2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)科學(xué)方法論筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)科學(xué)方法論筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.休謨認(rèn)為因果關(guān)系有幾要素？（）A、1B、2C、3D、42.下面哪一項(xiàng)著重歷史與理解：（）。A、景觀地學(xué)B、人文學(xué)科C、社會(huì)科學(xué)D、倫理學(xué)3.下面關(guān)于定義下概念的規(guī)則不正確的一項(xiàng)的：（）。A、定義概念要注意適當(dāng)性B、必須同概念的習(xí)慣用法相一致C、可以同概念的習(xí)慣用法不一致D、定義概念的語言本身必須明確4.防止兩極分化最有利的武器是什么？（）A、財(cái)產(chǎn)稅B、房稅C、累進(jìn)稅D、固定資產(chǎn)稅5.如何理解馬克思的世界歷史理論？6.科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有什么作用？社會(huì)科學(xué)可以做實(shí)驗(yàn)嗎？7.天主教是美國的唯一宗教。8.精致證偽主義和“研究綱領(lǐng)方法論”是下面哪一位的成就：（）。A、列寧B、拉卡托斯C、庫恩D、培根9.簡述社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。10.人文學(xué)科的英文簡稱是下面哪一項(xiàng)：（）。A、Mafia-styleB、ganglandC、HumanitiesD、Human11.比較案例研究可以采用下面哪一種方法：（）。A、選擇背景情況相同的案例進(jìn)行比較B、選擇背景情況不相同的案例進(jìn)行比較C、選擇研究變量具有中間值的案例D、以上都不對12.社會(huì)科學(xué)研究為什么不能停留在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的水平上？13.著名科學(xué)家?guī)於魃谙旅婺囊荒辏海ǎ?。A、1925年B、1924年C、1923年D、1922年14.描述除了描述屬性外，還由描述關(guān)系。15.何謂范式？試舉社會(huì)科學(xué)的例子說明。16.科學(xué)研究方法理論的建立的第一步是總結(jié)為定律。17.美國人一般研究社會(huì)問題調(diào)查多少個(gè)樣本？（）A、1000B、1500C、2000D、250018.最強(qiáng)的因果關(guān)系是（）。A、有因必有果B、無因也有果C、無因必?zé)o果D、有因未必有果19.白人中支持民權(quán)運(yùn)動(dòng)的中產(chǎn)階級占多大比例？（）A、百分之十B、百分之二十C、百分之三十D、百分之四十20.自己收集數(shù)據(jù)會(huì)遇到什么問題？（）A、數(shù)據(jù)假設(shè)B、數(shù)據(jù)因果C、數(shù)據(jù)兼容性D、數(shù)據(jù)虛假21.如何理解社會(huì)認(rèn)識(shí)與社會(huì)科學(xué)方法論的演變邏輯？22.民權(quán)運(yùn)動(dòng)是美國什么時(shí)候發(fā)生的？（）A、40年代B、50年代C、60年代D、70年代23.什么是歸納方法，試舉例說明。24.standarderror指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、抽樣分布B、標(biāo)準(zhǔn)差C、標(biāo)準(zhǔn)誤差D、正態(tài)分布25.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在什么時(shí)候出現(xiàn)的？（）A、一戰(zhàn)B、二戰(zhàn)C、中日戰(zhàn)爭D、中法戰(zhàn)爭26.比較案例研究有幾種方法？（）A、1B、2C、3D、427.下面哪一項(xiàng)是20世紀(jì)初歐洲的兩個(gè)邏輯實(shí)證學(xué)派：（）。A、柏林學(xué)派；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B、柏林學(xué)派；維也納學(xué)派C、維也納學(xué)派；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派D、柏林學(xué)派；東京學(xué)派28.簡述社會(huì)認(rèn)知的方法與途徑。29.量化分析方法有幾種？（）A、1B、2C、3D、430.以下離心率最低的是（）。A、低階級B、高階級C、低階級高教育D、低教育高階級31.如何評價(jià)和借鑒西方社會(huì)科學(xué)方法論？32.美國政治家托馬斯·杜威于1920年參加美國總統(tǒng)選舉，并大獲成功。33.什么是演繹方法，試舉例說明。34.實(shí)證科學(xué)的大本營在哪里？（）A、美B、英C、日D、德35.共變法作為傳統(tǒng)因果關(guān)系的判定法則之一，實(shí)際上已經(jīng)引入變量的概念。36.《證明與反駁》是關(guān)于什么學(xué)科的？（）A、邏輯B、英語C、語文D、數(shù)學(xué)37.standarddiviation指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、方差B、定距變量C、定序變量D、標(biāo)準(zhǔn)偏差38.試述社會(huì)矛盾和社會(huì)和諧的關(guān)系。39.美國的長春藤聯(lián)盟不包括下面哪一項(xiàng)：（）。A、東京大學(xué)B、耶魯大學(xué)C、康奈爾大學(xué)D、哥倫比亞大學(xué)40.randomsampling指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、比較報(bào)告B、抽樣調(diào)查C、問卷調(diào)查D、隨機(jī)抽樣41.美國第29任總統(tǒng)哈定屬于哪個(gè)政黨？（）A、共和黨B、民主黨C、社會(huì)黨D、核心黨42.對某個(gè)變量的取值情況，我們可以用（）統(tǒng)計(jì)。A、頻數(shù)分布B、頻率分布C、前兩種43.平均值和中位數(shù)分別常用于下面哪一項(xiàng)：（）。A、定序變量；固定變量B、定序變量；定距變量C、定距變量；定序變量D、定序變量；非固定變量44.聯(lián)系國際關(guān)系的實(shí)際，分析“中介”的方法論意義。45.為什么說具體問題要具體分析？46.動(dòng)物脂肪的攝入情況會(huì)影響人的心腦血管功能。47.如何理解社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法的關(guān)系？48.概率抽樣結(jié)果錯(cuò)誤的可能性隨誤差的減小而增多。49.《中美建交公報(bào)》簽訂于下面哪一年：（）。A、1959年B、1969年C、1979年D、1989年50.測不準(zhǔn)原理屬于下面哪一項(xiàng)科學(xué)的發(fā)展：（）。A、量子力學(xué)B、相對論C、美學(xué)發(fā)展D、社會(huì)文學(xué)51.下面哪一位是理性主義派的代表人物：（）。A、笛卡爾B、培根C、彼得·德魯克D、歐內(nèi)斯特·戴爾52.下面哪一項(xiàng)就是單變量：（）。A、屬性B、關(guān)系C、推論D、以上都不是53.下面哪一項(xiàng)不是定義模糊的詞匯：（）。A、蘋果B、文化C、歷史D、意志54.如何看待世界歷史的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和發(fā)展趨勢。55.帝國主義戰(zhàn)爭原因是（）。A、政治沖突B、文化沖突C、帝國主義發(fā)展不平衡D、人口沖突56.結(jié)合當(dāng)代中國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變遷，談?wù)勲A層分析方法的價(jià)值及角度。57.對有限的群體來說，數(shù)量分析是（）的統(tǒng)計(jì)。A、歸納性B、離散性C、描述性D、具體性58.如何理解從實(shí)際出發(fā)與價(jià)值中立的根本*區(qū)別？59.下面關(guān)于法耶阿本德描述不正確的一項(xiàng)是：（）。A、方法論的無政府主義者B、著作《反對方法論》C、理性主義者D、美國人60.正態(tài)分布是一種特殊的概率分布，單峰是其唯一特征。61.下面哪一位是書籍《告別了理性》的作者：（）。A、黑格爾B、托馬斯·庫恩C、費(fèi)耶阿本德D、馬克思62.試述社會(huì)歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性。63.“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)？64.試述社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)與方法。65.試述研究社會(huì)歷史過程的方法。66.試述經(jīng)濟(jì)全球化及其內(nèi)在矛盾。67.實(shí)證科學(xué)大本營的國家做的最好的方面是哪一方面？（）A、經(jīng)濟(jì)B、文化C、科學(xué)D、政治68.量化分析的兩類指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、解釋統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)B、評價(jià)統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)C、描述統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)D、加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)69.Factsspeakforthemselves說的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、牛頓力學(xué)B、實(shí)證科學(xué)C、社會(huì)科學(xué)D、人文科學(xué)70.