江西省上饒市廣豐區(qū)金橋學校2023-2024學年高二下學期6月月考語文測試卷

江西省上饒市廣豐區(qū)金橋學校2023-2024學年高一下學期6月語文測試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①構建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體，以彌補個體力量的有限及滿足人類交往的需要，是人類一直以來的努力和嘗試。隨著媒介技術的更新以及全球化的深入，人類之間的交往和聯系不再受到傳統(tǒng)血緣和地域的限制，共同體概念在原始形態(tài)的基礎上不斷在新的語境中重新建構，更多具有當代意義的共同體不斷興起，如政治共同體、經濟共同體、學術共同體等各種形態(tài)。共同體概念甚至還逐漸上升至民族、國家乃至全人類的高度。當下中國提出的構建“人類命運共同體”思想即是超越民族、國家與意識形態(tài)的“全球觀”。當代意義上的共同體形成必須經過一個逐步建構的過程，總體而言離不開共同的目標、認同與歸屬感三個基本要素。在脫離了血緣和地域聯系的當代共同體中，“共同情感”作為凝結差異化個體成員的動力與紐帶正變得尤為重要。②長期以來，中國在跨文化傳播中傾向于強調“大國理性”，對外講述中國故事的過程中優(yōu)先以理性認知模式和邏輯架構推進傳播活動，“以理性的話語方式向國際社會推介大國形象”。然而，面向復雜多變的國際現實、基于文化差異與文化陌生感的跨文化傳播過程中，情感溝通相比其他溝通形式更具本能性的迅速反應機制與認知基礎。國際受眾接觸來自異質或陌生文化背景的媒介信息時，更可能優(yōu)先啟動直覺性的潛在情感反應機制實現信息判斷和接收，而并非必然通過周密的理性邏輯對信息進行分析和處理。情感不僅能夠調節(jié)個體對媒介信息的注意、判斷、記憶等認知處理過程，同時還可能潛移默化地浸染和形塑個體間的社會化互動以及群體結構化進程。故而，將“情感機制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構中、以其探索中國故事如何憑借“共同情感”實現有效溝通與深化認同具有重要研究價值。③媒介理想傳播效果的達成離不開傳播者與傳播對象的共同參與，傳播對象對信息實現內化認同是傳播致效的要旨。傳播對象的情感內化需經過若干環(huán)節(jié)。這一內化認同路徑中，首要環(huán)節(jié)是吸引傳播對象的注意力，繼而完成信息選擇、判斷等“初級階段”的認知處理，情感因素的合理納入將推進這一過程的實現進度。而傳播對象真正理解接收的信息內涵、避免誤解和歪曲是至關重要的“中間階段”。理解之增進寄托于傳受雙方溝通互動的順利進行與深入聯結，情感個體“溝通性”為雙方互動交流搭建感性通路。以“共同情感”實現的溝通在情感上具備先在的一致性與親近性，更可能創(chuàng)造“同向解碼”的意義共享空間、奠定積極情感基調、促發(fā)正向態(tài)度生成?；诖?，進一步達成凝聚認同的“終極階段”，則需發(fā)揮情感的公共“凝聚性”，激發(fā)人類潛藏的內在情感動力，實現全球化范圍的共情與聚合，維系群體間認同感、公共性及向心力，使得建構超越政治文化鴻溝的人類共同體成為現實。當然，在實際傳播過程中，各環(huán)節(jié)或階段并不總是如此分明地層級遞進，情感機制的運用是一個需要能動性參與及針對性發(fā)掘的動態(tài)過程。④目前“情感機制”在跨文化傳播領域仍存有極大可探索空間。中國故事難以走進傳播對象內心深處實現內化認同，某種程度上在于缺乏對情感意涵、情感溝通、情感體驗等情感機制的足夠重視，如何與傳播對象建立情感聯結并使其產生情感認同是當下跨文化傳播中面臨的難題。在如今開放性結構的社交網絡化情境中，個體極大地釋放情感效能以實現高效交往和心理認同，媒介本身也越來越多地將情感因素納入生產和傳輸過程以尋求受眾的共鳴。媒介制造的“情感生態(tài)”及個體展顯的“情感能量”構建出一種“共生性情感表征”，為“情感機制”的運轉營造現實場域。