北京市朝陽區(qū)2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)含解析

Page24北京市朝陽區(qū)2024-2025學(xué)年度高三語文第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)試題（考試時(shí)間150分鐘滿分150分）本試卷共10頁?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一2024年10月8日，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州落下帷幕。這屆亞運(yùn)會(huì)喚起了國(guó)人對(duì)1990年北京亞運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的回憶。三十三載，三屆亞運(yùn)盛會(huì)，講解并描述了精彩的中國(guó)故事，見證了中國(guó)的巨大變遷。北京獲得1990年亞運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)時(shí)，我國(guó)還處于改革開放初期，人均GDP排在全球第131位。當(dāng)時(shí)，亞運(yùn)會(huì)籌辦資金存在6億元缺口，全國(guó)上下掀起了捐資捐物的熱潮，集資總額達(dá)7億元。此后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，2010年廣州亞運(yùn)會(huì)時(shí)，我國(guó)已成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體。如今，我國(guó)正處于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，2024年杭州亞運(yùn)會(huì)向世界呈現(xiàn)出我國(guó)在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中取得的輝煌成就。據(jù)測(cè)算，2016年至2024年，籌備亞運(yùn)會(huì)對(duì)杭州市GDP的拉動(dòng)量約為4141億元，占同期GDP的7.6%。2024年國(guó)慶長(zhǎng)假，杭州市各景區(qū)共接待游客1300.87萬人次，較2024年同比增長(zhǎng)了34.37%。受訪游客中近50%的人表示，此時(shí)來到杭州就是為感受“旅游勝地加體育盛會(huì)”的獨(dú)特氛圍。申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運(yùn)輻射效應(yīng)，以亞運(yùn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)想。如今，這一構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)。杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣袤、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運(yùn)會(huì)自行車、鐵人三項(xiàng)等項(xiàng)目的承辦地。曾經(jīng)略顯閉塞的山鄉(xiāng)漁村如今成為人們體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)休閑游的熱門選擇。杭州亞組委組織各種活動(dòng)向游客們推介協(xié)辦城市寧波、溫州、湖州、紹興、金華，吸引游客去感受相關(guān)城市的特色文化。數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運(yùn)會(huì)舉辦期間，5個(gè)協(xié)辦城市的酒店預(yù)訂量較2024年同比均增長(zhǎng)5倍以上，其中紹興增長(zhǎng)最高，達(dá)7.2倍。杭州亞運(yùn)會(huì)為共同富有開拓了新路徑。“甲。”北京、廣州、杭州，三座城市，三屆盛會(huì)，呈現(xiàn)出中國(guó)人一步一個(gè)腳印，在獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的道路上闊步前行的風(fēng)姿。（取材于周程袆、于岑嶸等的相關(guān)文章）材料二某經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾引用詩(shī)句“乙”來評(píng)價(jià)1990年北京亞運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)體育事業(yè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。無論是在體育場(chǎng)館建設(shè)方面，還是在舉辦亞運(yùn)會(huì)的市政建設(shè)、電子和通信系統(tǒng)的建設(shè)及其他各項(xiàng)工作的組織等方面，北京亞運(yùn)會(huì)都為我國(guó)后來舉辦各類大型綜合性國(guó)際體育大會(huì)供應(yīng)了豐富的閱歷。北京亞運(yùn)會(huì)還將開放、自信的中國(guó)展示給了世界，吸引了大批外資企業(yè)到中國(guó)投資合作，尋求發(fā)展。2024年杭州亞運(yùn)會(huì)“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，與1990年北京亞組委提出的節(jié)約辦亞運(yùn)是一脈相承的。杭州亞運(yùn)會(huì)和亞殘運(yùn)會(huì)共有56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館，其中新建場(chǎng)館僅12個(gè)，其余均為舊館改造升級(jí)。場(chǎng)館盡量運(yùn)用“綠色”設(shè)備，如富陽水上運(yùn)動(dòng)中心運(yùn)用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場(chǎng)館中庭水系、噴泉以及植物澆灌供應(yīng)水源，平均每天可節(jié)水約1000噸。亞運(yùn)村里也到處見“綠”：用可降解的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，運(yùn)用新能源接駁車……“疼惜環(huán)境，關(guān)愛自然”的提倡在亞運(yùn)村中真正得到了落實(shí)。（取材于吳志剛的文章）材料三1990年北京亞運(yùn)會(huì)勝利舉辦，“團(tuán)結(jié)、友情、進(jìn)步”的口號(hào)和祥瑞物熊貓“盼盼”火遍全國(guó)。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上，“激情盛會(huì)，和諧亞洲”的口號(hào)體現(xiàn)出對(duì)團(tuán)結(jié)合作的追求，頗具地方特色的祥瑞物“五羊”向人們講解并描述這個(gè)城市的傳奇與精神。2024年杭州亞運(yùn)會(huì)口號(hào)和祥瑞物的選擇體現(xiàn)出更深遠(yuǎn)更豐富的思索?！靶男南嗳?，@將來”，杭州亞運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)一問世便驚艷了世界。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹：“我們把這句口號(hào)念作‘心心相融，愛達(dá)將來’，兼具友愛和通達(dá)之意，希望它能將和平友愛、合作向?qū)淼男穆晜髦了姆健！焙贾輥嗊\(yùn)會(huì)的祥瑞物是三個(gè)小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成“江南憶”組合?！敖蠎洝背鲎园拙右椎脑?shī)句“丙”。琮琮的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對(duì)祖國(guó)歷史文化的自信；宸宸的名字來源于京杭大運(yùn)輸河杭州段的標(biāo)記性建筑拱宸橋，意在表達(dá)溝通合作的發(fā)展理念和海納百川的時(shí)代精神；蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮葉，代表久負(fù)盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷。可愛的祥瑞物引人注目，更可愛的是努力當(dāng)好東道主的杭州人。自籌辦亞運(yùn)會(huì)以來，杭州市政府便借亞運(yùn)東風(fēng)，大力推動(dòng)城市精神文明建設(shè)。文明禮讓，維護(hù)市容市貌，熱忱接待國(guó)內(nèi)外友人，主動(dòng)推介家鄉(xiāng)杭州…杭州市民在城市精神文明建設(shè)過程中獲得了精神滋養(yǎng)，這養(yǎng)分也必將反哺這座古老而美麗的城市。杭州亞運(yùn)會(huì)中還有一個(gè)“人”給世界留下了深刻印象——名為“弄潮兒”的“亞運(yùn)數(shù)字火炬人”。這是由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人說：“我國(guó)有14億人口，對(duì)于建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，這既是壓力也是優(yōu)勢(shì)。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達(dá)齊心共建現(xiàn)代化國(guó)家的奇異心愿?！保ㄈ〔挠谛烈?、李霞等的相關(guān)文章）1.依據(jù)材料一，下列關(guān)于“2024年杭州亞運(yùn)會(huì)”的表述正確的一項(xiàng)是（）A.