中國的文人們從未拒絕過科學(xué)。71.關(guān)于卡爾.波普說法正確的是（）A、科學(xué)哲學(xué)家B、社會(huì)哲學(xué)家C、只有第一項(xiàng)D、前兩項(xiàng)72.“規(guī)范”的英文表達(dá)是下面哪一項(xiàng)：（）。A、normalB、factC、acttiveD、normative73.什么叫“邏輯與歷史的一致”？試舉例說明。74.如何理解人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)又由哪些系統(tǒng)構(gòu)成，這些系統(tǒng)之間主要有哪些復(fù)雜的關(guān)系？75.精致證偽主義認(rèn)為必須要有自己已經(jīng)證明的，超越前人的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容才可以被接受為科學(xué)理論。第2卷一.參考題庫(共75題)1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的群體性事件，分析矛盾的復(fù)雜性。2.中位數(shù)用于定距是避免（）的錯(cuò)誤。A、平均數(shù)B、頻數(shù)C、眾數(shù)D、中位數(shù)3.問卷調(diào)查可以分為兩步，即抽樣和問卷。4.文本標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明在檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)真理性的過程中，有什么意義和局限性？5.下面哪一項(xiàng)是觀測數(shù)據(jù)按兩個(gè)或更多屬性（定性變量）分類時(shí)所列出的頻數(shù)表：（）。A、折線表B、列聯(lián)表C、正態(tài)分布表D、卡方表6.下面哪一項(xiàng)是帝國主義：（）。A、現(xiàn)代主義B、古典主義C、社會(huì)主義D、壟斷資本主義7.量化分析分為（）。A、歸納統(tǒng)計(jì)和演繹統(tǒng)計(jì)B、具體統(tǒng)計(jì)和離散統(tǒng)計(jì)C、描述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)D、描述統(tǒng)計(jì)和離散統(tǒng)計(jì)8.應(yīng)當(dāng)怎樣看待社會(huì)系統(tǒng)研究方法的方法論功能，它與馬克思主義方法論是何種關(guān)系？9.“對他人處境或情感發(fā)生共鳴”是下面哪一項(xiàng)的定義：（）。A、開心B、好奇心C、同情心D、好勝心10.以下可以看做是科學(xué)的是（）。A、知識(shí)實(shí)體B、獲得知識(shí)的方法C、前兩項(xiàng)11.如何理解人類社會(huì)是一個(gè)過程？12.下面關(guān)于榮格描述不正確的一項(xiàng)是：（）。A、瑞士人B、心理學(xué)家C、是現(xiàn)代心理學(xué)的鼻祖之一D、文學(xué)家13.下面哪一個(gè)不是帝國主義國家：（）。A、朝鮮B、英國C、美國D、德國14.萊特大學(xué)位于下面哪一個(gè)國家：（）。A、法國B、英國C、德國D、美國15.211工程重點(diǎn)建設(shè)多少所學(xué)校？（）A、20B、50C、100D、20016.國家是一個(gè)單一的、自治的、理性的行為者。17.試述社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。18.七千人大會(huì)召開于下面哪一年：（）。A、1962年B、1963年C、1964年D、1965年19.下面關(guān)于阿爾夫·蘭登描述不正確的一項(xiàng)是：（）。A、美國銀行家B、生于1887年C、美國共和黨成員D、1935年美國總統(tǒng)大選共和黨候選人20.舉例說明社會(huì)科學(xué)研究中事實(shí)描述與價(jià)值評價(jià)的關(guān)系。21.壓抑就是相關(guān)關(guān)系受到第三變量的干擾變得看不出來。22.美國著名刊物《文學(xué)文摘》于1936年預(yù)測美國總統(tǒng)選舉結(jié)果時(shí)發(fā)生重大失誤。23.試述學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方法的意義。24.卡爾波普認(rèn)為理論只能被證偽，不能被證真。25.人文學(xué)科是以先驗(yàn)知識(shí)出發(fā)的。26.概率抽樣的種類有（）。A、分層抽樣B、系統(tǒng)抽樣C、隨機(jī)抽樣D、都是27.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論基本內(nèi)容與基本原則是什么？28.試述馬克思的系統(tǒng)分析方法。29.描述屬性的表現(xiàn)是類型關(guān)系。30.如何理解社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)？31.抽樣誤差允許值越大抽中的概率也（）。A、精確B、越正確C、越小D、越大32.以下離心率最高的是（）。A、低階級B、高階級C、低階級高教育D、低教育高階級33.正態(tài)分布又名高斯分布，它在統(tǒng)計(jì)學(xué)的許多方面有著重大的影響力。34.對概念有什么要求？（）A、具體化B、明確化C、操作化D、都有35.試述社會(huì)科學(xué)方法論的特點(diǎn)。36.實(shí)證科學(xué)理論是由下面哪一項(xiàng)所產(chǎn)生的觀念結(jié)構(gòu)：（）。A、知識(shí)B、人類想象力C、經(jīng)驗(yàn)D、以上都不是37.世界是過程集合體的思想對于社會(huì)科學(xué)的研究有何方法論意義。38.下面關(guān)于馬克思描述不正確的一項(xiàng)是：（）。A、無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師B、生于1840年C、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人D、哲學(xué)家39.對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡化是什么？（）A、設(shè)定B、假設(shè)C、理論D、簡化40.下面哪一位是美國第40任總統(tǒng)：（）A、克林頓B、華盛頓C、里根D、肯尼迪41.科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)不包括下面哪一項(xiàng)：（）。A、科學(xué)發(fā)展模式B、科學(xué)的概念C、科學(xué)的定律D、科學(xué)的解釋42.相關(guān)變量之間可能完全沒有因果關(guān)系，或者只有間接而沒有直接因果關(guān)系。43.《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的作者是下面哪一位：（）。A、培根B、托馬斯·庫恩C、愛因斯坦D、牛頓44.索卡爾事件發(fā)生于下面哪一年：（）。A、1996年B、1997年C、1998年D、1999年45.兩個(gè)變量之際存在某種相關(guān)關(guān)系，即一個(gè)變量的變化會(huì)引起另一個(gè)變量的變化。46.怎樣理解作為社會(huì)評價(jià)根本標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)？47.科學(xué)研究的兩種基本形態(tài)是下面哪一項(xiàng)：（）。A、評估，分析B、描述，評估C、描述，解釋D、解釋，評估48.下面哪一項(xiàng)是科學(xué)的最終追求：（）。A、人類進(jìn)步B、發(fā)明機(jī)器C、發(fā)現(xiàn)規(guī)律D、解釋規(guī)律49.帝國主義的性質(zhì)是反侵略反剝削。50.定律和理論有什么區(qū)別？51.皮爾森相關(guān)數(shù)據(jù)的分布要求數(shù)據(jù)怎么樣？（）A、樣本具有一定規(guī)模B、變量的分布接近正態(tài)C、變量間的關(guān)系為線性分布D、都是52.概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以（）為中心。A、個(gè)別參數(shù)B、特殊參數(shù)C、總體參數(shù)D、一般參數(shù)53.直接衡量的局限性有（）。A、受環(huán)境影響B(tài)、受到衡量者不確定影響C、前兩項(xiàng)D、不確定54.速度疊加原理是下面哪一位科學(xué)家的經(jīng)典力學(xué)中的理論：（）。A、牛頓B、尼采C、康德D、愛因斯坦55.二戰(zhàn)之前有一場什么戰(zhàn)爭？（）A、文化戰(zhàn)爭B、種族戰(zhàn)爭C、貿(mào)易之戰(zhàn)D、人口之戰(zhàn)56.如何堅(jiān)持歷史主義方法，反對歷史虛無主義。57.試述馬克思的矛盾分析方法。58.makesense的中文翻譯是下面哪一項(xiàng)：（）。A、做事情B、無所事事C、無意義D、有意義59.下面哪一項(xiàng)是資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾：（）。A、生產(chǎn)資料缺乏B、生活物質(zhì)稀缺C、生產(chǎn)的相對過剩D、生產(chǎn)的絕對過剩60.《告別了理性》寫于哪一年？（）A、1985B、1986C、1987D、198861.