《中外歷史綱要》（下）

第6頁/共197頁第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元分析本單元教材內(nèi)容對(duì)應(yīng)高中課程標(biāo)準(zhǔn)“1.15古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展”，要求學(xué)生知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。本單元的核心內(nèi)容是人類由原始社會(huì)逐漸邁向文明時(shí)代。通過介紹古代文明的產(chǎn)生過程及其多元性特點(diǎn)、古代帝國對(duì)文明的擴(kuò)展和交流所起到的促進(jìn)作用兩個(gè)方面展現(xiàn)了核心內(nèi)容。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河和長(zhǎng)江流域、南亞的恒河、印度河流域以及歐洲的愛琴海周圍地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。古代文明的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致地區(qū)性大帝國的產(chǎn)生，各大帝國的先后崛起，把歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明隨武力征服、殖民、和平交往不斷擴(kuò)展，并相互影響。兩課在時(shí)間和內(nèi)容上既有前后相繼部分也有重疊部分。本單元要求引領(lǐng)學(xué)生通過教材的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)文明是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，不同的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系形成了不同特色的文明，理解文明的多樣性，知道文明的交流和傳承對(duì)人類歷史發(fā)展的重要性。本單元由第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》和第2課《古代世界的帝國與文明的交流》組成。第1課敘述到公元前1千紀(jì)中后期，第2課的時(shí)間范圍是公元前1千紀(jì)后期到公元5世紀(jì)左右，共同講述上古時(shí)期文明的產(chǎn)生和發(fā)展。第1課側(cè)重于說明古代不同地區(qū)文明的不同特點(diǎn)，第2課側(cè)重于說明不同地區(qū)文明之間的聯(lián)系和影響。在注重縱向自身發(fā)展的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)橫向聯(lián)系和文明的交流。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)目標(biāo)1.基于唯物史觀講解文明起源，知道文明產(chǎn)生的條件，理解文明的概念及包含的主要因素，培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)。2.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中地圖和文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，分析、認(rèn)識(shí)文明的多元特點(diǎn)和不同區(qū)域的自然地理環(huán)境，理解自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)各文明的影響。3.通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，概述各文明古國發(fā)展的基本狀況，認(rèn)識(shí)各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。4.學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同民族文化具有多樣性，樹立尊重不同文化的觀念，促進(jìn)各種不同的文化和諧發(fā)展。教材分析本課包括三點(diǎn)內(nèi)容：第一部分探源人類文明的產(chǎn)生：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)，形成了早期的階級(jí)。在此基礎(chǔ)上有了階級(jí)斗爭(zhēng)和統(tǒng)治工具（軍隊(duì)、監(jiān)獄和政府），出現(xiàn)了國家。人類文明出現(xiàn)。隨著文明的發(fā)展，文字出現(xiàn)了。第二部分探知人類文明的多元：了解兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明和古希臘文明的有關(guān)情況。第三部分探究多元文明產(chǎn)生的原因：人類早期各個(gè)文明是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。人類早期各個(gè)文明是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期受到自然條件的制約就越大，此外，歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰也會(huì)從各個(gè)方面或多或少地對(duì)人類文明產(chǎn)生影響。不同地區(qū)的文明是平等的，都應(yīng)該受到尊重。本課重點(diǎn)：文明的產(chǎn)生過程。本課難點(diǎn)：古代文明的多元性及其形成原因。本課建議講授1課時(shí)。設(shè)計(jì)意圖利用教材提供的資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識(shí)；人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。設(shè)計(jì)意圖文明概念很宏觀，要探究它的產(chǎn)生與發(fā)展，首先需要明確什么是文明，利用視頻導(dǎo)入可以給學(xué)生更直觀的印象和感受，他們?cè)诋嬅娓兄畜w會(huì)歷史學(xué)家的語言，則更容易理解。設(shè)計(jì)意圖利用流程圖的方式幫助學(xué)生梳理教材內(nèi)容，找到知識(shí)表述之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)文明產(chǎn)生的條件和過程形成清晰認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)一展示教材導(dǎo)言中插圖“阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫”。講解：這些壁畫大約繪制于5000—6000年前，反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)剛剛產(chǎn)生時(shí)的情景。雖然原始時(shí)代的藝術(shù)家們采取了抽象手法，但我們?nèi)阅芮宄匕l(fā)現(xiàn)，上圖中的人們?cè)诜拍粒聢D中的人們?cè)谑崭?。二、新課教學(xué)1.探尋文明之源頭——人類文明的產(chǎn)生過渡：文明是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一子目，說明文明產(chǎn)生的前提條件，梳理文明產(chǎn)生的過程。預(yù)設(shè)：前提條件：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。過程：

教師點(diǎn)撥：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生是文明產(chǎn)生的前提，相對(duì)于原始社會(huì)的采集經(jīng)濟(jì)，這是人類生產(chǎn)力水平提高的表現(xiàn)，由此生產(chǎn)關(guān)系也隨之改變，產(chǎn)生私有制和階級(jí)分化。我們以上梳理的是文明產(chǎn)生的過程，其中也概括出了文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志即私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成，這些內(nèi)容請(qǐng)大家明確。過渡：那么大家知道古代文明具有怎樣的特征嗎？讓我們進(jìn)入第二子目的學(xué)習(xí)，共同探討古代文明的特征。2.領(lǐng)悟文明之多元——古代文明的多元特點(diǎn)（1）古代文明的特征與形成原因。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第二子目第一段文字與第3頁“學(xué)習(xí)聚焦”，結(jié)合“古代主要文明示意圖”回答問題：古代文明區(qū)主要分布在哪里？表現(xiàn)出怎樣的特征？形成這一特征的原因是什么？預(yù)設(shè)：區(qū)域：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的長(zhǎng)江和黃河流域、巴爾干半島南部與愛琴海地區(qū)。特征：獨(dú)立發(fā)展，多元特征。原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平與交通條件的限制以及地理環(huán)境的差異。教師點(diǎn)撥：大家通過閱讀教材很容易地找到了問題的答案，那你們是否想過，世界那么大，為何最早的文明區(qū)集中分布在這些地域呢？相信大家都發(fā)現(xiàn)了，這些文明區(qū)都依托大河或是海洋，水源豐富，交通便利，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然受地理和歷史條件的影響，古代文明表現(xiàn)出多元特征。過渡：下面我們就來具體感受一下不同文明區(qū)的古代文明都取得了哪些成就，希望同學(xué)們深刻體會(huì)和理解地理及歷史條件的不同是如何影響這些文明區(qū)的形成與發(fā)展的。（2）兩河流域的文明概況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第3頁至第4頁，歸納兩河流域文明概況，完成表格。預(yù)設(shè)：閱讀教材，完成下表。

設(shè)計(jì)意圖學(xué)生閱讀教材，找出關(guān)鍵信息，形成歷史解釋，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

設(shè)計(jì)意圖利用表格清晰呈現(xiàn)文明成就，便于學(xué)生理解記憶。設(shè)計(jì)意圖利用漢謨拉比法典石柱的實(shí)物圖片，讓學(xué)生感知成文法的地位與意義。通過分析法典原文，感知奴隸制社會(huì)法律的特點(diǎn)，歸納法典的性質(zhì)。

兩河流域文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時(shí)間代表文明形成條件實(shí)行制度文化成就兩河流域公元前3500年左右蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字，《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說60進(jìn)制、戰(zhàn)車和車輪教師點(diǎn)撥：關(guān)于兩河流域的文明成就大家都梳理得很清楚了，而《漢謨拉比法典》作為世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典其歷史地位是我們需要關(guān)注的。請(qǐng)大家根據(jù)老師所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。出示漢謨拉比法典石柱圖片，請(qǐng)學(xué)生閱讀下列材料。材料第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。——《漢穆拉比法典》預(yù)設(shè)：法律規(guī)定嚴(yán)酷；重視規(guī)范商業(yè)活動(dòng)；以“同態(tài)復(fù)仇”為原則；明顯的階級(jí)歧視，維護(hù)奴隸主貴族利益；神權(quán)色彩濃厚。教師點(diǎn)撥：《漢謨拉比法典》呈現(xiàn)出的這些特點(diǎn)都可以說明它的性質(zhì)是維護(hù)奴隸主利益的法典。但是，它把習(xí)慣法歸納為成文法，使得法律更加規(guī)范，一定程度上約束了奴隸主的任意性，有利于維持社會(huì)秩序。成文法的出現(xiàn)是國家治理能力提高的表現(xiàn)，是一個(gè)歷史的進(jìn)步。（3）尼羅河流域文明概況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第5頁正文前兩段，梳理尼羅河流域文明概況，完成表格。預(yù)設(shè)：閱讀教材，完成下表。尼羅河流域文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時(shí)間代表文明形成條件實(shí)行制度文化成就尼羅河流域公元前3500年左右古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、金字塔證明了建筑和數(shù)學(xué)水平、莎草紙教師點(diǎn)撥：與兩河流域典型的城市文明類型不同，古埃及法老擁有至高無上的權(quán)威，修建了建筑金字塔，形成的是一種穩(wěn)定延續(xù)的帝國文明。（4）印度河、恒河流域文明概況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第5頁正文第三、第四段，梳理印度文明概況，完成表格。預(yù)設(shè)：閱讀教材，完成下表。印度河、恒河流域文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時(shí)間代表文明形成條件實(shí)行制度文化成就印度河流域公元前3千紀(jì)哈拉帕文明印度河流域平原廣闊印章文字印度河流域一恒河流域公元前1500年以后雅利安文明恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就教師點(diǎn)撥：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入印度，先是在印度河流域，后來向東發(fā)展，到達(dá)恒河流域，雅利安文明成為了印度歷史的中心舞臺(tái)，并創(chuàng)造了對(duì)印度社會(huì)歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的制度與文化。其中，需要大家特別注意的是兩個(gè)內(nèi)容，一是種姓制度，二是佛教的產(chǎn)生與發(fā)展，這兩個(gè)事物之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，你發(fā)現(xiàn)了嗎？下面請(qǐng)大家閱讀材料，思考并回答這個(gè)問題。材料通過內(nèi)心的反省和沉思，又發(fā)起許多改革運(yùn)動(dòng)，其中最重要的是佛教。這一新宗教不能容納種姓制度和婆羅門。它要求圣典能為所有信徒而不僅僅是處于社會(huì)上層的少數(shù)人所理解?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上）設(shè)計(jì)意圖補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解種姓制度和婆羅門教。預(yù)設(shè)：閱讀材料，合作探究，回答問題。教師點(diǎn)撥：種姓制度是雅利安人移居印度以后逐漸形成的，根據(jù)種姓制度和婆羅門教，印度社會(huì)形成了等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，權(quán)力集中在婆羅門和剎帝利少數(shù)上層手中，特別是婆羅門位高權(quán)重。四大種姓的構(gòu)成以及各自的職責(zé)請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材進(jìn)行掌握。這種種姓的構(gòu)成反映了印度社會(huì)的不平等，這種不平等雖然曾經(jīng)有利于維護(hù)雅利安人入侵后對(duì)原居民的統(tǒng)治需要，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)這種不平等現(xiàn)象也日益不滿。公元前8—公元前6世紀(jì)，遷移到恒河中游地區(qū)的雅利安人建立了一些小的國家。這些國家之間經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了社會(huì)的動(dòng)蕩。人們不滿種姓制度和婆羅門教宣揚(yáng)的不平等，掌握世俗權(quán)力的剎帝利也對(duì)婆羅門高高在上不滿，很多人希望有一個(gè)和平的環(huán)境。公元前6世紀(jì)，佛教誕生了。佛教提倡“眾生平等”，號(hào)召人們?nèi)棠晚槒模狭水?dāng)時(shí)的社會(huì)需要，一定程度上沖擊了婆羅門教和種姓制度。（5）古代希臘地區(qū)文明概況。教師點(diǎn)撥：請(qǐng)大家閱讀教材第5頁正文最后一段到第6頁正文，梳理巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)文明概況，完成表格。預(yù)設(shè)：閱讀教材，完成表格。巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時(shí)間代表文明形成條件國家形態(tài)或制度文化成就愛琴海和希臘半島的邁錫尼等地公元前2千紀(jì)愛琴文明（克里特和邁錫尼等）早期國家形態(tài)同上公元前9世紀(jì)一前8世紀(jì)左右文明衰落戰(zhàn)爭(zhēng)等《荷馬史詩》希臘半島公元前8世紀(jì)一前6世紀(jì)希臘文明多山沿海、小國寡民城邦公民政治、戲劇、神話、哲學(xué)和歷史學(xué)等教師點(diǎn)撥：關(guān)于希臘地區(qū)的文明需要大家理解地理環(huán)境對(duì)其文明特征的形成有重要作用，但不是決定性因素。希臘文明被認(rèn)為是西方文明的源頭。希臘的城邦制度類型多樣，亞里士多德曾根據(jù)參與城邦統(tǒng)治的人數(shù)和統(tǒng)治者的目的將城邦政體劃分為6種，包括君主制和僭主制、貴族制和寡頭制、公民制和民主制。城邦的特點(diǎn)是小國寡民，公民可以直接參與城邦的管理，無論是斯巴達(dá)的寡頭政治還是雅典的民主政治，公民大會(huì)都是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，公民的身份都非常重要。只不過斯巴達(dá)的寡頭政治是少數(shù)公民中的上層掌握政權(quán)，而雅典的民主政治是多數(shù)公民掌權(quán)。無論是哪種政體，公民都是由自由民中的成年男性組成，廣大婦女、外邦人和奴隸都沒有公民權(quán)。下面請(qǐng)大家閱讀材料和教材第6頁關(guān)于城邦民主制的論述，對(duì)雅典的民主政治加以評(píng)價(jià)。