在這種時代背景下，融入這場情感的“變遷”已成為“中國故事”跨文化傳播未來發(fā)展中不容忽視的選項。⑤情感研究已在社會治理、文化批判以及國際關系等研究領域逐漸興起，然而在跨文化傳播中，情感的效能還尚未被予以充分重視與發(fā)揮。當下跨文化傳播研究中，無論是從“建構主義”的宏觀視角關注全球語境中規(guī)范與話語的構筑，還是遵循“理性主義”范式的“利益最優(yōu)原則”處理國家關系，都不約而同地將人類普遍存在的情感因素擱置一旁。但實際上，情感是人類在多元文化交流語境下難以忽視的重要因素，可為人類達成跨越文化與政治邊界的交互活動鋪展天然性的路徑?？缥幕瘋鞑ブ袘{借情感機制將可能超越人為建構的符號、意義和邏輯體系，跨越差異化的語言文化與社會制度帶來的障礙，以人類“具身化”的本能反應和心理狀態(tài)來構建彼此真誠溝通和深入交流的基礎?？缥幕瘋鞑シ懂牨旧肀愫{著“文化差異”的所指，在這一過程中，利用人類共同情感尋求最大程度的意義共享空間，推動傳播對象對訊息的有效接納，達成與傳播者意圖一致的解碼圖式。才能夠實現傳播對象對信息意義的內化認同?？缥幕瘋鞑ブ?，固守理性架構或區(qū)隔情感因素都是對人類心理機制的曲解，納入情感要素并非要舍棄以往的理性路徑，而是重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑，情感作為“新維度”的納入將為跨文化傳播創(chuàng)造性發(fā)展與革新注入新思路。（摘編自徐明華李丹妮《情感畛域的消解與融通：“中國故事”跨文化傳播的溝通介質和認同路徑》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．當代意義上的共同體不再受到傳統(tǒng)血緣和地域限制，必須具備共同的目標、認同和歸屬感，因此其形成需要經歷一個逐步構建的過程。B．在跨文化傳播過程中，情感溝通優(yōu)于理性邏輯溝通，所以應該在中國故事跨文化傳播的策略建構中引入“情感機制”替代“大國理性”。C．“在這種時代背景下”中的“這”，具體是指媒介與個體構建的“共生性情感表征”，為“情感機制”運轉營造了現實場域。D．實現傳播對象對信息意義的內化認同，不僅需要尋求最大程度的意義共享空間，而且需要達成傳播對象與傳播者目的相同的解碼圖式。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．人類為了彌補個體力量的有限及滿足人類交往的需要，一直以來嘗試努力構建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體。B．來自陌生文化背景的個體面對媒介信息時，不一定會進行周密理性邏輯分析，但會啟動直覺性的反應機制，對信息進行判斷與接收。C．傳播對象對信息實現內化認同需要經過若干環(huán)節(jié)，在實際傳播過程中，這些環(huán)節(jié)并不總是層級分明地遞進，而是具有一定的靈活性。D．媒介制造情感生態(tài)，尋求獲得受眾的共鳴，這樣有利于傳播。這種做法正是源于對人類心理機制的遵循。3．下列選項中最符合“與傳播對象建立情感聯結并使其情感產生認同從而實現‘中國故事’跨文化傳播的有效溝通與深化認同”這一論斷的是（）A．“國寶”大熊貓被視為和平與愛的象征，深受各國人民喜愛，選擇派送大熊貓前往他國旅居，促進國家之間友好交流。B．在春節(jié)來臨之際，將中國社會各界代表性人物的春節(jié)祝福語剪輯在一起，在海外社交平臺上投放。C．電視劇《山海情》通過脫貧故事展示人們對真善美情感和富裕生活的共同追求，中國脫貧攻堅的非凡歷程感動世界。D．邀請外國友人，來武漢進行學習交流活動，參加城市文化發(fā)展高峰論壇，了解武漢的歷史文化變遷。4．根據材料中關于“中國故事跨文化傳播的情感機制”的表述，下圖中標示不正確的一項是（）A．①注意 B．②認知 C．③共同情感 D．④凝聚性5．