假設(shè)的要素有幾個(gè)？（）A、1B、2C、3D、462.如果要精確地衡量所有數(shù)據(jù)的離散程度那么廣泛的指標(biāo)是（）。A、頻數(shù)B、眾數(shù)C、中位數(shù)D、標(biāo)準(zhǔn)偏差63.文獻(xiàn)考察中不存在任何問題。64.樣本規(guī)模的決定性因素不包括下面哪一項(xiàng)：（）。A、總體規(guī)模B、置信度C、精確地D、可支配資源65.中國社會(huì)研究“文人化”特點(diǎn)包括（）。A、低水平重復(fù)B、實(shí)證方法教育幾乎空白C、實(shí)證方法研究幾乎空白D、都是66.所有科學(xué)的追求都可以歸納為（）。A、對真理的認(rèn)識(shí)B、對精神的認(rèn)識(shí)C、對因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)D、對文學(xué)的認(rèn)識(shí)67.下面哪一項(xiàng)是后實(shí)證與后現(xiàn)代思潮發(fā)展且日益強(qiáng)烈的時(shí)期：（）。A、19世紀(jì)70年代以后B、20世紀(jì)70年代以后C、19世紀(jì)10年代以后D、20世紀(jì)20年代以后68.變量的衡量只能是定性的。69.如何理解社會(huì)歷史過程是客觀規(guī)律性與主體選擇性的統(tǒng)一。70.一般來說，衡量層次高的變量可以作為低層次變量處理。71.用在定距變量避免極端值的出現(xiàn)，應(yīng)該用什么？（）A、平均數(shù)B、頻數(shù)C、眾數(shù)D、中位數(shù)72.科學(xué)研究應(yīng)該遵循的程序是（）。A、科學(xué)發(fā)現(xiàn)B、科學(xué)檢驗(yàn)C、科學(xué)評價(jià)D、都是73.對有干擾嫌疑的第三變量加控后沒有實(shí)質(zhì)變化，原相關(guān)關(guān)系將破裂。74.下面哪一位使用的配額抽樣法開創(chuàng)了民意測驗(yàn)作為一種科學(xué)方法時(shí)代的到來：（）。A、喬治蓋洛普B、哈定C、愛迪生D、伽利略75.關(guān)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)描述不正確的是（）。A、以歷史研究為主B、以哲學(xué)研究為主C、由先驗(yàn)知識(shí)出發(fā)D、不需要推理第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：C2.參考答案：B3.參考答案：C4.參考答案：C5.參考答案：馬克思世界歷史理論是對歷史本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的嚴(yán)肅探索和科學(xué)論斷。它從客觀歷史整體的高度深入考察并論證了人類社會(huì)在生產(chǎn)力推動(dòng)下由分散向整體的發(fā)展趨勢．指出這種趨勢就是從民族性和地方性的歷史向普遍性和世界性的歷史的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，世界歷史的未來就是共產(chǎn)主義，人類本身則同時(shí)從地域性的封閉條件下的個(gè)人向世界歷史性的自由發(fā)展的個(gè)人轉(zhuǎn)變。從方法論的角度來說，馬克思世界歷史理論是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)入手，分析歷史的發(fā)展變化，進(jìn)而揭示了人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律。從價(jià)值目標(biāo)的角度來說，馬克思世界歷史理論研究的目的在于指明人類獲得徹底解放的道路。6.參考答案：科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用：1.簡化、純化研究對象，使其本質(zhì)更為突出、充分的顯示。2.加速或者延緩事物的發(fā)展，使其本質(zhì)和規(guī)律按照便于觀察的方式暴露。3.揭示事物在極端條件（超高溫、超低溫、超高壓、超高速、強(qiáng)腐蝕、失重、強(qiáng)磁場……）下的特性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。4.模擬或者再現(xiàn)自然界中一次性的或者不易發(fā)生的現(xiàn)象或過程。5.比直接觀察更能節(jié)省人力、物力，降低原材料的消耗。6.或會(huì)出現(xiàn)“意外”現(xiàn)象，為人們提供了更多的獲得新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。7.迅速驗(yàn)證或者否證某些假說，加速研究進(jìn)程。社會(huì)科學(xué)研究可以在一定程度上模仿自然科學(xué)的上述邏輯過程和理論建構(gòu)的方式，但二者也存在著重大的差異。一切客觀事物的發(fā)展都有其內(nèi)在的規(guī)律，因而都是可以實(shí)驗(yàn)的。不過，與自然科學(xué)不同的是，由于社會(huì)科學(xué)研究的對象社會(huì)，因而它所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)是社會(huì)實(shí)驗(yàn)，社會(huì)科學(xué)不僅可以實(shí)驗(yàn)，并且它在某個(gè)領(lǐng)域課題的實(shí)驗(yàn)成功，對社會(huì)的影響或推動(dòng)意義，不僅不遜于自然科學(xué)方面的某一重大發(fā)明，甚至還更帶有全局性、整體性。7.參考答案：錯(cuò)誤8.參考答案：B9.參考答案： 社會(huì)科學(xué)是指以社會(huì)現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。它屬于廣義上的科學(xué)，即一切分科化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系。 人文科學(xué)源出拉丁文humanitas，意為人性﹑教養(yǎng)。十五世紀(jì)歐洲始用此詞。指有關(guān)人類利益的學(xué)問，以別于曾在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義多次演變?，F(xiàn)代用作“社會(huì)科學(xué)”的別稱?！掇o海》沒有區(qū)分社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)。日常用語中，對此也很少加以區(qū)分。 雖然社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)分是相對的，但為了研究的方便，作這樣的區(qū)別還是必要的。社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，側(cè)重于研究人和人之間的互動(dòng)與合作，以及其背后的機(jī)制，包含的基礎(chǔ)學(xué)科有經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等；人文科學(xué)則側(cè)重于研究人的價(jià)值、心理、心靈、情感、思維和精神活動(dòng)，包含的基礎(chǔ)學(xué)科有文學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)等等。 科學(xué)是總稱，其載體是各門具體科學(xué)。自然科學(xué)-社會(huì)科學(xué)-人文科學(xué)的代表性學(xué)科按照一定的次序排列，呈現(xiàn)出連續(xù)過渡的特征。社會(huì)科學(xué)介于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間，兼具二者的特征。10.參考答案：C11.參考答案：A12.參考答案： 社會(huì)科學(xué)研究不等于獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 科學(xué)理論是規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不是停留在現(xiàn)象層面，是理性的認(rèn)識(shí)不是簡單地感覺經(jīng)驗(yàn)，是觀點(diǎn)的表達(dá)不是材料的簡單概括。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就是對現(xiàn)象的感性認(rèn)知，而沒有從現(xiàn)象中獲得對事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。 因而，社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展的過程，就是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和提升的過程，就是超越的過程，就是經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從現(xiàn)象中把握本質(zhì)，從材料中引出觀點(diǎn)的過程，就是從感性上升到理性的過程，即社會(huì)科學(xué)研究不能停留在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的水平上。13.參考答案：D14.參考答案：正確15.參考答案： 托馬斯·庫恩（ThomasSamuelKuhn，1968）提出，無公認(rèn)定義。大致上，范式代表一個(gè)特定科學(xué)共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)、范例（包括定律、理論、應(yīng)用和儀器）等構(gòu)成的整體。范式支配了研究者，決定了研究者的研究范圍、理論、方法、工具、手段、信念等。