四川省宜賓市敘州區(qū)2024-2025學年高一歷史上學期第一次月考試題含解析

Page10一、選擇題部分：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.2024年7月6日，聯(lián)合國教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘，學者們普遍認為當時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。以下能作為干脆證據(jù)的考古發(fā)覺是A.少數(shù)墓葬有精致的玉器和陶器隨葬 B.古城遺址布局與山形水勢充分契合C.城中發(fā)覺20多萬千克的炭化稻積累 D.古城外圍分布著體量巨大的水利系統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制，產(chǎn)生了貧富分化，從而出現(xiàn)了階級分化，而在當時精致的玉器和陶器的隨葬品就是權(quán)貴階層的生活表現(xiàn)，故答案為A；B表明當時城市建立的水平，解除；C只能表明當時起先種植水稻，不能說明貧富分化，解除；D項只能反映水利系統(tǒng)的建設(shè)，解除。2.古人對炎帝、黃帝的祭祀很早且持續(xù)不斷。戰(zhàn)國時秦國祭祀四帝：白帝、青帝、黃帝、赤帝（炎帝）。少數(shù)民族入主中原時，往往托黃帝以明正朔，如北魏自稱是黃帝之子昌意之后。這反映出，對炎、黃二帝的崇拜A.保持了中原地區(qū)政治經(jīng)濟優(yōu)勢B.促進了國家從分裂走向統(tǒng)一C.推動了中華民族多元一體發(fā)展D.形成了和而不同的思想理念【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“少數(shù)民族入主中原時，往往托黃帝以明正朔”等信息來看，漢族和少數(shù)民族均認為自己是炎黃子孫，均崇拜炎、黃二帝，這種現(xiàn)象推動了中華民族多元一體的發(fā)展，故答案為C項；材料沒有比較中原與其他地區(qū)的政治經(jīng)濟地位，解除A項；材料反映的時期中國沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，解除B項；漢族和少數(shù)民族均崇拜炎、黃二帝，不是和而不同，解除D項。3.史載：大禹召開“涂山大會”，從四方趕來的氏族、部落酋長帶著禮物前來朝賀。大禹稱夏王，結(jié)束了部落聯(lián)盟體制，創(chuàng)制“肉刑”等，建立了夏朝。由此可知，大禹建立夏王朝的主要依據(jù)是（）A.推行了王位世襲制 B.建立了國家的相關(guān)機構(gòu)C.實施了內(nèi)服外服制 D.完善了宗法制和分封制【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“大禹稱夏王，結(jié)束了部落聯(lián)盟體制”、“肉刑”及所學學問可知，在這個時期已經(jīng)有相應的國家機構(gòu)，建立起夏朝的相關(guān)國家機構(gòu)，B項正確；“推行了王位世襲制”是夏啟推行的舉措，解除A項；“實施了內(nèi)服外服制”是商朝的管理制度，解除C項；“完善了宗法制和分封制”是西周的政治制度，解除D項。故選B項。4.西周初年，武王封伯禽、康叔于魯、衛(wèi)，地域各為四百里“親親之義，褒有德也”；封姜尚于齊，“兼五侯地，尊勤勞也”；周初所封的諸侯有數(shù)百個，其中姬姓者五十五人，然其地“上不過百里，下三十里”。這說明西周分封制A.穩(wěn)定了政治局面 B.有嚴格的等級限制C.以同姓分封為主 D.實行嫡長子繼承制【答案】B【解析】【分析】【詳解】材料中西周初年所封的諸侯，或因德行高尚、或因功勛卓著，所封之地域較大，而后所封的諸侯，雖貴為宗室，但“地上不過百里，下三十里”，說明西周分封制下有嚴格的等級限制，故選B項；穩(wěn)定政局不符合材料主旨，解除A項；齊國并非周的宗室，且周初所封諸侯有幾百人，同姓者也只有五十五人，解除C項；材料不能反映宗法制下實行嫡長子繼承制的信息，解除D項。5.西周時期“田里不鬻，墓地不請”,沒有土地買賣。到了戰(zhàn)國時期，土地買賣的記載已較多，如《史記》載趙括之母言：“今括一旦為將……王所賜金帛，歸藏于家。而日視便利田宅可買者買之?！边@一變更說明（）A.土地兼并現(xiàn)象趨向激烈 B.