人美版小學(xué)六年級美術(shù)下冊《剪紙中的古老記憶》名師教案

《剪紙中的古老記憶》名師教案

教材分析

《剪紙中的古老記憶》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書六年級（第十二冊）

美術(shù)第16課的內(nèi)容。本課是“綜合?探索”領(lǐng)域的一個內(nèi)容，教材中著意選取

了不同地域、不同民族、不同類型的剪紙作品提供給學(xué)生們欣賞，力求使他們了

解剪紙在我國的歷史文化中衍化出的不同風(fēng)貌，希望通過這些不同題材、不同內(nèi)

容、不同風(fēng)格的剪紙，使學(xué)生領(lǐng)略我國剪紙藝術(shù)的多姿多彩。

學(xué)生分析

六年級的學(xué)生對剪紙藝術(shù)并不陌生，《百變團花》《過春節(jié)》《吉祥圖案》

《巧用對稱形》和《剪紙中的陰刻和陽刻》等課程中，都涉及到剪紙知識和技能

技巧的學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生都能拿起剪刀剪出對稱的形象。但多數(shù)學(xué)生感受、應(yīng)用剪

紙藝術(shù)作品的機會較少，對剪紙所蘊含的民俗文化內(nèi)涵了解不多，還不能自如地

創(chuàng)作表現(xiàn)一副優(yōu)秀的剪紙作品。教師在實際教學(xué)活動中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生理和心

理特點，注意循環(huán)漸進和趣味性，充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，豐富教學(xué)內(nèi)容，盡可能

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動、具體、形象的學(xué)習(xí)情境，促進學(xué)生形象思維能力、創(chuàng)新精神和

實踐能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對剪紙藝術(shù)的認識和理解力，增強學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的熱愛之情。

教學(xué)目標

1.知識與技能：欣賞不同地域、不同風(fēng)格的民間剪紙作品，了解剪紙藝術(shù)的

歷史民俗文化及造型特點。掌握抓髻娃娃的基本造型特點，感受剪紙藝術(shù)蘊含的

藝術(shù)美感。

2.過程與方法：通過創(chuàng)設(shè)民俗文化情境、小組探究等學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)

作一副抓髻娃娃的剪紙作品。

3.情感、態(tài)度和價值觀：激發(fā)學(xué)生熱愛祖國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的情感，培養(yǎng)學(xué)生

保護本民族非物質(zhì)文化遺傳的觀念和意識，增長民族自豪感。

教學(xué)難點

對抓髻娃娃特點的把握及對文化背景的了解。

教學(xué)過程

一、激情引趣

1.什么是非物質(zhì)文化。

出示年畫、戲曲、皮影、剪紙圖片。提問：你們在生活中，在哪里見過它們？

（預(yù)設(shè)生：街上、電視上、春節(jié)貼窗花等）

師：這些物品屬于民間藝術(shù)。這些民間文化是用什么方式傳承到現(xiàn)在呢？請

快速打開書38頁，找到答案。（預(yù)設(shè)生：口傳身授的方式）

師：這些不用文字以口傳方式為主的活態(tài)文化就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.引出課題

師：今天我們就先來追尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里剪紙的古老文化。

二、新授

1.剪紙傳播者

師：我們知道剪紙傳承方式是“口傳身授”方式傳給一代又一代人。那剪紙

的傳播者又是誰？打開書39頁找到答案。（預(yù)設(shè)生：剪花娘子）師：非常好，

剪花娘子也是民間勞動的婦女。這些勞動婦女大部分沒有知識文化，她們每天除

了農(nóng)作之外，她們的生活情趣就是用一把剪刀一張紅紙記錄出她們一天生活中的

點點滴滴，傳給她們一代又一代的子子孫孫，一直流傳到今天。也就是形成今天

古老的剪紙文化。這就是我們所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一剪紙。

【設(shè)計意圖：剪紙文化來源一代代鄉(xiāng)間婦女的巧手中。體現(xiàn)剪紙根植于勞動

人民生活?！?/p>

2.了解剪紙的文化藝術(shù)特點與文化背景

（1）古代剪紙用途

師：同學(xué)們，我們中國剪紙文化歷史悠久。至今有1500多年的歷史了。接

下來我們一起隨著地圖，看看我國最古老的剪紙作品。它是在我國新疆吐魯番盆

地的高昌遺址發(fā)現(xiàn)的南北朝時期《對馬團花》《對猴團花》。

師：猜猜古人用它們來做什么？（預(yù)設(shè)生：春節(jié)貼窗花用）

師：其實古人用她們來祭祀的作用。隨著古代時期的發(fā)展，剪紙的用途也是

不一樣的。

（2）苗族剪紙歷史文化

師：我們接著看地圖上，這是我國南方貴州苗族地區(qū)，在那里人們用剪紙方

式訴說這古老的故事。

師：出示《蝴蝶媽媽》圖片，分析作品。提問：誰知道蝴蝶媽媽是誰？（預(yù)