在籌備階段就已經(jīng)為杭州市帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。B.使國(guó)慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。C.將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其極具鄉(xiāng)村特色。D.舉辦期間，紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位。2.依據(jù)以上三則材料，將下面詩(shī)句分別補(bǔ)寫在甲、乙、丙處，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）①既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝②江南憶，最憶是杭州③人生萬事須自為，跬步江山即寥廓A.甲①、乙②、丙③ B.甲②、乙①、丙③C.甲③、乙①、丙② D.甲③、乙②、丙①3.依據(jù)以上三則材料，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.2010年廣州亞運(yùn)會(huì)產(chǎn)生了巨大的效益，使我國(guó)成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體。B.時(shí)至今日，1990年北京亞運(yùn)會(huì)的諸多珍貴閱歷照舊能為我們供應(yīng)借鑒。C.富陽水上運(yùn)動(dòng)中心用雨水收集系統(tǒng)為賽事供應(yīng)用水，實(shí)現(xiàn)了節(jié)約用水。D.“團(tuán)結(jié)”是1990年北京亞運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)共同的口號(hào)和追求。4.中國(guó)體育博物館擬開展“回眸亞運(yùn)，講解并描述精彩中國(guó)故事”活動(dòng)。依據(jù)以上三則材料，下列講解并描述標(biāo)題不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.齊心合力戰(zhàn)困難，全國(guó)人民為亞運(yùn)——1990年北京亞運(yùn)會(huì)籌辦紀(jì)實(shí)B.跨越三十三載，折射巨大變遷——看三屆亞運(yùn)會(huì)呈現(xiàn)出的時(shí)代風(fēng)貌C.北京首辦亞運(yùn)，引來八方財(cái)源——漫話北京亞運(yùn)會(huì)與首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.盼盼五羊江南憶，動(dòng)物精靈送祥瑞——談亞運(yùn)會(huì)祥瑞物的動(dòng)物原型5.下面是杭州市某小區(qū)宣揚(yáng)欄中的一則宣揚(yáng)標(biāo)語。杭州亞運(yùn)會(huì)哪些舉措體現(xiàn)了對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的探究？請(qǐng)依據(jù)下面的鏈接材料，綜合以上三則材料簡(jiǎn)要概括。在杭州亞運(yùn)領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化【鏈接材料】中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富有的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。【答案】1.A2.C3.B4.D5.①杭州借亞運(yùn)之機(jī)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)以亞運(yùn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)全體人民共同富有的現(xiàn)代化的探究。②杭州亞運(yùn)會(huì)提出“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，并通過各項(xiàng)節(jié)能環(huán)保措施將其落到實(shí)處，避開了資源奢侈和環(huán)境破環(huán)，體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的探究。③杭州亞運(yùn)會(huì)提出的主題口號(hào)“心心相融，@將來”和設(shè)計(jì)的祥瑞物，表達(dá)了和平友愛、溝通合作、海納百川的理念和精神，體現(xiàn)了對(duì)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的探究。④杭州在收獲亞運(yùn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還大力推動(dòng)城市精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的探究。⑤由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人“弄潮兒”，寄予了全國(guó)14億人齊心共建現(xiàn)代化國(guó)家的奇異心愿，體現(xiàn)了對(duì)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的探究?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。B.“使國(guó)慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%”錯(cuò)，原文是“2024年國(guó)慶長(zhǎng)假，杭州市各景區(qū)共接待游客1300.87萬人次，較2024年同比增長(zhǎng)了34.37%。受訪游客中近50%的人表示……”，可見，比去年同期增加了34.37%，50%是指受訪游客來杭州是感受杭州體育盛事的氛圍。C.“是因其極具鄉(xiāng)村特色”錯(cuò)，原文是“杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣袤、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運(yùn)會(huì)自行車、鐵人三項(xiàng)等項(xiàng)目的承辦地”，可見，將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其擁有水域廣袤、港灣曲折的自然條件，而不是該地極具鄉(xiāng)村特色。D.“紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位”錯(cuò)，原文是“數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運(yùn)會(huì)舉辦期間，5個(gè)協(xié)辦城市的酒店預(yù)訂量較2024年同比均增長(zhǎng)5倍以上，其中紹興增長(zhǎng)最高，達(dá)7.2倍”，可見，原文只是說在五座城市中，紹興增長(zhǎng)最高，這并不表明紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中就居首位。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。①“既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，句意：既種了九畹的蘭花，又栽了百畝的蕙蘭。②“江南憶，最憶是杭州”，句意：最能喚起追思的是杭州。③“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”，句意：人生的很多事情都要靠自己去做，只要自己向前僅僅邁出一步或半步，許久積累，就可以進(jìn)入一個(gè)寬廣的世界。甲處，結(jié)合“中國(guó)人一步一個(gè)腳印，在獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的道路上闊步前行的風(fēng)姿”分析，此處強(qiáng)調(diào)中國(guó)人一步一個(gè)腳印，中國(guó)就能進(jìn)入獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的廣袤世界，故應(yīng)選③；乙處，結(jié)合“1990年北京亞運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)體育事業(yè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”分析，此處是說北京亞運(yùn)會(huì)既影響中國(guó)體育事業(yè)，也影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故應(yīng)選①；丙處，結(jié)合“杭州亞運(yùn)會(huì)的祥瑞物是三個(gè)小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶’組合?！蠎洝鲎园拙右椎脑?shī)句”可知，此處的關(guān)鍵詞是“杭州”和“憶江南”，故應(yīng)天詩(shī)句“江南憶，最憶是杭州”，即此處選②。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和推斷的實(shí)力。A.