商品貨幣經(jīng)濟日益發(fā)展C.封建小農(nóng)經(jīng)濟尚未確立 D.鐵器工具得到普遍運用【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是西周到戰(zhàn)國時期。材料表明，戰(zhàn)國時期，隨著土地私有化和商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，土地買賣的記載起先出現(xiàn)，B項正確；土地買賣是土地兼并的前提，至于土地兼并現(xiàn)象是否趨向激烈，材料無法推斷，解除A項；戰(zhàn)國時期，封建小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)確立，解除C項；D項本身符合史實，但不符合材料主旨，因為材料反映的是土地制度，不是生產(chǎn)工具，解除D項。故選B項。6.春秋戰(zhàn)國500多年的斗爭與融合為后來統(tǒng)一多民族國家的建立打算了諸多條件。以下符合上述條件的有①中原周邊的戎狄蠻夷產(chǎn)生認同觀念，融入華夏族②戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災難，人民渴望安定統(tǒng)一③各地經(jīng)濟的發(fā)展要求打破政治分裂所帶來的阻礙④北方各諸侯國為反抗匈奴族南下在北部修筑長城A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學學問可知，春秋戰(zhàn)國時期為國家統(tǒng)一打算的條件有，民族溝通增加，以華夏族為主的民族認同感產(chǎn)生，人民渴望安定統(tǒng)一和經(jīng)濟聯(lián)系加強等，①②③說法正確，A選項符合題意；北方修筑長城是為了反抗匈奴的南下，不是國家統(tǒng)一多民族國家建立的基本條件，說法④錯誤，與之組合的BCD三項不符合題意。7.孔穎達在《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美，又重禮儀。春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，而周邊民族被稱為戎狄蠻夷等。經(jīng)過常見的往來和親密聯(lián)系，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷漸漸融入華夏族。這說明春秋戰(zhàn)國時期A.形成了統(tǒng)一的多民族國家 B.華夏族得到了進一步的擴大C.起先出現(xiàn)民族交融的局面 D.民族交往的主要方式是斗爭【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題意可知，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷漸漸融入華夏族，說明隨著民族融合的加強，華夏族得到了進一步的擴大，故選B；戎狄蠻夷漸漸融入華夏族并不能說明已經(jīng)形成了統(tǒng)一的多民族國家，解除A；“起先”的說法過于夸張確定，解除C；民族交往有多種方式，并不愿定就是斗爭，解除D。8.孔子在社會倫理上強調(diào)尊卑有別.等級分明，但在教化上卻主見“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教化的資格。這一差異表明孔子（）A.重視教化對社會秩序的作用 B.具有比較超前的政治理念C.有意推動私學的興起和發(fā)展 D.教化理念與倫理觀相沖突【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學可知，中國古代的教化具有顯明的政治性，其中孔子關(guān)于倫理和教化的主見恰恰反映的是教化對社會倫理秩序的維護，A項正確；依據(jù)所學可知，孔子主見克己復禮，其政治理念相對保守而非超前，解除B項；推動私學的發(fā)展是“有教元類”的影響，解除C項；依據(jù)所學可知，孔子的教化理念具有顯明的政治性，“有教無類”的教化理念恰恰是為秩序分明的政治理念服務的，解除D項。故選A項。9.戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是A.中心集權(quán)政治的準則 B.衡量道德修養(yǎng)的標準C.統(tǒng)治階層行為規(guī)范 D.