)原因，她們注重培養(yǎng)與藹心.當(dāng)然，西方人得心靈里，這個(gè)私心也始終沒(méi)有動(dòng)搖，這就是她們最大得缺陷，我對(duì)西方人進(jìn)行了幾年得教學(xué)工作,要想使她們心靈當(dāng)中真正放棄這種私心，非常地困難，因?yàn)樗齻兊没A(chǔ)教育就有一種自我保護(hù)機(jī)制，保護(hù)自己得個(gè)人利益不被侵犯。要想給她們指出來(lái)這一點(diǎn),要比教中國(guó)人更困難些.但就是,她們得教育機(jī)制上,對(duì)這些營(yíng)造一個(gè)良好環(huán)境得方法卻非常地注重。所以對(duì)文化得研究，一定要注意到最基礎(chǔ)、最細(xì)致得文化基礎(chǔ)當(dāng)中去研究，才能瞧到這個(gè)民族文化得精神靈魂，瞧到其中得實(shí)質(zhì)上,使它充分地顯露出來(lái),中華民族文化，卻就是一個(gè)道德得文化，這種慈容特性完全包容在其中。忍耐心:也就是德性得一個(gè)重要成分,需要我們自覺(jué)地去培養(yǎng)。如果沒(méi)有把一把刀放在心上我們都不動(dòng)得這樣一種境界得話,那么在現(xiàn)在得社會(huì)當(dāng)中，要想開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)亮麗得前程就是比較困難得，因?yàn)樗兴闹車錆M了私心私欲、自私自利、危害她人、唯獨(dú)利己得現(xiàn)象。在這個(gè)現(xiàn)象還沒(méi)有得到徹底根除之前，那么這種忍耐心無(wú)疑就就是保持我們身心中道德精神得最重要得方法。倘如忍耐不住，那可能就將自己得道德品格丟失了。忍耐心，要主動(dòng)地在社會(huì)當(dāng)中、在學(xué)校當(dāng)中、在學(xué)習(xí)得過(guò)程當(dāng)中去主動(dòng)地培養(yǎng)，培養(yǎng)自己得這個(gè)忍耐精神?！疤旖荡笕斡谒谷恕?要考慮到，天地外環(huán)境中“苦其心志，餓其肌膚”得這些條件，就是天地在再造我們,我們要樂(lè)于接受.我們要主動(dòng)去培養(yǎng)忍耐心，才能真正地成為國(guó)家棟梁。勇猛心：勇猛心，也就是十善心之一,就是十種善行之一.因?yàn)槔献釉?jīng)說(shuō)過(guò)：上善治水,處下不爭(zhēng)。把握好了,就擁有了一種韌力，擁有了剛?cè)嵯酀?jì)得韌力.這個(gè)勇猛心，就就是凡就是當(dāng)為得，就要勇敢地去做,而不要為了一己得私利、私心、私欲而畏縮與退避不前。假如在公共汽車上,瞧到一個(gè)小偷偷錢包,有幾個(gè)人能夠敢具備這種勇猛心而加以揭露呢？沒(méi)有！一輛長(zhǎng)途汽車上,上來(lái)兩三個(gè)持刀得歹徒,竟然就可以將整車人所有得錢包都搜得干干凈凈,這個(gè)現(xiàn)象不就是很奇怪嗎？!一輛車上四五十人居然害怕三個(gè)人，這不就就是我們?nèi)狈@種凜然正氣、缺乏這種勇猛心導(dǎo)致得嗎？如果十個(gè)人具有勇猛心,那么歹徒能夠得逞么？——--絕對(duì)不能得逞!所以，盡快地恢復(fù)道德文明建設(shè)，恢復(fù)德性得培養(yǎng)，使人們都具備這種心，擁有道德得無(wú)私無(wú)畏極其重要,這就是振興我們中華民族得重要方法之一。這個(gè)德得內(nèi)容太豐富了,包含到了我們做人得方方面面，所以我們要全面地把握住.四項(xiàng)準(zhǔn)則非禮勿行（非德勿行)；非禮勿言(非德勿言）；非禮勿視（非德勿視）；非禮勿聽(tīng)（非德勿聽(tīng)）。這個(gè)“禮”不要錯(cuò)誤地理解為只就是說(shuō)教得“禮".這個(gè)“禮",就是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面給我們介紹得“心",心中要具備這種禮德得能量,我們得心才能產(chǎn)生光明。中國(guó)有句成語(yǔ)“眼明心亮”.怎樣做到眼明心亮?怎樣才能“眼明"？真正得“眼明”,就是具有仁德之性、慈悲之行,眼睛才能真正地明了；所謂“心亮”，就是要我們心中具有豐厚得禮德、仁德與能量，那么心才能達(dá)到真正得明。第一個(gè)“明”，就是指明確得“明";第二個(gè)“明”,就是指心里面真正亮堂得“明”。這個(gè)“明”字，就是由一個(gè)“日”、一個(gè)“月”共同組成,就就是要像太陽(yáng)與月亮那樣,將它們得光明無(wú)私地撒向社會(huì),那才叫真明。所以,古人在教導(dǎo)后代修德得時(shí)候，強(qiáng)調(diào)要守住心靈得光明，并且用“禮"來(lái)加以規(guī)范制約,所以這樣才有這四句話：“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿行"。凡就是不符合道德得、凡就是影響我們心中放出光明照亮人生之路得、凡就是阻擋我們智慧開(kāi)發(fā)得所有內(nèi)容，我們都要自覺(jué)地將它拒之于心身之外,不要去接受它，這才叫守住了四項(xiàng)原則，要求我們一心一意地去做到。一心中國(guó)有句成語(yǔ)，叫“三心二意”。什么叫“三心二意”?“心”就是由三點(diǎn)水、中間加一鉤“乚”，共同構(gòu)成“心"字.這個(gè)心,就有陰我心、陽(yáng)我心、真我心之分。我們?nèi)サ糇约旱盟叫?去掉這個(gè)貪欲，在符合道德準(zhǔn)則得前提下，正確地去學(xué)習(xí)、生活，具有一個(gè)德性得品格,這個(gè)心才能光明，這個(gè)“鉤”才能去得掉。中間這個(gè)“鉤”，就阻礙了心中得光明，阻礙我們知道德得真實(shí)內(nèi)涵.只有把這種貪欲、這種過(guò)度得私心，把違反道德原則得私心與貪欲,把這些都清除掉，這三家就容易相見(jiàn)。陰我、陽(yáng)我、真我都相見(jiàn)了,它們?cè)诖竽X當(dāng)中變?yōu)橐惑w共同地工作，那么我們就出現(xiàn)大智慧了。所以,古人就形容辦事不用功，常常就是因?yàn)槿亩庠斐傻?要求我們一心一意.一意“一意”，就是指得什么呢?就是指我們脾土里面得信德。有得人，信德不真，半真半假,不就是真信。因?yàn)槿嗽谛女?dāng)中,有一個(gè)后天得信與先天得信,這就就是兩種意,叫做真意與假意。有人信德不足得時(shí)候,辦事得成功率非常低。信土差得人，去商店買個(gè)東西都買個(gè)次品，精挑細(xì)選選了半天，拿回去卻就是個(gè)次品。這種