江蘇省南京市六校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期六校聯(lián)合體期末調(diào)研測試高二語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“曲水流觴”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)，上巳節(jié)是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“袚褉”儀式。祓禊就是通過洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時候，人們會在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅(qū)除不祥。到了漢時，三月上巳日，正式確定為節(jié)。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰面前停下，誰就要取來飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進(jìn)入到了繁盛時期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是袚褉禮式在社會中的延續(xù)。這一時期內(nèi)的“曲水流觴”更多地側(cè)重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式，但主要進(jìn)行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景。正是因?yàn)樘m亭集會的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認(rèn)為是文人間聚會的賦詩活動，所以蘭亭會是一個具有開創(chuàng)意義的聚會，是“曲水流觴”開始浸染文人氣質(zhì)的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯(lián)系。唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻(xiàn)之山亭序》。這一場聚會，匯集了當(dāng)時最頭角崢嶸的風(fēng)流才俊，大家意氣風(fēng)發(fā)地賦詩、暢飲、觀景，好不快意?？上н@種風(fēng)雅的娛樂活動未能長盛不衰。唐朝過后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因?yàn)殚L期被游牧民族壓制，特別是南宋時期，聚會上，文人們更多的是感懷國家的命運(yùn)、個人的命運(yùn)。宋朝的文人們更喜歡獨(dú)飲，或僅邀集三五知交進(jìn)行淺斟低唱。明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進(jìn)水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統(tǒng)文化的一大損失。（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）材料二：“曲水流觴”的發(fā)展，其環(huán)境和形式，已經(jīng)成為中國古典園林造景最好的模板之一，從園林美學(xué)的角度上探討，“曲水流觴”具有深遠(yuǎn)意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征。園林中“曲水流觴”的意境，直接的來源自是蘭亭修褉的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點(diǎn)氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。古典園林中的“曲水流觴”，無不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺，茂竹修林的自然風(fēng)光作為造景的藍(lán)本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達(dá)到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點(diǎn)氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。隨著時間的流逝，“曲水流觴”的活動已經(jīng)由原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風(fēng)雅活動，其活動的形式和內(nèi)容也有了些許改變。“曲水流觴”的構(gòu)景形式美涵蓋多方面的內(nèi)容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字之內(nèi)涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全?！辈灰?guī)則的水體與形態(tài)的豐富和變化相聯(lián)系，同時，曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗(yàn)的機(jī)會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點(diǎn)，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用。“曲水流觴”的另外一個重要的構(gòu)景形式美是由其長期的發(fā)展和演變而來的程式化景觀美。從藝術(shù)上意象思維的角度看，經(jīng)歷長期的發(fā)展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實(shí)際曾積淀了深厚的文化內(nèi)涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術(shù)符號，在歷史觀念發(fā)達(dá)并擅長意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結(jié)的審美觀照對象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機(jī)流行，會心曾點(diǎn)氣象、蘭亭故事等。