如何推動“中國故事”跨文化傳播，請結合材料談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：《秦腔》（小說節(jié)選）賈平凹夏天智睡倒了兩天后，添了打嗝兒的毛病，嗝聲巨大，似乎是從肚里咕嚕嚕泛上來的。一輩子愛吃水煙，突然覺得水煙吃了頭暈，甚至聞不得煙味，一聞著就嘔吐。太陽正中午的時候，他讓夏天義把他攙到院中的椅子上，然后把四嬸、白雪、夏雨都叫來，開始問白雪和夏風的婚事。白雪先還是隱瞞，他就說他看到夏風的那封信了，白雪便放聲哭了起來。白雪一哭，鼻涕眼淚全下來，四嬸和夏雨都慌了手腳。夏天智說：“事情既然這樣了，我有句話你們都聽著：只要我還活著，他夏風不得進這個門；我就是死了，也不讓他夏風回來送我入土。再是，白雪進了夏家門就是夏家的人，她不是兒媳婦了，我認她做女兒，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不攔，誰也不能攔，還要當女兒一樣嫁，給她陪嫁妝。如果白雪不嫁人，這一院子房一分為二，上房東邊的一半和東邊廈屋歸夏雨，上房西邊的一半和西邊的廈屋歸白雪?！闭f完了，他問四嬸：“你聽到了沒？”四嬸說：“我依你的?！毕奶熘怯謫栂挠辏骸澳懵牭搅藳]？”夏雨說：“聽到了?！毕奶熘钦f：“聽到了好！”靠在椅背上一連三聲嗝兒。白雪哭著給他磕頭。他說：“哭啥哩，甭哭！”白雪不哭了，又給他磕頭。他說：“要磕頭，你磕三個，大紅日頭下我認我這女兒的?！卑籽┰倏牧艘淮?。夏天智就站起了，不讓夏雨再攙，往臥屋走去，說：“把喇叭打開，放秦腔！”夏雨說：“放秦腔？”他說：“《轅門斬子》，放！”這天午飯時辰，整個清風街都被高音喇叭聲震蕩著，《轅門斬子》播放了一遍又一遍。差不多的人端著碗吃飯，就把碗放下了，跟著喇叭唱：“焦贊傳孟良稟太娘來到。兒問娘進帳來為何煩惱？娘不說兒延景自然知道。莫非是娘為的你孫兒宗保？我孫兒犯何罪綁在了法標？提起來把奴才該殺該絞！恨不得把奴才油鍋去熬。兒有令命奴才巡營嘹哨，小奴才大著膽去把親招。有焦贊和孟良稟兒知道，你的兒跨戰(zhàn)馬前去征剿。實想說把穆柯一馬平掃，穆桂英下了山動起槍刀。軍情事也不必對娘細表，小奴才他招親軍法難饒。因此上綁轅門示眾知曉，斬宗保為飭整軍紀律條?！弊院蟮娜兆永?，夏天智的肚子便不舒服起來，而且覺得原先的刀口處起了一個小包，身上發(fā)癢。他每日數次要四嬸幫他抓癢，自個手動不動就去摸那個小包，說：“縣醫(yī)院的大夫縫合傷口不行，怎么就起了個疙瘩？！”，小包好像還在長，甚至有些硬了。但夏天智的精神頭兒似乎比前一段好，他就獨自去找趙宏聲，讓趙宏聲瞧那個小包。趙宏聲捏了捏小包，說：“疼不？”他說：“不疼?！壁w宏聲說：“沒事沒事，我給你貼張膏藥?！毕奶熘菑内w宏聲那里出來，隨路去秦安家轉轉，沒想夏天義也去了。夏天義越發(fā)黑瘦，腿卻有些浮腫，指頭一按一個坑兒。他們說了一陣話，夏天智就回家了，一回家就讓夏雨把慶金、慶滿和慶堂、瞎瞎叫來，沒叫慶玉，也沒叫任何一個媳婦，他說：“四叔（夏天智在仁義禮智四兄弟中排行第四）把你們叫來，要給你們說個事的。這事我一直等著你們誰出來說，但你們沒人說，也只好我來說了。你爹你們也看到了，年紀大了，去冬今春以來身體一天不如了一天，他是不去了七里溝……”慶金說：“他還去哩?！毕奶熘钦f：“我知道。他現在去是轉一轉，干不了活了。他確實是干不了活了！可是，你爹你娘還是自己種著俊德家那塊地，回來自己做自己吃，我去了幾次，做的啥飯呀，生不生熟不熟，你們是應該伺候起他們了！我給你們說了，你們商量著看咋辦呀？”慶金慶滿慶堂和瞎瞎都說四叔你說得對，我爹我娘是不能單獨起灶了。四個兒子便在夏天智家商量，雖然仍是爭爭吵吵，言語不和，但最后終于達成協(xié)議：五個兒子，每家管待兩位老人一星期飯，到誰家，誰家就是再忙再窮，必須做改樣飯，必須按時，不能耽擱和湊合。商量畢，夏天智說：“好了！”讓他們給爹娘說去?？傻搅撕笊?，夏天智拿了他的書在臺階上看，看出了一個錯別字，正拿筆改哩，慶金來說，他爹見不得慶玉，執(zhí)意不肯去慶玉家吃飯。