研究者是在一定范式的支配下從事“解題”活動(dòng)的，不同的范式不可通約。庫恩所講的范式，主要不是強(qiáng)調(diào)對世界的“客觀”認(rèn)識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)范式的社會(huì)心理因素，它是一個(gè)學(xué)科共同體的共同的心理信念，受社會(huì)歷史因素的影響。 社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)范式有物質(zhì)主義、觀念主義、個(gè)人主義、集體主義、人性、生物進(jìn)化決定論、社會(huì)化、反社會(huì)化、沖突范式、和諧范式等。如物質(zhì)主義是指全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見及行為上。16.參考答案：正確17.參考答案：B18.參考答案：C19.參考答案：C20.參考答案：C21.參考答案：社會(huì)認(rèn)識(shí)即人類認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要方式，社會(huì)科學(xué)方法論即研究社會(huì)歷史的方法論。一、總體來說，社會(huì)認(rèn)識(shí)與社會(huì)科學(xué)方法論的演變邏輯為：馬克思主義產(chǎn)生之前的各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀，即用社會(huì)意識(shí)去解釋社會(huì)存在。原因在于生產(chǎn)規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張，研究社會(huì)歷史必須研究社會(huì)賴以生存的物質(zhì)條件，并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)，即用社會(huì)存在去解釋社會(huì)意識(shí)，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會(huì)歷史指明了方向，提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，在社會(huì)歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。二、社會(huì)認(rèn)識(shí)的演變邏輯為：唯心主義——唯物主義——辯證唯物主義（即馬克思主義社會(huì)認(rèn)識(shí)論）；自發(fā)——自覺，具體來說，神話傳說（原始社會(huì)自發(fā)認(rèn)識(shí)）——非理性方式（第一種自覺形式）——理性求知（批判性的）、實(shí)證方式（發(fā)展性的）、非理性方式。三、社會(huì)科學(xué)方法論的演變邏輯為：形而上學(xué)——辯證法——唯物辯證法（即馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，包括：實(shí)踐的、辯證的歷史唯物主義哲學(xué)，剩余價(jià)值論，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，階級和階級斗爭學(xué)說。）22.參考答案：C23.參考答案： 歸納就是通過觀察大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，然后通過深入分析找出其間的共性，最后經(jīng)過抽象思維得出理論解釋。常見的歸納方法即穆勒五法，包括契合法、差異法、并用法、共變法、剩余法。 契合法指考察幾個(gè)出現(xiàn)某一被研究現(xiàn)象的不同場合，如果各個(gè)不同場合除一個(gè)條件相同外，其他條件都不同，那么，這個(gè)相同條件就是某被研究現(xiàn)象的原因。例如美國、歐盟、日本都是發(fā)達(dá)國家，它們都采取了保護(hù)農(nóng)業(yè)的政策，因而所有發(fā)達(dá)國家都實(shí)行保護(hù)農(nóng)業(yè)的政策。日本、韓國、臺(tái)灣等隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高， 在政策上都由剝奪農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榉龀洲r(nóng)業(yè)，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定農(nóng)業(yè)政策的取向。 差異法指比較某現(xiàn)象出現(xiàn)的場合和不出現(xiàn)的場合，如果這兩個(gè)場合除一點(diǎn)不同外，其他情況都相同，那么這個(gè)不同點(diǎn)就是這個(gè)現(xiàn)象的原因。因這種方法是同中求異，所以又稱之為求異法。 并用法指如果某被考究現(xiàn)象出現(xiàn)的各個(gè)場合（正事例組）只有一個(gè)共同的因素，而這個(gè)被考察現(xiàn)象不出現(xiàn)的各個(gè)場合（負(fù)事例組）都沒有這個(gè)共同因素，那么，這個(gè)共同的因素就是某被考察現(xiàn)象的原因。 共變法指在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象發(fā)生變化另一現(xiàn)象也隨之發(fā)生相應(yīng)變化，那么，前一現(xiàn)象就是后一現(xiàn)象的原因。 剩余法的內(nèi)容是：如果某一復(fù)合現(xiàn)象已確定是由某種復(fù)合原因引起的，把其中已確認(rèn)有因果聯(lián)系的部分減去，那么，剩余部分也必有因果聯(lián)系。24.參考答案：C25.參考答案：B26.參考答案：B27.參考答案：B28.參考答案： （1）社會(huì)認(rèn)知就是人們每日每時(shí)都在進(jìn)行的一種活動(dòng)，方法與途徑為經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述。 （2）觀察指按照一定的目的，有意識(shí)地對社會(huì)現(xiàn)象的各個(gè)方面及其變化，進(jìn)行細(xì)致的考察、觀測?！耙欢ǖ哪康摹奔磫栴}意識(shí)，確定問題和解決問題的意識(shí)；“有意識(shí)地”，指圍繞目的而形成的自覺的研究計(jì)劃。調(diào)查分實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)調(diào)查。文獻(xiàn)包括報(bào)紙、雜志、書籍記敘的相關(guān)資料，也包括有關(guān)部門發(fā)表的數(shù)據(jù)資料、檔案材料，還包括一些事件當(dāng)事人的回憶錄、日記等等；實(shí)地調(diào)查主要依靠調(diào)查者的經(jīng)驗(yàn)觀察。 （3）社會(huì)現(xiàn)象的“事實(shí)描述”或“事實(shí)判斷”，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的觀察和調(diào)查所獲得的材料，結(jié)合別人已有的調(diào)查材料，互相對照，然后去偽存真、去粗取精地加以整理，最后作出描述和判斷。無論采取何種形式，目的都在于揭示社會(huì)事實(shí)的本來面目，而不應(yīng)當(dāng)附加任何外來成分。如列寧所說，要堅(jiān)持“觀察的客觀性（不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身）。29.參考答案：B30.參考答案：D31.參考答案： 在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論過程中，要在堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，同時(shí)要正確對待當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論，具體來說要做到運(yùn)用辯證發(fā)展的眼光對科學(xué)主義、人文主義、個(gè)體主義、整體主義、結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義、行為主義等西方社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評價(jià)與借鑒。 科學(xué)主義用自然科學(xué)的眼光看待社會(huì)科學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)和研究方法，主張?jiān)谧匀豢茖W(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構(gòu)社會(huì)科學(xué)的研究方式和體系。其代表是實(shí)證主義。 人文主義突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本*區(qū)別，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在性質(zhì)和研究方法方面的根本*區(qū)別，主張運(yùn)用解釋學(xué)的理論與方法，否認(rèn)在社會(huì)科學(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)方法論的必要性和可能性。 科學(xué)主義人文主義二者都關(guān)注了社會(huì)科學(xué)的特性，但是各自僅僅關(guān)注了一個(gè)方面，是不全面的，即有形而上學(xué)的錯(cuò)誤。完整科學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，并且去其糟粕，取其精華，借鑒運(yùn)用兩者的合理之處。 