而與此同時，在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實(shí)踐中，人們早已習(xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運(yùn)用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊(yùn)涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構(gòu)景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統(tǒng)一。以我們今天科學(xué)的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來看，其宗旨也是要求人和自然的諧調(diào)發(fā)展，與我們當(dāng)今園林設(shè)計所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當(dāng)今的園林設(shè)計中，是與我們強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合的。（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上巳節(jié)是一種古老的節(jié)日，“流觴曲水”最早就源于上巳節(jié)。在這一節(jié)日里，人們會舉行“袚褉”儀式。B.從先秦到漢朝，“流觴曲水”經(jīng)歷了日漸世俗歡娛化的過程。到了魏晉時期，“流觴曲水”的內(nèi)涵改變了，而是側(cè)重于文化品味了。C.“曲水流觴”在意境、構(gòu)景等方面具有豐富的園林美學(xué)的價值，其環(huán)境和形式是中國古典園林造景最好的模板之一。D.在從原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風(fēng)雅活動的過程中，“曲水流觴”的活動形式和內(nèi)容隨著時間的流逝也發(fā)生了些許改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蘭亭會具有開創(chuàng)意義，在其之前，“曲水流觴”活動是袚褉禮式在社會中的延續(xù)，在其之后，“曲水流觴”開始與詩酒文化產(chǎn)生聯(lián)系。B.魏晉至隋唐是“曲水流觴”活動的繁盛時期，這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。C.當(dāng)下“曲水流觴”活動已經(jīng)永久失傳了，人們已不再能見識到這種古老而有趣的娛樂方式了，這對傳統(tǒng)文化來說是一大損失。D.流杯渠和流杯亭是“曲水流觴”長期發(fā)展和演變而來的程式化景觀，積淀著深厚的文化內(nèi)涵，往往寄托著文人欣賞歷史的情結(jié)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項(xiàng)是（）（3分）A.北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復(fù)展，狂絮墮還飛。積弩遺風(fēng)陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸?！盉.南北朝梁國宗懔《荊楚歲時記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！盋.《后漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔?！盌.晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之側(cè)……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也?！?.材料二中的“曾點(diǎn)氣象”在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是一幅怎樣的場景？材料中“曾點(diǎn)氣象”內(nèi)涵是什么？（4分）5.請結(jié)合材料二簡要概括南京九見堂住區(qū)（獨(dú)樂園會所）的設(shè)計從“曲水流觴”中汲取了哪些靈感。（6分）山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，利用地勢高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動，將流水與娛樂結(jié)合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界。同時會所取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：摘橘子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長竹桿子，桿端縛了個小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個頭，發(fā)現(xiàn)了時，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。橘子園主人長順，手中拈著一支長長的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個竹筐放在樹下，滿是特大號火紅一般橘子。長順想起商會會長昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長的，同氣連理，不許偏愛?，F(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！必藏舱f：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭?！陛^遠(yuǎn)一株樹上，一個老長工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花籽差不多，干癟癟的，外面光，不成材。”