夏天智說：“我估摸你爹不肯去慶玉家，那你們四家就輪流么?！睉c金說：“我兄弟四個沒意見，可幾個媳婦難說話，嚷嚷爹娘生了五個兒子為什么他慶玉就不伺候老人？惡人倒得益了！他不伺候，也該出錢出糧呀！我去給慶玉說，慶玉卻口口聲聲不出錢也不出糧，說他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落個不孝順的名兒?！毕奶熘呛叩溃骸八f的屁話！他知道你爹不愿去才說這話，他要孝順咋不出錢出糧？你回去給你們的媳婦們說，你爹不愿去慶玉家，就不去慶玉家，四個兒子不準看樣！你就說這是我說的，誰有意見讓來找我！”又罵慶金是軟蛋，把慶金趕走了。文本二：一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月—會，那戲必是上演的。戲臺是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請高強的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的、臥的，是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。各類小吃趁機擺開，—個食攤上一盞馬燈，花生、瓜子、糖果、煙卷、油茶、麻花、燒雞、煎餅，長—聲、短一聲，叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：“開演呀，場子都滿了！”幕布放下，只說就要出場了，卻又叮叮咣咣不停。臺下就亂了，后邊的喊前邊的坐下，前邊的說最前邊的還立著；場外的大聲叫著親朋子女名字，問有坐處沒有，場內的銳聲回應快進來；有要吃煎餅的喊熟人去買—個，熟人買了站在場外一揚手，“日”地一聲，隔人頭甩去，不偏不倚目標正好；左邊的喊右邊的踩了他的腳，右邊的叫左邊的擠了他的腰，言語傷人，動了手腳；外邊的趁機而入，一時四邊向里擠，里邊向外拱，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風，一會兒倒西，—會兒倒東。（節(jié)選自散文《秦腔》）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．在得知兒媳白雪遭兒子夏風拋棄后將其“認作女兒”并作出“一分為二”的分家安排，這體現了夏天智對傳統(tǒng)道德的維護和堅守。B．小說人物命名別有深意。夏家老一輩兄弟四人以“仁、義、禮、智”命名，暗示了鄉(xiāng)土農村的儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念和價值體系。C．小說《秦腔》以極其現實，甚至顯得瑣碎的幾幅生活場景，揭示了極具典型意義的人類精神困境，使小說具有了人文關懷意義。D．散文《秦腔》描寫了三秦大地的風土人情及當地的人們對秦腔的熱衷程度，直接表現了秦腔在當地的巨大且無處不在的影響力。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．散文《秦腔》語言質樸，字里行間語言鄉(xiāng)土氣息濃厚，“場子”“叮叮咣咣”“起風”“倒西”“倒東”等詞語簡單明了，極具生活氣息。B．“你聽到了沒？”“你聽到了沒？”通過疑問句的重復，表現出夏天智急于讓心愿得到妻子四嬸和兒子夏雨理解、落實的心理。C．“我就是死了，也不讓他夏風回來送我入土?！焙汀罢l有意見讓來找我！”運用語言描寫，表現了夏天智對待兒子的憤怒和獨斷專行。D．散文《秦腔》運用場景描寫、細節(jié)描寫，“揚”“日”“甩”“踩”“叫”“擠”，連用動詞和擬聲詞，來刻畫秦川百姓對秦腔的熱愛。8．小說“《秦腔》是一部用秦語說秦事表秦情的作品，寄寓深遠”（薛正昌語），請結合文本談談你對這句話的理解。9．夏天智在完成分家遺愿并將白雪認作女兒后，特意交代兒子夏雨用高音喇叭播放秦腔《轅門斬子》，請簡要分析這一情節(jié)的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐崔安潛為西川節(jié)度使，到官不詰盜。