晉城一中高三歷史上學(xué)期第一次聯(lián)考試題-人教版高三歷史試題

屆高三第一次五校聯(lián)考?xì)v史試題(考試時(shí)間90分鐘滿分100分)第I卷選擇題(50分)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.王國(guó)維說(shuō)：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際?！边@里的“政治變革”指的是A．從“公天下”到“家天下”B．從民主禪讓到王位世襲C．從方國(guó)聯(lián)盟到封邦建國(guó)D．從列國(guó)紛爭(zhēng)到中央集權(quán)

2.《新唐書(shū)·禮三本》說(shuō)：“夫君者，民眾父母也”；《周易·家天下>說(shuō)：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”；馬克思說(shuō)：“就像皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣，皇帝的各個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表”。以上材料實(shí)質(zhì)上揭示了A．宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活諸多方面B．君父在國(guó)家政治生活中的特殊地位C．家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想D．古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)特征3.錢穆認(rèn)為：“從前封建時(shí)代，政府和家庭，有分不開(kāi)的關(guān)系?，F(xiàn)在則不然了,組織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家。”這一變化A．促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生B．有利于防止地方勢(shì)力的膨脹C．瓦解了宗法觀念D．形成了“家國(guó)一體”的觀念4.自秦朝建立以來(lái)，君權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾一直是古代政治體制演進(jìn)過(guò)程中的重要問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是A．權(quán)力分配和權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整B．不同集團(tuán)和階層的利益之爭(zhēng)C．強(qiáng)化職能和提高行政效率D．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序和鞏固國(guó)家統(tǒng)一5.西晉文學(xué)家傅咸曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代的四大發(fā)明之一這樣描述，說(shuō)：“夫其何物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為此新。攬之則舒，舍之則卷；可伸可屈，能幽能顯?！睂?duì)這一發(fā)明理解正確的是A．大大提高印刷效率；有利于版本的統(tǒng)一,有利于文化的傳播與留存B．引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，促進(jìn)了文化的傳播、交流和教育的普及C．是歐洲開(kāi)辟新航路的重要條件之一，是中華文明對(duì)世界航海事業(yè)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)D．標(biāo)志人類改造自然的能力大大增強(qiáng)，對(duì)軍事武器的進(jìn)步也有著重要意義，但同時(shí)也造成許多慘劇6.清代學(xué)者趙翼提到：“宋開(kāi)國(guó)時(shí)，設(shè)官分職，尚有定數(shù)。其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀(jì)極”。而明清時(shí)則可通過(guò)“捐納”，即向政府交納錢糧獲得做官資格。以上現(xiàn)象最能體現(xiàn)出A．冗官現(xiàn)象在古代長(zhǎng)期存在B．科舉制不斷受到現(xiàn)實(shí)沖擊C．中央失去選官用人權(quán)D．從宋朝開(kāi)始官僚政治走向衰落7.清朝軍機(jī)大臣蔣廷錫是雍正時(shí)期位尊權(quán)重的名臣。他六十歲的時(shí)候不但身任文華殿大學(xué)士之職，還加太子太傅、身兼戶部事，并任《明史》總裁，足見(jiàn)朝廷對(duì)他的看重。他受到如此褒獎(jiǎng)的原因應(yīng)是他A．處理軍機(jī)處事務(wù)決策得當(dāng)B．因滿官職權(quán)下降而掌大權(quán)C．文筆得當(dāng)，秉承皇帝意旨D．在僵化的體制下認(rèn)真監(jiān)察百官8.《松窗夢(mèng)語(yǔ)》描述明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展：“余嘗總覽市利，大都東南之利莫大于羅、綺、絹、纻，而三吳為最。即余先世亦以機(jī)杼起，而今三吳之以機(jī)杼致富者尤眾。西北之利莫大于絨、褐、氈、裘，而關(guān)中為最?！蛸Z人趨厚利者……以珠璣金碧材木之利，或當(dāng)五，或當(dāng)十，或至倍蓰無(wú)算也?！