隋唐五代文學李白08市公開課金獎市賽課一等獎課件

中國古代文學

教育科學學院中文教研室第1頁第1頁第四編隋唐五代文學

第三章李白

講課教師：閔海燕第2頁第2頁第三章

李白

【教學目的】

全面理解李白生平、思想；理解掌握李白樂府、歌行、絕句；理解掌握李白詩歌藝術個性?！窘虒W重點】

李白樂府與歌行，李白詩歌藝術個性，李白創(chuàng)作成就。

【教學難點】

理解李白詩歌藝術個性。

【教學時間】2學時第3頁第3頁【教學內(nèi)容】第一節(jié)

李白生平、思想與人格第二節(jié)

李白樂府與歌行第三節(jié)

李白絕句第四節(jié)

李白詩歌藝術個性第五節(jié)

李白地位與影響第4頁第4頁李白（701—762）字太白號青蓮居士

第5頁第5頁

第一節(jié)

李白生平、思想與人格

知識點：李白生平李白思想與人格第6頁第6頁李白生平——

李白一生分為五個時期

1.二十五歲以前——蜀中讀書與任俠時期

“五歲誦六甲，十歲觀百家?！保ā渡习仓菖衢L史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬》）“十五好劍術，遍干諸侯?！保ā杜c韓荊州書》）“十五游神仙，仙游未曾歇?！保ā陡信d八首》之五）

第7頁第7頁

李白出身于一個富有文化教養(yǎng)家庭，在很小時候，就受到了較好文化教育。但由于蜀地邊境，接受并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。文化環(huán)境及其早年所受教育對李白神仙道教信奉形成有極其主要影響。大約在其18歲時，他曾隱居大匡山讀書，并師從趙蕤學習縱橫術，因此，在李白思想中，我們還可看出其縱橫家思想一些痕跡。

時稱“趙蕤術數(shù)，李白文章”。第8頁第8頁

蜀中又是一個有著任俠風氣地方，俠士勇猛慷慨、一諾千金、殺人不眨眼等風氣對李白亦有所影響，在隱居讀書期間，李白還經(jīng)常漫游鄰近一些州縣。

20歲時，他游過成都，并干謁了當初益州長史，受到賞識。隨后又漫游了青城、峨嵋等名山。早期讀書和漫游，李白受到了儒家、道教神仙信奉、縱橫術、任俠思想諸多影響。

蜀中生活：

1）讀過諸多儒家典型著作和諸子百家之作。

2）接受過道家、縱橫家和游俠思想影響。

第9頁第9頁2.二十五歲到四十二歲

——仗劍去國、追求功業(yè)時期

二十五歲李白出蜀遠游，他抱著遠大政治抱負，希望干一番轟轟烈烈事業(yè)。

“仗劍去國，辭親遠游。”（《上安州裴長史書》）在湖北安陸娶故相許圉師孫女為妻，“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》）。開元十八年（730）一入長安，隱居終南山。遷家山東寓居任城（今山東濟寧）。第10頁第10頁

開元十三年，公元725年，李白二十五歲，苦學多年李白，取道夔門，沿江東下，一路走，一路游覽。第二年到達江陵，與武后、睿宗、玄宗三朝帝王都敬佩道士司馬承禎交游。李白仙風道骨和奇麗詩文，博得了司馬承禎贊揚。隨后，他又沿江陵南下，漫游瀟湘、金陵、揚州、姑蘇等地。在襄陽時，他曾前往謁見隱士孟浩然。（但孟不在，他寫下了《贈孟浩然》詩）隨后又從襄陽到了安陸。第11頁第11頁

727年在安陸，與前朝宰相許圉師孫女許氏夫人結(jié)合。在與妻子相處大約三年后，730年初夏，李白初次到了長安，隱居在終南山，結(jié)交了玉真公主（玄宗之妹）、賀知章、崔宗之等人，進行政治活動，但未見效。

732年重返安陸，并以安陸為中心，先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原；東游齊魯，登泰山；南游安徽，江浙一帶。李白在此期漫游，有其縱情山水、恣情快意一面，也有結(jié)交權貴，表明志向，希望走終南捷徑。開元二十七年（739）冬天李白重返安陸，大約就在此時許氏夫人辭世。開元二十八年（740）李白移家東魯，與孔巢文、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱居徂徠山，游泰山，號為竹溪六逸。第12頁第12頁

李白讀書和漫游時期，要掌握這樣幾點：①李白早期所受教育駁雜不純，造成了其思想駁雜。儒、道、縱橫、任俠等思想均對他有影響。②他有著濟天下志向，抱負遠大。③李白不屑于走科舉致仕常規(guī)道路。他希望以“終南捷徑”致仕，他游歷了大半個中國，其中最大目的就是結(jié)交權貴，希望得到權貴薦舉。甚至，他與故相李圉師孫女結(jié)合，也也許有其政治動機。第13頁第13頁3.四十二到四十四歲

——三年長安供奉翰林時期

天寶元年：

奉召入京“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

（《南陵別兒童入京》）

天寶三載：

以“賜金放還”之名被迫離開長安。

第14頁第14頁

李白四處漫游終于使他名動京師，唐玄宗終于知道了李白。天寶元年（742），唐玄宗召他入京，供奉翰林（皇帝文學侍從官）。李白喜悅之情溢于言表，他在詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人。”他開始了一生中最為得意時期。當初唐玄宗是“降輦步迎，……以七寶床賜之，御手調(diào)羹以飯之?！糜诮瘥[殿，出于翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”。但是，不久即遭讒毀，于天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。第15頁第15頁