曰：“盜非所由通容，則不能為?！蹦顺鰩戾X置三市，置榜其上，曰：“告捕一盜，賞錢五百緡。侶者告捕，釋其罪，賞同平人?！蔽磶?，有捕盜而至者。盜不服，曰：“汝與我同為盜十七年，贓皆平分，汝安能捕我？”安潛曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以來？則彼應死，汝受賞矣。汝既為所先，死復何辭？”立命給捕者錢，使盜視之，然后殺盜于市。于是諸盜與其侶互相疑，無地容足，夜不及旦，散逃出境，境內遂無一人為盜。予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。齊素多盜，公擇痛治之，殊不止。他日得黠盜，察其可用，刺為兵，使直事鈴下。間問以盜發(fā)輒得而不衰止之故。曰：“此由富家為之囊。使盜自相推為甲乙官吏巡捕及門擒一人以首則免矣?！惫珦裨唬骸拔岬弥??！蹦肆罘驳貌乇I之家，皆發(fā)屋破柱，盜賊遂清。予乃知治世間事，不可泥紙上陳跡。如安潛之法可謂善矣，而齊盜反恃此以為沈命之計，則變而通之，可不存乎其人哉?。ㄟx自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）材料二：治盜之法，莫善于緩；急者，未有不終之以緩者也。且盜之方發(fā)而畏捕也，強則相拒，弱則驚竄伏匿而莫測其所在。緩之而拒之氣餒矣，不能久匿而復往來于其邑里族黨矣，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其難獲而被罪也。人孰無惡盜之情，而奚縱之？惟求之已急也，迫之以拒，駭之以匿，吏畏不獲而被罪，而不敢發(fā)覺，夫然后展轉浸淫而大盜以起，民以之死，而國因以亡。光武之法，吏雖逗留、回避、故縱者皆勿問，聽以禽討為效。牧守令長畏懦選怯不敢捕者，皆不以為罪，只取獲賊多少為殿最。唯匿蔽者乃罪之。此不易之良法，而愚者弗能行久矣。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。使盜自相推A為甲乙B官吏C巡捕D及門E擒F一人以G首H則免矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．安，指怎么，與“審容膝之易安”（《歸去來兮辭并序》）中的“安”字詞義不同。B．“齊素多盜”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素”字詞義相同。C．泥，指拘泥，與“皭然泥而不滓者也”（《屈原列傳》）中的“泥”字詞義相同。D．“罪之”中的“罪”與“卿當日勝貴”（《孔雀東南飛并序》）中的“日”詞類活用不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（）A．崔安潛發(fā)布公告，對那些舉報盜賊的盜賊實施獎賞，免除其罪行。這就導致盜賊團伙之間互相猜疑，盜賊無處容身，紛紛出逃，整治效果十分明顯。B．李公擇通過詢問一名盜賊知道了盜賊屢禁不止的原因，于是下令拆除窩藏盜賊人家的房子，讓盜賊無處藏身，最終實現了治盜的目的。C．盜賊起初非常害怕被捕獲，此時，官府若匆忙抓捕，他們或拼死抗拒，或嚇得躲藏起來，等過了一段時間，官府不追究他們了，他們就出來了。D．光武帝富有智慧，他下令規(guī)定，評價官吏治盜政績的標準是以捕獲盜賊的數量來確定的，而對官吏們除窩藏盜賊的其他行為一概不予以追究。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①汝既知吾有榜，何不捕彼以來？②予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。14．材料中，洪邁與王夫之各自闡明了怎樣的觀點？請根據材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面宋詞，完成小題。觀雨