維護等級秩序的工具【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題意可知，孟子認為有了禮義能穩(wěn)定社會的上下秩序，韓非子認為義能夠維護君臣之間秩序，由此可知他們都認為義能夠起到穩(wěn)定秩序，維護等級的作用，故選D；戰(zhàn)國時期中心集權(quán)尚未形成，所以他們所說的義不是中心集權(quán)政治的準則，解除A；他們所說的義是維護等級秩序的工具，而不是側(cè)重于道德層面，解除B；義不僅僅用來規(guī)范統(tǒng)治階層行為，也涉及到被統(tǒng)治階層，解除C。故選D。10.美國學者認為商鞅建立了以個人實力而不是貴族身份選拔官僚的制度，這是世界上第一個現(xiàn)代政府制度，比西歐早兩千年。據(jù)此可知，商鞅變法中“選拔官僚的制度”A.促進了社會階層的流淌 B.目的在于維護平民利益C.鞏固了貴族的世襲特權(quán) D.是西方文官制度的源頭【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“商鞅建立了以個人實力而不是貴族身份選拔官僚的制度，這是世界上第一個現(xiàn)代政府制度”及所學學問可得，這種選拔官員的方式打破了貴族世襲的方式，利于促進了社會階層的流淌，A項正確；商鞅變法中“選拔官僚的制度”目的在于增加主動性，解除B項；在確定程度上減弱了貴族的特權(quán)，解除C項；材料不能提現(xiàn)“西方文官制度的源頭”，解除D項。故選A項。11.據(jù)考證，秦王朝設(shè)置的36郡，大致有三種狀況：因襲戰(zhàn)國時期各國故郡17個，折服六國新舊國都改置的郡9個，重要地區(qū)或交通要道新置郡10個，據(jù)此推斷秦朝地方管理機構(gòu)的設(shè)置（）A.體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的結(jié)合 B.實現(xiàn)了各地均衡分布C.凸顯了秦國故地優(yōu)先原則 D.突破了傳統(tǒng)管理模式【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“因襲戰(zhàn)國時期各國故郡17個，折服六國新舊國都改置的郡9個，重要地區(qū)或交通要道新置郡10個”可知，秦王朝的36郡既有因襲各國故郡，也有改置和新置郡，體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，A項正確；“各地均衡分布”說法不符合史實，解除B項；材料未體現(xiàn)秦國故地優(yōu)先原則，解除C項；郡縣制發(fā)源于春秋戰(zhàn)國時期，因此秦朝地方管理機構(gòu)的設(shè)置沒有突破傳統(tǒng)管理模式，解除D項。故選A項。12.下面是某學生在學習《秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立》一課后摘錄的筆記。筆記內(nèi)容反映的是（）秦的統(tǒng)一，建立起“東至海，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”幅員寬敞的國家?？涨敖y(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往溝通，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。A.秦統(tǒng)一背景 B.秦統(tǒng)一的方式C.秦統(tǒng)一的過程 D.秦統(tǒng)一的意義【答案】D【解析】【詳解】題干中的學生筆記反映了秦朝統(tǒng)一在推動政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展和促進民族交往方面的意義，D項正確；題干未提及“戰(zhàn)國經(jīng)濟社會發(fā)展、七國并立、秦國富強”等秦統(tǒng)一的背景，解除A項；題干未提及秦朝通過斗爭完成統(tǒng)一的方式，解除B項；題干未提及秦朝逐一攻滅六國，完成統(tǒng)一的過程，解除C項。故選D項。13.公元前178年，漢文帝即位不久，出現(xiàn)日食。他趁機下了一道罪己詔，主動承認自己“人主不德，布政不均”。公元前177年，又出現(xiàn)了日食，而這一次，文帝則讓宰相周勃去封地任職，使他離開長安政治核心圈。漢文帝這兩次日食的舉措（）A.