據(jù)野史記載：李白遭讒毀是由于其傲岸不羈性格不合于群。傳說玄宗有一次和楊貴妃玩得很盡興，覺得良辰美景應有詩詞作為陪襯，便叫高力士去召見李白，高力士在宮中沒找到，到市街上去找，發(fā)覺李白在酒館里喝得大醉，但圣旨在上，只好把李白拉到了玄宗面前，李白這時趁著酒興，仗著皇上對他恩寵，把腳一伸便叫高力士：“去靴”。

高力士迫于龍威在上，只好為李白脫了靴子，隨后，李白作出了其千古名篇《清平調(diào)》三首。但是，高力士豈能容下脫靴之恥。

不久，便進讒楊貴妃說：

李白《清平調(diào)》其二說“可憐飛燕倚新妝”用趙飛燕比方你，是在挖苦你太胖了。

于是，楊貴妃聽信讒言，玄宗想三次給李白官做，都被楊貴妃制止。

最后是“賜金放還”。第16頁第16頁

在這一時期我們要把握下列幾點：①李白有著傲岸不羈性格，而這種性格不合群，自然無法處理好朝廷復雜人際關系。②李白即使有著遠大抱負并自信有經(jīng)天緯地之才干，盡管其詩才，文學才干無與倫比，但由他性格決定他政治才干無法施展。對此李白并不能結(jié)識到，更不能客觀地評價自己。③思想處于得志與失望矛盾之中。第17頁第17頁4.四十四到五十五歲

——十載漫游時期

在洛陽碰見杜甫，在汴州又碰見高適，這三位盛唐大詩人一起暢游梁、宋一帶。李、杜結(jié)下了深厚情誼，

“醉眠秋共被，攜手日同行”。這段時間，他創(chuàng)作了大量表現(xiàn)他對抗精神和描繪祖國壯麗山河優(yōu)秀詩篇。

第18頁第18頁

（744-755）李白離開長安，是迫不得已。遭讒而被放還，他心里是極不甘心。因此，此時其詩歌中經(jīng)常表現(xiàn)出遭讒毀憂憤。離開長安后，李白開始了新漫游生活，在洛陽，他碰見了杜甫，并相約同游梁宋，兩人在梁宋時又碰見高適，他們?nèi)嗽u文論詩，談得極為投機，他們一起懷古登臨，縱酒騎射，結(jié)下了深厚情誼。沒過多久，他們便各奔東西，之后，李白在齊州紫極宮，請高天師舉辦了入道典禮，正式成為一個道士。第19頁第19頁

這時候李白，思想是極為復雜，他既對朝廷失望，但政治熱情卻并沒有減退，還希望建功立業(yè)。他在《贈蔡山人》中說：

“我本不棄世，世人自棄我?！?/p>

這之后，李白和杜甫又見過一次面。但相處時間很短，就分別了。隨后，他重游了吳越，會稽等地。天寶九年（750），在梁園與宗氏夫人結(jié)合，宗氏是高宋時宰相宗楚客孫女，篤信道教，與李白志同道合。但結(jié)婚不久就分離了。隨后他又出游潯陽、任城，后又北上幽燕。在幽州，他曾預感到安祿山必將叛亂，憂慮不安。第20頁第20頁在這一時期我們要把握下列幾點：①李白思想復雜。他仍在屢屢出游，一方面是性格所致，另一方面仍想結(jié)交權貴，再返朝廷，實現(xiàn)抱負。他仍然沒故意識了自己政治才華欠缺。②李白曾經(jīng)兩次與杜甫相遇。兩位偉大詩人友誼，也促使了他們詩風互相感染，李白為長輩（長11歲）還不覺明顯，而杜甫為晚輩，對這位詩壇泰斗仰慕有加。他們相遇相知，是中國詩歌史上一件大事，杜甫后來在回憶李白時還說：“何時一樽酒，重與細論文”。③李白第四次結(jié)婚。李白在許氏與宗氏之間還通過兩次婚?！坝趾嫌趧ⅲ瑒Q，次合于魯一婦人?！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚茉姼鑴?chuàng)作情感更為激憤。第21頁第21頁5.五十五到六十二歲

——報國蒙冤時期

天寶十四載（755）：安史之亂爆發(fā)。因加入永王李璘幕府，后長流夜郎（今貴州銅梓）。

上元二年（761）：準備從李光弼平亂，途中因病折回。

寶應元年（762）：病死于當涂（今屬安徽）族叔李陽冰家。第22頁第22頁

（755-762）安史亂起，李白只身前往宋城，倉皇攜宗氏奔當涂，旋返宣城，至溧陽，到越中，入廬山，與夫人隱居于廬山屏風疊。天寶十五年（750）冬，永王李璘曾三次遣使聘請李白。李白認為大展政治才華時機到了，不顧宗氏阻撓而參與了永王幕府，但第二年二月，永王兵敗丹陽，李白南奔被抓住，系潯陽獄中，后長流夜郎；乾元二年（759）肅宗大赦天下，李白至三峽而返，流寓南方。上元二年（761）聞知李光弼出征東南，他又想?yún)④妶髧?，無奈年事已高，因病返還，到了當涂，依托他族叔當涂縣令李陽冰。

762年病逝于當涂，享年62歲。

后世人尊稱李白，以至于神化了李白，說是入水中提月而死。第23頁第23頁

李白這一時期我們要注意下列幾點：①對于自己政治才干，李白是到死都沒有懷疑過。李白自信造就了他一生充斥傳奇色彩和悲劇色彩。②縱觀其一生，儒家、縱橫家、任俠風氣、出世濟世思想與道家隱逸漫游思想是雜糅在一起。第24頁第24頁

