非連續(xù)性教育思想在小學(xué)教育中的價值及實現(xiàn)路徑

【摘要】在當(dāng)前的小學(xué)教育中，融入博爾諾夫的非連續(xù)性教育思想有利于打破傳統(tǒng)連續(xù)性教育觀念，為小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展提供機遇、為學(xué)生全面發(fā)展提供有效支持、為小學(xué)課程的動態(tài)生成與開放提供重要保障。非連續(xù)性教育思想在小學(xué)教育中的實現(xiàn)路徑需要學(xué)校、教師、學(xué)生的共同努力，具體來說，學(xué)校需營造良好的教育環(huán)境，教師需要轉(zhuǎn)換教學(xué)思維方式，學(xué)生需全身心參與學(xué)習(xí)?！娟P(guān)鍵詞】博爾諾夫非連續(xù)性教育思想小學(xué)教育根據(jù)德國教育學(xué)家博爾諾夫的非連續(xù)性教育思想，人的發(fā)展并不是一成不變地按照預(yù)定的路線和規(guī)律進行，一些難以預(yù)料的不確定因素和突發(fā)的、偶然的、非連續(xù)性事件也是一個個教育契機，在人的生命過程中具有重要意義。因此，在小學(xué)教育中實施非連續(xù)性教育十分必要，對學(xué)生的發(fā)展具有重要影響。一、博爾諾夫非連續(xù)性教育思想的概述（一）對傳統(tǒng)教育思想的審視與完善博爾諾夫認(rèn)為，教育歷史中有兩種不斷被重復(fù)的關(guān)于教育過程本質(zhì)的基本觀點，分別是積極教育與消極教育，也被稱為“制作”的教育和“順其自然”的教育。博爾諾夫?qū)⑺鼈兛偨Y(jié)為教育的工藝學(xué)觀點和教育的器官學(xué)觀點。［1］無論教育本質(zhì)是積極塑造還是自發(fā)發(fā)展，兩種觀點都認(rèn)同教育活動的連續(xù)性。然而存在主義哲學(xué)卻以一種獨特的方式挑戰(zhàn)了這一傳統(tǒng)觀念，它深刻地指出，我們所面臨的干擾不僅僅是令人不悅的偶然事件，更與人類存在的本質(zhì)緊密相連。這種哲學(xué)視角揭示了容易被忽視的人類存在的基本方面，對連續(xù)性發(fā)展的觀念提出了質(zhì)疑，或者至少暴露了其局限性。博爾諾夫認(rèn)為，傳統(tǒng)的發(fā)展觀雖然有其價值，但是也存在限制，主要表現(xiàn)在它忽視了偶然性干擾因素對人的發(fā)展的影響，以及忽視了人的情緒情感對人的發(fā)展的影響。（二）非連續(xù)性教育思想的主要內(nèi)容非連續(xù)性教育思想的主要內(nèi)容包括以下四個方面：一是遭遇，指一個人突然遇到某些事物；二是危機，博爾諾夫所謂的危機是指突然出現(xiàn)的較大的且又令人憂慮的中斷了連續(xù)生活進程的事件；三是告誡與號召，博爾諾夫認(rèn)為人似乎不可能一直保持在一個發(fā)展高度或持續(xù)向前發(fā)展，有時會受各種因素影響并陷入退化狀態(tài)，因此告誡和號召是不可或缺的教育手段；四是喚醒，教育絕非單純的文化傳遞，其不可推卸的一項責(zé)任就是要通過喚醒幫助兒童回到本源形態(tài)中去。［2］在博爾諾夫進行系統(tǒng)論述后，這一思想在教育過程中的重要性得以突顯，不僅加深了人們對教育現(xiàn)象的理解，而且引導(dǎo)人們審視教育實踐中的問題。二、非連續(xù)性教育思想在小學(xué)教育中的缺失緣由非連續(xù)性教育是為應(yīng)對和處理妨礙生命正常連續(xù)發(fā)展的非連續(xù)性因素而進行的教育活動。［3］非連續(xù)性教育活動強調(diào)，人的發(fā)展不僅具有規(guī)律性、順序性和階段性特征，而且還具有無規(guī)律性、頓悟和非連續(xù)性的特征。非連續(xù)性教育是客觀地、時時刻刻地存在于小學(xué)教育教學(xué)的方方面面。但在實際教育過程中，一些教師卻常常忽視了對學(xué)生身心發(fā)展具有重大價值的非連續(xù)性教育成分，主要有以下三個原因：（一）教師權(quán)威壓制了學(xué)生的主體地位課程改革倡導(dǎo)學(xué)生參與、勤于動手，強調(diào)發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師則作為引導(dǎo)者的角色?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》也強調(diào)要推動育人方式變革，著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，凸顯學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的獨特性和多元化學(xué)習(xí)發(fā)展訴求，提升課程針對性。但在實際教學(xué)過程中，有的教師對偶然出現(xiàn)的非連續(xù)性教育事件常常采取消極處理、用權(quán)威壓制學(xué)生，不愿意在教學(xué)過程中有新的生成，使學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，忽視了學(xué)生的主體地位。（二）有的教師缺乏非連續(xù)性教育理念由于有的教師缺乏對非連續(xù)性教育的認(rèn)識，因此更注重按照預(yù)先設(shè)計好的教學(xué)流程開展教學(xué)，對非連續(xù)性教育因素消極處理，人為地忽視那些具有重大教育性價值的事件。例如當(dāng)正在講解《火燒云》這篇課文時，面對窗外突如其來的暴雨，兩位教師采取了不同的處理方法。