有利于鞏固中心集權(quán) B.意在減弱丞相的勢力C.順應政治統(tǒng)治的須要 D.推動儒學地位的提高【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：漢代（中國）。依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知，漢文帝在第一次出現(xiàn)日食時下罪己詔，主動示弱，是基于穩(wěn)定統(tǒng)治的須要；其次次日食出現(xiàn)時，漢文帝利用契機，打擊權(quán)臣，是基于鞏固統(tǒng)治的須要。兩次舉措都順應了政治統(tǒng)治的須要，C項正確。材料中的舉措與鞏固中心集權(quán)關(guān)系不大，解除A項。材料中漢文帝的其次次的舉措可以體現(xiàn)出對丞相勢力的減弱，但第一次舉措體現(xiàn)不出，解除B項。漢文帝的兩次舉措對儒學地位影響不大，解除D項。故選C項。14.班固在《漢書》中提出∶“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制……此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚?！边@說明班固A.主見廢除嚴刑峻法 B.立足儒家視角評判法家C.重塑儒家倫理道德 D.提倡百家爭鳴多元發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】材料反映了班固認為法家學說是用來幫助禮制的，單純的嚴刑峻法會破壞宗法倫理。由此可見，班固是站在儒家視角對法家進行的評判，故選B；材料中班固認為法家可以幫助禮制，并不主見廢除嚴刑峻法，故解除A；材料反映的是班固對法家的評判，并未對儒家倫理道德重新闡述，故解除C；材料只涉及到班固對法家的評判，不能體現(xiàn)班固提倡百家爭鳴多元發(fā)展的觀點，故解除D。15.司馬遷的《史記》中沒有單獨的惠帝傳，他將惠帝附于其母《呂太后本紀》中，太后從其本姓，母子同傳；班固的《漢書》作《高后紀》，舍其本姓從夫稱“高后”，還特地為惠帝作《惠帝紀》，置于《高后紀》之前。對這一變更的緣由解讀最為合理的是（）A.兩人修史方式迥然不同 B.專制皇權(quán)的不斷加強C.外戚專權(quán)現(xiàn)象不復存在 D.儒學影響力不斷擴大【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時空是漢代（中國）。據(jù)材料“司馬遷的《史記》中沒有單獨的惠帝傳……還特地為惠帝作《惠帝紀》，置于《高后紀》之前”，可知，班固的《漢書》作《高后紀》，還特地為惠帝作《惠帝紀》，置于《高后紀》之前，結(jié)合所學可知，漢武帝時期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，其尊卑有序等思想對之后的史書編撰產(chǎn)生了確定的影響，D項正確；兩者都接受了編年體，解除A項；材料突出的是儒家思想的影響，并不是專制皇權(quán)的狀況，解除B項；“不復存在”，表述錯誤，解除C項。故選D項。二、非選擇題部分：四個大題，共55分。16.閱讀下列材料，回答問題。材料西周春秋時期，社會上層即貴族層、統(tǒng)治者層皆按宗法制組成父家長制集體大家庭。這種大家庭是一個血緣親屬關(guān)系困難、人數(shù)眾多、組織浩大的宗族集團。宗族集團或異財，或共財，或異財共財相結(jié)合。雖然在宗族組織中，有時又分成若干分支家庭，甚至小家庭，但是這些個別家庭在社會與政治、經(jīng)濟活動中均不具有獨立性格，而是埋沒在宗族體系之中。秦的分戶政策自商鞅變法開其端，秦簡《封診式》“封守”條記一個士伍甲家，親屬共四口人，除甲夫妻外，沒有已婚成年男子，有一大女子，還特注明“未有夫”。這說明秦子輩成年尤其已婚大抵是要出分另立門戶的。商鞅其次次變法提出：“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁?！睂τ谶@項改革，商鞅說：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居，禁我更制其教，而為其男女之別?！鄙眺弊兎ǎ毩⒌耐瑫r也是分散的個體小家庭成為社會政治的動身點，在確定范圍內(nèi)的家際關(guān)系也由原來的充溢血緣情感而變?yōu)闈庵氐牡鼐壣鐣紊{(diào)，族類意識淡薄。