李白思想

——駁雜李白思想特性用兩個字來概括：駁雜。李白在蜀中長大，蜀地文化頗為開放，這為李白接受百家思想創(chuàng)造了條件。因此，李白思想，有儒家，有道家，有道教，有縱橫家思想，有任俠思想。李白一生，雜糅諸家思想，出入諸家思想中，很難歸依某一思想，這也造成了李白性格復雜。第25頁第25頁

1．儒家思想對于儒家思想，李白既有認同也有否認。必定：他對儒家，“濟蒼生，安社稷”等用世思想持是必定態(tài)度，并為此而奔波忙碌了一生。最能表明李白接受儒家思想，是他一篇散文《代壽山答孟少府移文書》，文中他提出了政治目:

“達則兼善天下，窮則獨善一身”，

這正是儒家典型處世哲學。第26頁第26頁

否認：指是李白對儒家思想一些陳腐之處進行批判。如他對孔子態(tài)度是矛盾，他曾經(jīng)寫過仰慕孔子、崇敬孔子詩篇，如《送方士趙叟之東平》中即有：

西過獲麟臺，為我吊孔丘。念別復懷古，潸然空淚流。同時也有嘲笑孔子詩歌：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

《嘲魯儒》還挖苦當初儒生說：魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。這闡明，李白看待儒家思想，并非全盤接受，而是有取有舍。他嘲笑一生埋頭于五經(jīng)儒生，故而他選擇是道教“終南捷經(jīng)”。第27頁第27頁

2．神仙道教信奉在接受各家思想中，神仙道教思想對李白影響最為深刻。他在很小時候，就和道士有過交往。到長安時，賀知章呼其為“謫仙人”以及李白以“謫仙”自居，闡明他確實濡染了較深道教思想。被賜金放還后，他更是入了道籍，成為了一名副其實道士。以后娶了宗氏，宗氏亦好道，他更是煉丹養(yǎng)氣，靜心修道。第28頁第28頁

李白受神仙道教影響最明顯外在行為就是好游。李白一生大半是在漫游中度過，他幾乎是無時無刻不在浪跡天涯。他自己也說：

“五岳尋山不辭遠，一生好入名山游?！崩畎资苌裣傻澜逃绊懽蠲黠@內(nèi)在行為就是對人生態(tài)度：常自比為大鵬，“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”。李白也有向往熱愛自由一面，追求個性自由解放性格特性，這對其詩風形成是有著直接影響。李白詩中，我們經(jīng)?？吹奖ж摶鐣?，這與其道家道教思想影響是分不開。

（抱負化社會生活：詩意化虛幻境界）第29頁第29頁

3．縱橫家思想和俠義思想由于縱橫家、任俠思想影響，我們看到李白又有了這樣一副面貌：他重然諾，仗義疏財，豪放不羈，抗爭叛道。他自信自負，游說干謁，他仰慕含有縱橫家和俠義之氣蘇秦、張儀、毛遂、侯贏、朱亥、荊軻、姜尚、張良、孔明、謝安等歷史上布衣建功、名垂千古英雄人物，他想功成身退、流名千古。第30頁第30頁

4、佛教思想李白晚年也曾探究過佛教思想，詩文中都有表達。但由于是晚年才接觸佛家思想，故而對其影響不大。

第31頁第31頁駁雜：一方面他接受儒家“兼善天下”思想，立志”濟蒼生”、“安社稷”，并且一生積極進取,追求抱負。另一方面他又接受道家特別是莊子那種遺世獨立思想，追求絕對精神自由，蔑視世間一切。此外他還深受游俠思想影響，敢于打破老式偶像，輕堯舜，笑孔丘，要平交諸侯，并且仗劍行俠，仗義疏財。儒、道、俠三家本不相融，但李白卻將三者結(jié)合為“功成身退”人生抱負，并成為支配他一生主導思想。因此，追求功名、漫游山水和求仙學道，也就伴隨了李白一生。第32頁第32頁

天才—

才思靈敏斗酒詩百篇性格—

狂放不羈謫仙詩仙酒仙平交王侯經(jīng)歷—

傳奇色彩以布衣為皇帝召見世界觀—

駁雜入世隱逸求仙任俠集于一身

不凡天才不凡性格不凡經(jīng)歷不凡世界觀第33頁第33頁

李白詩歌思想內(nèi)容第34頁第34頁

李白詩歌思想內(nèi)容宋代刻本李白文集一、突出自我，張揚個性1、大唐盛世和建功立業(yè)抱負2、懷才不遇苦悶3、平交王侯平等精神4、參軍建功立業(yè)心愿二、反應現(xiàn)實，關注民生三、寫名山大川，抒漫游懷抱四、描寫婦女，禮贊女性1．比興體。2．怨女詩3．妓女詩4．其它女性題材五、歌頌情誼詩歌第35頁第35頁《李白選集》郁賢皓上海古籍出版社《李太白全集》

清王琦注中華書局第36頁第36頁

李白詩歌最為主要內(nèi)容是：

一、突出自我，張揚個性李白人格突出特點，便是獨立不羈、不受任何約束。他希望建功立業(yè)，實現(xiàn)抱負，而現(xiàn)實社會人生諸多坎坷不平又使他無法實現(xiàn)他政治抱負。因此，作為一個詩人他，便在時時地申發(fā)他那悲士不遇苦悶情懷。第37頁第37頁