“2010年廣州亞運(yùn)會(huì)產(chǎn)生了巨大的效益，使我國(guó)成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體”錯(cuò)，原文是“2010年廣州亞運(yùn)會(huì)時(shí)，我國(guó)已成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體”，可見，并不是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)使我國(guó)成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體，而是在廣州亞運(yùn)之前，我國(guó)已成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體。C.“為賽事供應(yīng)用水”錯(cuò)，原文是“富陽水上運(yùn)動(dòng)中心運(yùn)用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場(chǎng)館中庭水系、噴泉以及植物澆灌供應(yīng)水源，平均每天可節(jié)水約1000噸”，可見，富陽水上運(yùn)動(dòng)中心用雨水收集系統(tǒng)是為場(chǎng)館中庭水系、噴泉以及植物澆灌供應(yīng)水源，并不單單為賽事供應(yīng)用水。D.“‘團(tuán)結(jié)’是1990年北京亞運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)共同的口號(hào)和追求”錯(cuò)，原文是“1990年北京亞運(yùn)會(huì)勝利舉辦，‘團(tuán)結(jié)、友情、進(jìn)步的口號(hào)……火遍全國(guó)。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上，‘激情盛會(huì)，和諧亞洲’的口號(hào)體現(xiàn)出對(duì)團(tuán)結(jié)合作的追求”，可見，“團(tuán)結(jié)”是1990年北京亞運(yùn)會(huì)的口號(hào)，并不是廣州亞運(yùn)會(huì)的口號(hào)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并擬寫標(biāo)題的實(shí)力。D.“盼盼五羊江南憶，動(dòng)物精靈送祥瑞——談亞運(yùn)會(huì)祥瑞物的動(dòng)物原型”錯(cuò)，所選的三則材料，只是講了北京亞運(yùn)會(huì)的祥瑞物熊貓“盼盼”火遍全國(guó)，廣州亞運(yùn)會(huì)的祥瑞物“五羊”，杭州亞運(yùn)會(huì)祥瑞物是三個(gè)小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮，并沒有說三次亞運(yùn)會(huì)祥瑞物的動(dòng)物原型，故副標(biāo)題“談亞運(yùn)會(huì)祥瑞物的動(dòng)物原型”不適合作為標(biāo)題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。（1）依據(jù)“據(jù)測(cè)算，2016年至2024年，籌備亞運(yùn)會(huì)對(duì)杭州市GDP的拉動(dòng)量約為4141億元，占同期GDP的7.6%”“申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運(yùn)輻射效應(yīng)，以亞運(yùn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)想。如今，這一構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)”可知，杭州借亞運(yùn)之機(jī)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)以亞運(yùn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)全體人民共同富有的現(xiàn)代化的探究。（2）依據(jù)“2024年杭州亞運(yùn)會(huì)‘綠色、智能、節(jié)儉、文明’的辦賽理念”“杭州亞運(yùn)會(huì)和亞殘運(yùn)會(huì)共有56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館，其中新建場(chǎng)館僅12個(gè)，其余均為舊館改造升級(jí)……富陽水上運(yùn)動(dòng)中心運(yùn)用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場(chǎng)館中庭水系、噴泉以及植物澆灌供應(yīng)水源，平均每天可節(jié)水約1000噸。……用可降解的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，運(yùn)用新能源接駁車……‘疼惜環(huán)境，關(guān)愛自然’的提倡在亞運(yùn)村中真正得到了落實(shí)”，和鏈接材料中的“是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”可知，杭州亞運(yùn)會(huì)提出“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，并通過各項(xiàng)節(jié)能環(huán)保措施將其落到實(shí)處，避開了資源奢侈和環(huán)境破環(huán)，體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的探究。（3）依據(jù)“‘心心相融，@將來’，杭州亞運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)一問世便驚艷了世界”“我們把這句口號(hào)念作‘心心相融，愛達(dá)將來’，兼具友愛和通達(dá)之意，希望它能將和平友愛、合作向?qū)淼男穆晜髦了姆健薄昂贾輥嗊\(yùn)會(huì)的祥瑞物是三個(gè)小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶’組合。……琮琮的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對(duì)祖國(guó)歷史文化的自信；宸宸的名字來源于京杭大運(yùn)輸河杭州段的標(biāo)記性建筑拱宸橋，意在表達(dá)溝通合作的發(fā)展理念和海納百川的時(shí)代精神；蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮葉，代表久負(fù)盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷”可知，杭州亞運(yùn)會(huì)提出的主題口號(hào)“心心相融，@將來”和設(shè)計(jì)的祥瑞物，表達(dá)了和平友愛、溝通合作、海納百川的理念和精神，體現(xiàn)了對(duì)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的探究。（4）依據(jù)鏈接材料“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富有的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”可知，杭州在收獲亞運(yùn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還大力推動(dòng)城市精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的探究。（5）依據(jù)“杭州亞運(yùn)會(huì)中還有一個(gè)‘人’給世界留下了深刻印象——名為‘弄潮兒’的‘亞運(yùn)數(shù)字火炬人’。這是由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人”“我國(guó)有14億人口，對(duì)于建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，這既是壓力也是優(yōu)勢(shì)。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達(dá)齊心共建現(xiàn)代化國(guó)家的奇異心愿”可知，由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人“弄潮兒”，寄予了全國(guó)14億人齊心共建現(xiàn)代化國(guó)家的奇異心愿，體現(xiàn)了對(duì)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的探究。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成各題。上杜相公（1）書曾鞏再拜致政相公閣下：鞏聞夫宰相者，以己之材為天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下用，則用天下而有余。舜嘗為宰相矣，稱其功則曰舉八元八愷（2），稱其德則曰無為而治者。卒之為宰相者，無與舜為比也。漢之相曰陳平，問平之所以為宰相者，則曰使卿大夫各得任其職也。漢之治莫盛于平為相時(shí)，則其所守者可謂當(dāng)矣。唐之相曰房、杜，主諫諍則魏鄭公，振綱維則戴胄，用兵征伐則李靖。夫諫諍其君、與正綱維、用兵征伐，皆天下之大務(wù)也，而盡付之人，則房、杜者何為者邪？曰：聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以已長(zhǎng)格物，隨能收敘，不隔卑賤而已。卒之稱良相者，必先此二人。唐以降，天下未嘗無宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰哉？數(shù)歲之前，閣下為宰相。當(dāng)是時(shí)，人主方急于致天下治，而當(dāng)世之豪杰魁壘者聚之于朝。雖然，邪者惡之，庸者忌之，亦甚矣。獨(dú)閣下奮然自信，樂海內(nèi)之善人用于世，唱而助之，與之佐人主，立州縣學(xué)、課農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而庶幾三代之事。