——摘編自張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學學問，概括商鞅變法前后家庭形態(tài)的變更。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學學問，說明商鞅對秦家庭形態(tài)變革的影響。【答案】（1）變更：由按宗法組成父家長制集體大家庭變?yōu)閭€體小家庭；家庭由社會與政治、經(jīng)濟活動中的不獨立性變?yōu)橄鄬Φ莫毩?；由家庭成員同居一室變?yōu)椤案缸佑袆e“男女有別”；由充溢血緣情感變?yōu)榈鼐壣鐣紊{(diào)。（任答3點）（2）影響：確定程度上打擊了舊式的大家庭制；有利于改善社會的惡風陋俗；促使小家庭生產(chǎn)主動性的提高，增加了國家的財政收入；有利于實現(xiàn)國家的富國強兵目標?！窘馕觥俊拘?詳解】變更：依據(jù)材料“西周春秋時期，社會上層即貴族層、統(tǒng)治者層皆按宗法制組成父家長制集體大家庭?！薄扒氐姆謶粽咦陨眺弊兎ㄩ_其端”可分析出由按宗法組成父家長制集體大家庭變?yōu)閭€體小家庭；依據(jù)材料“但是這些個別家庭在社會與政治、經(jīng)濟活動中均不具有獨立性格”“商鞅變法，獨立的同時也是分散的個體小家庭成為社會政治的動身點”可分析出家庭由社會與政治、經(jīng)濟活動中的不獨立性變?yōu)橄鄬Φ莫毩?；依?jù)材料“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居，禁我更制其教，而為其男女之別?！笨煞治龀鲇杉彝コ蓡T同居一室變?yōu)椤案缸佑袆e“男女有別”；依據(jù)材料“在確定范圍內(nèi)的家際關(guān)系也由原來的充溢血緣情感而變?yōu)闈庵氐牡鼐壣鐣紊{(diào)”可分析出由充溢血緣情感變?yōu)榈鼐壣鐣紊{(diào)。小問2詳解】影響：結(jié)合所學學問，由充溢血緣情感變?yōu)榈鼐壣鐣紊{(diào)，確定程度上打擊了舊式的大家庭制；“由家庭成員同居一室變?yōu)椤案缸佑袆e‘男女有別”有利于改善社會的惡風陋俗；“由按宗法組成父家長制集體大家庭變?yōu)閭€體小家庭；”促使小家庭生產(chǎn)主動性的提高，增加了國家的財政收入；有利于實現(xiàn)國家的富國強兵目標。17.中國史學的發(fā)展材料一秦漢時期史學在先秦史學積累的基礎(chǔ)上，有了劃時代的發(fā)展。作為通史巨著的《史記》的出現(xiàn)，和作為朝代史巨著的《漢書》的出現(xiàn)，把反映中華民族歷史面貌和反映皇朝歷史面貌結(jié)合起來，形成了前所未有史學規(guī)模?！妒酚洝贰稘h書》被后代列為歷代“正史”之首，有深厚的歷史根源和深遠的歷史影響，以致于可以這樣認為：這個時期的史學的雄偉成就成就，就是“正史”的創(chuàng)建?！幾灾旖B侯等主編《中國古代史》材料二魏晉南北朝時期史學呈現(xiàn)多途發(fā)展的趨勢。這一時期各皇朝為了表明自己統(tǒng)治的正統(tǒng)，對修史特別重視，史官制度有相應的發(fā)展，造就了眾多的史家。劉知幾《史通·史官建置》篇在講到魏晉南北朝史官建置時說“其有才堪撰述，學綜文史，雖居他官，或兼領(lǐng)著作。亦有雖為秘書監(jiān)，而仍領(lǐng)著作郎者?！彼郊倚奘吩谶@一時期也特別盛行，涌現(xiàn)出一批在野的史家。因此，魏晉南北朝時期史書的數(shù)量劇增，種類繁多，這可從《隋書·經(jīng)籍志》中大體看出，《隋書·經(jīng)籍志》撰成于656年，史書類總共817部，13264卷，通計亡書，合874部，16558卷，這些書絕大部分產(chǎn)生于魏晉南北朝時期。此外，這一時期史學的發(fā)展還表現(xiàn)在史家對史學內(nèi)容相識的開闊，人物傳記和地方志的編撰也興起了。——摘編自瞿林東《中國史學史綱》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，指出秦漢時期史學有了劃時代發(fā)展的緣由。（2）依據(jù)材料二，概括魏晉南北朝史學多途發(fā)展的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）緣由：中心集權(quán)的統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固；封建經(jīng)濟的發(fā)展及旺盛；“大一統(tǒng)”思想體系的建立；各民族間融合趨勢的增加；先秦史學的奠基；史學家們的責隨意識和擔當精神。