1、大唐盛世和建功立業(yè)抱負。李白人生抱負是：安社稷，濟蒼生，然后功成身退。在詩中，他也曾多次申述這一抱負：

“待吾盡節(jié)報明主，然后相諧臥白云”。

“功成拂衣去，搖曳滄洲旁”。（《贈衛(wèi)尉張卿》）

“功成拂衣去，歸入武陵源”。（《登謝安墩》）李白崇敬建立功勛人，如：

姜太公、諸葛亮、張良、韓信、傅說、李斯、酈食其、謝安、劇辛、樂毅，郭隗等人。李白崇敬鄙薄功名利祿，功成身退之人。如：魯仲連，范蠡，荊軻等人。

第38頁第38頁

《猛虎行》他說韓信和張良：

“張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣”。

《梁甫吟》說酈食其：

“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公?！保▌罡弑牵┱f諸葛亮：

“魚水三顧合，風云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京?！?/p>

《古風》其十說魯仲連：

“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”

《永王東巡歌》說謝安：

“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！钡?9頁第39頁

在這些詩中，李白希望自己也能夠像他們那樣建立奇功偉業(yè)。為了表示其渴求建功立業(yè)抱負，李白還經(jīng)常將一些奇?zhèn)ヒ庀笠朐娭?，如大鵬、天馬、雄劍等。

《上李邕》用大鵬比方自己：

“大鵬一日同風起，摶搖直上九公里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”。

（這只大鵬即使是不借助風力量，以它翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張這只大鳥神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個力簸滄海大鵬形象——也是年輕詩人自己形象。）

用劍喻自己：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”。第40頁第40頁

2、懷才不遇苦悶李白只認定，現(xiàn)實社會沒給他以施展才華機會，尤其是被賜金放還之后，其詩情更為憤激，他時常借酒澆愁，在進與退矛盾心理中苦苦徘徊。如《行路難》就是這樣，他是：

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”可他仍然希望：

“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”。這樣詩在其詩集中是隨地可見。如：

“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”、“大道如青天，我獨不得出”、“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等等皆是。李白在用詩歌抗爭命運，宣泄憤怒。第41頁第41頁

3、平交王侯平等精神李白看待權力富貴也是一個矛盾態(tài)度，他時而是在渴求權力富貴，希望“不屈已，不干人”“平交之侯”，他在《流夜郎贈辛判官》中說：

“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風流肯落別人后！”

表示了他對權力富貴向往，同時也表示出了他平交王侯平等愿望。然而，這種民主平等在專制時代主線就是癡人說夢，故而在另一些詩歌中，他時而又發(fā)出輕蔑權貴豪言壯語。如：

第42頁第42頁

《憶舊游寄譙郡元參軍》：

“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（買歌笑，指尋歡作樂）

《古風》其一：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（統(tǒng)治者昏庸腐朽，為了享樂，他們不惜珠玉買笑；看待賢士卻是棄之如塵埃，養(yǎng)之以糟糠。）

這里揭示了布衣與權貴對立。總而言之，李白是向往權貴生活，但自由任性個性又使他無法達及權貴階層，故而只能憤激之余，便開始鄙棄權力富貴。第43頁第43頁

4、參軍建功立業(yè)心愿唐代詩人科舉致仕之路徑達于權貴，李白是不愿走。其它兩條路徑，一是終南捷徑，李白走過；另一條路經(jīng)邊陲立功，李白也走過，他晚年參軍李璘幕府就是例子，兩條路均未走通。但是，李白因此也給我們留下了他渴望參軍建功這些詩歌。如《永王東巡歌》十一首其二：

“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”。希望自己能立功于戎幕之中。第44頁第44頁《塞下曲》六首其一：

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

原將腰下劍，直為斬樓蘭。

抒發(fā)了自己想立功邊塞雄心壯志。李白想建功立業(yè)而不能主要原因：

一個原因是豺狼當?shù)?、奸佞讒言惑亂。另一個原因則是當初大唐盛世末日到了，君主昏庸、吏治腐敗、窮兵黷武。思想內(nèi)容第一個方面：突出自我，張揚個性。第45頁第45頁

論文：突出自我，張揚個性（觀點）

1、大唐盛世和建功立業(yè)抱負（支撐觀點）

2、懷才不遇苦悶（支撐觀點）

3、平交王侯平等精神（支撐觀點）

4、參軍建功立業(yè)心愿（支撐觀點）第46頁第46頁

二、反應現(xiàn)實，關注民生?？陀^地說，李白是一個不太關注現(xiàn)實社會和民生詩人。但是，吏冶腐敗造成了長期沉淪下僚，他也接觸過一些下層平民百姓。故而，在他詩歌中，有一部分是抨擊腐敗政治和關懷民生疾苦篇章。

李白對國政抨擊，主要集中四個方面：

一是抨擊統(tǒng)治者驕奢淫逸，如《古風》十八、二十四。

二是抨擊玄宗用人不妥，內(nèi)恃高力士，外寵李林甫、楊國忠，驕縱安祿山，養(yǎng)癰遺患。如《遠別離》《古風》五十三、《古朗月行》等。

第47頁第47頁

尤其是《遠別離》一詩，李白以詩人敏感，預感到安史之亂必將爆發(fā)。提出了精辟見解：“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”。議論性很強：奸邪當?shù)?，國運堪憂。君主用臣假如失當，大權旁落，就會象龍化為可憐魚類，把權力竊取到手野心家，則會象鼠同樣變成吃人猛虎。