陳與義①山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。海②壓竹枝低復舉，風吹山角晦還明。不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵③?！咀ⅰ竣訇惻c義：北宋南宋之交的愛國詩人。此詩寫于金兵進逼長沙之際，作者客居貞牟山居。當時南宋抗金形勢嚴峻，時好時壞。②海：暴雨。③洗甲兵：出自《六韜》：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵?！?5．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩人雖年老但不愿脫離耕田種地，卻因大雨只好端坐窗前，時刻關心陰晴變化。B．三、四句寫前江與后嶺的云氣連通，風起云涌時，千林萬壑也送來了陣陣雨聲。C．大雨到來如翻江倒海般，此時的竹林在這大雨中偃仰起伏不定，表現風雨之大。D．風吹云聚云散，云聚則山影晦暗不明，云散則山角微露光明，詩歌狀物如在眼前。16．紀昀評價此詩時，贊賞最末兩句，請賞析此詩最末兩句。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調和的。（2）古時蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險，李白在《蜀道難》中發(fā)出規(guī)勸游人早日回家的句子是“，”。（3）數字入詩具有獨特的藝術效果：杜甫《蜀相》中“，”，凸顯了諸葛亮的濟世雄才和耿耿忠心。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在醫(yī)院里，我們經常會聽到的一句醫(yī)囑就是“飲食要清淡”。于是很多人認為不吃肉、少吃油就是清淡，其實這是誤區(qū)。長期不吃肉類會造成蛋白質缺乏，①，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于營養(yǎng)均衡，會導致體質下降，讓人更容易被疾病侵襲。從營養(yǎng)學角度來講，醫(yī)生所倡導的清淡飲食是在食物多樣化的基礎上，合理搭配營養(yǎng)，并采用能最大程度地保存食物營養(yǎng)成分的烹制方法得到的食物。沒有任何一種食物可提供人體所需的全部營養(yǎng)，因此清淡飲食也應該做到食物多樣化，主食應粗細搭配，②，這樣才能保證為身體提供全面、充足的所需營養(yǎng)。合理的烹飪方式多選擇蒸、煮、燉、燜、拌等方法烹調食物，避免或少用煎、炸、紅燒、干鍋等重口味的方式烹飪。只要科學選擇食材和烹飪方式，就能在實現清淡的同時也能夠享受食物的美味，③。18．下列句子中的“或”和文中畫橫線處的“或”，用法相同的一項是（）A．美麗的西湖邊，人們或獨自拍攝湖中美景，或圍坐一起談笑，好不愜意。B．擁有智慧的人，或具備嚴密的邏輯思維能力，或具備豐富的想象力。C．瞄準天上的星星，或許你永遠也射不到，但卻比你瞄準樹梢射得高遠。D．一眼望去看不清的遠處，或有一條寬廣的馬路，或有一座高聳的橋梁。19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（二）語言文字運用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)文化悠久燦爛，但并非一成不變。從一定程度上看，A，傳統(tǒng)節(jié)日才能散發(fā)持久的文化魅力。無論是從長輩手里接過壓歲錢，還是在手機上分享親人紅包，討的都是新年彩頭；無論是登門拜訪，還是在線拜年，送出的都是美好祝福；無論是吃上家鄉(xiāng)的土特產，還是品嘗新口味，咀嚼的都是幸福味道；無論是重傳統(tǒng)，筆墨紙硯寫春聯，還是趕新潮，在博物館里過大年，體驗的都是文化風尚……時代在變，年俗也在不斷變遷。