边@說(shuō)明A.農(nóng)業(yè)發(fā)展十分迅速B.手工業(yè)發(fā)展地域性強(qiáng)C.東南地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素D.明朝仍然實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策9.下圖反映了我國(guó)近代民族資本主義的發(fā)展情況。假如圖中的F1為動(dòng)力，F(xiàn)2為阻力，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是A.F2包括實(shí)業(yè)救國(guó)B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的初期F2＞F1C.第一次世界大戰(zhàn)期間F2<F1D.F1主要指群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)10.有學(xué)者這樣描述近代中國(guó)的一種社會(huì)現(xiàn)象:“上層的知識(shí)界自1840年以后不斷涌現(xiàn)出關(guān)心國(guó)家大事的開(kāi)明人物，他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，勇于實(shí)踐；下層則是廣大農(nóng)民，他們永遠(yuǎn)懷戀著土地，只關(guān)心鄉(xiāng)村生活和傳統(tǒng)。這兩個(gè)世界間沒(méi)有了解、沒(méi)有交往、沒(méi)有寬恕?！睋?jù)此，下列說(shuō)法正確的是A．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)能夠充分證明該觀點(diǎn)的正確性B．該現(xiàn)象是舊民主主義革命未能成功的重要原因C．該現(xiàn)象直到20世紀(jì)30年代才開(kāi)始得到改變D．作者正確地揭示了近代中國(guó)民主革命的特點(diǎn)11.有史學(xué)家認(rèn)為，辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)接連發(fā)生，層次分明地連在一起，形成一場(chǎng)“總運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)“總運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生說(shuō)明中國(guó)社會(huì)A.民眾日趨覺(jué)醒 B.近代文化轉(zhuǎn)型成功C.反對(duì)專制成為時(shí)代主題 D.制度、文化漸次轉(zhuǎn)型12.在面對(duì)西方文明時(shí)，中國(guó)大體上都是堅(jiān)持克拉克（EdwardA．kracke）所說(shuō)的“在傳統(tǒng)中變”,1895年以后，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的趨向。以下各項(xiàng)中，屬于“在傳統(tǒng)中變”的代表性主張是A.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．“創(chuàng)立民國(guó)” C．“今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)”D．“德先生和賽先生…可以救治中國(guó)政治上`、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”13.曾在文革中當(dāng)過(guò)紅衛(wèi)兵的劉伯勤刊發(fā)“鄭重道歉”啟事廣告，引起輿論沸騰。在廣告中，劉伯勤向在“文化大革命”中受到自己批斗、抄家和騷擾的眾多師生、鄰里道歉。他在道歉廣告中說(shuō)：“垂老之年沉痛反思，雖有‘文化大革命’大環(huán)境裹挾之因，個(gè)人作惡之責(zé)，亦不可泯?！睂?duì)劉伯勤的言行認(rèn)識(shí)正確的是A.“文化大革命”期間，我國(guó)階級(jí)矛盾尖銳B.通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)鞏固人民政權(quán)是必要的C.國(guó)內(nèi)外環(huán)境的惡化是“文化大革命”爆發(fā)的根本原因D.對(duì)“文化大革命”進(jìn)行深刻反思是良心和現(xiàn)實(shí)的需要14.香港的確沒(méi)有變：駕駛汽車依然右舵左行,每到周三晚上和周六下午，人們依然會(huì)涌入馬場(chǎng)。但香港的確又發(fā)生了變化:一些關(guān)注政治的市民有了被街坊們選為立法會(huì)議員的可能，而這樣的事情在港英時(shí)期根本無(wú)從發(fā)生。這里的變與不變A.體現(xiàn)了香港居民生活方式的多元化B.說(shuō)明香港回歸沒(méi)有對(duì)民眾產(chǎn)生深刻地影響C.說(shuō)明“一國(guó)兩制”得到很好的實(shí)施D.反映了回歸前后香港社會(huì)制度的根本變化15．在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典軍隊(duì)列成方陣，這種軍陣由十二列步兵密集組成，前面的戰(zhàn)士倒下了，后面的就自動(dòng)補(bǔ)位，直到全部陣亡。結(jié)果此戰(zhàn)雅典以一萬(wàn)步兵戰(zhàn)勝了十萬(wàn)波斯軍隊(duì)。從中可以體會(huì)到雅典的政治特色是A．法律至上B．直接民主C．公民意識(shí)D．輪番而治16.