個(gè)體主義認(rèn)為個(gè)體及其行動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的結(jié)果，主張從個(gè)體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。其代表是方法論個(gè)體主義。 整體主義認(rèn)為社會(huì)整體決定社會(huì)個(gè)體，主張從整體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。 個(gè)體主義、整體主義二者都有自己的合理之處，但是作為社會(huì)科學(xué)研究對象的社會(huì)現(xiàn)象既包括社會(huì)個(gè)體也包括社會(huì)整體，若社會(huì)科學(xué)方法論只是堅(jiān)持其中之一，則不免有形而上學(xué)的偏頗。完整科學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，以整體主義為主，也重視個(gè)體主義。 結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究人類行為和社會(huì)系統(tǒng)，揭示人類社會(huì)系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)和各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。 另外，行為主義。結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義二者注意到了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系，但是忽視了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別。因而，社會(huì)科學(xué)方法論在運(yùn)用二者時(shí)要做到具體問題具體分析，綜合運(yùn)用其他方法進(jìn)行研究。32.參考答案：錯(cuò)誤33.參考答案：演繹則是從一個(gè)前提條件（公理，公認(rèn)的事實(shí)或者假設(shè)）出發(fā)，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?，得出結(jié)論的過程。典型的演繹法有一個(gè)三段式的推理過程，如大前提是“人是有理性的動(dòng)物”，小前提是“蘇格拉底是個(gè)人”，結(jié)論是“蘇格拉底是個(gè)理性的動(dòng)物”。演繹法有兩種表述形式：其一，確定性表述，即大前提是“如果A發(fā)生，則B也發(fā)生”，小前提是“A發(fā)生了”，結(jié)論是“B一定發(fā)生”。其二，可能性表述，即大前提是“如果A發(fā)生，則B可能發(fā)生”，小前提是“A發(fā)生了”，結(jié)論是“B可能發(fā)生”。例如：大前提是當(dāng)政府不受歡迎的時(shí)候，好的政策與壞的政策都會(huì)同樣的得罪人民；小前提是利比亞卡扎菲政府不受歡迎；結(jié)論是卡扎菲政府的好的政策與壞的政策都會(huì)得罪利比亞人民。這是演繹法的確定性表述。34.參考答案：A35.參考答案：正確36.參考答案：D37.參考答案：D38.參考答案： 辯證唯物主義認(rèn)為，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源是矛盾。矛盾與和諧是事物內(nèi)部同時(shí)存在的兩種相反運(yùn)動(dòng)，共同貫穿于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的始終。社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾是相互聯(lián)系、相互依存、辯證統(tǒng)一的，矛盾是絕對的，和諧是相對的。沒有矛盾的社會(huì)和諧是不存在的，社會(huì)矛盾是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)；而社會(huì)和諧則是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。和諧社會(huì)是一個(gè)公平的社會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，一個(gè)利益協(xié)調(diào)的社會(huì)，一個(gè)擁有化解矛盾沖突機(jī)制的社會(huì)，但并不是一個(gè)沒有矛盾與沖突的社會(huì)。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)擁有這套化解矛盾的機(jī)制，由此可以保證我們的社會(huì)在矛盾與沖突中得到持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，最終構(gòu)建成為社會(huì)主義的和諧社會(huì)。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)的目標(biāo)，如果不能正視社會(huì)矛盾，并運(yùn)用科學(xué)的方法化解矛盾，就不會(huì)產(chǎn)生真正的和諧社會(huì)；只有善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中要正確處理好社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的辯證關(guān)系，要在 不斷協(xié)調(diào)和解決矛盾的過程中，來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。首先，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程來看，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾雙方乃至多方在矛盾的運(yùn)動(dòng)過程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為和諧。其次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容來看，必須處理和解決好社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中的各種矛盾。再次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)機(jī)來看，就是要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。39.參考答案：A40.參考答案：D41.參考答案：A42.參考答案：C43.參考答案：C44.參考答案： 中介理論是唯物辯證法中的一個(gè)重要內(nèi)容，掌握中介理論，在當(dāng)前具有以下世界觀方法論意義： 第一，掌握中介理論，有助于我們樹立唯物辯證法的世界觀和運(yùn)用辯證的思維方式。首先，“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面，一切聯(lián)系和中介。其次采取辯證的思維方式，在同一中把握對立，在對立中把握同一，“除了非此即彼，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)亦此亦彼”。再其次，我們就要學(xué)會(huì)具體分析和研究事物之間、矛盾的對立面之間聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的條件，或是利用這些條件協(xié)調(diào)事物之間的關(guān)系，或是促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，達(dá)到改造世界的目的。 第二，中介理論對指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展具有重要的方法論意義。這突出表現(xiàn)在自然科學(xué)之間、社會(huì)科學(xué)之間、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。 第三，中介理論對于指導(dǎo)我們解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中的一系列重大關(guān)系問題，也有重要的方法論意義。在當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，必須處理好一系列重大關(guān)系，諸如物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，計(jì)劃和市場的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中穩(wěn)定協(xié)調(diào)和速度的關(guān)系，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，科學(xué)向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的關(guān)系，等等。這些關(guān)系都是對立統(tǒng)一的。由于中介對于維系和協(xié)調(diào)統(tǒng)一體的存在，促進(jìn)事物的相互作用和相互轉(zhuǎn)化有重大作用，因此，在處理以上關(guān)系時(shí)，除了要注意解決矛盾雙方自身的問題外，還要采取中介方法，努力找出矛盾雙方相互聯(lián)系的中介，發(fā)揮中介的作用。 總之，采取中介方法，注意抓中間環(huán)節(jié)，是解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中面臨的很多重大關(guān)系問題的一個(gè)值得重視的方法。