三是抨擊玄宗晚年窮兵黷武。如《戰(zhàn)城南》《古風》十三、十四等。

四是挖苦玄宗晚年求仙學道，妄想長生而廢弛政務。李白即使也求仙學道，但仍能以國事為重。如《古風》四十三、《登高丘而望遠?！返?。第48頁第48頁

李白關懷民生疾苦：相對而言，李白關懷民生詩歌要少一些，但其中都蘊含了李白對下層勞感人民真摯關懷與同情。兩個方面：

一是對勞感人民同情詩歌?！端尬逅缮较萝鲖嫾摇贰！抖《甲o歌》《秋浦歌》十四、《下涇縣陵陽溪至澀灘》。

二是反應動亂給下層平民帶來劫難詩歌。安史之亂后，他也寫了一些引起反應動亂給下層平民帶來劫難詩歌。在詩中，他一如既往地同情人民，還同情應征入伍戰(zhàn)士，揭發(fā)戰(zhàn)爭給他們帶來痛苦，歌頌他們愛國熱情，如《古風》十九、《扶風豪士歌》《書懷贈江夏韋太守》《豫章行》等等。第49頁第49頁三、寫名山大川，抒漫游懷抱。李白一生大部分時間是在漫游中渡過。他自己評價自己時也說：“五岳尋山不辭遠，一生好入名山游”。因為道家思想影響，李白熱愛大自然，歌頌大自然，他將大自然當作理想寄托，自由化身，將自己與大自然融為一體。他說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”。（煙景：春天美景，氣候溫潤似含煙霧。大塊：大自然。假：借，提供。文章：錯雜色彩和花紋。）他在大自然中尋找作詩靈感，抒寫不得志懷抱。在描寫山水時，李白含有英風豪氣，又含有追求單純高潔心境，這不同性格側(cè)面，使他詩歌既含有豪壯美又含有靈氣美。第50頁第50頁

四、描寫婦女，禮贊女性。王安石在評價李白之詩時，就曾說李白詩是“十首九說婦人與酒”，闡明李白詠女性之詩頗多。據(jù)統(tǒng)計，李白現(xiàn)存900余首詩歌，有250余首詠及婦女，基本上是平均4首就有一首詠及女性。那我們現(xiàn)在就來看看李白婦女詩。李白婦女詩包括下列幾種方面內(nèi)容：第51頁第51頁

1．比興體。在李白這類詩歌中，政治性較為突出。主要是通過男女戀愛關系，比附君王和臣子依戀關系，這類詩歌詳細又分為兩類：

一是直接用男女之依戀表示李白對君王依戀。比如：《古風》二十七“焉得偶君子，共乘雙飛鸞？”《感興》其六：“安得配君子，共乘雙飛鸞？”《白纻辭》其一：揚清歌，發(fā)皓齒，北方佳人東鄰子。且吟白纻停綠水，長袖拂面為君起。第52頁第52頁

其二：

“子夜吳歌動君心，動君心，冀君賞，愿作天地雙鴛鴦，一朝飛去青云上?！?/p>

一是用男女失戀，女子被拋棄來喻示自己遭讒被賜金放還。如：

“以色事別人，能得幾時好？”（《古風四十四》）

“君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人?！保ā队駢匾鳌罚?/p>

“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒?！?《于闐采花》)第53頁第53頁

2．怨女詩怨女詩又分宮怨詩和閨怨詩。

①宮怨詩。李白創(chuàng)作了不少這類詩歌。如《怨歌行》《長門怨》二首、《長信宮》《中山孺子妾歌》等等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口。其一云：天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。其二云：桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。第54頁第54頁

②閨怨詩。閨怨詩要比宮怨詩相對多一些。象《玉階怨》《綠水曲》《擬古》其二、《烏夜啼》《久別離》《春思》《代贈遠》《巴女詞》《長干行》《獨不見》《北風行》《思邊》《學古思邊》《代秋情》《大堤曲》《代別情人》等，舉不勝舉。其中許多閨怨詩寫得清新可人。如《玉階怨》：

玉階生白露，夜久浸羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

（詩中女主人公一開始站在臺階上，不知不覺中，夜已經(jīng)深了，因此她回到了屋中，放下了珠簾，但仍然不愿入睡，而在執(zhí)著地望著簾外那一輪皎潔月亮，繼續(xù)出神。）

第55頁第55頁《越女詞》五首其二：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。

（采蓮女江南采蓮，蓮歌飄散，忽然在層層綠葉紅蓮中有客乘舟而來，趕緊轉(zhuǎn)變船輯，躲進密密麻麻碧波之后，仿佛是由于怕羞而不敢見客普通。）

再如大家熱悉《長干行》二首，則描寫了商人婦生存狀態(tài)。

第56頁第56頁

長干行二首（其一）李白妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長千里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。

低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。

常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。

五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。

苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。

相迎不道遠，直至長風沙。

“青梅竹馬”“兩小無猜”兩個成語就出自李白這首詩，這是一幅古代早戀圖。整首詩前半部分寫得清新別致，闡明了狂傲豪邁詩人有著細致委婉另一面。畢竟詩人是立體，詩人詩也是這樣。第57頁第57頁

長干行二首（其二）李白

憶妾深閨里。煙塵不曾識。

嫁與長干人。沙頭候風色。

五月南風興。思君下巴陵。

八月西風起。想君發(fā)揚子。

去來悲如何。見少離別多。

湘潭幾日到。妾夢越風波。

昨夜狂風度。吹折江頭樹。

淼淼暗無邊。行人在何處。

好乘浮云驄。佳期蘭渚東。

鴛鴦綠蒲上。翡翠錦屏中。

自憐十五余。顏色桃花紅。

那作商人婦。愁水復愁風。

第58頁第58頁

3．歌妓詩李白一生部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯。他天涯孤旅必定缺乏妻子情感慰藉。因此，他借縱酒狎妓來滿足自己情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見意象。如《示金陵子》《出妓金陵子呈盧六四首》《邯鄲南亭觀妓》《陌上贈美人》《贈段七娘》《對酒》《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等等，都在描寫妓女。第59頁第59頁

4．其它女性題材李白尚有一部分描寫楊貴妃詩歌，《清平調(diào)》三首，尚有《宮中行樂詞》八首等。尤其還要提一下是，由于長期飄泊在外，對妻子關懷與思念也使李白寫了許多關于妻子詩歌。如：