夭夭說：“松富滿滿【注】，你說的話有道理?？墒俏也恍牛∥疫x好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！遍L順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來動不動就說要賭點(diǎn)什么。一個姑娘家，有什么可賭的？”夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會，看爹爹走過去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”另外一個嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會念咒語，盆還是空的，寶物不會來的！”各人都在樹上高處笑著，搖動了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹?！必藏舱f：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個，上海一塊錢兩斤；真是樹上長錢！若賣到這個價錢，我們今年就發(fā)大財了?！弊盂晟鲜仂籼玫睦纤郑玫酱遄永锶藥淼目谛?，知道長順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會會長，今天下樹，因此趕緊渡河過蘿卜溪來幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個忙！”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。所以老水手回答夭夭說：“我?guī)筒涣嗣Γ藏?。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個，眼睛閉閉都不算好漢?！痹掚m如此說，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個小機(jī)器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長橘子樹！我不相信，要親眼去看看。”老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑?！八麄兂抢锶顺蚤僮樱匀皇沁@樣子，和我們一塊錢買兩百個吃來不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說：書上說這個化痰順氣，到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明。”（節(jié)選自沈從文《長河》有刪改）文本二：作品以三十年代湘西辰河中游的小碼頭呂家坪為背景,描寫了辰河岸邊兼務(wù)果園和水上運(yùn)輸?shù)泥l(xiāng)紳滕長順一家的日常生活。他們辛苦經(jīng)營的桔園豐收了,卻有保安隊長來訛詐;他們胼手胝足駕船來往于風(fēng)波烈日之下,卻有水上警察來勒索;他們家有純潔姣好的女兒夭夭,卻有土霸、反動軍官來調(diào)戲······這一切像一片陰影,使人民的生活黯淡無光?！咀ⅰ繚M滿:湖南方言，是叔叔的稱呼。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.長順借摘橘子“一視同仁”教育夭夭，要懂得公平，體現(xiàn)出長順的教育智慧。B.夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因?yàn)樗X得橘子不值錢。C.橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X，賣到大城市可以獲得更高利潤，暗示了底層民眾的艱辛。D.老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責(zé)備，也有疼愛，體現(xiàn)了淳美的人情關(guān)系。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說以橘喻人，通過摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的線索，推動情節(jié)發(fā)展。B.“聚寶盆”的故事，既推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也暗示文章主旨：純良的人們向往富足的生活。C.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。D.本文語言格調(diào)古樸純凈，自然而溫情，運(yùn)用了大量的口語和俚語，與人物、場景融為一體。8.文中的夭夭給讀者留下了美好而深刻的印象，請結(jié)合文本簡要分析沈從文如何塑造夭夭這一形象的。（4分）9.在《長河》的題記中，沈從文先生就曾提到：“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西。”請結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：司空房玄齡事繼母，能以色養(yǎng)，恭謹(jǐn)過人。其母病，請醫(yī)人至門，必迎拜垂泣。及居喪，尤甚柴毀。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬，遺寢床、粥食、鹽菜。韓王元嘉，貞觀初，為潞州刺史。時年十五，在州聞太妃有疾，便涕泣不食，及至京師發(fā)喪，哀毀過禮。太宗嘉其至性，屢慰勉之。元嘉閨門修整，有類寒素士大夫，與其弟魯哀王靈夔甚相友愛，兄弟集見，如布衣之禮。其修身潔己，內(nèi)外如一，當(dāng)代諸王莫能及者?；敉踉?，武德中，初封為吳王。貞觀七年，為壽州刺史，屬高祖崩，去職，毀瘠過禮。自后常衣布服，示有終身之戚。太宗嘗問侍臣曰：“朕子弟孰賢?”侍中魏征對曰：“臣愚暗不盡知其能惟吳王數(shù)與臣言臣未嘗不自失。”太宗曰：“卿以為前代誰比?”征曰：“經(jīng)學(xué)文雅，亦漢之間、平，至如孝行，乃古之曾、閔【注】也?！庇墒菍櫽鰪浐瘢蛄钇拚髋?。(節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：臣某言：臣母劉氏，今月十三日，忽患暗風(fēng)發(fā)動，狀候非常，今雖似退，猶甚虛惙。