45.參考答案：①它是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂，也是我們在一切工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法；②具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律；③具體問題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵，只有對具體情況具體分析，把握事物的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是唯物辯證的矛盾觀的重要方法論。46.參考答案：正確47.參考答案：人類社會(huì)充滿矛盾，社會(huì)矛盾無處不在，無時(shí)不有。社會(huì)矛盾存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)矛盾貫穿社會(huì)發(fā)展的全部過程，矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過程之中；社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)總是從生產(chǎn)力的發(fā)展開始的。生產(chǎn)力處于永恒的運(yùn)動(dòng)變化之中。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)，就要求變革就的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變，全部龐大的上層建筑也必然或快或慢地發(fā)生變革。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決再到新的基本適合的循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)上升的過程。這是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。社會(huì)科學(xué)研究必須緊緊抓住這個(gè)基本矛盾和基本規(guī)律，抓住了它就抓住了理解人類社會(huì)矛盾全局、解釋“歷史之謎”的總開關(guān)。48.參考答案：正確49.參考答案：C50.參考答案：A51.參考答案：A52.參考答案：A53.參考答案：A54.參考答案： 目前為止，世界歷史發(fā)展的本質(zhì)還主要是資產(chǎn)階級和資本主義主導(dǎo)的，資產(chǎn)階級和資本主義是矛盾的主要方面。 我們必須用辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界歷史發(fā)展進(jìn)程，當(dāng)今的全球化是資產(chǎn)階級主導(dǎo)的，也是資本中田基本矛盾在全球范圍的普遍化。 它們一方面利用世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和梯級發(fā)展格局，利用金融和高科技優(yōu)勢，攫取超額利潤； 另一方面也確實(shí)帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本主義基本矛盾在發(fā)達(dá)國家國內(nèi)得到了某種程度的稀釋和緩和。 這表明資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力還沒有完全釋放出來，它的歷史作用還沒有完全發(fā)揮凈盡，它還有一定的生命力。但資本主義的本質(zhì)決定了它不可能解決這些基本問題，在發(fā)展的同時(shí)還會(huì)不斷產(chǎn)生出一些新的無法克服的矛盾。隨著生產(chǎn)力和世界性交往的進(jìn)一步發(fā)展，世界市場日益飽和化，資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)將會(huì)變得越來越困難，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義的生活方式與資源短缺的矛盾會(huì)越來越尖銳，資本邏輯對生存邏輯的壓制使人們越來越難以忍受，人的嚴(yán)重異化狀態(tài)會(huì)逼得全世界的人民團(tuán)結(jié)起來推翻資本的統(tǒng)治。這時(shí)，世界歷史將轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的世界歷史，或者說人對物的依賴關(guān)系。的階段將轉(zhuǎn)變?yōu)?。自由個(gè)性。的階段。這種歷 史發(fā)展的趨勢是誰也無法改變的。55.參考答案：C56.參考答案： 階層功能主要體現(xiàn)在分析社會(huì)中層結(jié)構(gòu)及其對政治發(fā)展的影響兩方面，階層是因資源在社會(huì)內(nèi)部的不均勻分布而形成的團(tuán)體。階層產(chǎn)生的根本原因是人們在特定的勞動(dòng)分工關(guān)系中處于不同的地位，具有不同的作用，從而導(dǎo)致社會(huì)資源在不同人群中的不均勻分布，進(jìn)而在不同人群中出現(xiàn)了階層。階層源自階級，表現(xiàn)著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的豐富性和多樣性。 改革開放前，我國呈現(xiàn)“2+1”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即工人階級、農(nóng)民階級和知識(shí)分子階層。改革開放之后，我國社會(huì)不僅形成了一些新的階層，如個(gè)體戶、私營企業(yè)主從農(nóng)民階級、工人階級中分離出來，而且在農(nóng)民階級和工人階級內(nèi)部也出現(xiàn)了新的階層。在農(nóng)民階級內(nèi)部，已經(jīng)形成了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、農(nóng)組干部、私營企業(yè)主、個(gè)體勞動(dòng)者等不同階層。在工人階級內(nèi)部，出現(xiàn)了公務(wù)員、知識(shí)分子、藍(lán)領(lǐng)工人、白領(lǐng)工人、退休職工、企業(yè)家和個(gè)體勞動(dòng)者等不同階層。 一方面，從理論的角度看，階層相對于階級可以承載更多的信息量，可以更精確地描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)。相對于階級分析應(yīng)用于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的“質(zhì)”的把握，階層分析的基本功能在于對社會(huì)關(guān)系的“量”的說明，在于對一定框架下具體社會(huì)關(guān)系理論內(nèi)容的豐富和補(bǔ)充。具體來說，它包括兩大理論優(yōu)勢，一是能夠提供比較大的信息量，二是能夠深入到階級內(nèi)部、階級之間和階級之外的“中間地帶”，具有分析社會(huì)的特定視角。 階層分析法以勞動(dòng)方式、收入方式、收入水平和社會(huì)心態(tài)等多元因素為劃分尺度，從社會(huì)關(guān)系的不同側(cè)面，多方位、多視角地劃分階層，可以較為具體地研究各階層的特殊利益，分析不同階層政治態(tài)度、價(jià)值觀念、社會(huì)心理、生活方式等方面的差異。 另一方面，從社會(huì)政治生活的現(xiàn)實(shí)角度看，階層分析弱化了社會(huì)團(tuán)體間的差異，淡化他們之間的利益分歧與矛盾，不僅有利于整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，而且有利于擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，保持黨的先進(jìn)性。57.參考答案：C58.參考答案： 從實(shí)際出發(fā)不等于價(jià)值中立。 從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義研究方法的核心，即社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)踐出發(fā)的原則。這里的實(shí)際就是“客觀存在的事實(shí)”?？陀^事實(shí)既是認(rèn)識(shí)事物的出發(fā)點(diǎn)，也是社會(huì)科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。 價(jià)值中立論主張，從事社會(huì)科學(xué)研究的主體一旦選擇了研究課題，就必須放棄任何價(jià)值觀念，用“純粹客觀的態(tài)度”和“中立的原則”進(jìn)行觀察和分析，以保證研究結(jié)果的客觀性。 但是，社會(huì)科學(xué)研究研究是一種社會(huì)行為，其中滲透著研究者的價(jià)值觀念。無論是課題的選擇、研究方法的設(shè)計(jì)，研究資料的取舍等各個(gè)環(huán)節(jié)上，無不滲透著研究者的價(jià)值立場、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，因而，從實(shí)際出發(fā)的研究方法也處處體現(xiàn)價(jià)值，它不等于價(jià)值中立。59.參考答案：C60.參考答案：錯(cuò)誤61.參考答案：C62.參考答案： 社會(huì)歷史過程的主體選擇性。自然界的發(fā)展是自發(fā)的、盲目的、無意識(shí)的。社會(huì)歷史發(fā)展是自覺的、有計(jì)劃、有意識(shí)的，是人的活動(dòng)的結(jié)果。這集中表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的主體具有選擇性。