某學(xué)者說(shuō)“國(guó)家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國(guó)家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過(guò)協(xié)議建立起來(lái)的政治組織?！睆恼Z(yǔ)意判斷，該學(xué)者此處評(píng)價(jià)的是A．埃及法老專制B．雅典民主政治C．西歐封建制度D．羅馬法治精神17.赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖：因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！睆牟牧现凶钣锌赡芡浦狝．教皇宗教領(lǐng)袖的地位岌岌可危 B．教皇已成為封建勢(shì)力的代表C．“他們”不再信仰宗教 D．“他們”反對(duì)教皇的精神控制18.一名英國(guó)學(xué)者稱：“英國(guó)人把議會(huì)比作政壇大本鐘——除了還在那里鬧出點(diǎn)動(dòng)靜外，沒(méi)有更大用處?！边@說(shuō)明A．代議制民主政治已喪失存在基礎(chǔ)B．議會(huì)不再代表廣大選民的利益C．國(guó)王不遵守《權(quán)利法案》D．出現(xiàn)了行政權(quán)逐漸擴(kuò)張的趨勢(shì)19.美國(guó)制憲會(huì)議的許多代表認(rèn)為民眾“動(dòng)亂多變”，主張“人民盡量少管政府的事”，華盛頓也呼吁代表們不要僅僅“為了取悅?cè)嗣瘛倍贫ㄎ募?。下列最符合這一思想的是A.大法官的產(chǎn)生和任期B.國(guó)會(huì)議席的分配方式C.有關(guān)分權(quán)制衡的內(nèi)容D.種族歧視的相關(guān)內(nèi)容20.馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“成功地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)須具備成熟的社會(huì)條件，絕非簡(jiǎn)單地推翻舊政權(quán)就一蹴而就?！睂?duì)歷史上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出了理論總結(jié)。材料中“成熟的社會(huì)條件”是指A.工業(yè)資本主義發(fā)展充分B.獨(dú)立的工人政黨領(lǐng)導(dǎo)C.階級(jí)矛盾尚未激化D.馬克思主義理論的指導(dǎo)21.美國(guó)總統(tǒng)杜魯門說(shuō)：“我深切地感覺(jué)到，如果聽(tīng)任南朝鮮淪喪，那么共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們就會(huì)越發(fā)狂妄地向更靠近我們海岸的國(guó)家進(jìn)行侵略?！毕铝性u(píng)述正確的是A.為此美國(guó)悍然挑起了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)B.這標(biāo)志著杜魯門主義的提出C.美國(guó)的隨后行動(dòng)導(dǎo)致了朝鮮的分裂D.這種思想體現(xiàn)了典型的冷戰(zhàn)思維22.1950年1月6日，英國(guó)政府率先宣布承認(rèn)中華人民共和國(guó)，成為第一個(gè)承認(rèn)新中國(guó)的西方國(guó)家。當(dāng)時(shí)英國(guó)政府認(rèn)為“如果不與這個(gè)政府建立關(guān)系，我們就不能對(duì)它將來(lái)的發(fā)展施加影響”。從材料中最有可能推知A．中英雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)消失B．與美國(guó)的對(duì)華政策高度一致C．英國(guó)沒(méi)有預(yù)料到新中國(guó)會(huì)倒向蘇聯(lián)一邊D．新中國(guó)實(shí)行“另起爐灶”的外交政策23.電子商務(wù)的著名代表阿里巴巴集團(tuán)自1999年成立后，卓越、京東、凡客誠(chéng)品、蘇寧易購(gòu)等電子商務(wù)公司相繼成立。年，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)零售超過(guò)1．2萬(wàn)億人民幣，成為僅次于美國(guó)的第二大網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)。年，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)零售額已突破社會(huì)消費(fèi)零售總額的10%。這說(shuō)明A．電子商務(wù)已成為第三產(chǎn)業(yè)的主流B．知識(shí)經(jīng)濟(jì)提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率C．信息技術(shù)推動(dòng)了企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的革新D．發(fā)展中國(guó)家是“新經(jīng)濟(jì)”的主要受益者24.據(jù)NBA（美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)盟）官方宣布，-16賽季NBA有100名國(guó)際球員，來(lái)自37個(gè)國(guó)家和地區(qū)，連續(xù)第二年國(guó)際球員過(guò)百，創(chuàng)造歷史新高。