設(shè)生：蝴蝶媽媽是苗族的始祖）

師：蝴蝶媽媽就是苗族人崇拜的始祖，所以在苗族剪紙中可以看到蝴蝶的紋

樣。（預(yù)設(shè)生：現(xiàn)實中蝴蝶沒有人的頭，擬人手法……）

師：苗族剪紙用到剪紙中的夸張手法來創(chuàng)造作品。

【設(shè)計意圖：通過學(xué)生的觀察，知道苗族剪紙作品的技巧，同時，加深苗族

對蝴蝶媽媽的崇拜，和苗族文化的歷史】

師：我看這幅作品中的蝴蝶媽媽，與現(xiàn)實中蝴蝶有什么不一樣?傳說蝴蝶媽

媽生了12枚蛋，其中一個便是苗族祖先姜央。師：出示《姜央射日》圖片，這

幅作品就是講述姜央的故事。請打開書38頁看下故事內(nèi)容，結(jié)果是怎么樣的？

【設(shè)計意圖，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解苗族人們用剪紙方式記載著苗族神話傳說故

事?！?/p>

師：嗯，苗族人用剪紙作品記載著苗族的神話傳說的故事。苗族人用這種方

式來記載者苗族文化，世世相傳給下一代。

師：我們接著沿著地圖往下看，在我國北方地區(qū)。人們用剪紙訴說怎么樣的

古老的故事。

（3）北方剪紙文化一一抓髻娃娃

師：這些都是描繪著北方地區(qū)人們生活的喜聞樂見的事物。而在北方地區(qū)人

們常見一種剪紙作品一一抓髻娃娃。你們想認識它嗎？（預(yù)設(shè)生：想）

師：我制作一個有關(guān)抓髻娃娃的視頻，邊看邊思考：抓髻娃娃造型特點有哪

些？

師：誰能上來根據(jù)抓髻娃娃造型特點拼出抓髻娃娃。

師：抓髻娃娃形象是人們憑空想象出來的嗎？（預(yù)設(shè)生：不是）

【設(shè)計意圖：通過微課視頻，讓學(xué)生更直觀展示了抓髻娃娃的特點。通過游

戲，讓學(xué)而生更快速認識抓髻娃娃，也是課堂變得更加有趣。】

師：那你們看生活在北方農(nóng)村的娃娃們，你找到抓髻娃娃的影子嗎？（預(yù)設(shè)

生：發(fā)髻、體型、可愛的樣子）

師：說到這頭發(fā)這，我想問你們，髻是什么意思？（預(yù)設(shè)生：把頭發(fā)梳起來

的意思）

師：抓髻娃娃有性別之分，一般多為女性，就梳兩個發(fā)髻，男生就梳一個發(fā)

髻或者圓圓的平頭。

師：從這里我們知道北方剪紙作品與它們生活有著密不可分的關(guān)系。

【設(shè)計意圖：通過現(xiàn)實北方娃娃和抓髻娃娃對比，更加深對抓髻娃娃造型特

點的認識。同時，也解決了抓髻娃娃，“髻”的另一種含義意思，讓學(xué)生知道抓

髻娃娃設(shè)計與北方生活是密不可分。引出抓髻娃娃歷史文化背景?！?/p>

師：那人們?yōu)槭裁唇凶偻尥?。為什么喜歡抓髻娃娃？請打開書38頁小組

內(nèi)討論找到答案。

【設(shè)計意圖：通過小組交流學(xué)習(xí)，互幫互助，更體現(xiàn)了有效教學(xué)，讓學(xué)生在

這氛圍下學(xué)習(xí)，更快的找到答案，打破傳統(tǒng)教師講授，這樣更加深抓髻娃娃的歷

史文化背景和含義?！?/p>

師：髻同吉的諧音。抓髻娃娃手里抓著雞，雞的諧音也是吉，寓意吉祥如意,

人們通過抓髻娃娃來向上天祈求幸福和吉祥。所以給叫它抓髻娃娃。抓住吉祥的

娃娃。

師：抓髻娃娃具有保護，祛病、祈福的作用。所以人們又更喜歡抓髻娃娃。

師:根據(jù)抓髻娃娃作用，人們創(chuàng)作出不同形象的抓髻娃娃。我們一起來看欣

賞

師：人們通過剪出不同形式的抓髻娃娃來與神靈溝通，表達自己內(nèi)心深處的

美好愿望，也反映了北方勞動人民對生命繁衍興旺、對生活吉祥幸福的無限向往。

【設(shè)計意圖：讓學(xué)生更加把握對抓髻娃娃的歷史背景的認識。】

三、藝術(shù)實踐

1.抓髻娃娃制作方法

接下來我們一起來制作抓髻娃娃，在制作之前我們看看抓髻娃娃的制作視

頻。有那些制作方法？（預(yù)設(shè)生：對折、二方連續(xù)）

師：這些都是怎么制作步驟？

師：對折一次，二方連續(xù)是對折兩次。還要加上我們以前四年級學(xué)過的吉祥

紋樣圖案，使我們的作品更加美觀。

2.交流設(shè)計

師：接下來，同桌說一說，你想設(shè)計一個什么形象的抓髻娃娃？

【設(shè)計意圖：通過學(xué)生交流，開闊學(xué)生創(chuàng)作思維?！?/p>

3.制作要求：

（1）設(shè)計自己喜歡的抓髻娃娃形象。

（2）突出抓髻娃娃的特點。

（3）用剪刀注意安全。

四、展示評價

1.你認為誰的“抓髻娃娃”設(shè)計得最有意思？

2.你自己的作品哪里最滿意？

五、拓展延伸

1.傳承與保護

師:現(xiàn)在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有些已經(jīng)面臨瀕臨失傳，我們應(yīng)該怎樣做去傳承

與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？