嗚呼！能以天下之材為天下用，真知宰相體者，非閣下其誰哉！若鞏者，誠(chéng)鄙且賤，然常從事于書，而得聞古圣賢之道，每觀今賢杰之士角立并出，與三代、漢唐相侔，則未嘗不嘆其盛也。觀閣下與之反復(fù)議而更張庶事之意，則未嘗不愛其明也。觀其不合而散逐消藏，則未嘗不恨其道之難行也。以嘆其盛、愛其明、恨其道之難行之心，豈須臾忘其人哉！今也過閣下之門，又當(dāng)閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，蓋其忻慕之志而已耳。伏惟幸察。不宣。鞏再拜。（取材于曾鞏《元豐類稿》）注釋：【1】杜相公：杜衍，北宋名臣，曾任宰相，支持歐陽修等人主持的“慶歷新政”，不久遭罷免，后致仕閑居。曾鞏去拜望他，寫此文自薦。【2】八元八愷：傳聞中的十六位古代賢臣。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.振綱維則戴胄振：整頓B.唱而助之唱：贊揚(yáng)C.課農(nóng)桑課：督促D.非干名蹈利者所趨走之日干：涉及7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.以己之材為天下用則房、杜者何為者邪B.不以求備取人以立天下之本C.雖然，邪者惡之故敢道其所以然D.非閣下其誰哉則未嘗不愛其明也8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不以己長(zhǎng)格物：不用自己擅長(zhǎng)的方法探究事物的原理。B.隨能收敘：依據(jù)個(gè)人才能任用。C.而庶幾三代之事：就近乎上古三代的事了。D.觀其不合而散逐消藏：看到你們因政見不合而被罷免閑置。9.依據(jù)文意，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.舜任用十六位無為而治的賢臣，他作為宰相后世無人能及。B.陳平做宰相時(shí)沒趕上最好的朝代，所以他實(shí)行了保守策略。C.曾鞏認(rèn)為，唐代以后就很少有真正懂得為相之道的宰相了。D.曾鞏感嘆當(dāng)代賢杰們相互爭(zhēng)斗，三代、漢唐之盛難以再現(xiàn)。10.曾鞏這篇文章，著筆處本于儒者治世之心、君子修為。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.D7.C8.A9.C10.①儒者治世之心是以治國(guó)平天下為己任的政治志向。曾鞏在開篇即表明宰相的職責(zé)是舉薦天下人才為國(guó)所用，并以舜、陳平、房、杜為例說明良相應(yīng)選賢用能，由此引出對(duì)杜衍為相知人善任的贊美，以此表達(dá)自薦之意。接著在文中贊美杜衍主動(dòng)實(shí)行一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達(dá)出自己的政治信念。②君子修為是高尚的道德修養(yǎng)。曾鞏在文中贊美了杜衍不計(jì)個(gè)人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸碌之人的非議、對(duì)信念的堅(jiān)守，并在文末干脆表達(dá)了對(duì)已遭罷免卸任的杜衍的仰慕，表明自己并非趨炎附勢(shì)的小人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。D.干：求取。句意：并不是謀求名利的人會(huì)上門奔跑的時(shí)候。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.為：介詞，表被動(dòng)，被/動(dòng)詞，做。句意：竭盡自己的才能為天下所用。/那么房、杜做了什么呢。B.以：介詞，用/連詞，來。句意：不用完備齊備的標(biāo)準(zhǔn)選取人材。/來樹立天下的根本。C.然：代詞，這樣。句意：即使這樣，邪惡小人詆毀(人材)。/所以才敢(在此時(shí))向您說出這樣的話。D.其：副詞，加強(qiáng)反問語氣/代詞，你們的。句意：除了您還有誰呢。/就愛重你們的賢明。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。A.不以己長(zhǎng)格物：不用自己的特長(zhǎng)去要求他人。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“舜任用十六位無為而治的賢臣”錯(cuò)誤，依據(jù)“舜嘗為宰相矣，稱其功則曰舉八元八愷，稱其德則曰無為而治者。卒之為宰相者，無與舜為比也”可知文中說舜曾擔(dān)當(dāng)宰相，(人們)稱頌他的功績(jī)就會(huì)說(他)任用了十六位賢臣，稱頌他的德行就會(huì)說(他)無為而治，并不是他任用十六位無為而治的賢臣。B.“沒趕上最好的朝代，所以他實(shí)行了保守策略”錯(cuò)誤，依據(jù)“漢之相曰陳平，問平之所以為宰相者，則曰使卿大夫各得任其職也。漢之治莫盛于平為相時(shí)，則其所守者可謂當(dāng)矣”可知漢代沒有比陳平為相時(shí)更為興盛的時(shí)期了，那么說明他遵守的原則是恰當(dāng)?shù)?，并不代表他?shí)行了保守策略。D.“當(dāng)代賢杰們相互爭(zhēng)斗，三代、漢唐之盛難以再現(xiàn)”錯(cuò)誤，依據(jù)“每觀今賢杰之士角立并出，與三代、漢唐相侔，則未嘗不嘆其盛也”可知曾鞏是說自己每每看到當(dāng)今才德出眾的人競(jìng)相涌現(xiàn)，和三代、漢唐(的盛況)相同，未嘗不感嘆人材之盛。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的實(shí)力。①依據(jù)“鞏聞夫宰相者，以己之材為天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下用，則用天下而有余”可知曾鞏在開篇即表明宰相的職責(zé)是舉薦天下人才為國(guó)所用；依據(jù)“舜嘗為宰相矣，稱其功則曰舉……唐之相曰房、杜，主諫諍則魏鄭公，振綱維則戴胄，用兵征伐則李靖”可知，曾鞏并以舜、陳平、房、杜為例說明良相應(yīng)選賢用能；依據(jù)“天下未嘗無宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰哉”可知，由此引出對(duì)杜衍為相知人善任的贊美，以此表達(dá)自薦之意；依據(jù)“獨(dú)閣下奮然自信，樂海內(nèi)之善人用于世，唱而助之，與之佐人主，立州縣學(xué)、課農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而庶幾三代之事。嗚呼！能以天下之材為天下用，真知宰相體者，非閣下其誰哉”可知，曾鞏贊美杜衍主動(dòng)實(shí)行一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達(dá)出自己的政治信念。由此可知儒者治世之心是以治國(guó)平天下為己任的政治志向。②依據(jù)“雖然，邪者惡之，庸者忌之，亦甚矣。獨(dú)閣下奮然自信，樂海內(nèi)之善人用于世，唱而助之，與之佐人主，立州縣學(xué)、課農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而庶幾三代之事”可知，曾鞏贊美了杜衍不計(jì)個(gè)人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸碌之人的非議、對(duì)信念的堅(jiān)守；依據(jù)“今也過閣下之門，又當(dāng)閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，蓋其忻慕之志而已耳”可知，曾鞏干脆表達(dá)了對(duì)已遭罷免卸任的杜衍的仰慕，表明自己并非趨炎附勢(shì)的小人。由此可知君子修為是高尚的道德修養(yǎng)。參考譯文：曾鞏再拜致仕閑居的杜相公閣下：我聽聞做宰相的人，(假如)只竭盡自己的才能為天下所用，那么(即便)為天下事竭盡心力(生怕)還是不能(治理好)；(假如)讓全天下的人材為天下所用，那么治理好天下就綽綽有余。舜曾擔(dān)當(dāng)宰相，(人們)稱頌他的功績(jī)就會(huì)說(他)任用了十六位賢臣，稱頌他的德行就會(huì)說(他)無為而治。后世做宰相的，沒有能夠和舜同日而語的。漢代的宰相是陳平，考察陳平做宰相的勝利之處，就是讓卿大夫各自能夠做好自己的事情。漢代沒有比陳平為相時(shí)更為興盛的時(shí)期了，那么說明他遵守的原則是恰當(dāng)?shù)?。唐代宰相是?玄齡)、杜(如晦)，掌管諫議的是魏征，整頓綱領(lǐng)法度的是戴胄，帶兵作戰(zhàn)的是李靖。勸諫君主、匡正綱領(lǐng)法度、帶兵作戰(zhàn)，都是天下最重要的事，(把這些事)都交給(適合的)人，那么房、杜做了什么呢？就是：聽聞別人有特長(zhǎng)，就像自己也擁有一樣，不用完備齊備的標(biāo)準(zhǔn)選取人材，不用自己的特長(zhǎng)去要求他人，依據(jù)個(gè)人才能任用，不因地位卑賤而排斥罷了。后人夸贊起良相時(shí)，確定首推房、杜二人。唐代以后，天下并不是沒有宰相，但能夠讓全天下的人材為天下所用，真正懂得為相本質(zhì)的，(除了房、杜)還有誰呢？數(shù)年之前，您擔(dān)當(dāng)宰相。那時(shí)，皇帝正急于讓天下安定旺盛，當(dāng)時(shí)天下才能出眾的人匯聚朝堂。即使這樣，邪惡小人詆毀(人材)、平凡無能之人忌憚(人材)，(這種狀況)還是很嚴(yán)峻的。唯獨(dú)您奮然而起，信任自己（對(duì)人材的推斷)，為天下人材能為當(dāng)世所用而感到興奮，贊揚(yáng)并幫助他們，和他們共同輔佐皇帝，設(shè)立州縣學(xué)校、督促農(nóng)桑、重視禮教、變更不細(xì)致(做事)的風(fēng)氣、明確賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，來樹立天下的根本，(這樣)就近乎上古三代的事了。哎!