同時(shí)，海外比賽頻繁其國(guó)際系列賽要在7個(gè)國(guó)家和地區(qū)的10個(gè)城市完成10場(chǎng)比賽，曾經(jīng)在我國(guó)的北京和上海兩個(gè)大城市舉辦過(guò)。目前，NBA的比賽和節(jié)目通過(guò)40種語(yǔ)言在全球215個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出。材料表明A．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文化的不斷交流B．美國(guó)借著籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行文化侵略C．經(jīng)濟(jì)全球化促使各國(guó)文化逐漸趨同D．社會(huì)分工和國(guó)際關(guān)系更加有序25.有學(xué)者這樣描述一種文學(xué)流派，說(shuō)它：在藝術(shù)表現(xiàn)上不求“形似”，而是依據(jù)主觀感情的邏輯和表現(xiàn)理想的需要，充分發(fā)揮想象、比喻、象征等非再現(xiàn)性的藝術(shù)手段，致力于理想的藝術(shù)世界的創(chuàng)造。與這種文學(xué)流派風(fēng)格相似的是A BC D第Ⅱ卷

非選擇題(50分)26.（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我國(guó)古代公益慈善組織的宗旨里包含著倡導(dǎo)仁義和發(fā)揚(yáng)仁義的內(nèi)容，墨、道等學(xué)派對(duì)于公益慈善行為也提出過(guò)深刻見(jiàn)解，佛、道等宗教教義包含豐富的勸人積德行善的觀點(diǎn)和言論。公益慈善事業(yè)主要附著在宗族家族和放大了的宗族家族一一國(guó)家、行會(huì)、商會(huì)、會(huì)館組織等身上，宗教機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、專門慈善機(jī)構(gòu)和個(gè)人為其補(bǔ)充，政府在公益募捐方面始終發(fā)揮著重要作用。公益募捐主要通過(guò)官府文告、聚會(huì)講演和私人交流等方式進(jìn)行，基本局限于災(zāi)荒救濟(jì)、恤幼養(yǎng)老、興建公共建筑、發(fā)展教育等方面。我國(guó)一向缺少與公益募捐法律關(guān)系相適應(yīng)的成文法律規(guī)范，主要由道德、風(fēng)俗習(xí)慣和民間法調(diào)整?！幾岳钣儡姟段覈?guó)古代公益募捐事業(yè)若干問(wèn)題研究》材料二

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方公益思想文化開(kāi)始傳入中國(guó)，西方傳教士積極參與了中國(guó)的公益慈善事業(yè)。一些走出國(guó)門的中國(guó)人主動(dòng)觀察和介紹西方公益募捐的情況。公益募捐組織利用各種媒介廣泛宣傳，通過(guò)義演、義賣、發(fā)行籌賑彩票、企業(yè)捐贈(zèng)、體育比賽等方式，提高了災(zāi)情的發(fā)布、募賑的宣傳以及賑災(zāi)的輿論監(jiān)督等方面的效率，公益募捐的施眾和受眾更加廣泛。公益募捐的程序、機(jī)制得以突破傳統(tǒng)的地域限制，開(kāi)始將公益募捐善款應(yīng)用于建設(shè)戒煙所、閱覽會(huì)、不纏腳會(huì)、醫(yī)學(xué)善會(huì)以及興辦近代新式學(xué)堂之類的新式民間公益組織。從1915年到l949年，民國(guó)各時(shí)期地方政府部門頒布的管理規(guī)范會(huì)館的法令有十幾個(gè)，根據(jù)這些法律，工商同業(yè)公會(huì)一般都設(shè)置福利委員會(huì)或救濟(jì)委員會(huì)，履行一定公益職能。公益募捐組織，包括公益募捐在內(nèi)的各個(gè)方面也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，逐步走向制度化、規(guī)范化。在每一次抵御外敵侵略的過(guò)程中都有捐資御敵的行動(dòng)出現(xiàn)，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)人民更是積極行動(dòng)起來(lái)捐資救國(guó)，有力地支援了前線作戰(zhàn)?！幾岳钣儡姟段覈?guó)近代公益募捐事業(yè)發(fā)展的歷史特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一，概括我國(guó)古代公益募捐事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)近代公益募捐事業(yè)的變化及原因。(10分)27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(15分)材料