《贈內(nèi)》《自代內(nèi)贈》《秋浦感主人歸燕寄內(nèi)》《在尋陽非所寄內(nèi)》《別內(nèi)赴征》三首

《秋浦寄內(nèi)》

第60頁第60頁

以上是思想內(nèi)容第四個方面：描寫婦女，禮贊女性。（觀點）

1．比興體（支撐觀點）

2．怨女詩（支撐觀點）

3．歌女詩（支撐觀點）

4．其它女性題材（支撐觀點）第61頁第61頁

五、李白歌頌情誼詩歌許多都是大家熟悉名篇，如《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《送友人》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等等。

《送友人》：

青山橫北部，白水繞東城。此地一為別，孤逢萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。第62頁第62頁

李白詩歌思想內(nèi)容宋代刻本李白文集一、突出自我，張揚個性1、大唐盛世和建功立業(yè)抱負2、懷才不遇苦悶3、平交王侯平等精神4、參軍建功立業(yè)心愿二、反應現(xiàn)實，關注民生三、寫名山大川，抒漫游懷抱四、描寫婦女，禮贊女性1．比興體。2．怨女詩3．妓女詩4．其它女性題材五、歌頌情誼詩歌第63頁第63頁

第二節(jié)

李白樂府與歌行知識點：

李白樂府

李白歌行第64頁第64頁

李白樂府古題樂府創(chuàng)新與個性特色行云流水抒情方式

第65頁第65頁

一、古題樂府創(chuàng)新與個性特色

1）古題樂府創(chuàng)新：

李白樂府詩大量地沿用樂府古題，其創(chuàng)新意識主要表現(xiàn)在兩個方面：

首先是借古題寫現(xiàn)事。含有鮮明時代精神。如《上之回》《丁都護歌》《出自薊北門行》《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，與《古風》詩同樣，表示是作者對現(xiàn)實生活感受，含有深刻寓意和寄托。

首先則是用古題寫己懷。因舊題樂府蘊含主題和曲名本事，在某一點引起了作者感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己情懷。第66頁第66頁

2）個性特色：

李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大。李白用古題寫己懷樂府詩，因偏重于主觀抒情，更能表達李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大個性特色。其妙處常在可解與不可解之間，既能夠說它有寄托，也能夠說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。

如：《蜀道難》第67頁第67頁

《蜀道難》古辭寓有功業(yè)難成之意，正是這一點，觸動了李白初入長安追求功業(yè)未成時悲憤。他用這一古題抒發(fā)自己感慨，于詩中再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”（P220）

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏。對于蜀道高峰絕壁、萬壑轉(zhuǎn)石險難渲染，也是詩人對于世道艱險渲染。第68頁第68頁

再如《將進酒》：

此詩樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意。李白由此引起，抒發(fā)“天生我材必有用”豪壯氣概，把借酒消愁寫得激情澎湃。含有大河奔流氣勢和力量，不但把原曲主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充足展示出詩人狂放自信人格風采。第69頁第69頁君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（樂府舊題內(nèi)容）天生我材必有用，千金散盡還復來。（引起新意）烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，希望長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。李白這一類樂府詩，雖說是擬古，卻處處有“我”在，呈現(xiàn)出別人無法摹似個性特色：發(fā)興無端、氣勢壯大。以第一人稱抒懷和議論表示主觀感受，完全打破了老式樂府用賦體敘事寫法。

第70頁第70頁

再如《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。從語調(diào)到氣勢，都是李白式，詩人在選擇《行路難》這個樂府舊題抒寫己懷時，常依據(jù)這個題目在古辭中寓意和情感傾向，進行創(chuàng)造性生發(fā)和聯(lián)想，利用大膽夸張和巧妙比方突出主觀感受。李白將自己浪漫氣質(zhì)帶進樂府，從而使古題樂府取得了新生命，把樂府詩創(chuàng)作推向了無與倫比高峰。第71頁第71頁

二、行云流水抒情方式李白把自己個性氣質(zhì)融入樂府詩創(chuàng)作中，便形成了行云流水抒情方式，有一個奔騰回旋動感。這種動感，見諸于字句音節(jié)時，常表現(xiàn)為句式參差錯落和韻律跌宕舒展，在雜言體樂府中尤為明顯。李白樂府代表作，如《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《行路難》等，大都是以五、七言為主雜言體。這種雜言體樂府，在體制和風格方面，與唐代盛行歌行體幾乎沒有什么實質(zhì)性差別。

李白樂府詩創(chuàng)作，實已完畢了從漢魏古體到唐體主線性轉(zhuǎn)變。

第72頁第72頁

李白歌行

李白歌行李白歌行特點李白歌行價值第73頁第73頁

李白歌行：

李白歌行創(chuàng)作成就比樂府高，但兩者之間界線不容易劃清。普通將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題長歌，作為其歌行代表作，諸如：

《襄陽歌》《扶風豪士歌》《西岳云臺歌送丹丘子》《少年行》《古朗月行》《江上吟》《玉壺吟》《染園吟》《夢游天姥吟留別》《廬山謠寄盧侍御虛舟》第74頁第74頁

李白歌行特點：

1、在這些作品里，抒情意味更濃，詩人以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，有時順流直下，有時大跨度跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《玉壺吟》：

“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！庇秩纭秹粲翁炖岩髁魟e》：

“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

2、李白式抒情，似暴風急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，像是從胸中直接奔涌噴吐出來。其《陪侍御叔華登樓歌》：第75頁第75頁

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此能夠酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

