2024年高中歷史第5課南亞?wèn)|亞與美洲的文化導(dǎo)學(xué)案部編版選擇性必修3

第5課南亞、東亞與美洲的文化唯物史觀運(yùn)用唯物辯證史觀及有關(guān)理論，相識(shí)古代亞洲和美洲不同文明產(chǎn)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。時(shí)空觀念相識(shí)南亞、東亞與美洲的文化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證運(yùn)用文獻(xiàn)資料，探究古代亞洲和美洲文化的發(fā)展歷程。歷史說(shuō)明通過(guò)史料分析，相識(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及地理因素對(duì)南亞、東亞與美洲文化的重大影響。家國(guó)情懷相識(shí)南亞、東亞與美洲不同文明興衰的曲折歷程，培育家國(guó)情懷。1.重點(diǎn)：了解南亞、東亞與美洲文化,理解世界文化的多樣性2.難點(diǎn)：相識(shí)南亞、東亞與美洲各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)基礎(chǔ)認(rèn)知一、古代印度文化1.背景（1）涉及范圍:古代印度包括今日_______的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣袤地區(qū),這里有著輝煌的古代文明。（2）國(guó)家建立:公元前1500年左右____人進(jìn)入南亞次大陸,慢慢建立起一系列國(guó)家。2.表現(xiàn)（1）宗教：=1\*GB3①婆羅門(mén)教：在國(guó)家的形成過(guò)程中,印度出現(xiàn)了___制度和婆羅門(mén)教。=2\*GB3②佛教：公元前6世紀(jì),印度_____尖銳,人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教不滿(mǎn),佛教產(chǎn)生了。佛教提倡“_______”和忍耐聽(tīng)從,得到了許多人的支持。=3\*GB3③印度教：4世紀(jì)時(shí),在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上,____起先興起。后來(lái),印度教慢慢發(fā)展為印度的主要宗教。（2）文學(xué)：①代表作：史詩(shī)《_______》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位,大約定型于2—4世紀(jì)。②特征：兩部史詩(shī)都源自_____創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。（3）藝術(shù)：許多都與宗教有關(guān),____、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。（4）數(shù)學(xué)：古代印度人獨(dú)創(chuàng)了包括“___”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。3.對(duì)東南亞的影響（1）公元前后,古代印度文化起先傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí),印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、___以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。（2）佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的_____書(shū)寫(xiě),其對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮文化（1）文化成就：①經(jīng)濟(jì)：公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了_____,稍后有了鐵器。②天文：7世紀(jì),朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的______。③史學(xué)：12世紀(jì)完成的《_______》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)。=4\*GB3④樂(lè)舞：朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特色顯明。（2）文化溝通：①佛教、道教和____從中國(guó)傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。____長(zhǎng)期在朝鮮半島運(yùn)用,許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了____文字。②朝鮮半島的古代文化傳入中國(guó)中原地區(qū),_____時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。2.古代日本文化（1）表現(xiàn)①神道：古代日本人認(rèn)為,太陽(yáng)、海、河、樹(shù)、山、龜、蛇等都有___,應(yīng)當(dāng)加以崇拜。神道慢慢發(fā)展起來(lái)。7世紀(jì),_____形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱(chēng)是太陽(yáng)神的后裔。②武士道：12世紀(jì)以后,隨著____階層的崛起,神道融合了___等外來(lái)文化,慢慢形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。③文藝建筑：詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《_____》享譽(yù)世界文壇。___寺是日本古代建筑的代表。大和繪和___繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)。（2）特征:深受中華文化影響①文字:日本人先是干脆運(yùn)用___,后來(lái)依據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和___名。②其他:來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、___等深刻影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1.成就（1）宗教(多神崇拜)瑪雅文化崇拜的大多是___神。創(chuàng)建之神伊查姆·納是最重要的神,他兼有其他神的本領(lǐng)。阿茲特克文化、印加文化：___神占有特殊重要的地位。建立了規(guī)模宏大的金字塔,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上視察天象。（2）文字瑪雅文化創(chuàng)建了獨(dú)特的文字。阿茲特克文化運(yùn)用___文字記錄重要事務(wù)。（3）歷法瑪雅文化獨(dú)創(chuàng)了“___歷”。以365天為一年,一年18個(gè)月,每個(gè)月20天,剩下的5天是“禁忌日”。印加文化制定了___歷和太陰歷,太陽(yáng)歷一年為365天,太陰歷一年為354天。