能讓全天下的人材為天下所用，真正懂得為相本質(zhì)的，除了您還有誰呢?像我曾鞏這樣的人，的確見識(shí)淺薄且地位卑微，但是也常常讀書，因而能夠了解古代圣賢之道，每每看到當(dāng)今才德出眾的人競(jìng)相涌現(xiàn)，和三代、漢唐(的盛況)相同，未嘗不感嘆人材之盛。看到您和這些人材不斷探討、意圖改革政務(wù)(的樣子)，就愛重你們的賢明。看到你們因政見不合而被罷免閑置，就痛惜你們的主見難以推行。因我內(nèi)心感嘆人材之盛、愛重你們的賢明、痛惜你們的主見難以推行，(所以)怎么會(huì)有一刻遺忘你們呢!現(xiàn)在我來探望您，又正值您致仕閑居，并不是謀求名利的人會(huì)上門奔跑的時(shí)候，所以才敢(在此時(shí))向您說出這樣的話，(完全)是出于我對(duì)您的仰慕罷了。敬重地希望您明察。不再多言。曾鞏再拜。11.閱讀下面《論語》中的文字，按要求回答問題。①子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！保ā豆遍L(zhǎng)》）②子謂顏淵曰：“用之則行，含之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā妒龆罚圩勇穯枺骸奥勊剐兄T？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā断冗M(jìn)》）④子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不行而為之者與？”（《憲問》）對(duì)①中畫線句子里的“材”有三種說明。錢穆說明為“制造桴用的竹木”，楊伯峻說明為“同‘哉’”，李澤厚說明為“同‘裁’。剪裁、約束、節(jié)制”。（1）依據(jù)三個(gè)人的說明，分別用自己的話寫出畫線句子的大意。（2）在三個(gè)人的說明中任選一種，從②—④中找出一個(gè)依據(jù)，簡(jiǎn)要解說其合理性。【答案】11.①由呀，你真比我英勇，但惋惜我們沒處去弄到制造桴用的竹木呀。②由這個(gè)人遠(yuǎn)比我好逞勇武，這就沒有什么可取的呀。③由比我還英勇，就是不知道如何約束自己。12.答案示例一：依據(jù)錢穆的說明，孔子說要乘桴而去其實(shí)是仁道不得推行的悲慨之語，并非真要棄世歸隱，子路沒有理解，所以孔子改口托辭沒有造桴的材料。依據(jù)是材料④，孔子“知其不行而為之”，明知亂世中自己的主見不行能實(shí)現(xiàn)卻仍堅(jiān)守仁道。答案示例二：依據(jù)楊伯峻的說明，孔子說乘桴浮于海這樣緊急的事只有子路能跟隨自己，子路聽出老師有表揚(yáng)自己英勇之意就沾沾自喜，所以孔子指責(zé)他過于好勇，沒有可取之處。依據(jù)是材料②，孔子挖苦子路粗勇無謀，做事魯莽，不堪共事，表現(xiàn)了他對(duì)子路做事全憑血?dú)庵碌牟粷M。答案示例三：依據(jù)李澤厚的說明，孔子確定了子路的英勇，但也指出他過于魯莽、不知約束自己。依據(jù)是材料③，孔子因材施教，對(duì)性英勇前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達(dá)到教化目的?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。“從我者，其由與！”本章中，這句話應(yīng)當(dāng)是褒貶兼雜。在大道不行，如乘桴浮于海的緊急中，什么樣的人會(huì)跟隨我？可能只有子路！后面是孔子又追加的說明。①將“材”說明為“制造桴用的竹木”，其意是說，孔子可能是隨口一句感嘆，并非真的想要出海，而子路信以為真，笑逐言開。于是孔子用帶有調(diào)侃的口吻告知子路沒有地方獲得制造桴的材料。因此可翻譯為：由呀，你真比我英勇，但惋惜我們沒處去弄到制造桴用的竹木呀。②將“材”說明為“同‘哉’”，這樣“無所取材”就變成“無所取哉”了，前面孔子評(píng)價(jià)的是子路，而緊接著的這句話就成為子路“沒有什么可取的了”，事實(shí)上就等于全部否定了子路。因此可翻譯為：由這個(gè)人遠(yuǎn)比我好逞勇武，這就沒有什么可取的呀。③將“材”說明為“同‘裁’，剪裁、約束、節(jié)制”，這樣“無所取材”就變成“無所取裁”了，就是說子路的志氣超過他老師，但過于魯莽，不能約束自己。因此可翻譯為：由比我還英勇，就是不知道如何約束自己。【小問2詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。答案示例一：依據(jù)錢穆的說明，將“材”說明為“制造桴用的竹木”，孔子說要乘桴而去其實(shí)是仁道不得推行的悲慨之語，并非真要棄世歸隱，子路沒有理解，所以孔子改口托辭沒有造桴的材料。依據(jù)材料④孔子“知其不行而為之”，孔子只是感覺在各國(guó)，包括楚國(guó)這樣的蠻夷之國(guó)，推行仁義道德的主見都希望渺茫，因此要脫離黑暗而沒有希望的塵世，到海上去漂移一下找尋點(diǎn)勸慰，實(shí)際就是發(fā)一發(fā)牢騷而已，用來比方明知亂世中自己的主見不行能實(shí)現(xiàn)卻仍堅(jiān)守仁道。答案示例二：依據(jù)楊伯峻的說明，將“材”說明為“同‘哉’”，這樣“無所取材”就變成“無所取哉”了，孔子說乘桴浮于海這樣緊急的事只有子路能跟隨自己，子路聽出老師有表揚(yáng)自己英勇之意就沾沾自喜，所以孔子指責(zé)他過于好勇，沒有可取之處。依據(jù)是材料②中“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”可知，孔子挖苦子路粗勇無謀，做事魯莽，不堪共事，表現(xiàn)了他對(duì)子路做事全憑血?dú)庵碌牟粷M。答案示例三：依據(jù)李澤厚的說明，將“材”說明為“同‘裁’。剪裁、約束、節(jié)制”，這樣“無所取材”就變成“無所取裁”了，孔子確定了子路的英勇，但也指出他過于魯莽、不知約束自己。依據(jù)是材料③中“有父兄在，如之何其聞斯行之？”“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”可知孔子因材施教，對(duì)性英勇前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達(dá)到教化目的。參考譯文：①孔子說：“主見行不通了，（我像）坐著木筏浮于海上（一樣的緊急），跟隨我的，生怕只有子路吧！”子路聽到這話，很興奮?？鬃诱f：“子路這個(gè)人英勇的精神超過我，其他就沒有什么可取的才能了?！雹诳鬃訉?duì)顏淵說：“用就施行，不用就保藏，生怕只有我和你能這樣了！”子路問：“先生假如率領(lǐng)三軍作戰(zhàn)，誰作你的助手?！笨鬃诱f：“赤手搏虎，徙步過河，死也不懊悔，我不會(huì)和他共事的。我要找的，確定要是遇事特別謹(jǐn)慎當(dāng)心，擅長(zhǎng)謀劃而后再做確定的人?！雹圩勇穯枺骸奥牭搅擞械览淼氖虑榫托袆?dòng)起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動(dòng)起來呢？”冉有（冉求）問：“聽到了有道理的事情就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動(dòng)起來?！惫魅A說：“仲由（子路）問‘聽到了有道理的事情就行動(dòng)起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求（冉有）問‘聽到了有道理的事情就行動(dòng)起來嗎？’你回答‘聽到了就行動(dòng)起來’。我被弄糊涂了，敢再問個(gè)明白?！笨鬃诱f：“冉有（冉求）總是退縮，所以我激勵(lì)他；仲由（子路）好勇過人，所以我約束他?！雹茏勇吩谑T住宿了一夜。早上守城門的人說：“從哪兒來？”子路說：“從孔子家來?！遍T人說：“就是那位知道做不成卻還要做的人嗎？”三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。擬古其八鮑照蜀漢多奇山，仰視與云平。陰崖積夏雪，陽谷散秋榮。朝朝見云歸，夜夜聞猿鳴。憂人本自悲，孤客易傷情。臨堂設(shè)樽酒，留酌思平生。石以堅(jiān)為性，君勿慚素[1]誠(chéng)。注釋：【1】素：同“愫”，真情。12.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前六句扣住“奇”字，寫蜀山山勢(shì)高聳，景色秀麗。B.“憂人”“孤客”兩句轉(zhuǎn)而寫人，流露出哀痛、孤獨(dú)之情。C.“臨堂”句寫在臨時(shí)搭建的堂中淺酌，詩(shī)人照舊游興不減。D.“留酌”句中“思”字，既寫對(duì)往事的追懷，又有反思之意。13.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人善用比方，“仰視與云平”一句設(shè)喻新穎 ，形象地寫出仰視蜀山時(shí)的感受。B.“陰崖積夏雪，陽谷散秋榮”兩句對(duì)仗工整，生動(dòng)地描繪出蜀山中奇異的景色。C.“夜夜聞猿鳴”與李白的“但見悲鳥號(hào)古木”一樣，都以悲涼的意象寫蜀山奇險(xiǎn)。D.這首詩(shī)文辭俊美，描寫細(xì)膩，用字精準(zhǔn)，情志剛健，體現(xiàn)了鮑照“俊逸”的詩(shī)風(fēng)。14.有人評(píng)論本詩(shī)結(jié)尾“石以堅(jiān)為性，君勿慚素誠(chéng)”時(shí)說：“‘君’指代的對(duì)象有多重含義，使詩(shī)歌意蘊(yùn)深厚?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)論的理解?！敬鸢浮?2.C13.A14.①結(jié)尾句以石為喻，表明人應(yīng)當(dāng)像石頭一樣有堅(jiān)韌不變的本性，無論境遇如何，即便心中難免憂愁孤寂，也要英勇面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守內(nèi)心的真誠(chéng)。②“君”可指自己，表達(dá)了詩(shī)人的自勵(lì)；也可指友人，表達(dá)了詩(shī)人的勸勉；還可推廣到其他人，表達(dá)了詩(shī)人的祈愿。