這種選擇性包括選擇“做什么”和“怎么做”，即包括選擇實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐手段、實(shí)踐方法等等。但是，選擇絕不是任意的，而是有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)歷史發(fā)展過程的客觀規(guī)律性恩格斯說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！?第一，實(shí)踐的客觀性決定社會(huì)的客觀性。 第二，人的選擇受到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況的制約。 第三，歷史是自然的歷史，人類活動(dòng)的規(guī)律要服從自然的規(guī)律。 第四，思維規(guī)律和自然規(guī)律的統(tǒng)一。 第五，歷史是一個(gè)合力。63.參考答案： 1.“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)：不能從“現(xiàn)實(shí)的人”所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外尋找研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)。任何一個(gè)具體的社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究對象實(shí)際上只是“現(xiàn)實(shí)的人”的一個(gè)方面的屬性，都具有抽象性的特點(diǎn)。例如有的經(jīng)濟(jì)學(xué)所定義的“人”是自利的“理性人“；有的社會(huì)學(xué)所定義的“人”是生而平等的“平等人”：有的政治學(xué)所定義的“人”是生而自由的“自由人“。這些所謂的人的假說，只是從一定角度對現(xiàn)實(shí)的人的某種邏輯抽象，它與“現(xiàn)實(shí)的人”的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)是有很大差別的，它只存在于思維的抽象王國。 2.“現(xiàn)實(shí)的人”是這些屬性和特點(diǎn)的具體集合，相互約束和相互補(bǔ)充的聚集在一起，共同地表現(xiàn)著某個(gè)人的綜合性特點(diǎn)?！艾F(xiàn)實(shí)的人”的綜合性特點(diǎn)中哪一個(gè)表現(xiàn)為主要特點(diǎn)，要從他的實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)歷史條件的特點(diǎn)來研究。64.參考答案： 1.社會(huì)認(rèn)知與自然認(rèn)知有所區(qū)別。社會(huì)認(rèn)知是認(rèn)識(shí)的自我相關(guān)，并因而涉及人們的利益和價(jià)值觀，需要人們給予體會(huì)和理解?？茖W(xué)的社會(huì)認(rèn)知所追求的是揭示社會(huì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包括對社會(huì)價(jià)值屬性和社會(huì)運(yùn)動(dòng)方向的把握。 2.經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述對社會(huì)現(xiàn)象的觀察不是在試驗(yàn)室或試驗(yàn)田，而是在廣大民眾的社會(huì)實(shí)踐中。只有當(dāng)研究者近距離甚至零距離地參與了觀察對象的活動(dòng)或行為，才能真正“體認(rèn)”和“理解”社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)，把握住作為現(xiàn)象和本質(zhì)之統(tǒng)一的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)性”，進(jìn)而如實(shí)地進(jìn)行事實(shí)描述。 3.概括與綜合。社會(huì)科學(xué)不只是關(guān)于對象的“實(shí)證性”研究和“描述性”把握，還包括了“批判性”研究和“規(guī)范性”把握。所謂“批判”，是思維和觀念領(lǐng)域的分析、解構(gòu)和重構(gòu)；所謂“規(guī)范”，是按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來要求、衡量對象。 社會(huì)科學(xué)正是通過其批判性和規(guī)范性實(shí)現(xiàn)其影響人的行為和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能。65.參考答案： 研究社會(huì)歷史過程應(yīng)堅(jiān)持歷史主義方法， 1、認(rèn)識(shí)既往的社會(huì)歷史時(shí)，必須從特定的歷史時(shí)代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過程中加以認(rèn)識(shí)。 2、歷史的真實(shí)包含兩方面的含義： 一是歷史事件和歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)。 二是歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律的真實(shí)。 不能把這兩種真實(shí)對立起來。 3、堅(jiān)持歷史主義原則，必須反對歷史虛無主義：歷史虛無主義的一種特殊表現(xiàn)。 4、堅(jiān)持歷史主義方法還要反對歷史復(fù)古主義。歷史復(fù)古主義在當(dāng)代表現(xiàn)形式之一是文化保守主義。不同時(shí)代有不同文化，當(dāng)代中國文化只能產(chǎn)生于我們正在進(jìn)行著的中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。66.參考答案：目前世界正經(jīng)歷從經(jīng)濟(jì)全球化向經(jīng)濟(jì)國家化的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)全球化改變了冷戰(zhàn)后近20年的世界經(jīng)濟(jì)和政治格局，特別是美歐國家的衰退和中國與新興經(jīng)濟(jì)體國家的崛起，但是由于經(jīng)濟(jì)全球化與政治國家化矛盾的加劇，以及由此導(dǎo)致的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)全球化在經(jīng)歷了20年之后，陷入自身的發(fā)展困境，經(jīng)濟(jì)全球化正面臨倒退，走向經(jīng)濟(jì)國家化。冷戰(zhàn)后，美國和西方國家打開了經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)潘多拉盒子，饑渴的資本紛紛從美國和西方涌向地球的另一半，就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，因?yàn)槟抢镉芯薮蟮氖袌龊统渥愕牧畠r(jià)勞動(dòng)力，而美國和西方因?yàn)榘l(fā)展趨于飽和，投資回報(bào)空間越來越稀薄。其次，全球經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)兩極化的產(chǎn)生和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡態(tài)勢，其三，全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展導(dǎo)致全球財(cái)富分布的改寫，導(dǎo)致美國的衰退和新興經(jīng)濟(jì)體國家的崛起，其中特別是中國的崛起最為引人注目。全球化不僅改變了國家之間財(cái)富的分布，同時(shí)也加劇了國家內(nèi)部財(cái)富分配不平等的現(xiàn)象。67.參考答案：D68.參考答案：C69.參考答案：B70.參考答案：錯(cuò)誤71.參考答案：D72.參考答案：D73.參考答案：歷史這一范疇包含兩層含義：一是指客觀實(shí)在自身的歷史發(fā)展過程；二是指反映客觀實(shí)在的人的認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。邏輯這一范疇則是指邏輯范疇之間的次序、層次、關(guān)系等。邏輯與歷史相一致也包含兩層含義：第一，邏輯的發(fā)展與人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷史相一致；第二，邏輯的發(fā)展與客觀實(shí)在發(fā)展的歷史相一致。邏輯與歷史的一致不是機(jī)械的一致。邏輯是“修正過”了的歷史，它是在拋棄偶然的細(xì)節(jié)之后僅僅抓住必然的和主要的線索而形成的概念體系。如Engles的名言“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！泵珴蓶|在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中，把研究戰(zhàn)爭史和解決中國革命戰(zhàn)爭現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，極其深刻地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律性，并提出了一系列正確的戰(zhàn)爭指導(dǎo)方針和作戰(zhàn)原則，其中便運(yùn)用了歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，提供了運(yùn)用這一方法于軍事領(lǐng)域的范例。74.