（4）數(shù)學(xué)瑪雅文化知道“零”的概念,以手和腳的20個(gè)指頭作為計(jì)算的基礎(chǔ),創(chuàng)建出___進(jìn)制。（5）藝術(shù)阿茲特克文化接受自然銅鍛造___。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都特殊精致。（6）建筑印加文化建立了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的___廟。（7）醫(yī)學(xué)印加文化會(huì)運(yùn)用___劑,能進(jìn)行人體解剖。2.毀滅16世紀(jì)____殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。深化探究探究一印度文化對(duì)中國(guó)古代文化的影響材料佛教從印度傳入中國(guó),到了東晉已有三百多年,佛教得到了很大的發(fā)展,寺院大量興起,佛教團(tuán)體日益壯大,對(duì)寺院管理便成了問(wèn)題。此時(shí)佛教的發(fā)展,也到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),從過(guò)去的基本上是送進(jìn)來(lái)的階段向拿進(jìn)來(lái)的階段轉(zhuǎn)變。晉末宋初的西行求法運(yùn)動(dòng),就是在這樣的狀況下興起來(lái)的,在全部這一些西行求法者中,法顯無(wú)疑是最突出的一個(gè)。他所到之地最多、最遠(yuǎn),也真正到了印度。在法顯之后,到印度的中國(guó)求法僧人慢慢多起來(lái)了。法顯帶回翻譯的戒律,對(duì)于中國(guó)當(dāng)時(shí)的僧伽來(lái)說(shuō),如同剛好的春雨?！斗@傳》對(duì)印度的影響重大,探討印度古代史的學(xué)者,包括印度學(xué)者在內(nèi),都視之為珍寶。有一位著名的印度史學(xué)家曾寫(xiě)信說(shuō):“假如沒(méi)有法顯、玄奘和馬歡的著作,重建印度歷史是不行能的?！薄幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》思索：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析法顯赴印度求佛法的社會(huì)緣由,并概括法顯西行的歷史意義。提示：緣由:社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)憂(yōu),造成人們對(duì)宗教的渴求;佛教傳入中國(guó),并快速發(fā)展;寺院規(guī)模大,管理出現(xiàn)問(wèn)題;統(tǒng)治者的支持。歷史意義:促進(jìn)了中國(guó)佛教的發(fā)展;加強(qiáng)了中印溝通;保存探討印度的典籍資料;《法顯傳》成為探討南亞、中亞、中南亞地區(qū)的重要資料;法顯不畏艱險(xiǎn)、意志堅(jiān)決的求知求真的精神激勵(lì)后人。探究二古代日本文化的特點(diǎn)材料大化改新后的一段時(shí)期,在日本文化史上稱(chēng)為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本文人以讀唐詩(shī)作漢詩(shī)為榮,書(shū)法和繪畫(huà)也多取法唐代。國(guó)學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主?！蠡男麓罅课×颂拼奈幕贫?但是日本沒(méi)有建立宦官制度,也沒(méi)有吸取中國(guó)傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想?！幾訹美]賴(lài)肖爾《當(dāng)今日本人》等思索：上述材料中所提到的大化改新后的一段時(shí)期為什么稱(chēng)為“唐風(fēng)時(shí)代”?材料反映了當(dāng)時(shí)文化落后的日本對(duì)吸取先進(jìn)的中國(guó)文化抱有什么看法?提示：緣由：大化改新期間,日本對(duì)中國(guó)文化(漢字、文學(xué)、藝術(shù))的吸取,范圍更廣,規(guī)模更大;同時(shí)也學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)工具、器物、生產(chǎn)技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)制度乃至價(jià)值觀念?？捶ǎ喝毡静皇呛?jiǎn)潔地復(fù)制唐朝文化,而是始終遵循一條原則,即維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化,在此基礎(chǔ)上,對(duì)吸取的唐朝文化進(jìn)行適合自己國(guó)情的改造和創(chuàng)新。探究三古代美洲文化的特點(diǎn)材料瑪雅文明歷史悠久。1977年出版的墨西哥大百科全書(shū)把瑪雅文明劃分為三個(gè)時(shí)期：前古典時(shí)期，從公元前1500年到公元292年；古典時(shí)期，從公元292年到900年；后古典時(shí)期，從公元900年到1527年。瑪雅人有“美洲的希臘人”之稱(chēng)。思索：材料體現(xiàn)了瑪雅文明的什么特征？如何理解“美洲的希臘人”？提示：特征：有悠久的歷史。理解：瑪雅人創(chuàng)建了絢麗的文明，而且影響廣泛深遠(yuǎn)。1.《大唐西域記》成書(shū)于646年,由玄奘口述,門(mén)人辯機(jī)記錄并編集而成。1837年,英國(guó)人亞歷山大·枯寧漢姆在印度多地發(fā)覺(jué)了石刻銘文。他依據(jù)《大唐西域記》譯本,確定它們是佛教的遺物。由此可知()A.唐代高僧玄奘記錄的印度歷史精確可信B.依據(jù)當(dāng)事者見(jiàn)聞形成的口述史料最具真實(shí)性C.《大唐西域記》有助于判定石刻銘文的性質(zhì)D.歷史文獻(xiàn)記錄真實(shí)性需與考古新發(fā)覺(jué)相印證【答案】C2．在古代美洲文明的進(jìn)程中，瑪雅文明曾被譽(yù)為“美洲的希臘”。這主要因?yàn)楝斞盼拿鳎ǎ〢．與希臘文明有相同的內(nèi)容 B．與希臘文明有相像的地位 C．最早被歐洲希臘人發(fā)覺(jué) D．與希臘文明一樣，以商貿(mào)見(jiàn)長(zhǎng)【答案】B3．依據(jù)朝鮮考古發(fā)覺(jué)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城旁邊的望星里瓦窯遺址發(fā)覺(jué)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”四周發(fā)覺(jué)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號(hào)。這反映出（）A．新羅尚沒(méi)有自己的紀(jì)年方式 B．唐朝與新羅存在文化友好往來(lái) C．新羅仿中國(guó)建立了中心集權(quán) D．唐朝與新羅形成明確宗藩關(guān)系【答案】B4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)之類(lèi)的基本觀念和制度有些微相像的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深邃的抽象觀念，還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，確定了印度人的思想和