A教師選擇關(guān)窗并提高嗓音繼續(xù)講課，但仍有學(xué)生分心。B教師則暫停講課，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察和感知，將暴雨與課文《火燒云》相結(jié)合，開展衍生活動，滿足了學(xué)生的好奇心和探索欲。（三）一些小學(xué)課堂缺乏生成性和開放性在小學(xué)階段，學(xué)校、教師往往會讓學(xué)生在穩(wěn)定的環(huán)境中循序漸進地成長，對突然出現(xiàn)的危機、遭遇常常采取抵制、忽略等消極態(tài)度，這導(dǎo)致課堂教學(xué)開放性、生成性不足。當(dāng)小學(xué)課堂教學(xué)生成性不足時，教師就會錯過教育契機。小學(xué)課堂開放性不足主要體現(xiàn)在所選的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活，缺少融入真實生活情境的課程，不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解、體驗知識。三、非連續(xù)性教育思想在小學(xué)教育中的價值體現(xiàn)（一）打破傳統(tǒng)連續(xù)性教育觀念“今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)——側(cè)重于清晰的起點和明確的終點——將讓位于更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。”［4］不可否認(rèn)，連續(xù)性教育思想觀念對當(dāng)今學(xué)校教育的深刻影響，但在實際學(xué)習(xí)生活中，總會遇到阻礙學(xué)生發(fā)展的“遭遇”“挫折”“危機”等，因此，教育不應(yīng)該只局限于按部就班的教育活動，也應(yīng)該重視和認(rèn)真研究在生活、學(xué)習(xí)等方面阻礙學(xué)生發(fā)展的消極因素。博爾諾夫非連續(xù)性教育思想是連續(xù)性教育的重要補充，不僅打破了傳統(tǒng)的連續(xù)性教育觀念，有助于更新教師、學(xué)生、家長的思想，而且能為教師解決學(xué)生生命發(fā)展中各方面的難題和干擾提供切入點，具有積極的教學(xué)價值。（二）為小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展提供機遇教師未能妥善應(yīng)對教學(xué)中的突發(fā)事件往往是某些方面的知識儲備不足或薄弱導(dǎo)致的。通過挖掘非連續(xù)性教育思想的價值，教師可以發(fā)現(xiàn)自身知識的空白點與薄弱點，加強生活與學(xué)科的雙向融合，提升專業(yè)素養(yǎng)、更新專業(yè)知識，在一次次非連續(xù)性事件的應(yīng)對中，強化教師直覺判斷的準(zhǔn)確性、鍛煉教師在各種情境下的敏感性和專業(yè)洞察力。（三）為學(xué)生全面發(fā)展提供有效支持非連續(xù)性教育思想中包含諸多培養(yǎng)學(xué)生技能、拓展學(xué)生知識面、發(fā)展學(xué)生思想品德的內(nèi)容。在智育方面，課堂教學(xué)過程中常常會有預(yù)設(shè)之外的偶然提問，教師應(yīng)該抓住教育契機，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、探究問題，在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性、豐富學(xué)生的知識經(jīng)驗，讓學(xué)生在快樂和滿足中進行深度學(xué)習(xí)。在德育方面，非連續(xù)性教育思想本身就具有德育價值，教學(xué)不應(yīng)只重視知識傳授，還應(yīng)更多地滲透精神層面的教育，教師要善于從精神層面對學(xué)生進行熏陶教育，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、塑造健全人格，讓學(xué)生體驗到各種感受，這樣的教育方式有助于真正實現(xiàn)素質(zhì)教育。（四）為小學(xué)課程的動態(tài)生成與開放提供保障非連續(xù)性教育將教師和學(xué)生置于沒有預(yù)設(shè)答案且具有挑戰(zhàn)性的問題情境中，這種情境體現(xiàn)了小學(xué)課程內(nèi)容的生成性、開放性，以及課程實施的創(chuàng)生取向。教師可以學(xué)生的現(xiàn)實生活經(jīng)驗為依據(jù)創(chuàng)設(shè)課程內(nèi)容，從學(xué)生的生活興趣點進行聚焦與發(fā)散，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會實際，不斷豐富和拓展生活內(nèi)容，針對學(xué)生在小學(xué)生活中無法預(yù)測的事件，找準(zhǔn)小學(xué)課程生成的契機，使得生成的課程既能激發(fā)學(xué)生的興趣，還有助于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，推動他們實現(xiàn)全面、和諧且富有個性的發(fā)展。課程改革提倡要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動參與到課堂中，因此在小學(xué)生自發(fā)活動不確定、非連續(xù)的情況下，教師在課程實施中應(yīng)樹立大資源意識，引導(dǎo)學(xué)生在具體的活動中共同創(chuàng)生適宜他們自己的課程。