預(yù)設(shè)：閱讀材料和教材，合作探究，回答問題。材料我們的制度之所以被稱為民主政體，因?yàn)槌前畹闹卫硪远鄶?shù)人而不是少數(shù)人的利益為依歸。處理私人爭(zhēng)端時(shí)按照法律，人人平等。一個(gè)公民只要有才能就會(huì)受到關(guān)注……而且一個(gè)人盡管缺乏稟賦卻能為城邦服務(wù)，他不會(huì)因貧窮而受到阻礙。——[古希臘]修昔底德著，何元國翻譯《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》預(yù)設(shè)：閱讀教材第6頁蘇格拉底圖片及文字。雅典城邦的民主政治具有公民主權(quán)，法律至上等特點(diǎn)，大多數(shù)公民掌握國家權(quán)力，公民有權(quán)直接決定城邦的大政方針，有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)方面創(chuàng)造出輝煌的成就。但公民范圍僅限于成年男性自由民，有明顯的奴隸社會(huì)的局限性。而雅典民主的不規(guī)范也有可能產(chǎn)生群體暴力，蘇格拉底之死成為了雅典民主政治的污點(diǎn)。教師點(diǎn)撥：雅典的民主政治運(yùn)作的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，大會(huì)決議的主要方式是辯論與投票。但是，公民在全體居民中僅僅是少數(shù)，因此雅典民主的實(shí)質(zhì)依然是奴隸主貴族的民主。3.探究多元文明產(chǎn)生的原因教師點(diǎn)撥：根據(jù)所示地圖，同學(xué)們思考古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？出示教材第3頁地圖。預(yù)設(shè)：略。教師指導(dǎo)：①都位于北緯20度到北緯40度之間，大多瀕臨大河流域。②基本位于中緯度北溫帶。③大河流域河水定期泛濫提供了充沛水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。④歐洲文明的發(fā)源地希臘，地少山多，島嶼密布，優(yōu)良港口眾多，為航海事業(yè)和商業(yè)提供了條件。請(qǐng)學(xué)生以兩河流域的文明和尼羅河流域的文明為例，根據(jù)下列材料分析自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)兩大文明產(chǎn)生的影響。材料一古代諸文明地區(qū)經(jīng)受游牧部族和其他各族的入侵，其次數(shù)的頻繁和入侵部族的復(fù)雜，莫過于西亞，造成這個(gè)地區(qū)各族國家的多次更迭。公元前三千年代末，阿卡德為庫提人所滅。公元前十九世紀(jì)，阿摩爾人進(jìn)入兩河流域……約公元前三千年代末赫梯人

設(shè)計(jì)意圖適當(dāng)補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生形成比較完整的認(rèn)識(shí)。通過評(píng)價(jià)類問題的訓(xùn)練，幫助學(xué)生形成一分為二辯證看待問題的思維方式。

設(shè)計(jì)意圖通過分析地圖和史料，對(duì)比研究古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境，理解自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)它們文化的影響，并以此來引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探討多元文明產(chǎn)生的原因。

進(jìn)入小亞細(xì)亞，……接著加喜特人統(tǒng)治巴比倫三個(gè)多世紀(jì)。亞述人約于公元前三千年代末在兩河北部立國……兩千多年的頻繁入侵和國家多次更迭的局面，帶來了不少破壞和災(zāi)難，但也促進(jìn)了不同民族的接觸與交往，以至彼此之間的融合。亞非接壤地區(qū)的農(nóng)耕文明中心，在不斷吸收新因素中豐富了文明的內(nèi)容，擴(kuò)大了對(duì)周圍地區(qū)的影響，——吳于廑主編《世界歷史地圖冊(cè)》解說詞材料二埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”。定期泛濫，土地肥沃埃及的農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)。尼羅河的漲落規(guī)律——太陽歷。尼羅河水位丈量、洪水退去后的土地計(jì)算——幾何算術(shù)。尼羅河的植物——古代埃及象形文字的書寫材料。尼羅河提供了通道——提供了連通上下埃及的交通條件，有利于埃及的統(tǒng)一。木乃伊外科醫(yī)學(xué)——自信、樂觀。——整理自教材預(yù)設(shè)：兩河流域地勢(shì)平坦，極易受到外族入侵；洪水泛濫，易造成自然災(zāi)害；人與人之間的關(guān)系也充滿不安全感，需要法典來消除各種潛在的沖突。埃及的周圍有很多自然屏障，比如沙漠、瀑布、海洋；與洪水泛濫成災(zāi)的底格里斯河不同，尼羅河是一條溫順的、洪水可以預(yù)測(cè)的大河。古代埃及的自然環(huán)境使古代埃及文明變得穩(wěn)定而保守，自信而樂觀。教師點(diǎn)撥：兩河流域的文明和尼羅河流域的文明有很多相同之處，但也有一些不同的特點(diǎn)。有人認(rèn)為，兩河流域的河流泛濫，不定期。經(jīng)常受到外族的入侵，政權(quán)更換頻繁，所以他們的人民更多的是不安全感、恐懼感和悲觀的情緒。人與人之間的關(guān)系充滿了不安全感，從而需要法典來消除各種潛在的沖突。尼羅河泛濫是定期的，統(tǒng)治相對(duì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、統(tǒng)一，政權(quán)比較穩(wěn)固，他們借用尼羅河進(jìn)行生活生產(chǎn)，發(fā)展出了很多有利于生活發(fā)展的科技、天文、歷法的內(nèi)容。所以生活起來可能相對(duì)比較愜意，他們本身也非常的自信和樂觀。三、課堂小結(jié)文明是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。它的起源涉及世界各地區(qū)，由舊石器到新石器，再到金屬器的生產(chǎn)工具的進(jìn)步，各部落由狩獵采集進(jìn)而畜牧農(nóng)耕，產(chǎn)生社會(huì)大分工，導(dǎo)致社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。約在公元前四千年代后期，西亞兩河流域首先興起了很多以城市為中心的小國。差不多同時(shí)期，北非的尼羅河流域也產(chǎn)生了文明。稍后，南亞的印度河流域、東亞黃河—長(zhǎng)江流域、愛琴海區(qū)域等，也先后產(chǎn)生了國家和文明。人類文明呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，各個(gè)地區(qū)的古代文明共同推進(jìn)了人類文明的進(jìn)步和人類歷史的發(fā)展。之后的課程中我們將繼續(xù)一同領(lǐng)略不同文明的風(fēng)采。板書