今天，B，走向世界。在法國巴黎，2024年①“歡樂春節(jié)”系列活動全面展開；在美國費城和紐約，②“唐詩的回響”音樂會上演，展現音樂與詩歌的完美交融；在馬來西亞吉隆坡市茨廠街，春節(jié)亮燈儀式將整條街紅彤彤的燈籠點亮……作為中華文化的一道獨特風景和鮮明標識，春節(jié)文化不僅為各國人民觀察和感知中國打開了一扇窗口，也搭建起心靈交流的橋梁，讓更多人領悟中華文化所蘊含的價值觀與智慧，凝聚③“一起向未來”的信心和力量。④“共歡新故歲，迎送一宵中?！贝汗?jié)是時令的分界，C。家人親朋相聚，歡聲笑語里憧憬的是生活越過越紅火的美好未來；千家萬戶共此時，萬家燈火映照的是家寧國安的祥和圖景。20．①②③④四句雙引號的作用，與其他三項不同的一項是（）A．① B．② C．③ D．④21．在橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句不超過12字。22．指出畫浪線句子的修辭手法并分析其構成及效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。《溪山琴況》記載，琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技；第二境界為“指與音合”，即領會琴藝；第三境界為“音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當今琴人常常爭論的焦點：有重技、藝，而恥言道者；亦有略習技、藝，便專言道者……以上材料對我們頗具啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文參考答案【答案】1．B2．B3．C4．B5．①將“情感機制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構中，以其探索中國故事憑借“共同情感”實現有效溝通與深化認同。（第二段）②重視情感機制，融入這場情感的“變遷”，建立中國故事與傳播對象之間的情感聯結并使傳播對象對中國故事產生情感認同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑。（第五段）【答案】6．D7．C8．小說把口語化的方言詞、粗語、語氣詞、擬聲詞、疊詞、秦腔唱詞等與敘述語言巧妙糅合在一起，又描寫了“上房”“廈屋”等秦地特色建筑，用秦語說秦事表秦情?！罢J女兒”“用高音喇叭反復放秦腔《轅門斬子》”“安排兄弟養(yǎng)老”等鄉(xiāng)情濃厚的事件，表現了以夏天智為代表的秦人對長幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護和堅守。9．呼應標題。秦腔可以看做整部小說的一條線索，被巧妙地融入到人物故事之中。暗示心理。唱詞唱出了夏天智對背叛婚姻的夏風在情感和道義上的憤怒。塑造形象。唱詞的價值標準彰顯夏天智性格中濃郁的地域文化特色。揭示主旨。秦腔是農民寄托情感的重要形式，蘊含著他們的價值觀念和思維方式。豐富內容，增加情節(jié)變化，增添小說的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，能引發(fā)讀者的閱讀興趣?！敬鸢浮?0．BEH11．C12．C13．①你既然知道我有告示，為什么不抓他前來？②我每次讀到這事，總認為崔安潛的做法是治理盜賊的上策。等到知道了李公擇治理齊州的事跡，才知道不是這樣。14．①洪邁認為做事不能拘泥于書本上，要根據具體情況有所變通，關鍵在人。②王夫之認為，和緩治盜是“治盜”最好的方法。【答案】15．A16．①尾聯用典。前句化用了杜甫的“床頭屋漏無干處”的詩句，后句運用武王伐殷遇雨，姜太公認為上天洗刷兵甲助我伐紂的典故；②本聯句意為即使房屋滲漏，也在所不惜，可以用大雨清洗鎧甲和兵器，揮師北上、抗擊金軍；③詩人不顧個人利害，希望北伐與金人決戰(zhàn)，表明對抗金勝利的渴望。表達了詩人關心