③這種指代對(duì)象上的多重含義和模糊處理，使詩(shī)人的思索超越了個(gè)體的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)出一種倔強(qiáng)不屈的生命力氣。全詩(shī)以此作結(jié)，意蘊(yùn)更為豐富深厚，韻味綿長(zhǎng)?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的實(shí)力。C.“臨時(shí)搭建的堂”錯(cuò)，“臨堂”指的是在堂前。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語言和表達(dá)技巧的實(shí)力。A.“設(shè)喻”錯(cuò)，仰視與云平寫蜀山高與云平，是夸張手法。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的實(shí)力。最終兩句“石以堅(jiān)為性，君勿慚素誠(chéng)”，詩(shī)人以山石為比方，表明自己盡管受壓抑仍堅(jiān)其志?！八亍?，同“愫”，真情。“君”，有說意晦不明，不知何指。這里的“君”為自指，可指詩(shī)人自己。古人常在詩(shī)的收筆處作自寬自勉之詞，這里正是詩(shī)人自勉堅(jiān)守自己的志向。也可指友人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的勸勉。還可是泛指，指作者所祈愿的任何人。這個(gè)結(jié)句很見功力。因?yàn)橹复鷮?duì)象的模糊性和多義性，使詩(shī)歌的內(nèi)容變得豐富，意蘊(yùn)更加深厚。從詩(shī)情而言，由前面的低沉轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)，就詩(shī)意而言，以山石為喻，揭示其堅(jiān)貞不變的本性，使題旨得到升華。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰?！吧健笔俏娜四凸P下常見的意象?！盾髯印駥W(xué)》中“__________，_____”以山為喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性；曹操《短歌行》中“___________，_______________。周公吐哺，天下歸心”用“山”“?！北磉_(dá)對(duì)人才的渴求；杜牧《阿房宮賦》中“幾世幾年，______，_______”用山作喻，指責(zé)六國(guó)對(duì)人民財(cái)物的榨取無厭；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“__________，_____________，孫仲謀處”將山河永恒與英雄易逝進(jìn)行對(duì)比，抒寫感傷之情。【答案】①.積土成山②.風(fēng)雨興焉③.山不厭高④.海不厭深⑤.剽掠其人⑥.倚疊如山⑦.千古江山⑧.英雄無覓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：焉、剽、倚疊、覓。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題。越窯遺址記很尋常的一個(gè)下午。天陰著，雨水隨時(shí)會(huì)從不勝重荷的云層中滴落下來。這片叫作上林湖的水面很安靜，環(huán)湖的低山有松，有竹，楊梅正在結(jié)果，合歡正在開花。載我們劃過水面的狹長(zhǎng)的船很美麗，只是驅(qū)動(dòng)船的柴油機(jī)嗓門對(duì)這片山水來說，是有點(diǎn)唐突了。在這樣的一種情境下，我們來到這里，看一個(gè)越窯舊址。更精確地說，是來懷念，來憑吊一種特別中國(guó)的物質(zhì)，來追懷一種遙遠(yuǎn)的美麗。窯，一個(gè)特別中國(guó)的詞。這是中國(guó)人在世界上最早利用火的力氣，給土這種最一般的物質(zhì)塑胎煉骨的宏大所在。那時(shí)候，中國(guó)人探求物理世界的隱私是多么持續(xù)專注，多么情愿在技藝精進(jìn)后使技藝更加精進(jìn)啊！中國(guó)，曾經(jīng)在不同的窯口里出來那么多東西：磚、瓦、俑、缸、瓶、甕……這些與日常生活關(guān)涉緊密的器物，卻總能在某個(gè)不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培育了中國(guó)人基本的日常美感。但就在某一天，某一個(gè)時(shí)代，一口一口的窯，莫名地起先坍縮了，那些奇異的火焰也漸漸熄滅了。這些窯，在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)間深處被遺忘，被荒草雜樹沉沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層積累在岸邊的碎瓷片是多么孤獨(dú)??！在窯火熄滅后的好多年里，應(yīng)當(dāng)也有很多人經(jīng)過了窯群的廢墟，看到了窯場(chǎng)四周瓷器的碎片，卻毫無知覺吧。文明的進(jìn)程常常是這樣。一個(gè)地方，一種文化，曾經(jīng)是創(chuàng)建力勃發(fā)的，曾經(jīng)是讓各種生產(chǎn)技藝日益精進(jìn)的，曾經(jīng)是把美當(dāng)作內(nèi)在的蘊(yùn)含與外在的形態(tài)來追求的?？傻搅四骋惶欤@樣的東西起身離開了，連留下的遺跡人們都會(huì)熟視無睹。這樣的時(shí)代，是人們的心靈墮入麻木與粗鄙的時(shí)代。這樣的時(shí)代，眾生似乎只是陷于求生與求富的掙扎。又到了某種歷史關(guān)口，人們又從荒煙蔓草中重新發(fā)覺了它們，似乎內(nèi)心深處又被觸動(dòng)了什么，喚醒了什么，意識(shí)到它們閃耀著遙遠(yuǎn)的、卻是中國(guó)人努力追求生活的質(zhì)地與美感的那些時(shí)代的光——那是自己的祖先曾經(jīng)創(chuàng)建出來的一段輝煌。人們起先懷著一點(diǎn)慚愧的心情站在這樣的遺址面前。一口只剩下一個(gè)窯底的冷了一千多年的窯，在被掩埋和遺忘很多很多年后，重新被發(fā)覺，被發(fā)掘，被考證，被疼惜，被展示，讓我們記起史書里記載的日常生活中常常有美流光溢彩的時(shí)代。窯里有火的時(shí)候，這地方該是多么熱鬧多么生氣勃勃啊！山路上，運(yùn)輸瓷土的人絡(luò)繹而來。窯前，確定整出了大片的平地，土和上水被攪，被拌，被搗，被搓，被揉，被塑造成種種坯子。起先沒有釉，后來有了釉。制釉與施釉，給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感。坯入窯了，點(diǎn)火那一刻應(yīng)當(dāng)是越來越有儀式感的吧。儀式也給勞動(dòng)過程增加了美感。火點(diǎn)燃了，熱力順著窯壁自低而高向上升騰。加上瓷土中的金屬性礦物元素，這一下，真是金、木、水、火、土共舞一爐了。它們相互滲透，相互催發(fā)，相互轉(zhuǎn)化，在當(dāng)時(shí)的世界能夠達(dá)到的最高的人工溫度中，以最熾烈的方式升華。如此這般，打開窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈漸漸冷卻下來，這個(gè)世界就得到美麗的青瓷了。大多的青瓷的質(zhì)地都是可以預(yù)期的，最激烈人心的是，每一窯口中不行見的物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中奇異的窯變奉獻(xiàn)了難以預(yù)期的瓷中極品。在人類的全部勞動(dòng)中，像這種生產(chǎn)流程中就充溢了出現(xiàn)神來之筆的可能，時(shí)刻都有著創(chuàng)建驚世之美的可能的勞動(dòng)真是不多，人類利用工具來勞動(dòng)是了不得的，更了不得的是，讓勞動(dòng)過程和勞動(dòng)的結(jié)果具備美感。這是一種關(guān)于勞動(dòng)的崇高倫理。美的勞動(dòng)與勞動(dòng)的美使得日常生活具有了一些神性的光彩。窯旁，有很多菊花樣開著的淡青花朵。要知道，在這座窯口中有火熊熊燃燒，有多數(shù)種的瓷器被打捆包扎好了順著水路去向四面八方的時(shí)候，中國(guó)的土地上還沒有這種野草，那時(shí)候它們還只生長(zhǎng)在美洲的荒野。我情愿信任，這些植物的種子是從那些把這個(gè)窯口的瓷器運(yùn)往海外的船只上帶回來的。但現(xiàn)在，它們?nèi)皇潜就恋臉幼恿?。植物之美與周遭的自然環(huán)境那么簡(jiǎn)潔協(xié)調(diào)起來，而且能把周遭很多不美的不和諧的東西協(xié)調(diào)起來，這是美的一個(gè)巨大功能。所以，我這時(shí)想到瓷器，就不只是想到它們?cè)谥刂乇０泊胧┫掳卜旁诓┪锛苌系臉幼?，而是想到它們?cè)鯓右幻刻焐罨街袊?guó)人的日常生活中，使大多數(shù)時(shí)候都黯淡無光的日子變得有了某種光亮——美的光亮。那真是一種遙遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的光亮?？墒窃趺葱稳葸@種光亮，特別是在湖水拍擊下恒久晶瑩的碎瓷片上的光亮呢？突然想到杜甫的一句詩(shī)：“大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳?！薄鞍в瘛边@個(gè)詞很好，移用到眼前的情景，那些一每天任湖水與時(shí)間淘洗的碎瓷的質(zhì)感有了，而我們這些憑吊者的心情也在其中了。（取材于阿來的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.是有點(diǎn)唐突了唐突：冒犯，破壞和諧B.莫名地起先坍縮了坍縮：倒塌，衰敗C.常常有美流光溢彩的時(shí)代流光溢彩：輝煌，繁盛D.出現(xiàn)神來之筆的可能神來之筆：因獲得靈感而創(chuàng)建佳作17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭的環(huán)境描寫突出了越窯遺址的靜謐，奠定了全文的情感基調(diào)。B.