第2課古代世界的帝國與文明的交流教學(xué)目標(biāo)1.知道古代文明的發(fā)展、擴(kuò)展情況，正確認(rèn)識(shí)其中的原因，培養(yǎng)學(xué)生在唯物史觀基礎(chǔ)上分析歷史問題的能力。2.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)分析波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的不同特點(diǎn)及其形成的不同背景條件，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。3.通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，概述各文明帝國形成與發(fā)展的基本狀況，認(rèn)識(shí)各奴隸制帝國發(fā)展的不同特點(diǎn)，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。4.通過教學(xué)，讓學(xué)生梳理秦漢王朝和羅馬帝國交往的過程，培養(yǎng)對(duì)人類文明交流歷史的理性情懷。教材分析本課內(nèi)容包括三部分：第一部分介紹古代文明的擴(kuò)展。通過闡述古埃及、兩河流域、古希臘的文明發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類文明擴(kuò)展的類型、原因、表現(xiàn)方式和影響。第二部分介紹了古代帝國的建立。通過了解波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的建立及鞏固措施，認(rèn)識(shí)世界古代文明的傳承與演進(jìn)。第三部分是認(rèn)識(shí)古代文明的交流。通過分析古代帝國的建立情況，知道古代帝國一方面在縱向上傳承了文明，另一方面又在橫向上推動(dòng)了不同地區(qū)的文明的交流和演進(jìn)。教學(xué)中需要注意：第2課與第1課的內(nèi)容并不都是按照時(shí)間延承而來的，有部分內(nèi)容與第1課有重合；在內(nèi)容上是對(duì)西亞兩河流域文明、南亞印度文明、北非埃及文明以及希臘文明表述角度不同。古代文明的區(qū)域性擴(kuò)張促使帝國興起，帝國的統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)。本課重點(diǎn)：古代世界的帝國空間分布與文明的交流。本課難點(diǎn)：理解世界歷史在空間上建立區(qū)域聯(lián)系與時(shí)間上的發(fā)展趨勢(shì)一致，以及兩者之間的辯證關(guān)系。第設(shè)計(jì)意圖利用歷史地圖培養(yǎng)學(xué)生空間方位的感知能力，同時(shí)復(fù)習(xí)上節(jié)課的知識(shí)要點(diǎn)。設(shè)計(jì)意圖先以教師講解的方式讓學(xué)生明確我們研究的主要文明類型和文明擴(kuò)展的內(nèi)涵，再利用材料引導(dǎo)學(xué)生分析文明擴(kuò)展的原因。利用圖文史料培養(yǎng)學(xué)生提取信息的能力，利用表格培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納的能力。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)一一、導(dǎo)入新課出示教材第3頁“古代主要文明示意圖”。教師導(dǎo)入語：上節(jié)課我們給大家介紹了文明的產(chǎn)生與古代文明的特征，大家是否還記得呢？相信大家對(duì)多元特征的印象一定十分深刻，但是別忘了，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)多元的同時(shí)還有一句話，那就是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，那請(qǐng)大家思考，獨(dú)立發(fā)展是不是意味著各個(gè)文明彼此隔絕沒有聯(lián)系呢？如果有聯(lián)系，這種聯(lián)系是通過怎樣的方式建立的呢？這種聯(lián)系又與古代帝國的形成有何關(guān)系呢？請(qǐng)大家?guī)е@樣的思考開始今天的學(xué)習(xí)。二、新課教學(xué)1.古代文明的擴(kuò)展教師點(diǎn)撥：本節(jié)課我們繼續(xù)探究古代文明的相關(guān)內(nèi)容，古代文明集中分布在兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域以及愛琴海地區(qū)。文明的擴(kuò)展主要是指區(qū)域文明不斷擴(kuò)大范圍和影響力的過程。接下來我們共同了解文明擴(kuò)展的原因與主要方式。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一子目?jī)?nèi)容并結(jié)合第8—9頁相關(guān)圖片，分析文明擴(kuò)展的原因與方式有哪些。預(yù)設(shè)：大河流域的文明以埃及、亞述、古巴比倫為代表，農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，具備相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)等優(yōu)勢(shì)，可以組織起比較強(qiáng)大的力量，它們對(duì)獲得土地的愿望強(qiáng)烈，具備了擴(kuò)張的潛能，而周邊相對(duì)開闊的地理?xiàng)l件又為文明的擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。因此，這些地方的古代文明多是以武力戰(zhàn)爭(zhēng)的方式擴(kuò)展。古代希臘特殊的地理環(huán)境和歷史條件使得這里始終沒有建立統(tǒng)一的大國，一直是小國寡民的城邦，它們之間聯(lián)系密切，卻又各自獨(dú)立，古代希臘居民熟悉航海，周邊的地區(qū)相對(duì)落后，因此，這些希臘城邦經(jīng)常向周邊地區(qū)移居，移民成為古代希臘文明擴(kuò)張的主要方式。教師點(diǎn)撥：大家總結(jié)得很好，需要指出的是從文明產(chǎn)生之日起，不同文明間就存在一定程度的聯(lián)系與交流。當(dāng)然交流的方式大多數(shù)時(shí)期是和平的，比如對(duì)外移民、商貿(mào)往來等，而通常武力征服帶來的影響可能更大。所以我們強(qiáng)調(diào)：埃及在新王國時(shí)期勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域，古巴比倫勢(shì)力伸展到地中海，亞述曾一度征服埃及，它們都是通過武力征服實(shí)現(xiàn)文明擴(kuò)展的。而希臘在公元前8世紀(jì)開始大規(guī)模的海外殖民活動(dòng)，那么這樣的殖民擴(kuò)張具有什么特點(diǎn)呢？請(qǐng)大家結(jié)合第9頁“學(xué)思之窗”提供的材料思考并回答這一問題。預(yù)設(shè)：材料中所描述的“就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘”的格局說明希臘人在海外建立的城邦是分散的、獨(dú)立的，沒有形成像埃及、古巴比倫那樣統(tǒng)一的大帝國。教師點(diǎn)撥：大家說得很對(duì)，希臘在這一時(shí)期進(jìn)行的殖民活動(dòng)與近代殖民擴(kuò)張有本質(zhì)的不同，殖民地也就是子邦和母邦，在政治上是平等的。通過這樣的方式，古希臘文明的影響范圍大大擴(kuò)展。過渡：以上我們明白了文明擴(kuò)展的原因與方式，理解了不同文明類型擴(kuò)展的方式不同，但無論是通過和平還是武力的方式，文明的擴(kuò)展必然會(huì)加強(qiáng)不同文明區(qū)的聯(lián)系，擴(kuò)大本地區(qū)文明的影響力，形成統(tǒng)治范圍較大的國家，也就是我們通常所說的“帝國”。所以帝國的興起可以說是文明擴(kuò)展帶來的結(jié)果之一，下面我們共同來學(xué)習(xí)對(duì)古代世界產(chǎn)生較大影響的幾個(gè)帝國。2.古代世界的帝國請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第二子目相關(guān)內(nèi)容，對(duì)波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的發(fā)展概況進(jìn)行梳理，完成表格。預(yù)設(shè)：閱讀教材，梳理知識(shí)，完成表格，成果展示。古代世界的帝國概況表世界帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國崛起時(shí)間公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)末公元前1世紀(jì)征服歷程興起于伊朗高原，征服包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)在滅亡波斯帝國的基礎(chǔ)上，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國在征服意大利之后，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，征服從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，地中海變成了羅馬的內(nèi)海

設(shè)計(jì)意圖利用表格梳理帝國發(fā)展概況，便于進(jìn)行后續(xù)的橫向比較，強(qiáng)化學(xué)生記憶效果，提升提取信息的能力。設(shè)計(jì)意圖利用教材中本子目的相關(guān)材料，通過橫向比較與縱向梳理，理解古代帝國興起與衰亡的原因，利用歷史地圖培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念，補(bǔ)充相關(guān)史料強(qiáng)化對(duì)歷史的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力。

續(xù)表世界帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國政治與思想統(tǒng)治（1）繼承西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，國王是政權(quán)核心和最高主宰，相信君權(quán)神授；（2）地方實(shí)行行省制（總督與軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約）；（3）建立從中央到地方的官僚體系和稅收系統(tǒng)（1）亞歷山大繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身；（2）地方實(shí)行行省制；（3）推廣希臘文化（1）公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制，形成君主政治，在帝國征服地區(qū)實(shí)行省制；（2）法律制度更加完善；（3）4世紀(jì)末，基督教為羅馬帝國國教衰亡公元前4世紀(jì)末，被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國分裂為三個(gè)希臘化國家4世紀(jì)末帝國分裂，5世紀(jì)后期（476年）西羅馬帝國滅亡教師點(diǎn)撥：我們按照教材的編排順序整理出三大帝國的發(fā)展概況，從帝國的崛起說到帝國的衰亡。那么，你們有沒有想過為什么這些帝國不會(huì)持續(xù)的繁榮下去呢？從其興起到衰落，它們又給世界帶來怎樣的影響呢？請(qǐng)大家結(jié)合老師給出的三個(gè)材料完成問題探究。材料一出示地圖“亞歷山大帝國形勢(shì)圖”“2世紀(jì)初的羅馬帝國”。材料二教材第9頁“史料閱讀”、第10頁“歷史縱橫”和第11頁“史料閱讀”。材料三由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上）引導(dǎo)在閱讀上述材料的基礎(chǔ)上，回答兩個(gè)問題：①這三大帝國有哪些共同特點(diǎn)？與其衰亡有何關(guān)系？②這些帝國的建立與發(fā)展帶來了哪些影響？預(yù)設(shè)：①疆域遼闊，地跨歐亞非三大洲；都依靠軍事征服建立；中央為君主專制，地方實(shí)行行省制；征服擴(kuò)張中地區(qū)和階級(jí)矛盾加劇，易使帝國陷入危機(jī)最終走向覆滅。②帝國的擴(kuò)張擴(kuò)大了商品交換的范圍，促進(jìn)帝國經(jīng)濟(jì)繁榮；軍事征服必然給征服地區(qū)帶來深重的災(zāi)難；客觀上促進(jìn)了文明的交流與傳播。

教師點(diǎn)撥：軍事擴(kuò)展是帝國版圖擴(kuò)大的主要方式，原本屬于不同民族和地區(qū)的人民由于被帝國征服需要被迫承擔(dān)沉重的賦稅，接受來自帝國的壓榨，從而激化矛盾，通常起義是矛盾激化的直接表現(xiàn)，即使不能直接導(dǎo)致帝國滅亡，也勢(shì)必會(huì)對(duì)統(tǒng)治形成沖擊。版圖擴(kuò)大的同時(shí)文明的影響力也隨之?dāng)U大，亞歷山大東征后的希臘化時(shí)代就是最好的說明。所以通過我們對(duì)以上內(nèi)容的分析，希望大家能夠清晰明白文明擴(kuò)展與帝國興起、帝國發(fā)展與文明交流的關(guān)系。過渡：文明的擴(kuò)展促進(jìn)帝國的興起，帝國的擴(kuò)張又促進(jìn)了文明的交流。下面我們就來具體探討一下古代世界文明交流的具體表現(xiàn)。3.文明的交流（1）文明的多領(lǐng)域傳播。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第三子目相關(guān)內(nèi)容，思考并回答古代文明交流的具體表現(xiàn)有哪些，完成表格。預(yù)設(shè)：閱讀教材，梳理知識(shí)，完成表格，成果展示。文明的多領(lǐng)域傳播表領(lǐng)域內(nèi)容與傳播方向技術(shù)農(nóng)耕西亞的農(nóng)耕技術(shù)，向東傳到伊朗高原；向西傳入希臘，并進(jìn)一步傳到西歐和北歐；向南傳入非洲冶鐵冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地，人類從此進(jìn)入鐵器時(shí)代神話故事西亞的神話曾傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕刻藝術(shù)希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及字母文字

設(shè)計(jì)意圖通過表格梳理文明交流的主要領(lǐng)域和途徑，讓學(xué)生進(jìn)一步理解本子目的“學(xué)習(xí)聚焦”過渡：我們之前分析文明擴(kuò)展的方式主要有兩種，分別為武力征服與和平擴(kuò)展，而和平擴(kuò)展的重要媒介之一就是商貿(mào)往來，那么大家想一想，要想商品往來頻繁需要怎樣的條件？相信大家都想到了，那就是商路暢通。在中國古代有這樣一條神秘的商路，那就是絲綢之路，它在古代東西方文化交流方面起到了重要作用，而今天中國所倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)不僅成為了廣受歡迎的國際合作平臺(tái)，還成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐舞臺(tái)。下面讓我們

設(shè)計(jì)意圖結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)，利用視頻短片加深學(xué)生對(duì)絲綢之路的感悟，通過實(shí)物圖片的展示引導(dǎo)學(xué)生思考，理解古代帝國的交往模式，培養(yǎng)史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。