我們需要提高對(duì)“現(xiàn)代化”概念的綜合性的理解。已經(jīng)為人們很熟悉的“現(xiàn)代化包括器物、制度與觀念三個(gè)層面”這句話，在很多學(xué)者那里“器物”被解釋為經(jīng)濟(jì)，“制度”被解釋為政治，“觀念”被解釋為文化，于是現(xiàn)代化就被解釋為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面的現(xiàn)代化?！皩用妗北弧胺矫妗比〈镔|(zhì)(器物)的內(nèi)容與制度的、觀念的內(nèi)容被割裂開(kāi)來(lái)，“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”被突出地強(qiáng)調(diào)……而從綜合思維的角度看，現(xiàn)代化的每個(gè)方面都包含著不同的層面。比如：政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化等方面，其中的任何一個(gè)方面(或領(lǐng)域)都包含著物質(zhì)(器物)、制度和觀念三個(gè)層面?！Ｔ啤督?jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的三個(gè)層面》請(qǐng)?zhí)崛〔牧现械挠^點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史各一內(nèi)容予以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，史論結(jié)合）選做題：請(qǐng)考生在第28、29、30、31四道題中任選一題作答，如果多做，則按第一題計(jì)分。28.歷史上重大改革回眸材料一

管仲制定政策時(shí)對(duì)老年人進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)。據(jù)記載，桓公“再會(huì)諸侯令日：養(yǎng)孤老，食常疾，收孤寡”，并且要求“食如言而勿遺”。管仲在糧價(jià)上漲時(shí)拋出糧食，利用糧食差價(jià)收入來(lái)?yè)嵝舭ㄘ毑o(wú)子老年人的社會(huì)弱勢(shì)群體。對(duì)于子弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)或無(wú)子的老年人去世，由國(guó)家負(fù)責(zé)安葬。——摘編自《試論管子的養(yǎng)老思想》材料二

二戰(zhàn)后，日本制定了許多強(qiáng)制家庭和親屬進(jìn)行贍養(yǎng)的法律，如規(guī)定直系血親及兄弟姐妹互相贍養(yǎng)的義務(wù)。1955年平均每個(gè)日本家庭的成員為4.97人，1975年卻銳減到3.44人，1995年減少到2.28人。21世紀(jì)初，日本68歲以上的老年人口占總?cè)丝诘?8．5％，成為世界上老年人口占總?cè)丝诒壤畲蟮膰?guó)家。因此，日本開(kāi)始實(shí)施護(hù)理保險(xiǎn)制度，提出“由全社會(huì)支撐老年人”。同時(shí)，護(hù)理保險(xiǎn)制度在“家人護(hù)理”上也有規(guī)定，根據(jù)一定的條件對(duì)護(hù)理自家老人的人支付“慰勞金”?！鮽ァ度毡炯彝ヰB(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變》（1）根據(jù)材料一，概括管子解決養(yǎng)老問(wèn)題的主要途徑。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出二戰(zhàn)后日本養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（9分）29．近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料日本明治之初，政府新易，國(guó)論紛糅。伊藤博文、大隈重信、井上馨等共主破壞主義，又名突飛主義，務(wù)摧倒數(shù)千年之舊物，行急激之手段。當(dāng)時(shí)諸人皆居于東京之筑地，一時(shí)目筑地為梁山泊云。飲冰子曰：甚矣，破壞主義之不可以已也！譬之筑室于瓦礫之地，將欲命匠，必先荷鍤；譬之進(jìn)藥于痞疳之夫，將欲施補(bǔ)，必先重瀉。非經(jīng)大刀闊斧，則輸倕無(wú)所效其能；非經(jīng)大黃芒硝，則參苓適足速其死。歷觀近世各國(guó)之興，未有不先以破壞時(shí)代者。此一定之階級(jí)，無(wú)可逃避者也。有所顧戀，有所愛(ài)惜，終不能成。破壞主義何以可貴！曰：凡人之情，莫不戀舊，而此戀舊之性質(zhì)，實(shí)阻閼進(jìn)步之一大根原也。當(dāng)進(jìn)步之動(dòng)力既發(fā)動(dòng)之時(shí)，則此性質(zhì)不能遏之，雖稍參用，足以調(diào)和而不致暴亂，蓋亦未嘗無(wú)小補(bǔ)焉。至其未發(fā)動(dòng)之時(shí)，則此性質(zhì)者，可以堵其原，閣其機(jī)，而使之經(jīng)數(shù)十年、數(shù)百年不能進(jìn)一步，蓋其可畏可恨至于如此也?？斓稊鄟y麻，一拳碎黃鶴，使百千萬(wàn)億蠕蠕戀舊之徒，瞠目結(jié)舌，一旦盡喪其根據(jù)之地，雖欲戀而無(wú)可戀，然后驅(qū)之以上進(jìn)步之途，與天下萬(wàn)國(guó)馳驟于大劇場(chǎng)，其庶乎其可也?！嵋暺浞阶钸m于今日之中國(guó)者，其惟盧梭先生之《民約論》乎！是方也，當(dāng)前世紀(jì)及今世紀(jì)之上半，施之于歐洲全洲而效；當(dāng)明治六、七年至十五、六年之間，施之于日本而效。今先生于歐洲與日本既已功成而身退矣，精靈未沫，吾道其東，大旗觥觥，大鼓冬冬，大潮洶洶，大風(fēng)蓬蓬，卷土挾浪，飛沙走石，雜以閃電，趨以萬(wàn)馬，尚其來(lái)東。嗚呼！《民約論》，尚其來(lái)東。東方大陸，文明之母，神靈之宮。惟今世紀(jì)，地球萬(wàn)國(guó)，國(guó)國(guó)自主，人人獨(dú)立，尚余此一土以殿諸邦。此土一通，時(shí)乃大同。嗚呼，《民約論》兮，尚其來(lái)東！大同大同兮，時(shí)汝之功！——摘自梁?jiǎn)⒊?899年10月《破壞主義》(1)據(jù)材料,概括梁?jiǎn)⒊闹饕^點(diǎn)。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)梁?jiǎn)⒊白钸m于今日中國(guó)者，其惟盧梭先生《民約論》乎”這一看法的認(rèn)識(shí)。