四、非連續(xù)性教育思想在小學(xué)教育中的實現(xiàn)路徑非連續(xù)性事件對人的身心發(fā)展方面的影響表現(xiàn)為局部特征，即影響人的某一方面或某一階段，不會改變?nèi)说纳硇陌l(fā)展總體順序，但并不意味著它不會改變局部的尤其是精神發(fā)展的方向。［5］將非連續(xù)性教育思想滲透于小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，關(guān)注阻礙學(xué)生順利發(fā)展的突發(fā)事件，并積極采取措施幫助學(xué)生解決難題，需要學(xué)校、教師、學(xué)生多方面的努力。（一）學(xué)校需營造良好的教育環(huán)境1．獨特的物質(zhì)環(huán)境物質(zhì)環(huán)境是學(xué)生成長發(fā)展的基礎(chǔ)。為學(xué)生、教師提供獨特的物質(zhì)環(huán)境，有利于學(xué)生從中獲得歸屬感，增強學(xué)生學(xué)習(xí)過程的參與感、主動感，讓學(xué)生和教師保持積極心態(tài)。別具一格的教室設(shè)計風(fēng)格更有可能激發(fā)學(xué)生的興趣與想象力，啟發(fā)學(xué)生積極思考。此外，師生可共同合作打造班級勞動角、植物角，以保持班級干凈衛(wèi)生。在動手打造獨特物質(zhì)環(huán)境的過程中，學(xué)生不斷發(fā)揮想象力并發(fā)現(xiàn)問題，教師則以此為契機進行針對性教育，增強學(xué)生的感性體驗，讓物質(zhì)環(huán)境真正發(fā)揮育人的作用。2．愛與信任的精神氛圍在學(xué)校教育中，不僅要為學(xué)生提供安全可靠的物質(zhì)環(huán)境，而且還需要營造愛與信任的精神氛圍。一方面，學(xué)校要對學(xué)生全面發(fā)展積極關(guān)注，非連續(xù)性教育思想雖然不改變?nèi)说纳硇牡目傮w發(fā)展順序，但學(xué)生是成長中的人，要想培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的完整的人，既需要注重學(xué)生的連續(xù)性發(fā)展，又不可忽視學(xué)生發(fā)展過程中的非連續(xù)性。另一方面，學(xué)生具有可教育性，學(xué)校對學(xué)生的關(guān)注不應(yīng)只局限于知識技能、品德修養(yǎng)等方面，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷、生命體驗、思想獨特性等方方面面，重視非連續(xù)性教育事件對學(xué)生獨特的教育意義。（二）教師需要轉(zhuǎn)換教學(xué)思維方式1．教師要具有教學(xué)機智學(xué)校教育生活中時常有突發(fā)情況，如何將這些看似打亂教學(xué)計劃、毫無意義的教學(xué)阻礙轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生發(fā)展關(guān)鍵期相適切的教育契機，需要教師充分發(fā)揮教學(xué)機智。教學(xué)機智是教師在復(fù)雜的課堂教學(xué)環(huán)境中，對所遇到突發(fā)狀況所表現(xiàn)出來的敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。具有教學(xué)機智的教師更容易發(fā)現(xiàn)教育過程中的問題并能以積極的態(tài)度去應(yīng)對和理解學(xué)生遇到非連續(xù)性教育事件，并靈活調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生個性化發(fā)展。2．教師要具有復(fù)雜性、生成性思維現(xiàn)實生活情境復(fù)雜多變，學(xué)生會面臨各種各樣的難題，會發(fā)生各式各樣的意料之外的棘手事件。世界本就是有序性和無序性的交織，無序性的存在雖然會破壞秩序與規(guī)范，但是也會帶來創(chuàng)造更高級秩序的可能性。因此，教師需要具備復(fù)雜性思維，才能更好地關(guān)注教學(xué)過程中的隨機性、偶然性事件，從而真正理解非連續(xù)性教育事件并有效發(fā)揮它的價值。此外，教師還需要具備生成性思維，以一種變化的思維方式看待事物，關(guān)注事物的差異性，注重事物發(fā)展的過程。（三）學(xué)生需全身心參與學(xué)習(xí)1．以學(xué)生為主體在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位。教育作為培養(yǎng)人的主要活動，其核心目標(biāo)是不斷提升受教育者的自主意識，并幫助他們學(xué)會自我教育，最終成為能夠自主發(fā)展的社會個體。［6］教師開展教學(xué)活動是為了學(xué)生的全面發(fā)展，要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能充分調(diào)動自身能動性，積極參與課堂，有探究新知的欲望，在與教師、同學(xué)的討論交流中獨立思考，發(fā)表自己的看法，具備獨立性、主動性。小學(xué)生的身心發(fā)育尚未成熟，因此在教學(xué)過程中必然伴隨著非連續(xù)性教育事件，只有明確