一起看一段短片，了解絲綢之路的前世今生，感受這條商路對(duì)東西方文明的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。（2）絲綢之路。播放視頻短片《絲路故事》，展現(xiàn)漢朝與羅馬交流的實(shí)物圖片。預(yù)設(shè)：觀看短片與下列圖片。新疆出土的羅馬紡織品中國出土的羅馬金幣羅馬出土的漢代絲綢殘片教師點(diǎn)撥：公元前后，在亞歐大陸上從東到西出現(xiàn)了中國的秦漢王朝同貴霜、安息和羅馬等帝國并立的局面，并通過絲綢之路連接起來。由此形成由絲綢之路連接起來的歐亞大陸文明帶必將促進(jìn)各個(gè)帝國間的經(jīng)濟(jì)文化交流。老師給大家展示的這一組圖片就能在一定程度上說明當(dāng)時(shí)漢朝與羅馬之間或直接或間接的交流。而當(dāng)今.憑借“一帶一路”建設(shè)的倡議，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和中華優(yōu)秀文明成果也必將隨之廣泛傳播，為世界文明的多元發(fā)展貢獻(xiàn)力量。三、課堂小結(jié)古代文明不斷擴(kuò)展，不論是農(nóng)耕文明還是海洋文明，都以征服、殖民等方式，擴(kuò)大了各自的影響范圍。在文明的交流過程中，古埃及的雕刻藝術(shù)、西亞的農(nóng)耕與冶鐵技術(shù)、神話、字母文字，不斷對(duì)外彰顯生命力。隨著文明的擴(kuò)展，更大區(qū)域范圍內(nèi)的大帝國也逐步興起，大帝國的建立，從橫向看，促進(jìn)了帝國內(nèi)部的統(tǒng)一繁榮，加強(qiáng)了與更大區(qū)域間的聯(lián)系，增加了廣度，進(jìn)一步增加了交流內(nèi)容，豐富了內(nèi)涵；從縱向看，也對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，增加了深度，推動(dòng)人類文明從分散逐步走向整體。因此，人類文明發(fā)展的總趨勢(shì)就是不斷增加交流，不斷擴(kuò)大影響。板書

第二單元中古時(shí)期的世界單元分析本單元教材內(nèi)容對(duì)應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)“1.16中古世界的多元面貌”，要求學(xué)生通過了解中古時(shí)期（5世紀(jì)-14世紀(jì)）歐亞地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。歐亞地區(qū)整體步入封建社會(huì)：西歐的封建社會(huì)呈現(xiàn)出封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度的基本特征，并在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化；東歐和亞洲出現(xiàn)了很多中央集權(quán)制的封建帝國，尤其是一些跨區(qū)域的大帝國，如拜占庭帝國、俄羅斯帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國和奧斯曼土耳其帝國，它們和中國的隋唐宋元等王朝分別成為各自地區(qū)的文明中心。非洲與美洲出現(xiàn)了一些奴隸制國家，但國家形態(tài)不盡相同，有城市國家，也有王國。這些區(qū)域文明呈現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)基本獨(dú)立發(fā)展、多元并存的狀態(tài)，形成了相對(duì)平衡的多元文明格局，都對(duì)人類歷史發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，它們?cè)谙鄬?duì)獨(dú)立發(fā)展過程中也建立起了相對(duì)密切的聯(lián)系。本單元的核心內(nèi)容是中古時(shí)期世界各地區(qū)文明的不同發(fā)展經(jīng)歷及其呈現(xiàn)的多元并存面貌。這一時(shí)期，大約自公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)前后，歐洲特別是西歐進(jìn)入所謂的中世紀(jì)，社會(huì)由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，在封君封臣制度下，教權(quán)與世俗王權(quán)爭(zhēng)奪激烈；同時(shí)逐漸興起了新興的城市，最終孕育了資本主義的萌芽。在亞洲，伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流，此后的奧斯曼帝國更是在西亞、北非和南歐建立了自己的統(tǒng)治；在南亞印度次大陸，伊斯蘭教傳入，印度教興起，社會(huì)面貌發(fā)生著急劇的變化；在東亞，中國繼續(xù)保持著世界領(lǐng)先地位，并深刻影響著朝鮮和日本等周邊國家。在非洲和美洲，發(fā)展相對(duì)遲緩，很多地方仍然在古代社會(huì)徘徊。美洲印第安人創(chuàng)造了獨(dú)特的文明，但沒有進(jìn)入鐵器時(shí)代，還停留在奴隸社會(huì)；北非以外的廣大非洲地區(qū)發(fā)展很不平衡，西非的發(fā)展引人注目。學(xué)習(xí)本單元，要引導(dǎo)學(xué)生理解各個(gè)不同的文明都對(duì)人類歷史發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)他們的開放心態(tài)和世界意識(shí)；同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同地區(qū)、不同國家文明的特點(diǎn)及其成因進(jìn)行比較、概括和綜合，使他們感悟人類文明的多元性、共容性和差異性。本單元上承古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展，下啟走向整體的近代世界，在整個(gè)世界史中有著極其重要的地位。這一時(shí)期的各區(qū)域文明依然呈現(xiàn)出多元面貌，其中，歐洲尤其是西歐文明是聯(lián)結(jié)古希臘、古羅馬文明與近代文明的重要?dú)v史環(huán)節(jié)。伴隨著封建制度的生長(zhǎng)、成熟與衰落，君主專制中央集權(quán)的民族國家的形成與發(fā)展，議會(huì)制度、市民階級(jí)的興起與城市自治、大學(xué)的出現(xiàn)等新變化紛紛出現(xiàn)，連同拜占庭帝國繼承了古希臘古羅馬的思想文化遺產(chǎn)和完善的法律制度，為近代文明的到來做了充分的積淀。亞洲的阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國、蒙古帝國以及中國的隋唐宋元等王朝成為區(qū)域內(nèi)和跨區(qū)域文明交流的推動(dòng)力，對(duì)東西方的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。非洲和美洲除了極具特色的區(qū)域文明之外，其內(nèi)部文明本身也具有多元性和差異性，各自都為人類文明做出了貢獻(xiàn)。本單元由第3課《中古時(shí)期的歐洲》、第4課《中古時(shí)期的亞洲》、第5課《古代非洲與美洲》三課組成，第3課介紹了中古時(shí)期西歐封建社會(huì)的基本特征及其發(fā)展過程中的變化，側(cè)重于與近代世界史的銜接，第4課介紹了亞洲一些區(qū)域性大帝國興起的原因，以及這些帝國在區(qū)域內(nèi)和跨區(qū)域文明交流過程中的重要作用，側(cè)重多元文明格局下的相互聯(lián)系，而第5課則著重從古代文明的多元特性方面來介紹非洲和美洲的文明。

第3課中古時(shí)期的歐洲教學(xué)目標(biāo)1.掌握西歐封建社會(huì)的基本特征封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度，認(rèn)識(shí)其成因及影響，培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知能力。2.通過掌握西歐封建社會(huì)發(fā)展過程中一系列新變化的相關(guān)史實(shí)并分析其影響，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念以及史料實(shí)證和歷史解釋能力。3.知道拜占庭帝國的一度強(qiáng)大和俄羅斯逐漸成為中央集權(quán)的大帝國，認(rèn)識(shí)拜占庭帝國時(shí)期的《羅馬民法大全》對(duì)西歐及世界歷史發(fā)展的重要影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力。4.通過對(duì)西歐封建制度與拜占庭、俄羅斯封建制度的對(duì)比，深刻認(rèn)識(shí)歐洲區(qū)域文明多元并存的面貌，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力，使其初步具有世界意識(shí)。5.通過史學(xué)界對(duì)《馬可·波羅行紀(jì)》的歷史真?zhèn)慰甲C，深入分析此書對(duì)東西方各自歷史發(fā)展走勢(shì)的影響，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。教材分析本課共分為三個(gè)部分：西歐封建社會(huì)；中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)；拜占庭與俄羅斯。西歐封建社會(huì)包括進(jìn)入封建社會(huì)的原因、基本特征以及影響三個(gè)方面，這三個(gè)方面體現(xiàn)了西歐封建制度的獨(dú)特性；中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)則體現(xiàn)了西歐封建社會(huì)在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了諸多變化：王權(quán)的逐漸強(qiáng)化和民族國家的形成，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是工商業(yè)的興起與繁榮、市民階層的興起及城市的自治、大學(xué)的興辦與基督教會(huì)壟斷思想文化，這些變化為西歐開啟向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)；拜占庭與俄羅斯則介紹了東歐封建制度的典范，尤其是拜占庭帝國，它的中央集權(quán)制度、完善的法律體系與對(duì)古典文化的保存，以及在東西方交流過程中的積極作用。最后總結(jié)本課，構(gòu)建本課的知識(shí)框架，說明中古時(shí)期歐洲文明的兩個(gè)方面，一是西歐封建社會(huì)的基本特征與發(fā)展變化，二是東歐的中央集權(quán)制度的表現(xiàn)與影響。兩個(gè)方面都對(duì)歐洲乃至世界的歷史產(chǎn)生了重大作用，尤其是前者。本課重點(diǎn)：西歐的封建社會(huì)的基本特征以及新變化。難點(diǎn)：西歐封建制度與拜占庭帝國封建制度的比較，兩者對(duì)歐洲和世界歷史發(fā)展的影響。本課建議講授1課時(shí)。

設(shè)計(jì)意圖通過對(duì)材料觀點(diǎn)的提煉，激發(fā)學(xué)生的探究質(zhì)疑和求真意識(shí)，導(dǎo)入本課教學(xué)。