驚惶憂苦，不知所圖。臣唯一身，更無兄弟，侍疾嘗藥，難闕須臾。伏乞圣恩，停臣所職。今臣見在家扶侍，其官吏等并已發(fā)遣訖。臣以庸微，特承顧遇，拔自卑品，委以劇司。夙夜兢惶，唯思答效，至誠至懇，天眷所知。豈慮未效涓塵，遽迫方寸，以開塞重輕之務(wù)，加焦勞憂灼之懷，雖欲徇公，無由枉志。況忠孝同道，臣子一心，許國誠切于死生，報親忍忘于顧復(fù)?進(jìn)退窮蹙，昧死上陳。候母劉氏疾疢小瘳，冀微臣駑蹇再效。無任惶懼懇倒嗚咽之至。(柳宗元《為戶部王叔文陳情表》)【注】間、平：漢河間獻(xiàn)王劉德、東平獻(xiàn)王劉蒼。曾、閔：指孔子弟子曾參和閔子騫。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)臣愚暗A(chǔ)不盡知B其能C惟吳王D數(shù)E與臣言F臣未嘗G不自失。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.遺，文中指贈送。與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“遺”詞義相同。B.類，文中指好像，與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”的“類”詞義相同。C.屬，文中指推脫。與《屈原列傳》中“亡國破家相隨屬”的“屬”詞義不同。D.闕，文中指缺失，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“闕”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.房玄齡侍奉繼母時能一直保持和顏悅色的態(tài)度，辦喪事時悲傷到骨瘦如柴，太宗對其進(jìn)行寬慰。B.韓王在母親生病時極其掛念，在母親發(fā)喪時哀毀過禮，太宗稱許他天性純良，并多次加以贊許勸勉。C.太宗因?yàn)閰峭跬〞越?jīng)學(xué)，博學(xué)文雅且孝行出眾，因此對他更加寵愛信任，把魏征的女兒嫁給他。D.柳宗元在母親病重期間侍奉疾病，親自嘗藥，一會兒也不敢離開，內(nèi)心焦慮萬分，十分憂苦。13.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自后常衣布服，示有終身之戚。太宗嘗問侍臣曰：“朕子弟孰賢?”（4分）（2）臣以庸微，特承顧遇，拔自卑品，委以劇司。（4分）14.材料二和李密的《陳情表》同為陳情，請分析二者的異同。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送韋侍御量移【注】金州司馬白居易春歡雨露同沾澤，冬嘆風(fēng)霜獨(dú)滿衣。留滯多時如我少，遷移好處似君稀。臥龍云到須先起，蟄燕雷驚尚未飛。莫恨東西溝水別，滄溟長短擬同歸?！咀ⅰ苛恳疲哼@里指升遷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.由首聯(lián)可知：以前，詩人與友人都沐浴皇恩，志得意滿；如今，詩人仕途失意，大異于前。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，交代了詩人多年未得升遷的現(xiàn)狀；并且與標(biāo)題中“量移金州司馬”相呼應(yīng)。C.詩人在頸聯(lián)中以“臥龍”和“蟄燕”分別喻以前的自己和現(xiàn)在的自己，凸顯今昔境況之別。D.詩人將自己和友人的境況對比，表達(dá)了對友人的羨慕之情和對自身遭遇的苦悶、無奈之情。16.白詩尾聯(lián)和鮑照《擬行路難(其四)》開頭兩句“瀉水置平地，各自東西南北流”都寫了“水”，所表達(dá)的思想感情有何不同?請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）李白在《蜀道難》一詩中把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是：“▲，▲”（2）古人詩詞中的開門與關(guān)門表現(xiàn)了不同的心情?！犊椭痢分小癬____▲____”一句寫出開門迎客的欣喜，《歸去來兮辭》中“▲”一句寫出不愿被外界打擾的淡然。（3）《臨安春雨初霽》中“▲，▲”兩句，表面上看是寫詩人寫書品茗的閑適生活，實(shí)際暗含詩人有志難為的無限感慨和牢騷。（4）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝善種樹，有人問他訣竅。他說沒什么秘方，只是“▲，_▲__”尊重客觀規(guī)律，為官也應(yīng)如此。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。說來也奇怪，平時閑置不怎么看的書，被收拾著放起來后，突然就有了閱讀的欲望，而且心情迫切，仿佛是酒鬼許久沒有沾酒，酒癮發(fā)作一般。于是，塞床下的箱子又拉出來，書桌下的箱子也打開來了……終于找到了心想的那本書，大喜過望，愛不釋手，仿佛失而復(fù)得一般。如此反復(fù)，宿舍又恢復(fù)到“書巢”的模樣。看著滿屋子書籍胡亂擺放的樣子，心里反而竊喜起來。古人不是也有“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”的感嘆嗎？算了，不管了，倉庫就倉庫吧。身在“書巢”，一顆躁動的心仿佛是安穩(wěn)了，晚上睡覺也變得踏實(shí)了，就連一日三餐似乎也比之前兩天有滋味。果然是“▲”，“書巢”大概是整理不成了。想起蘇東坡《於潛僧綠筠軒》一詩中“寧可食無肉，不可居無竹”的句子來，我把它改動了數(shù)字，變作“寧可遭人嫌，不可居無書”，然后找了筆紙認(rèn)認(rèn)真真地抄寫下來，送給自己，恭恭敬敬地放置于書桌上——權(quán)當(dāng)自己懶散或者說是一種不良嗜好的借口。18.在橫線處填寫合適的句子，最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.風(fēng)雨不動安如山 B.生于憂患，死于安樂C.諸葛亮的錦囊——神機(jī)妙算D.魚和熊掌不可兼得19.文段中作者將宿舍說成是“書巢”，請賞析這樣寫的妙處。（3分）20.文中畫波浪線的句子意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。（3分）（二