生活中的器物，由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感。C.在越窯遺址前，美喚醒了人們的心靈，使人慚愧于自己的麻木與粗鄙。D.作者寫窯旁的淡青花朵，表明美能把不美的、不和諧的東西協(xié)調(diào)起來。18.文章第六段寫了燒窯制瓷的過程，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一過程體現(xiàn)了哪些勞動(dòng)之美。19.結(jié)尾段中用“哀玉”形容瓷的光亮。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“哀玉”的涵義?！敬鸢浮?6.D17.B18.①人們運(yùn)輸瓷土、攪土塑坯的勞動(dòng)場(chǎng)景，充溢了勞動(dòng)的朝氣之美。②制釉與施釉的生產(chǎn)流程，增加了勞動(dòng)的技術(shù)之美。③坯入窯時(shí)點(diǎn)火，增加了勞動(dòng)的儀式之美。④燒制后開窯，制出了美麗的青瓷，創(chuàng)建了勞動(dòng)的成果之美。⑤窯中不行見的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、奇異的窯變可能創(chuàng)建出具有驚世之美的作品，帶來了勞動(dòng)結(jié)果的意外之美。⑥燒窯制瓷的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)結(jié)果俱美，形成了勞動(dòng)在哲學(xué)意義上的崇高之美。19.①“哀玉”原指凄清奇異的玉聲，此處以“哀玉”之美形容中國(guó)瓷之美和瓷器在生活中給人們帶來的美感。②越窯已成遺址，只余湖水中的碎瓷，此處以“哀玉”之哀表達(dá)對(duì)曾經(jīng)輝煌的越窯青瓷文化已消逝感到的哀痛。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的實(shí)力。D.神來之筆：本指作品文句精彩、筆墨傳神，指文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)似受到神靈的啟示而靈感頓生，從而創(chuàng)作出極佳的作品。結(jié)合文中“在人類的全部勞動(dòng)中，像這種生產(chǎn)流程中就充溢了出現(xiàn)神來之筆的可能，時(shí)刻都有著創(chuàng)建驚世之美的可能的勞動(dòng)”可知，這里的“神來之筆”是指勞動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的驚世之美。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。B.“由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感”強(qiáng)加因果，原文說的是“這些與日常生活關(guān)涉緊密的器物，卻總能在某個(gè)不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培育了中國(guó)人基本的日常美感”。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的實(shí)力。①依據(jù)“山路上，運(yùn)輸瓷土的人絡(luò)繹而來。窯前，確定整出了大片的平地，土和上水被攪，被拌，被搗，被搓，被揉，被塑造成種種坯子”可知人們運(yùn)輸瓷土、攪土塑坯的勞動(dòng)場(chǎng)景，充溢了勞動(dòng)的朝氣之美。②依據(jù)“制釉與施釉，給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感”可知制釉與施釉的生產(chǎn)流程，增加了勞動(dòng)的技術(shù)之美。③依據(jù)“坯入窯了，點(diǎn)火那一刻應(yīng)當(dāng)是越來越有儀式感的吧。儀式也給勞動(dòng)過程增加了美感”可知坯入窯時(shí)點(diǎn)火，增加了勞動(dòng)的儀式之美。④依據(jù)“打開窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈漸漸冷卻下來，這個(gè)世界就得到美麗的青瓷了”可知燒制后開窯，制出了美麗的青瓷，創(chuàng)建了勞動(dòng)的成果之美。⑤依據(jù)“每一窯口中不行見物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中奇異的窯變奉獻(xiàn)了難以預(yù)期的瓷中極品”可知窯中不行見的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、奇異的窯變可能創(chuàng)建出具有驚世之美的作品，帶來了勞動(dòng)結(jié)果的意外之美。⑥依據(jù)“在人類的全部勞動(dòng)中，像這種生產(chǎn)流程中就充溢了出現(xiàn)神來之筆的可能，時(shí)刻都有著創(chuàng)建驚世之美的可能的勞動(dòng)真是不多，人類利用工具來勞動(dòng)是了不得的，更了不得的是，讓勞動(dòng)過程和勞動(dòng)的結(jié)果具備美感。這是一種關(guān)于勞動(dòng)的崇高倫理”可知燒窯制瓷的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)結(jié)果俱美，形成了勞動(dòng)在哲學(xué)意義上的崇高之美。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的實(shí)力。①“哀玉”原指凄清奇異的玉聲，依據(jù)“這些與日常生活關(guān)涉緊密的器物，卻總能在某個(gè)不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培育了中國(guó)人基本的日常美感”可知此處以“哀玉”之美形容中國(guó)瓷之美和瓷器在生活中給人們帶來的美感。②依據(jù)“我們來到這里，看一個(gè)越窯舊址。更精確地說，是來懷念，來憑吊一種特別中國(guó)的物質(zhì)，來追懷一種遙遠(yuǎn)的美麗”“這些窯，在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)間深處被遺忘，被荒草雜樹沉沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層積累在岸邊的碎瓷片是多么孤獨(dú)啊”可知越窯已成遺址，只余湖水中的碎瓷，此處以“哀玉”之哀表達(dá)對(duì)曾經(jīng)輝煌的越窯青瓷文化已消逝感到的哀痛。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）20.閱讀下面文字，完成下列小題。①2024年初，坐落在北京市朝陽區(qū)的國(guó)家文創(chuàng)試驗(yàn)區(qū)，正式啟動(dòng)了“云園區(qū)”建設(shè)。②該建設(shè)有望打破物理界線，在云端實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)要素聚集、服務(wù)鏈條路徑創(chuàng)新、全流程數(shù)字化管理。③“云園區(qū)”致力于打造“一個(gè)云服務(wù)中心+N個(gè)數(shù)字服務(wù)模塊”的數(shù)字化治理模式。④其中“一個(gè)云服務(wù)中心”即以“云園區(qū)”平臺(tái)為統(tǒng)一官方入口搭建的一站式服務(wù)門戶。⑤“N個(gè)數(shù)字服務(wù)模塊”包括文化政策服務(wù)、數(shù)字園區(qū)推介、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)支持、文化人才溝通等模塊，主要服務(wù)于政府、試驗(yàn)區(qū)、企業(yè)和員工等四類群體。⑥通過這些精細(xì)、實(shí)時(shí)、智能的服務(wù)，可以使“云園區(qū)”助力培育一批特色顯明、綜合實(shí)力強(qiáng)、示范引領(lǐng)作用突出的優(yōu)秀文化企業(yè)。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.②句中的“界線”應(yīng)換為“界限”。B.③句中畫橫線的部分沒有語病。C.④句中的“即”刪掉不影響句意。D.⑤句中的兩個(gè)“等”的用法不同。（2）⑥句有語病，在保持句意的基礎(chǔ)上修改，將修改后的答案寫在答題卡上。【答案】20.C21.通過這些精細(xì)、實(shí)時(shí)、智能的服務(wù)，“云園區(qū)”可以助力培育一批特色顯明、綜合實(shí)力強(qiáng)、示范引領(lǐng)作用突出的優(yōu)秀文化企業(yè)。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句和理解一般詞語詞義的實(shí)力。A．正確。（1）適用的對(duì)象不同。界限：通常用于抽象事物。界線：往往用于詳細(xì)的事物。（2）定義不同。界限：規(guī)定某事物的范圍，用來確定事物的界限。界線：指不同事物的邊界，某事物的邊界。此處用于抽象事物“物理”，故②句中的“界線”應(yīng)換為“界限”。B．正確。C．錯(cuò)誤。④句中的“即”刪掉影響句意?！凹础逼鸬秸f明說明的作用，其后的內(nèi)容說明白“一個(gè)云服務(wù)中心”的內(nèi)涵。D．正確。⑤句中的兩個(gè)“等”的用法不同。第一個(gè)“等”是指省略其它若干模塊，其次個(gè)“等”指若干群體。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。第⑥句中，“通過這些精細(xì)、實(shí)時(shí)、智能的服務(wù)，可以使……”缺少主語，應(yīng)把“使”去掉，把“可以”放在“云園區(qū)”之后；故句子應(yīng)修改為：通過這些精細(xì)、實(shí)時(shí)、智能的服務(wù)，“云園區(qū)”可以助力培育一批特色顯明、綜合實(shí)力強(qiáng)、示范引領(lǐng)作用突出的優(yōu)秀文化企業(yè)。