教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課展示西方史學(xué)界的一種“中古時(shí)期”歷史觀的文字材料，并提出問題：請(qǐng)同學(xué)們提煉材料中的觀點(diǎn)并對(duì)此進(jìn)行評(píng)價(jià)。材料西羅馬帝國的崩潰，標(biāo)志著文明進(jìn)步的一種重大挫折，而古典文化在15世紀(jì)的恢復(fù)（指文藝復(fù)興）又是一種引人注目的進(jìn)步，而存在于兩者之間停滯不前的中古時(shí)代，則以哥特式的朦朧陰影、野蠻狀態(tài)、暴力以及僧侶般的迷信為特點(diǎn)，延續(xù)了一千年之久。——[美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特著，袁傳偉譯《西歐中世紀(jì)史（第六版）》導(dǎo)論預(yù)設(shè)：略。教師點(diǎn)撥：結(jié)合同學(xué)們的回答，這種歷史觀是不全面不正確的，它違背人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，即人類社會(huì)形態(tài)是從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展為主線，歐洲的中古時(shí)代逐漸從古典文明的奴隸社會(huì)邁入了封建社會(huì)，并在這一千年之久的發(fā)展過程中，逐漸為近代社會(huì)的孕育奠定了基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)代既有黑暗和野蠻，也有光明和文明。下面，我們將邁入中古時(shí)期的歐洲文明，去了解和認(rèn)識(shí)它。二、新課教學(xué)1.動(dòng)蕩中的轉(zhuǎn)型——西歐封建社會(huì)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一子目，并結(jié)合初中所學(xué)知識(shí)，歸納概括西歐封建社會(huì)的基本特征并簡(jiǎn)析其形成原因。預(yù)設(shè)：封君封臣制與莊園、農(nóng)奴制是其基本特征；原因是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)。教師點(diǎn)撥：西歐的封建社會(huì)建立在羅馬帝國的廢墟和所謂蠻族的日耳曼人入侵后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，它綜合了羅馬和日耳曼的雙重社會(huì)因素。8世紀(jì)后封君封臣制度逐漸與莊園、農(nóng)奴制度聯(lián)系在了一起，構(gòu)成了西歐封建社會(huì)的基本特征。教師點(diǎn)撥：再請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第一子目及其史料，并結(jié)合拓展材料分組討論封君封臣制度與莊園、農(nóng)奴制度的特點(diǎn)及及影響。（出示拓展材料）材料由于封君封臣制度本質(zhì)上是一種封建社會(huì)權(quán)力層層分切的制度，大封臣擁權(quán)自重，王權(quán)削弱，因而長(zhǎng)期形成諸侯割據(jù)、私戰(zhàn)不已的局面。基督教會(huì)也自成封建等級(jí)的教階制，在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)中據(jù)有突出的地位，握有支配、號(hào)令整個(gè)西歐的經(jīng)濟(jì)與政治特權(quán)。農(nóng)奴和奴隸相比，人身不再作為動(dòng)產(chǎn)被他人直接占有，然而繁重的勞役和賦稅是還不盡的債，農(nóng)奴終身在“強(qiáng)迫勞動(dòng)”中被牢牢地羈縛在莊園領(lǐng)主的土地上，如莊園出售，農(nóng)奴也隨土地而被出售，他們的后代也不能擺脫這種依附處境。莊園是獨(dú)立城堡，領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴行使政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，擁有自己的武裝力量和控制靈魂的教堂。——姚介厚《西歐文明》預(yù)設(shè)：略。教師點(diǎn)撥：封君封臣制度本質(zhì)上體現(xiàn)了封建社會(huì)權(quán)力層層分切。莊園、農(nóng)奴制度雖然比羅馬帝國時(shí)期的奴隸制度進(jìn)步，但仍具有很強(qiáng)的人身依附關(guān)系，它是綜合經(jīng)濟(jì)、政治、司法、軍事、宗教功能為一體的封閉性社會(huì)組織。這兩個(gè)制度體現(xiàn)了王權(quán)的削弱，因而長(zhǎng)期形成諸侯割據(jù)、私戰(zhàn)不已，基督教會(huì)在西歐的地位舉足輕重。過渡：到10-11世紀(jì)，西歐封建社會(huì)逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了許多新變化。這些變化進(jìn)一步深化，在14-15世紀(jì)引發(fā)了西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。2.發(fā)展中的變化——中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第二子目及其史料，以表格的形式歸納概括西歐封建社會(huì)發(fā)展過程中的新變化。預(yù)設(shè)：展示成果并在教師指導(dǎo)下完善表格。西歐封建社會(huì)發(fā)展中的變化表政治中古時(shí)期的西歐社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)階級(jí)關(guān)系思想文化典型國家西歐各國王權(quán)都有不同程度的加強(qiáng)，英國甚至產(chǎn)生了議會(huì)制度耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用國王與貴族的斗爭(zhēng)基督教分裂為天主教和東正教，各自影響西歐和東歐英格蘭、法蘭西、西班牙、葡萄牙

設(shè)計(jì)意圖緊扣教材中本子目的“學(xué)習(xí)聚焦”，通過教材中的史料以及拓展史料，全面解析西歐封建社會(huì)形成的原因、特點(diǎn)及其影響，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的能力。

設(shè)計(jì)意圖圍繞教材中第二子目的“學(xué)習(xí)聚焦”和“思考點(diǎn)”以及“歷史縱橫”，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容深入挖掘，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到西歐封建社會(huì)從興盛再到衰落的過程中孕育著新社會(huì)的諸多因素。政治經(jīng)濟(jì)階級(jí)關(guān)系思想文化典型國家統(tǒng)一民族國家開始形成工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮國王與教皇的斗爭(zhēng)天主教會(huì)控制西歐人的精神生活城市自治并支持王權(quán)及促進(jìn)國王的統(tǒng)一事業(yè)西歐各地興起了眾多城市農(nóng)奴與封建主的斗爭(zhēng)，并大量逃入城市；市民與封建主的斗爭(zhēng)一些城市興辦大學(xué)教師點(diǎn)撥：基督教在1054年分裂，分裂為天主教和東正教，各自影響的區(qū)域是西歐和東歐。在中古時(shí)期的歐洲，基督教處于精神主宰地位，是此時(shí)期歐洲封建社會(huì)思想文化領(lǐng)域的基本特征；另外，在西歐封建社會(huì)初期，手工業(yè)和商業(yè)就是自給自足特性的莊園、農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，工商業(yè)不是在發(fā)展時(shí)期才出現(xiàn)的，而是在發(fā)展過程中逐漸復(fù)興和繁榮。教師點(diǎn)撥：根據(jù)表格和教材中的“歷史縱橫——英國議會(huì)的起源”回答第二子目的“思考點(diǎn)”問題——“城市自治對(duì)西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響”。預(yù)設(shè)：城市自治對(duì)西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生的影響包括以下幾個(gè)方面。①經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了莊園制度的瓦解。②階級(jí)：使歐洲出現(xiàn)一個(gè)新的等級(jí)——市民階級(jí)。③政治：城市與王權(quán)結(jié)盟，促進(jìn)了等級(jí)代表會(huì)議的形成。④文化：產(chǎn)生了世俗學(xué)校和市民文化，有利于思想文化的發(fā)展。預(yù)設(shè)：初中歷史教材中有一句形容當(dāng)時(shí)城市的諺語——“城市的空氣使人自由”，可見逐漸形成的市民階級(jí)帶來了城市的諸多變化，并在制造和呼吸自由的空氣的過程中，逐漸轉(zhuǎn)化為早期資產(chǎn)階級(jí)。教師點(diǎn)撥：根據(jù)同學(xué)們的敘述與分析，西歐封建社會(huì)從興盛再到衰落的過程中孕育著新社會(huì)的諸多因素，尤其是市民階級(jí)和城市自治最為關(guān)鍵。正如馬克思與恩格斯曾經(jīng)指出：“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。”（《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，人民出版社1995年版）過渡：在西歐封建社會(huì)日益衰落并孕育著向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素的同時(shí)，東歐卻呈現(xiàn)出另外一種封建社會(huì)的樣子。3.強(qiáng)大而統(tǒng)一的封建帝國——拜占庭與俄羅斯請(qǐng)同學(xué)們參照教材后所附中外歷史大事年表并閱讀第三子目?jī)?nèi)容，繪制拜占庭帝國和俄羅斯的大事年表并分析它們對(duì)歐洲乃至世界歷史發(fā)展的影響。預(yù)設(shè)：展示成果。（略）教師點(diǎn)撥：根據(jù)同學(xué)們的整理與分析，拜占庭帝國通過擴(kuò)張使疆域地跨歐亞非三大洲，促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。《羅馬民法大全》既鞏固和穩(wěn)定了帝國的統(tǒng)治，也為后來西歐很多國家所借鑒，并對(duì)近、現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展有重要影響。俄羅斯的興起既深受拜占庭帝國的影響，又與反抗蒙古統(tǒng)治密切相關(guān)。伴隨著強(qiáng)大的中央集權(quán)制度的確立，俄羅斯不斷地?cái)U(kuò)張，從中古時(shí)期一直延續(xù)到近代，并與中國發(fā)生了領(lǐng)土之爭(zhēng)。教師點(diǎn)撥：結(jié)合同學(xué)們繪制的大事年表，可以比較西歐和東歐封建制度的不同及各自對(duì)歷史發(fā)展的影響。西歐的封建制度在政治上呈現(xiàn)出分裂割據(jù)的特征，東歐則呈現(xiàn)出強(qiáng)大的君主專制中央集權(quán)制度；基督教分裂后，東歐信奉東正教，與西歐天主教的地位不同，東正教受兩個(gè)帝國的控制與影響。在封建社會(huì)的發(fā)展過程中，西歐長(zhǎng)期沒有東歐那樣的君主專制，有利于新的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展，而東歐在向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中顯得遲滯了許多，沙皇俄國就是明顯的例子。學(xué)生思考：1861年沙俄農(nóng)奴制改革使得俄國走上了資本主義的發(fā)展道路。這比英國和法國晚了很多年，這是西歐和東歐封建制度不同的特點(diǎn)所致嗎？教師點(diǎn)撥：一方面，同一區(qū)域文明間也存在多元面貌；另一方面各區(qū)域文明間也不是完全孤立存在的，它們之間也有交流，形式是多樣的，如武力擴(kuò)張、宗教傳播、經(jīng)貿(mào)往來等。過渡：西歐封建社會(huì)的新變化促使市民階級(jí)的興起和壯大，商品經(jīng)濟(jì)日漸活躍起來，他們向往東方的富庶和貴重的商品，于是一個(gè)人及一本游記迎合了時(shí)代的需要，影響了整個(gè)西歐。4.來自東方的誘惑——《馬可·波羅行紀(jì)》（1298年首次出版）真?zhèn)慰甲C

設(shè)計(jì)意圖利用教材后所附中外歷史大事年表的形式重新整合本子目的重大史事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到拜占庭和俄羅斯建立了強(qiáng)大而統(tǒng)一的封建帝國，深入理解它們對(duì)歐洲乃至世界歷史發(fā)展的影響。設(shè)計(jì)意圖通過對(duì)比分析西歐和東歐封建制度的不同及各自對(duì)歷史發(fā)展的影響，適當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有跨度、有深度的重新整合，加強(qiáng)歷史橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系的整合，并適當(dāng)引入下一單元的內(nèi)容，使學(xué)生以更為寬闊的歷史視野進(jìn)行深入思考。設(shè)計(jì)意圖作為本課的拓展升華部分，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，關(guān)注史學(xué)界對(duì)《馬可·波羅行紀(jì)》的歷史真?zhèn)慰甲C，并提出問題。使學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識(shí)，發(fā)展思維，獲得新的認(rèn)識(shí)。