（2）表現(xiàn)：史風大盛，史家輩出，史官制度得到發(fā)展；私家撰史盛行；史書數(shù)量劇增、種類繁多；史家視野開闊、撰述多途?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)“秦漢時期史學在先秦史學積累的基礎(chǔ)上，有了劃時代的發(fā)展。”可歸納出先秦史學的奠基；依據(jù)“為通史巨著的《史記》的出現(xiàn)，和作為朝代史巨著的《漢書》的出現(xiàn)，把反映中華民族歷史面貌和反映皇朝歷史面貌結(jié)合起來，形成了前所未有史學規(guī)模”等可歸納出史歸納出學家們的責隨意識和擔當精神；結(jié)合所學學問可中心集權(quán)的統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固；封建經(jīng)濟的發(fā)展及旺盛；“大一統(tǒng)”思想體系的建立；各民族間融合趨勢的增加等。（2）依據(jù)材料二“這一時期各皇朝為了表明自己統(tǒng)治的正統(tǒng)，對修史特別重視，史官制度有相應的發(fā)展，造就了眾多的史家?！笨蓺w納出史風大盛，史家輩出，史官制度得到發(fā)展；依據(jù)“其有才堪撰述，學綜文史，雖居他官，或兼領(lǐng)著作。亦有雖為秘書監(jiān)，而仍領(lǐng)著作郎者。”可歸納出私家撰史盛行；依據(jù)“魏晉南北朝時期史書的數(shù)量劇增，種類繁多，這可從《隋書·經(jīng)籍志》中大體看出，《隋書·經(jīng)籍志》撰成于656年，史書類總共817部，13264卷，通計亡書，合874部，16558卷，這些書絕大部分產(chǎn)生于魏晉南北朝時期”可歸納出史書數(shù)量劇增、種類繁多；依據(jù)“這一時期史學的發(fā)展還表現(xiàn)在史家對史學內(nèi)容相識的開闊，人物傳記和地方志的編撰也興起了。”可歸納出史家視野開闊、撰述多途。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一或許從公元二百年到五百年之間，全球氣候發(fā)生變更，與以往相比各處都變得更為寒冷，在中國北方地區(qū)寒冷氣候出現(xiàn)得更早……由于氣候變更的關(guān)系，草原上的民族漸漸地向南移動；核心地區(qū)的漢人，或許因為人口增加，或許因為南方土地肥沃，也漸漸向南移動?！罅康谋狈阶迦呵秩肽戏健兏酥袊瓉淼娜丝诮Y(jié)構(gòu)，同樣，中國北方原來的人口在骨牌效應下，也一波一波地不斷南侵，變更了南方的人口結(jié)構(gòu)。——摘編自許倬云《大國霸業(yè)的興廢》材料二江南……自義熙十一年司馬休之外奔，至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶(百姓)繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃(門上環(huán)鈕)，蓋東西之極盛也。——摘自《宋書》(1)據(jù)材料一，概括古代中國人口南遷的兩種基本情形及其緣由。(2)據(jù)材料一、二，概括南朝時江南經(jīng)濟發(fā)展的緣由(不得照抄材料)。江南經(jīng)濟的發(fā)展對中國古代經(jīng)濟格局的變更有何影響？【答案】(1)情形：①北方少數(shù)民族移遷到中原地區(qū)；②中原漢族南遷到南方地區(qū)。緣由：①北方地區(qū)寒冷出現(xiàn)得更早；②北方漢人人口增加，南方土地肥沃。(2)緣由：北民南遷帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)，并補充了勞動力；兵役和徭役負擔較輕；人口增加；社會安定。影響：為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)。【解析】【詳解】（1）依據(jù)材料“在中國北方地區(qū)寒冷氣候出現(xiàn)得更早……由于氣候變更的關(guān)系，草原上的民族漸漸地向南移動”概括出一種是北方少數(shù)民族遷到中原地區(qū)，緣由是北方地區(qū)寒冷。材料“核心地區(qū)的漢人，或許因為人口增加，或許因為南方土地肥沃，也漸漸向南移動”概括出另一種是中原漢族遷到南方，緣由是北方漢人人口增加，南方土地肥沃。