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.很多同學(xué)在確定讀哪本書、聽哪首歌、去哪里參觀巡游時(shí)，會(huì)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的“評(píng)分榜”做選擇。你是否贊同這種選擇方式？請(qǐng)說明理由。要求：理由充分，條理清晰。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例1：贊同“評(píng)分榜”的權(quán)威性不言而喻，以某豆為例，上面關(guān)于書籍、電影和音樂的點(diǎn)評(píng)已成為大眾選擇的依據(jù)，不僅僅是因?yàn)樵谏厦孀珜扅c(diǎn)評(píng)的很多是行業(yè)里的人，更多的是參加探討和評(píng)分的是各領(lǐng)域的發(fā)燒友，他們的觀點(diǎn)看法更符合大眾的口味和預(yù)期，更能帶領(lǐng)非專業(yè)的愛好者領(lǐng)悟其中的奇異之處，故依據(jù)“評(píng)分榜”做選擇是很好的選擇。示例2：不贊同參考“評(píng)分榜”做選擇，無異于在魚龍混雜、泥沙俱下、“虛實(shí)結(jié)合”的狀況下做選擇?？v觀今日盛行的各類排行榜，數(shù)據(jù)造假、競(jìng)價(jià)排名、惡意刷單等行為，違反了公允競(jìng)爭(zhēng)原則，為各種榜單打上了不誠(chéng)信乃至欺詐的標(biāo)簽。古人說得好，“言而無信，行而無恥，豈可容忍？”，故而網(wǎng)絡(luò)排行，要引起我們的提防，而不是盲從?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作實(shí)力。寫作類型：爭(zhēng)論類微寫作審題：材料著眼于“會(huì)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的評(píng)分榜做選擇”這一新生事物，分析這樣的選擇是否合理。材料設(shè)置了“你是否贊同這種選擇方式”這一寫作爭(zhēng)議點(diǎn)，要求你說明你的觀點(diǎn)和理由。網(wǎng)絡(luò)上的“評(píng)分榜”是互聯(lián)網(wǎng)興起后商家和平臺(tái)為了快速傳遞信息給用戶，希望用戶快速做出確定購(gòu)買而誕生的排名。如電商的購(gòu)買排行榜、電影等文藝作品的評(píng)分榜等，這其間有大量的購(gòu)買者或者閱讀者依據(jù)自己的實(shí)際狀況做出了評(píng)價(jià)，當(dāng)然會(huì)對(duì)產(chǎn)品或者作品有客觀的評(píng)價(jià)，有利于消費(fèi)者和讀者做選擇。但是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，閱讀電商平臺(tái)，暢銷熱榜“虛實(shí)結(jié)合”，產(chǎn)品評(píng)分真假莫辨，打開搜尋引擎，網(wǎng)站次序以價(jià)排名，推廣信息滿屏飄舞……處身互聯(lián)互通的信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)為人們獲得資訊、理性決策供應(yīng)了強(qiáng)大工具，但林林總總的排行亂象，也埋藏著形形色色的陷阱。故而題目中要做出選擇，即可以贊同也可以不贊同。言之成理即可。寫作思路：首先要點(diǎn)明看法，贊同或者不贊同，再就各自觀點(diǎn)闡述理由。贊同的可以從排行榜客觀的方面，參加點(diǎn)評(píng)人員的專業(yè)性等方面來闡述理由；不贊同的可以從網(wǎng)絡(luò)排行的弊端著手予以否定，比如，信息不對(duì)稱、“虛實(shí)結(jié)合”、金錢買排行等行為。如有多個(gè)理由，留意分條陳述，表達(dá)清晰；最終再重申觀點(diǎn)即可?？傊碛梢浞?，條理要清晰。22.社區(qū)擬開展以“愛”為主題的“家庭讀書月”活動(dòng)。請(qǐng)你選一部適合全家人共讀的經(jīng)典名著，從“愛”的主題動(dòng)身，寫一段推介詞。要求：寫出作品名，符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡(jiǎn)潔。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮俊墩]子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，他對(duì)兒子的殷殷教海與無限期望盡在此書中。這封家書簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)，充溢才智，句句經(jīng)典，堪稱家訓(xùn)中的經(jīng)典之作。《誡子書》可以說是濃縮著諸葛亮一生的生活閱歷、人生體驗(yàn)和處世思想，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得特別深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的實(shí)力。寫作類型：好用類的微寫作。審題：審清題干要求是關(guān)鍵。（1）明確“推介詞”重在“舉薦”，應(yīng)以抒發(fā)自我好的感受的表達(dá)方式為主，寫作主體性很強(qiáng)。（2）留意題材來源于“經(jīng)典名著”中“適合全家人共讀”，因?yàn)槭穷}目是名著，所以可選舉薦范圍可以是小說，也可以是詩(shī)文、散文，作品古今中外皆可。小說如《愛的教化》中的“成長(zhǎng)故事”，堪稱經(jīng)典；詩(shī)文如眾多的“家書”，如諸葛亮的《誡子書》、曾國(guó)藩的“家書”、林覺民的《與妻書》等等。（3）推介詞要“寫出作品名”，符合作品內(nèi)容，可以表達(dá)作品哪些內(nèi)容打動(dòng)了我，哪些內(nèi)容又是我覺得值得舉薦給他人的，要體現(xiàn)出家庭之愛的特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，以及情感主旨。因字?jǐn)?shù)限制，要“長(zhǎng)話短說”，評(píng)其一點(diǎn)，抓住要害。寫作思路：以諸葛亮的《誡子書》為例，先點(diǎn)明作者、篇名及關(guān)于《誡子書》的內(nèi)容歸納，再用簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)指出要舉薦的作品的價(jià)值所在，然后結(jié)合舉薦人的閱讀感受進(jìn)行表述，即寫出我的閱讀體會(huì)，故而建議他人閱讀，這部分內(nèi)容可以借鑒作品相關(guān)的經(jīng)典評(píng)價(jià)，并結(jié)合自我的相識(shí)來總結(jié)。舉薦詞要寫出真情實(shí)感，不落俗套，特別是從適合家庭閱讀的角度來舉薦，家人共讀收益更多。23.請(qǐng)以“當(dāng)鈴聲響起”為開頭，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮慨?dāng)鈴聲響起，我們都迫不及待地奔向教室外。好藍(lán)的天啊，好白得到云啊，舒活一下上課時(shí)被束縛的筋骨，深呼吸后向著高大的木棉樹大喊一聲：好高校，我就要來啦！努力后的放松真是舒適極了，奮斗后的結(jié)局才會(huì)真正無憾！加油，高三！加油，敬重的同學(xué)，當(dāng)鈴聲再次響起，我們已滿血復(fù)活，有花堪折直須折！逐夢(mèng)路上，你我同行！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的實(shí)力。寫作類型：這是一道抒情性微寫作題目。審題：要求以“當(dāng)鈴聲響起”為開頭，給定了開頭語，“當(dāng)鈴聲響起”是一個(gè)場(chǎng)景，可以是上課、下課鈴聲，還可以是來電話的鈴聲，鬧鐘鈴聲等。詳細(xì)抒情內(nèi)容內(nèi)容隨選定的節(jié)點(diǎn)而定。以此為開頭，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，限定了抒情的表達(dá)方式，“當(dāng)鈴聲響起”這個(gè)場(chǎng)景有很大拓展空間，能夠傳遞出怎樣的情感？期盼，奮進(jìn)，昂揚(yáng)；焦慮，留戀，難過……都可以。寫作指導(dǎo)：以“當(dāng)鈴聲響起”為開頭，創(chuàng)設(shè)情境，如上課鈴聲響起，可以設(shè)計(jì)一個(gè)預(yù)備的場(chǎng)景，可以簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)同學(xué)們的狀態(tài)，運(yùn)用環(huán)境烘托氣氛，然后表達(dá)要用心努力學(xué)習(xí)的情感，奮勉有為之外的對(duì)奇異將來的希望。留意傳達(dá)的情感應(yīng)主動(dòng)向上，抒情自然真摯。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.依據(jù)要求作文。古人說，“觀往而知來”，細(xì)致考察過去，就可以推知將來。這句話對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展，都具有啟示意義。請(qǐng)以“觀往知來”為題目，寫一篇爭(zhēng)論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充溢，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】例文：觀往知來過去、現(xiàn)在與將來組成人類社會(huì)和個(gè)人生活與生命的三個(gè)時(shí)間階段。對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命而言，過去已經(jīng)成為歷史，無法變更；將來充