出示材料，同學(xué)們以小組合作探究的方式討論：“歷史的真相應(yīng)該如何追尋”。材料從20世紀(jì)20、30年代至今，國內(nèi)外學(xué)界對(duì)馬可·波羅研究與爭(zhēng)論主要在三個(gè)方面：一是如何看待《游記》若干漏記或誤記，其基本記載真實(shí)與否？二是馬可·波羅在華的身份究竟為何？三是如何看待中國文獻(xiàn)中找不到馬可·波羅的名字，他是否真正來過中國？《游記》確實(shí)存在對(duì)長(zhǎng)城、茶葉、婦女纏足、鸕鶿捕魚、人工孵卵等漏記或誤記，甚至有夸張吹噓之處，但多半有尚能解通的緣由背景。畢竟《游記》是旅行記而非史書，無須過度苛責(zé)。況且《游記》還提供了大量頗為翔實(shí)甚至是獨(dú)家記錄的可貴資料，故稱得上記述基本屬實(shí)。——李治安《百年以來對(duì)馬可·波羅來華史實(shí)的厘清》教師點(diǎn)撥：一部游記架起了西方人認(rèn)識(shí)、了解中國及東方的橋梁。此后，歐洲人開辟新航路，就直接受到了這部書的影響。預(yù)設(shè)1：也可以通過此書印證在公元13世紀(jì)，以絲路為通道的中西交通大開，成就了馬可·波羅的中國之旅。馬可·波羅來華及《行紀(jì)》又是700多年前陸地絲路和海上絲路空前繁榮的最有力歷史見證。預(yù)設(shè)2：材料中提到《行紀(jì)》是旅行記錄而非史書，有夸張吹噓之處可以理解，無須過度苛責(zé)。預(yù)設(shè)3：馬可·波羅來中國時(shí)，恰逢元代，那時(shí)的秦漢長(zhǎng)城為土坯壘砌，多已風(fēng)化坍塌，現(xiàn)代的長(zhǎng)城是明代修筑的磚石結(jié)構(gòu)的，可以相對(duì)完整地保存至今，所以馬可·波羅游記中沒有記載長(zhǎng)城是合理的。預(yù)設(shè)4：尋求歷史真相必須嚴(yán)謹(jǐn)，在質(zhì)疑與找尋證據(jù)的過程中不斷地接近歷史真相。教師總結(jié)：大家總結(jié)得非常好，同學(xué)們可以在課后就此問題繼續(xù)進(jìn)行深入探討，從中感悟?qū)W習(xí)歷史就是探究歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的過程。三、課堂小結(jié)很長(zhǎng)一段時(shí)間，有些人認(rèn)為中古西歐只是一個(gè)橫亙?cè)诠鉅N的古代希臘羅馬文明和近代西方文明之間的一個(gè)“黑暗時(shí)代”，一個(gè)野蠻專制、愚昧的“宗教時(shí)代”或“信仰時(shí)代”，歐洲人仿佛“一覺醒來就頓時(shí)進(jìn)入光明、科學(xué)的新世界”。學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們知道實(shí)際情況并非如此。中古時(shí)期的西歐社會(huì)是多元的，正如有西方學(xué)者所說：“西方新的多元化社會(huì)的組成部分有以下這些：一個(gè)不受皇帝支配的獨(dú)立的教會(huì)；代替皇權(quán)的封建君主和封建領(lǐng)主；代替羅馬時(shí)期奴隸種植園、分別開墾荒地的自治的采邑；以城市為根據(jù)地，在反對(duì)貴族、高級(jí)教士，最終是君主的過程中有效地行事的新興商人階層?！保╗美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上），北京大學(xué)出版社2006年版）正是這些多元因素，孕育著近代西方文明的曙光。而歐洲東部的拜占庭帝國和俄羅斯，中古時(shí)期的社會(huì)發(fā)展則表現(xiàn)出另一種樣式，使得中古時(shí)期的歐洲社會(huì)呈現(xiàn)出多元特征。板書

第4課中古時(shí)期的亞洲教學(xué)目標(biāo)1.掌握阿拉伯帝國與奧斯曼帝國通過擴(kuò)張先后發(fā)展為地跨亞非歐的大帝國，認(rèn)識(shí)它們?cè)跂|西方文化交流中扮演著重要角色并對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念以及歷史解釋的能力。2.通過了解南亞次大陸上先后興起了笈多帝國和德里蘇丹國，以及佛教、印度教以及外來的伊斯蘭教文化的多元共存，認(rèn)識(shí)南亞文明的多元面貌，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力，擴(kuò)大其視野。3.知道東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)中國建立了中央集權(quán)制度，并在經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域深受影響，認(rèn)識(shí)中華文明對(duì)東亞乃至東南亞地區(qū)的巨大影響力。4.幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國、波斯—印度、阿拉伯—伊斯蘭等地的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展在中古時(shí)期領(lǐng)先世界的地位，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。教材分析本課共分為三個(gè)部分：阿拉伯帝國；奧斯曼帝國的興起；南亞與東亞的國家。阿拉伯帝國包括帝國興起的主要原因、強(qiáng)盛的表現(xiàn)及其原因、對(duì)東西方交流的影響三個(gè)方面，這三個(gè)方面體現(xiàn)了阿拉伯帝國在東西方交流過程中扮演了重要角色，為人類文明做出重要貢獻(xiàn)。奧斯曼帝國的興起包括興起的過程、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)、對(duì)東西方歷史的影響三個(gè)方面，這三個(gè)方面體現(xiàn)了奧斯曼帝國比阿拉伯帝國建立了更為強(qiáng)大的中央集權(quán)制度，在一定程度上影響了東西方之間的貿(mào)易，并對(duì)東西方歷史發(fā)展的走勢(shì)產(chǎn)生了影響。南亞與東亞的國家包括南亞笈多帝國和德里蘇丹國的建立、日本和朝鮮模仿中國建立中央集權(quán)制度兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面體現(xiàn)了亞洲各區(qū)域文明間的交流和相互影響。總的來說，中古時(shí)期的亞洲各地的文明發(fā)展領(lǐng)先世界，是這一時(shí)期世界多元文明的重要內(nèi)容。最后總結(jié)本課，構(gòu)建本課的知識(shí)框架，說明中古時(shí)期亞洲文明的兩個(gè)方面，一是西亞的兩大帝國在東西方歷史發(fā)展中的地位及影響，二是南亞文明與東亞文明體現(xiàn)出本土與外來文明交匯融合的特點(diǎn)，南亞文明受阿拉伯文明影響，東亞文明受中華文明的深刻影響。本課重點(diǎn)：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起及其對(duì)東西方交流以及東西方歷史發(fā)展的影響。日本和朝鮮深受中華文明的影響。本課難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)到亞洲各地區(qū)自然環(huán)境、歷史文化背景以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不盡相同，構(gòu)成了中古時(shí)期亞洲區(qū)域文明的多元面貌。本課建議講授1課時(shí)。

設(shè)計(jì)意圖通過出示的圖文材料對(duì)歷史發(fā)展中有前后關(guān)聯(lián)的內(nèi)容加以聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探究阿拉伯帝國的興趣，并初步理解歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課展示圖文材料，并提出問題：圖中的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)走廊與材料中唐朝和大食進(jìn)行交往的海陸通道有何關(guān)系。材料一“一帶一路”經(jīng)濟(jì)走廊及其途經(jīng)城市分布地勢(shì)圖。材料二唐朝宰相耽記載了唐與大食（阿拉伯帝國）之間的“安西入西域道”和“廣州通海夷道”，同一時(shí)期的阿拉伯地理名著《道里邦國志》記載了連接阿拉伯世界與我國的“呼羅珊大道”。——李國強(qiáng)《古代絲綢之路的歷史價(jià)值及對(duì)共建“一帶一路”的啟示》預(yù)設(shè)：略。教師點(diǎn)撥：古代絲綢之路在不同歷史時(shí)期有起有伏，其中7-10世紀(jì)的唐朝與阿拉伯帝國通過這兩條貫穿東西方的陸海通道進(jìn)行以和平為主的交往，使之成為最具活力的國際經(jīng)貿(mào)及文化走廊，這為當(dāng)下的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)走廊奠定了深厚的歷史積淀。阿拉伯帝國通過這條陸海通道為東西方交流架起了橋梁。導(dǎo)入語：下面，我們穿越時(shí)空，邁上7-10世紀(jì)的古絲綢之路，去了解和認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國。二、新課教學(xué)1.阿拉伯帝國教師點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一子目?jī)?nèi)容及第23頁的“阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖”，并結(jié)合補(bǔ)充材料分組完成三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：一是概括阿拉伯帝國興起的主要原因；二是說明阿拉伯帝國強(qiáng)盛的表現(xiàn)并簡(jiǎn)析原因；三是歸納總結(jié)阿拉伯帝國對(duì)東西方交流的影響。材料《一千年零一夜》中多處描寫了巴格達(dá)、巴士拉、亞歷山大等重要商業(yè)城市的繁華。與商業(yè)的高度繁榮相適應(yīng)的是社會(huì)上的濃厚的重商風(fēng)氣。《一千零一夜》表明了商人在社會(huì)上有崇高的地位，商人們是享有殊榮的社會(huì)階層。哈里發(fā)對(duì)商人的尊重和興趣在世界其他各民族的統(tǒng)治者中是罕見的。——王向遠(yuǎn)《〈一千零一夜〉與阿拉伯民族精神》預(yù)設(shè)：阿拉伯帝國興起的主要原因有兩個(gè)，一是穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立伊斯蘭教并建立政教合一的政權(quán)；二是統(tǒng)一阿拉伯半島后大規(guī)模地向外擴(kuò)張。教師點(diǎn)撥：阿拉伯帝國強(qiáng)盛包括四個(gè)方面：疆域地跨亞歐非三洲，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化繁盛。強(qiáng)盛的原因是政治上建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)制度，經(jīng)濟(jì)上重視工商業(yè)和重視商人的政策和風(fēng)氣，對(duì)外交往上充分利用自身得天獨(dú)厚的地理位置，并與以唐帝國為代表的中國以及東歐的拜占庭帝國共同推進(jìn)陸上絲綢之路和海上絲綢之路的繁盛，文化上的開放包容。預(yù)設(shè)：印度的數(shù)字符號(hào)、中國的造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。阿拉伯帝國在東西方交流過程中扮演了橋梁和紐帶的角色。教師點(diǎn)撥：通過阿拉伯帝國，中國、印度、西亞和北非甚至歐洲等地的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，各地的經(jīng)濟(jì)文化相互交流和傳播，推動(dòng)了局部世界的緊密聯(lián)系，也為后來整體世界的到來創(chuàng)造了有利條件。伯帝國通過。過渡：1258年，蒙古帝國滅亡了阿拉伯帝國，小亞細(xì)亞的奧斯曼土耳其人逐漸興起并不斷地攻擊拜占庭帝國，又一個(gè)強(qiáng)大的地跨亞歐非三洲的大帝國逐漸形成。2.奧斯曼帝國請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第二子目?jī)?nèi)容以及第24頁的“15-16世紀(jì)的奧斯曼帝國”示意圖，繪制奧斯曼帝國的大事件時(shí)間軸以及其政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖，由此簡(jiǎn)析奧斯曼帝國的政權(quán)特點(diǎn)。預(yù)設(shè)：展示成果。圖1奧斯曼帝國歷史大事件時(shí)間軸設(shè)計(jì)意圖以阿拉伯帝國在東西方交流中扮演了重要角色為引導(dǎo)，運(yùn)用不同的史料全方位、多角度地認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國的發(fā)展歷程。設(shè)計(jì)意圖利用教材中本子目的相關(guān)史料，繪制奧斯曼帝國的大事件時(shí)間軸以及圖解奧斯曼帝國政治、社會(huì)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念，強(qiáng)化對(duì)歷史現(xiàn)象的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力。設(shè)計(jì)意圖緊扣教材中本子目的“學(xué)習(xí)聚焦”（略），通過相關(guān)史料適當(dāng)?shù)貙?duì)教材內(nèi)容進(jìn)行橫向及縱向聯(lián)系的整合，深化對(duì)奧斯曼帝國歷史的理解。