此詩作于李白二入長安、被“賜金放還”廢逐之后，此時李白傲慢自負而不為世所容，因此一個難以克制悲憤之情如火山爆發(fā)。強烈不平如同“抽刀斷水水更流”，悲感之極愈加慷慨激昂。他竟能將失意哀感，也表現(xiàn)得如此氣勢凌厲，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。悲中見豪，令人神迷，又令人振奮。這就是李白超于常人不可及之處。第76頁第76頁

李白歌行價值：

1、李白歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作一切固有格式，筆法多變，達到了任隨性情而變幻莫測、搖曳多姿神奇境界。

2、不但感情一氣直下，并且還以句式長短改變和音節(jié)錯落，來顯示其回旋振蕩節(jié)奏旋律，造成詩氣勢，突出詩力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸詩歌風貌。

3、李白獨特藝術個性，及其不凡氣魄和生命激情，在他歌行中全都展露出來，充足表達了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上時代精神，含有壯大奇?zhèn)リ杽傊馈?/p>

第77頁第77頁唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩，裴旻劍舞、張旭草書為三絕?！保ā缎绿茣だ畎讉鳌罚ㄎ淖跁r，這三者都是盛唐藝術追求浪漫個性典型代表。稱李白詩、張旭草書、裴旻劍舞為“三絕”，世人稱他們?nèi)朔謩e為“詩仙”“草圣”“劍圣”。）第78頁第78頁第三節(jié)

李白絕句知識點：明快語言所表示無盡情思清新俊逸爽朗風神樂府民歌對李白絕句影響第79頁第79頁

明人胡應麟《詩藪》內(nèi)編卷六說：

“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物?！崩畎资翘迫酥形褰^與七絕都寫得極好人第80頁第80頁

一、李白絕句特點

五言絕句特點：

1、風格明快，以明白曉暢語言，表現(xiàn)出無盡情思韻味。如《獨坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這是一首寫半晌超然意趣佳作。一人獨坐時寂寞心情與沉寂山景忽然冥會，感受到與自然相親近溫暖，人與山靈性相通。詩人將這種心領神會感受信口說出，毫不費力，但在相看兩不厭人與山靈性相通中，似有未曾說出且不必說出無限情思在其中。第81頁第81頁

再如《勞勞亭》：

天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。全詩借春風有情來寫離別之苦。

春風知別苦，不遣柳條青：說春風吹過而柳色未青，似乎故意不讓人折柳枝送別。話語極為明白易曉，景物很簡樸，情思也只是心靈一閃感悟，蘊含卻委曲深長。

要點：絕句體制短小，適于寫一地景色、一時情調(diào)。它離首即尾，因此絕句貴在含蓄?？桃忮N煉，易流于斧鑿，因此絕句又貴在自然天成。李白五言絕句，能以簡練明快語言，表示出無盡情思，做到了既含蓄又自然，這是絕句最高境界。第82頁第82頁

2、含有清新飄逸情思韻味。李白爽朗性格、自由自適氣質(zhì)，反應到他絕句里，就形成了清新飄逸情思韻味。如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二：

南湖秋水夜無煙，耐可乘流直一天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。把一個水、月、白云連成一體琉璃世界，和在這個世界里產(chǎn)生奇妙想象，寫得明凈秀美，如入神仙境界。其五：

帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。

美傳說，美湖，明凈、空靈；如畫境界，表現(xiàn)出一個超脫于塵世之外皎潔明凈心境。第83頁第83頁

七絕特點：

以山水詩和送別詩為多，寫得極為出色。有一個與天地自然融為一體氣質(zhì)，以其天真純樸童心，與山水融為一體。無論寫景言情，都含有一氣流貫俊逸風神和爽朗情韻。如：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！对绨l(fā)白帝城》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）第84頁第84頁

李白七言絕句，帶有以古入律、自由發(fā)揮特點，融入了樂府歌行開合隨意而以氣貫穿表現(xiàn)手法。許學夷《詩源辨體》說：

“太白七言絕句，多一氣貫成者，最得歌行之體。”第85頁第85頁

二、樂府民歌對李白絕句影響

李白絕句受樂府民歌影響極為明顯，在他１５９首絕句（五絕７９首，七絕８０首）里，擬樂府民歌作品約45首，占了近三分之一。其中有諸多膾炙人口之作。如《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。一時感悟，道出了濃郁思鄉(xiāng)之情中最感人那一點，引起千載之下人們普遍共鳴。如《秋浦歌》其十五：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜?！奔词箍鋸?，卻十分自然真切，令人嘆服。如《越女詞五首》其三：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來?！毕襁@種類于民歌出口成章，在李白五、七言絕句中是最多。就作品自然天成和清新明快而言，李白絕句成就無人可比。

第86頁第86頁

另外，《玉階怨》《巴女詞》《襄陽曲四首》等，也都是李白擬樂府作品里絕句佳作，多含有清新純樸民間氣息和活潑生動民歌情調(diào)。

絕句在盛唐詩人中：

王維、孟浩然長于五絕。王昌齡長于七絕。

兼長五絕與七絕而并至極境，只有李白一人。第87頁第87頁第四節(jié)

李白詩歌藝術個性知識點：主觀色彩想象特色意象類型與詞語色調(diào)第88頁第88頁李白詩歌藝術個性一、強烈主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物做細致描繪。噴發(fā)式抒情方式。二、發(fā)想無端，變幻莫測。三、詩多氣壯山河壯美意象，亦不乏清新明麗優(yōu)美意象。四、詞語色調(diào)與語言風格李白行吟圖第89頁第89頁

在盛唐詩人中，李白詩歌藝術個性非常鮮明；甚至，在整個中國詩歌史上他詩歌藝術特色也是絕無僅有。他上承屈原，將中國詩歌浪漫精神推向了頂峰。與他詩歌內(nèi)容突出自我，張揚個性相吻合，李白詩歌第一個藝術特色就是：一、強烈主觀色彩這種強烈主觀色彩，在詳細詩歌中表現(xiàn)為：