（6分）30．20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平材料第一次世界大戰(zhàn)使人們深感恐懼，怎樣才能通過(guò)改造現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系體系，使之和平穩(wěn)定地運(yùn)轉(zhuǎn)，防止戰(zhàn)爭(zhēng)的再次爆發(fā)，成為戰(zhàn)后人們的理想。這一理想在戰(zhàn)爭(zhēng)期間就廣泛存在，甚至可以上溯到19世紀(jì)的和平運(yùn)動(dòng)思潮，當(dāng)美國(guó)來(lái)到歐洲后，這一切成為更加迫切的問(wèn)題。威爾遜把將要成立的國(guó)際聯(lián)盟描繪成“和平的可靠保證”，堅(jiān)信由道義和公理來(lái)維護(hù)世界和平。1920年1月10日，國(guó)際聯(lián)盟條約生效，其宗旨是：“締結(jié)各國(guó)，為增進(jìn)國(guó)際間合作并保持其和平與安全起見(jiàn)，特允許承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)公開(kāi)、公正、榮譽(yù)之邦交。”——摘自《國(guó)際關(guān)系史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明國(guó)聯(lián)成立的背景。（6分）（2）結(jié)合材料中國(guó)聯(lián)的宗旨和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)國(guó)聯(lián)的作用。（9分）31．中外歷史人物評(píng)說(shuō)材料柏拉圖在《理想國(guó)》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開(kāi)始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算、唱歌、音樂(lè)、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。而奴隸主子弟在17—20歲期間要接受較高一級(jí)的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識(shí)，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校受教育。用20年的時(shí)間來(lái)研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王?！幾脏崟詼孀g《柏拉圖論教育》(1)據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。(7分)你能否依據(jù)以上材料對(duì)柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)？說(shuō)明理由。舉出進(jìn)一步了解柏拉圖教育思想的三種途徑。（8分)

屆高三年級(jí)第一次五校聯(lián)考?xì)v史試題參考答案單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1—5CDBAB6—10BCBCB11—15AADCC16—20DBDAA21—25DDCAB非選擇題26（1）特點(diǎn)：以儒家思想為指導(dǎo)，兼有墨、道、宗教、宗法思想等；以政府為主導(dǎo)的多種公益慈善主體并存；募捐方式相對(duì)單一；公益范圍較為狹窄；缺乏法律規(guī)范。（10分）（2）變化：受西方公益思想文化的影響；西方人參與中國(guó)慈善事業(yè)；新舊公益組織并存；傳播媒介廣泛、方式不斷創(chuàng)新；突破地域限制、施眾和受眾范圍擴(kuò)大；對(duì)公益募捐的規(guī)范由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變（制度化、規(guī)范化）；與反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)緊密相連。（6分，答出其中三點(diǎn)即可）原因：西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加深；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)生活條件的改善；西方工業(yè)文明傳入，科技和文化的進(jìn)步；民族意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒。（4分，答出其中兩點(diǎn)即可）27.觀點(diǎn)：現(xiàn)代化的每個(gè)方面都包含物質(zhì)、制度、觀念三個(gè)層面。（4分）說(shuō)明：示例1辛亥革命的影響（2分）物質(zhì)層面：促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展；（3分）制度層面：建立了中華民國(guó)，確立了三權(quán)分立的政治原則；（3分）文化層面：使民主共和的觀念逐步深入人心。（3分）示例2工業(yè)革命的影響（2分）物質(zhì)層面：提大地生產(chǎn)力，人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”；（3分）制度層面：促使資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立；（3分）文化層面：自由