圖2政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖預(yù)設(shè)：由奧斯曼帝國的大事件時(shí)間軸和奧斯曼帝國的政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，可以判斷帝國是一個(gè)地跨亞非歐三洲、政教合一的封建軍事帝國，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教師點(diǎn)撥：贊同同學(xué)的觀點(diǎn)，并指出在中古時(shí)期的亞歐帝國大體都建立了君主專制中央集權(quán)制度，這對(duì)于文明的擴(kuò)展與傳播是有積極影響的。奧斯曼帝國的政權(quán)特點(diǎn)是政教合一的封建軍事帝國。過渡：根據(jù)同學(xué)們的歸納與整理再結(jié)合“15-16世紀(jì)的奧斯曼帝國”示意圖，我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)帝國的疆域已經(jīng)幾近將地中海變成了“內(nèi)湖”。奧斯曼帝國對(duì)過往商品收取重稅，這對(duì)東西方歷史的發(fā)展有什么影響呢？教師點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)拓展史料并結(jié)合圖2“政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖”，分析奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國，對(duì)東西方歷史發(fā)展的影響。材料一它（奧斯曼帝國）缺乏歐洲的動(dòng)力。它未經(jīng)歷過這些世紀(jì)（1500-1563）中正在使歐洲社會(huì)發(fā)生徹底變革的種種影響深遠(yuǎn)的變化。……帝國衰微的又一癥狀和原因是，穆斯林對(duì)西方有一種優(yōu)越感：妄以為自己是不可戰(zhàn)勝的?！麄兊牡蹏窍騼?nèi)面向中亞的陸地，而不是向外面對(duì)大海。這些帝國的統(tǒng)治者對(duì)海外貿(mào)易極感興趣，因此，當(dāng)葡萄牙人開始奪取印度洋商路的控制權(quán)時(shí)，他們的反應(yīng)卻很小，甚至根本沒有反應(yīng)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（下）材料二君士坦丁堡在中世紀(jì)末期為土耳其人攻陷之后，從東部帝國逃亡而來的學(xué)者們幫助激發(fā)了西方文藝復(fù)興對(duì)希臘學(xué)問的興趣?！猍美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特著，袁傳偉譯《西歐中世紀(jì)史（第六版）》預(yù)設(shè)：略。教師點(diǎn)撥：奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國后，建立了政教合一的封建軍事帝國，對(duì)工商業(yè)者收取苛捐雜稅，再加上缺乏海洋意識(shí)以及妄自尊大，盡管控制了亞歐的商路，但對(duì)過往商品征收重稅，不僅喪失了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的契機(jī)，也在一定程度上影響了東西方之間的貿(mào)易。但是，歐洲尤其是西歐由于在中古后期已經(jīng)萌發(fā)了向近代轉(zhuǎn)型的諸多因素，比如商品經(jīng)濟(jì)日漸活躍，市民階級(jí)出現(xiàn)，一些城市自治并興辦大學(xué)，甚至英國出現(xiàn)了議會(huì)制度等，這成為歐洲崛起的強(qiáng)大動(dòng)力。拜占庭帝國滅亡后大批學(xué)者將古希臘羅馬的思想文化及典籍帶到了歐洲，又激發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。葡萄牙率先開辟了新航路，傳統(tǒng)商路走向沒落，一個(gè)新的時(shí)代即將在西方興起，而奧斯曼帝國則日益沒落。過渡：在西亞兩大帝國、歐洲拜占庭帝國和中國的唐、宋、元及明王朝交相輝映的時(shí)候，南亞的印度和東亞的日本、朝鮮既承繼了自身的傳統(tǒng)，又吸收了外來的文明，各具特色。3.南亞與東亞的國家請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第三子目?jī)?nèi)容，按照阿拉伯文明影響區(qū)域、中華文明影響區(qū)域和印度文明影響區(qū)域?qū)⒛蟻喓蜄|亞、東南亞出現(xiàn)的國家進(jìn)行劃分，并將主要國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰及思想和國家間關(guān)系進(jìn)行歸納整理。預(yù)設(shè)：展示成果。阿拉伯文明影響區(qū)域：南亞德里蘇丹國；印度文明影響區(qū)域：南亞次大陸、東南亞部分地區(qū)；中華文明影響區(qū)域：日本、朝鮮和越南北部。南亞、東亞國家發(fā)展情況表國家政治制度經(jīng)濟(jì)狀況宗教信仰及思想國家間的關(guān)系笈多帝國松散的體制繁榮婆羅門教發(fā)展為印度教德里蘇丹國中央集權(quán)制度伊斯蘭教日本從模仿隋唐建立中央集權(quán)制到幕府政治（虛天皇、實(shí)將軍、從武士）莊園制和17世紀(jì)推行的鎖國政策佛教、儒家思想16世紀(jì)末，侵略朝鮮，中國派軍隊(duì)援朝作戰(zhàn)，日本敗朝鮮從高麗到朝鮮，模仿中國建立中央集權(quán)制土地國有佛教、儒家思想16世紀(jì)末，受日本侵略，中國派軍隊(duì)援朝作戰(zhàn)，日本敗設(shè)計(jì)意圖以“阿拉伯帝國、唐帝國及印度為代表的阿拉伯文明、中華文明和印度文明對(duì)東亞、南亞、東南亞地區(qū)的影響”為問題引領(lǐng)，以表格形式對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理整合，使學(xué)生以更為寬闊的歷史視野認(rèn)識(shí)中古時(shí)期亞洲區(qū)域文明的多元面貌。教師點(diǎn)撥：通過同學(xué)們的分類與歸納，我們發(fā)現(xiàn)南亞印度既有本土文化的承繼，如婆羅門教發(fā)展為印度教；又有外來文明的影響，如印度建立德里蘇丹國，傳入阿拉伯文明的政治體制，伊斯蘭教在印度傳播。而東亞的日本、朝鮮以及東南亞，則明顯受到了中華文明的全方位影響。這些凸顯了南亞和東亞地區(qū)文明承繼、傳入與交融的多元面貌。三、課堂小結(jié)中古時(shí)期，當(dāng)西歐國家處于動(dòng)蕩之際，亞洲各地區(qū)的封建經(jīng)濟(jì)和文化高度發(fā)達(dá)。無論是西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國，還是南亞印度次大陸的復(fù)多帝國和德里蘇丹國，以及東亞的中國及朝鮮、日本，都創(chuàng)造了輝煌的文明。這些地區(qū)的歷史不同、環(huán)境有別，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著各自不同的特點(diǎn)，構(gòu)成了中古時(shí)期亞洲文明的多元繁榮局面。板書第5課古代非洲與美洲教學(xué)目標(biāo)1.掌握非洲與美洲古代社會(huì)的主要國家的基本情況，各個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本特征，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知能力。2.通過了解中古時(shí)期非洲和美洲文明對(duì)世界文明的突出貢獻(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在人類文明的發(fā)展歷程中，全世界各地人民都做出了貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀。3.通過比較分析歐亞大陸文明與非洲、美洲文明的異同，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界歷史發(fā)展的多樣性、統(tǒng)一性和不平衡性。教材分析本課共分為兩個(gè)子目：古代非洲文明；古代美洲文明。本課課題以“古代”限定，主要是體現(xiàn)兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是從時(shí)間來說，本課內(nèi)容雖然重點(diǎn)是中古時(shí)期，但上探了古代內(nèi)容；二是從社會(huì)性質(zhì)來說，這一時(shí)期的美洲和非洲社會(huì)基本上仍然是奴隸社會(huì)。因此，本課內(nèi)容實(shí)際上反映了中古時(shí)期非洲和美洲文明的情況，體現(xiàn)了中古時(shí)期世界文明的多元共存、多元發(fā)展特點(diǎn)。古代非洲文明子目包括“班圖人的民族遷徙與技術(shù)傳播與阿克蘇姆王國的興起”“東非、西非、南非的其他一些國家興起及其原因”“非洲文明的基本特征”三個(gè)方面，相對(duì)于撒哈拉沙漠以北的埃及為代表的文明，撒哈拉沙漠以南的非洲文明基本上獨(dú)自發(fā)展，并在區(qū)域內(nèi)和跨區(qū)域與其他文明相互交融，一起為人類文明做出重要貢獻(xiàn)。古代美洲文明子目包括“印第安人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)”“三大代表文明之間的比較”“美洲文明的基本特征”三個(gè)方面，體現(xiàn)了獨(dú)自綻放的中、南美洲印第安人文明為人類文明做出重要貢獻(xiàn)。最后總結(jié)本課，構(gòu)建本課的知識(shí)框架，一是非洲和美洲文明的獨(dú)特性及對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，二是美洲文明的發(fā)展具有獨(dú)立性，它與非洲文明以及亞歐文明共同構(gòu)成中古時(shí)期人類文明的多元面貌。本課重點(diǎn)：在西非和美洲先后出現(xiàn)了一系列國家，它們創(chuàng)造和發(fā)展本地區(qū)的文明，輝煌而燦爛。本課難點(diǎn)：理解中古時(shí)期非洲和美洲文明的基本特征，并與同時(shí)期的歐亞文明進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)文明的多元面貌。本課建議講授1課時(shí)。

教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課教師點(diǎn)撥：展示材料，并提出問題：提煉材料一和材料二的觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要說明理由。材料一1963年牛津大學(xué)現(xiàn)代史欽定講座教授休·特雷沃爾一羅珀說：“可能在將來會(huì)有非洲歷史可以講授，但目前還沒有，只有在非洲的歐洲人的歷史。其余是一團(tuán)漆黑……而黑暗不是歷史的題材。”——張忠祥《20世紀(jì)非洲史學(xué)的復(fù)興》材料二馬里作家和民族學(xué)家阿馬杜·哈姆帕泰·巴宣稱：地毯的美在于其顏色的多種多樣。如果它只是白色的，那么它只是一條白床單，如果它是全黑色的，它就是喪服。整個(gè)宇宙是我們的家園。我們中的每一個(gè)都是自然這本賬簿中的一頁。每一個(gè)人在尋求一種新的平衡時(shí)，都必須將其自身才能的注腳融入廣闊的人類社會(huì)中，從而豐富了整體。我們?cè)趯?duì)自己保持真實(shí)的同時(shí)，必須對(duì)他人開放。——[馬里]阿達(dá)馬·薩馬塞庫著，李紅譯《從歐洲中心主義到多拉沙漠中心世界觀：范式轉(zhuǎn)換的主張》預(yù)設(shè)1：材料一的觀點(diǎn)是以西方或歐洲為世界文明的中心，材料二的觀點(diǎn)是世界文明是多種多樣的。預(yù)設(shè)2：贊同第一個(gè)觀點(diǎn)，理由是西方率先邁入近代文明，將先進(jìn)的生產(chǎn)方式和思想文化以及政治制度傳播到其他區(qū)域，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。預(yù)設(shè)3：反對(duì)上一同學(xué)的論證，西方在近代是通過殖民擴(kuò)張的方式給其他區(qū)域帶去了深重的災(zāi)難，打斷了它們的發(fā)展進(jìn)程，并摧殘了它們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，怎么能認(rèn)為失去了自由、丟掉了自己的傳統(tǒng)，按照他人的指令去發(fā)展就是各區(qū)域文明間交流的鐵律？教師點(diǎn)撥：同學(xué)們討論得非常好，無獨(dú)有偶，有些持“歐洲中心論”的西方學(xué)者也認(rèn)為美洲的文明不值一提。但是，每個(gè)國家由于自身特殊的自然和人文條件，必然會(huì)走出具有自身特色的發(fā)展道路。所以，縱觀世界歷史，文明多樣性是人類文明的基本特征，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。設(shè)計(jì)意圖通過拓展史料創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，以此激發(fā)學(xué)生的探究質(zhì)疑和求真意識(shí)，幫助學(xué)生以人類文明史發(fā)展進(jìn)程的角度，理解各區(qū)域文明自身的獨(dú)特性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明多樣性是世界文明生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。設(shè)計(jì)意圖設(shè)置一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題，使得教學(xué)的針對(duì)性更強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生在解決問題的過程中強(qiáng)化對(duì)歷史的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力。