1．重激昂豪邁而少細致描述。

2．噴薄而出情感渲泄。第90頁第90頁

1．重激昂豪邁而少細致描述。李白詩主要是“以氣為主”，重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和詳細事件做細致描述。因此，他詩經(jīng)常是“以氣奪人”，一氣呵成。《上李邕》：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里，假令風歇時下來，尤能簸卻滄溟水?！?/p>

《江上吟》：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。在這浩大氣勢里，表達是自信與進取志向和傲世獨立人格力量，李白詩之因此驚動千古者在此。第91頁第91頁

2．噴薄而出情感渲泄。李白灑脫不羈氣質(zhì)、傲世獨立人格、易于爆發(fā)強烈感情，形成了李白詩抒情方式鮮明特點。它往往是噴發(fā)式，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，他情感似火山，似狂風，一發(fā)而不可節(jié)制。如《將進酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。如《行路難》

行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。第92頁第92頁

如《鳴皋歌送岑征君》：雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。（群雞匯集在一起，只知道為爭食而相斗。鳳凰清高，愿獨飛而無伴。）

蝘蜓嘲龍，魚目混珠。（蝘(yǎn)蜓，游蜒，多腿小昆蟲，似龍游走，居然嘲笑巨龍。魚目混珍，魚目也敢冒充珍珠。）嫫母衣錦，西施負薪。（嫫母，傳說是黃帝妃子，貌丑，喜穿華麗衣錦遮丑。）若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠于風塵？（巢由：巢父和許由。不愿做官隱士。夔龍，傳說是虞舜時兩個賢臣。蹩躠(biéxiè)，匍匐而行樣子。風塵，指民間。）抒寫對于政治黑暗、是非顛倒憤慨。悲憤不平，慷慨激昂。用抑揚頓挫語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發(fā)奔涌起伏跌宕，讓人直接感受到心靈震撼。

第93頁第93頁

二、發(fā)想天端，奇之又奇想象與噴發(fā)式感情表示方式相結(jié)合，李白詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，為了承載其馳騁不羈想象，李白慣用借用神話傳說創(chuàng)造一個虛擬世界。如《夢游天姥吟留別》即是這樣。另外，李白還借助夸張、比擬、比興象征等藝術手法來表示他奇思妙想。如：

“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）

“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿浥崾摹罚┑?4頁第94頁《將進酒》：不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！肚锲指枋呤住菲涫澹喊装l(fā)三千丈，緣愁似個長。《秋浦歌十七首》其四：

猿聲催白發(fā)，長短盡成絲?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》：

狂風吹我心，西掛咸陽樹。真是想象落天外，匪夷所思。他奇特想象，常有異乎尋常銜接，隨情思流動而改變?nèi)f端。一個想象與緊接著另一個想象之間，跳躍極大，意象銜接組合也是大跨度，縱橫變幻。第95頁第95頁

三、壯美意象與優(yōu)美意象

1．壯美意象：他壯美意象與他噴薄情感和奇特想象是密不可分。他詩中經(jīng)常出現(xiàn)體積巨大壯觀事物：大鵬、巨魚，長鯨、大江、大河、滄海、雪山等意象，都是他喜歡吟詠對象，李白將它們置于異常遼闊空間背景下加以描繪，并配以夸張修飾語，使其這類意象氣魄宏大，吞吐山河，構成雄奇壯偉詩歌意象，含有壯美特性。如

《廬山謠寄盧侍御虛舟》中“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山?！?/p>

雄奇壯美意象組合，給人以一個崇高感。又如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！币庀笠鄻O為闊大壯觀。第96頁第96頁如他寫水：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

《西岳云臺歌送丹丘子》：

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……

巨靈咆哮擘（掰）兩山，洪波噴流射東海。（盤渦轂轉(zhuǎn):盤渦,急流形成旋渦。轂,車輪中心圓木。四字形容急流形成旋渦如車輪飛轉(zhuǎn)。）

《橫江詞》：

海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來。第97頁第97頁如他寫山：《蜀道難》：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！秹粲翁炖岩髁魟e》：

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。這些寫山寫水詩句還諸多，都含有一個氣勢磅礴崇高美，這是他對自然偉大謳歌，也是對其崇高抱負禮贊，這種超凡自然意象和傲岸英雄性格是緊密相連。第98頁第98頁

2．優(yōu)美意象：李白是個豪放之人，但其情感也有細膩之處。因此，他許多山水詩空靈秀逸，均含有晶瑩剔透清新明麗優(yōu)美意象。如《清溪行》：“人行明鏡中，鳥度屏風里”《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”。

《秋浦歌》其十三：“綠水凈素月，月明白鷺飛”?！丢氉赐ど健罚骸氨婙B高飛盡，孤云獨去閑”?！渡街袉柎稹罚骸疤一魉萌蝗ィ瑒e有天地非人間”《別儲邕之剡中》：“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露、玉階、綠水、白鷺、孤云、桃花、流水等景物構成清麗意象，空靈秀逸。第99頁第99頁

“人游月邊去，舟在空中行”。

（《送之屋山人魏萬還王屋》）

“人乘海上月，帆落湖中天”

（《尋陽送弟昌歫鄱陽司馬作》）

“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流。杳如星河上，但覺云林幽?！?/p>

（《月夜江行寄崔員外宗之》）

“金陵夜寂涼風發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”

（《金陵城西樓月下吟》）

人月舟水云

海山林涼風白露

清新明麗，空靈秀逸，晶瑩剔透。第100頁第100頁《峨嵋山月歌》：峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君