多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力。導(dǎo)入語：下面，讓我們一起去領(lǐng)略古代撒哈拉沙漠以南的非洲以及美洲人民創(chuàng)造的輝煌文明。二、新課教學(xué)教師點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一子目西非班圖人和東非阿克蘇姆王國的相關(guān)內(nèi)容以及“班圖人的遷徙圖”，回答問題：本課所講的非洲文明包括哪些區(qū)域？撒哈拉沙漠以南的非洲文明發(fā)展過程中，西非的班圖人和東非的阿克蘇姆王國做出了哪些貢獻(xiàn)？它們與其他地區(qū)的文明有過接觸和聯(lián)系嗎？出示“班圖人的擴(kuò)張（公元前3000年至公元500年）示意圖”（[美]賈雷德·戴蒙德著，謝延光譯《槍炮、病菌與鋼鐵》，上海譯文出版社2006年版）。預(yù)設(shè)1：這里所講的非洲文明指的是撒哈拉沙漠以南的非洲，即所謂的黑非洲文明。預(yù)設(shè)2：古代非洲居民在農(nóng)業(yè)方面培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物；畜牧業(yè)方面馴養(yǎng)了牛，并引進(jìn)了綿羊和山羊等；手工業(yè)方面，較早地掌握了冶鐵技術(shù)。預(yù)設(shè)3：根據(jù)“班圖人的擴(kuò)張示意圖”以及教材中提到的內(nèi)容，從公元前3000年直至11世紀(jì)，班圖人逐漸從西非遷徙到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，并成為了當(dāng)?shù)氐闹饕用?，將上述農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)成果傳播到非洲大部分地區(qū)。預(yù)設(shè)4：我查過資料，阿克蘇姆王國是東非出現(xiàn)的奴隸制國家，曾在公元4世紀(jì)征服南阿拉伯地區(qū)，并與羅馬帝國結(jié)盟，國力達(dá)到鼎盛。11世紀(jì)滅亡。不得了的一個(gè)帝國啊！教師點(diǎn)撥：班圖人是非洲最大的民族，黑色人種，這與北非的白色人種不同，所以同學(xué)們要再次明確本課介紹的非洲文明不是以古埃及以及后來被亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國征服的北非地區(qū)的文明，而是撒哈拉沙漠以南的西非、東非和南非地區(qū)的文明。古代非洲文明的發(fā)展離不開西非班圖人長(zhǎng)時(shí)期的民族遷徙和技術(shù)傳播，教材中提到的東非的一些城市國家以及南非的大津巴布韋就是以班圖人為主體建立的。而同學(xué)提到的阿克蘇姆王國鼎盛時(shí)期的國王埃扎納還皈依基督教，推行新拼音文字，使王國成為世界上第一個(gè)以基督教為國教的國家。這些都充分表明非洲文明與亞歐文明之間的密切聯(lián)系。過渡：西非班圖人在遷徙過程中將較先進(jìn)的技術(shù)廣泛地傳播到非洲其他地區(qū)，而東非的阿克蘇姆王國的文明發(fā)展也很有成就。教師點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第一子目剩下的內(nèi)容及“非洲大陸的帝國和商路”圖，回答問題：在班圖人和阿克蘇姆王國的影響下，東非、西非、南非的一些國家是如何興起的；它們興起的共同原因有哪些？它們?cè)谧陨戆l(fā)展和同區(qū)域內(nèi)、區(qū)域外的文明交流過程中所呈現(xiàn)的基本特征是什么？出示“非洲大陸的帝國和商路”地圖（[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上），北京大學(xué)出版社2006年版）。預(yù)設(shè)：①東非較早興起了阿克蘇姆王國（公元前后至4世紀(jì)），隨后在10-15世紀(jì)，產(chǎn)生了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家。②西非在8-15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起，其中馬里和桑海相繼成為西非的霸主，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，文化繁榮。③南非在11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家，并在14-15世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。④通過教材和圖示可以判斷這些國家興起的原因包括農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，其中班圖人功不可沒；奴隸制度的建立與發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，圖示中有溝通撒哈拉沙漠南北的與北非及阿拉伯地區(qū)的商路，駝鈴聲聲，也有西非的環(huán)印度洋與印度、中國的貿(mào)易，在新航路開辟后，東非與歐洲的貿(mào)易也如火如荼地展開；伊斯蘭教的傳入等。教師點(diǎn)撥：非洲文明的基本特征，一是多元性和多源性，基本獨(dú)立發(fā)展，很多農(nóng)作物和技術(shù)是獨(dú)立發(fā)明創(chuàng)造的；二是交流性，與其他區(qū)域以及區(qū)域內(nèi)的文明有相對(duì)密切的交往，通過圖示的“環(huán)印度洋商路圖”，可以發(fā)現(xiàn)這就是古代海上絲綢之路的重要組成部分，而撒哈拉商路是溝通西非與北非的重要通道，子目中的“史料閱讀”和“歷史縱橫”有史實(shí)可以證明；三是差異性、不平衡性，由于撒哈拉沙漠的阻隔，以北的非洲和以南的非洲存在著社會(huì)制度上的差異，南部非洲的國家尚處于奴隸制度，

設(shè)計(jì)意圖設(shè)置一系列問題，使學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識(shí)，發(fā)展思維，認(rèn)識(shí)到以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。設(shè)計(jì)意圖圍繞教材中第二子目的“學(xué)習(xí)聚焦”和“思考點(diǎn)”，適當(dāng)?shù)厥褂猛卣故妨?，設(shè)置問題，以合作性學(xué)習(xí)的方式對(duì)本子目的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有跨度、有深度的重新整合，強(qiáng)化和提高學(xué)生對(duì)歷史的理解以及對(duì)歷史的解釋能力。

還有一些廣袤地區(qū)的部落依然處于氏族公社時(shí)期，當(dāng)然，與亞歐大陸的文明相比，差異更大些。教師點(diǎn)撥：贊同大家對(duì)于非洲文明基本特征的總結(jié)，特別需要指出的是文明的多樣性是人類文明的基本特征，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。過渡：新航路開辟之前，美洲文明不為其他文明區(qū)域所知曉，但它們獨(dú)自綻放，創(chuàng)造了輝煌的文明。2.古代美洲文明請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第二子目?jī)?nèi)容及拓展材料，通過分組合作，以表格的形式歸納印第安人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)、三大代表文明之間的比較、美洲文明的基本特征。材料考古發(fā)現(xiàn)表明，古人類經(jīng)白令海峽進(jìn)入美洲、落戶拉丁美洲后，在新的生態(tài)環(huán)境中發(fā)展、變革了攜帶來的石器文化，經(jīng)過漁獵、采集階段，逐漸在一些地理、氣候條件適宜的地區(qū)定居下來，從事農(nóng)耕活動(dòng)，創(chuàng)造、發(fā)展農(nóng)業(yè)文明（包括神話、信仰、建筑、水利工程、梯田、坪田、手工制品等），開始出現(xiàn)階級(jí)和國家組織。拉丁美洲古代社會(huì)、政治組織形式是根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)要求歷史地產(chǎn)生的。要最大限度地墾殖、利用土地，合理使用水利資源，就必須要有一個(gè)高度集中的社會(huì)、政治組織進(jìn)行協(xié)調(diào)、控制和勞動(dòng)力的調(diào)配。拉丁美洲古代文明中沒有佛教、天主教、猶太教、伊斯蘭教的印記，只崇拜自然神（如太陽神、雨神等）。——摘編自郝名瑋、徐世澄《拉丁美洲文明》預(yù)設(shè)：展示成果。印第安人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)表獨(dú)有的農(nóng)作物農(nóng)業(yè)技術(shù)數(shù)學(xué)文字建筑與城市建設(shè)馬鈴薯、玉米、番茄、花生等梯田、坪田、“浮動(dòng)園地”20進(jìn)制，“零”的概念象形文字瑪雅金字塔廟宇、阿茲特克都城特諾奇蒂特蘭、印加馬卡比丘城教師點(diǎn)撥：出示“印加文明的結(jié)繩記事圖”（選擇性必修3教材第31頁）和瑪雅數(shù)字的“0”和“1”至“19”圖（出處：郝名瑋，徐世澄著《拉丁美洲文明》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1999年版）。預(yù)設(shè)：展示成果。三大代表文明之間的比較表類別瑪雅文明阿茲特克文明印加文明國家形態(tài)城市國家體系帝國（統(tǒng)一國家）帝國（統(tǒng)一國家）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)宗教信仰崇拜自然神同其他區(qū)域文明的交往無所處地區(qū)中美洲中美洲南美洲社會(huì)形態(tài)奴隸社會(huì)預(yù)設(shè)：展示成果。美洲文明的基本特征表美洲文明的基本特征補(bǔ)充說明獨(dú)立發(fā)展與亞歐非區(qū)域文明基本沒有交流區(qū)域內(nèi)極不平衡印第安人三大文明集中在中、南美洲局部地區(qū)教師點(diǎn)撥：中古時(shí)期，非洲和美洲文明呈現(xiàn)了獨(dú)特的面貌，與其他區(qū)域文明既存在著差異性，又存在著同一性，共同構(gòu)成了世界文明的多元特點(diǎn)。三、課堂小結(jié)中古時(shí)期，非洲西部、東部和南部的文明繼續(xù)發(fā)展。在西非，相繼出現(xiàn)了加納、馬里和桑海等國家，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮；在東非，阿克蘇姆王國一度興盛，后來又興起了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家，這里農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易繁榮；在南部非洲，班圖人的遷入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。同時(shí)，長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展的美洲地區(qū)也有了