參考答案： 馬克思主義從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會(huì)看作是一個(gè)由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。 一、生產(chǎn)力系統(tǒng) 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中利用自然、改造自然的能力，是社會(huì)系統(tǒng)中起決定性的力量。 生產(chǎn)力的要素或子系統(tǒng)，按照一定的比例和相互聯(lián)系的方式結(jié)合起來，形成生產(chǎn)力的整體功能，構(gòu)成了生產(chǎn)力系統(tǒng)。 生產(chǎn)力系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，生產(chǎn)力系統(tǒng)決定生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)，對生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)具有直接影響。 第二，生產(chǎn)力系統(tǒng)以人口系統(tǒng)為基礎(chǔ)。 第三，生產(chǎn)力系統(tǒng)及其所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系之和組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑系統(tǒng)，是上層建筑系統(tǒng)的基礎(chǔ)，同時(shí)上層建筑系統(tǒng)反作用于生產(chǎn)力系統(tǒng)。 第四，生產(chǎn)力系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)相互作用。 二、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 生產(chǎn)關(guān)系作為一個(gè)系統(tǒng)，包括三個(gè)方面的構(gòu)成要素，即生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配關(guān)系。這三個(gè)方面的關(guān)系，體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，生產(chǎn)力系統(tǒng)決定生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)，生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)影響生產(chǎn)力系統(tǒng)。 第二，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系之和組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑系統(tǒng)，上層建筑系統(tǒng)反作用于生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)。 第三，人口系統(tǒng)中的人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)解者。 第四，生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)對自然環(huán)境系統(tǒng)也產(chǎn)生影響。 三、上層建筑系統(tǒng) 由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而建筑在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和是社會(huì)的上層建筑。 上層建筑系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 四、人口系統(tǒng) 人口系統(tǒng)是構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的有生命的個(gè)人的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。 人是社會(huì)的主體，人口系統(tǒng)是社會(huì)大系統(tǒng)存在的第一前提。 人口系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，人是社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的首要要素，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)資料的消費(fèi)者。 只有在一定數(shù)量的人口基礎(chǔ)上才能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，進(jìn)行改造自然界的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。 第二，人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)解者。 第三，人是上層建筑系統(tǒng)的構(gòu)成主體。 五、自然環(huán)境系統(tǒng) 自然環(huán)境系統(tǒng)是指對人類生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體，如大氣、水、土壤、日光輻射等。自然環(huán)境系統(tǒng)主要包括自然資源和氣候條件兩大類。 自然環(huán)境系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，自然環(huán)境系統(tǒng)對人口系統(tǒng)具有直接影響。 第二，自然環(huán)境系統(tǒng)與生產(chǎn)力系統(tǒng)相互作用。 自然環(huán)境系統(tǒng)可以直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下，生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品，在自然環(huán)境較好的國家和地區(qū)，所需要付出的勞動(dòng)量較少；反之，所需要付出的勞動(dòng)量較大。自然環(huán)境還制約一個(gè)國家生產(chǎn)部門的分布。 第三，自然環(huán)境系統(tǒng)對上層建筑系統(tǒng)的軍事、政治和文化也具有一定影響。 例如，中國革命的道路是在農(nóng)村建立根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，與中國的自然環(huán)境有關(guān)。 在世界歷史上，受自然地理環(huán)境的影響，那些瀕臨海洋的國家往往思想文化比較開放，而內(nèi)陸國家則相對較為封閉。75.參考答案：正確第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 群體性事件發(fā)生的外因：國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，國內(nèi)處于矛盾凸顯期；群體性事件發(fā)生的內(nèi)因：利益失衡是發(fā)生群體性事件的根本原因，政府公信力的下降和腐敗現(xiàn)象的滋生，是群體性事件發(fā)生的政治根源，心理的不平衡和各種仇視心理是群體性事件發(fā)生的重要原因社會(huì)利益分配不均衡引發(fā)的干群矛盾。城鎮(zhèn)拆遷、舊城改造及開發(fā)區(qū)建設(shè)征地用地過程中出現(xiàn)的干群矛盾。官僚主義作風(fēng)引發(fā)的干群矛盾。村委會(huì)選舉不透明、 不民主引發(fā)的干群矛盾。因執(zhí)法不嚴(yán)、違法不糾、顯失公平引發(fā)的干群矛盾。農(nóng)村精神文明建設(shè)滯后引發(fā)的干群矛盾。 社會(huì)矛盾研究方法是通過研究社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)，揭示人類社會(huì)的一般結(jié)構(gòu)、普遍本質(zhì)及社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為解決社會(huì)矛盾提供基本原則和基本方法。當(dāng)今社會(huì)矛盾呈現(xiàn)出以下復(fù)雜特征： 1.非線性；2.不確定性；3.動(dòng)態(tài)性；4.開放性 烏坎村村委會(huì)將一塊集體土地賣給開發(fā)商，幾年來在當(dāng)?shù)鼐用癫恢榈那闆r下3200畝土地陸續(xù)被政府販賣，賣地款項(xiàng)達(dá)七億多元人民幣，而補(bǔ)助款只有500元，其余全部被當(dāng)?shù)毓賳T私吞，盜賣村民土地準(zhǔn)備興建濱海新區(qū)碧桂園的開發(fā)商為祖籍烏坎的港商陳文清，他于80年代成為香港的廣東海陸豐商會(huì)會(huì)長，同時(shí)也是廣東省人大代表。當(dāng)?shù)鼐用駥掖紊显L無果，近期僅存的一塊土地被賣給地產(chǎn)開發(fā)商，激發(fā)當(dāng)?shù)厝擞?011年9月21日游行示威，22日派出軍警鎮(zhèn)壓而最終引爆騷亂。 “烏坎事件”的啟示：社會(huì)管理得好不好，不在于是否存在矛盾沖突，而在于能否很好地容納和化解矛盾沖突，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理迫在眉睫。2.參考答案：A3.參考答案：正確4.參考答案： 文本標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明是探索和檢驗(yàn)真理的兩種方式。 邏輯證明：即運(yùn)用已知的正確的概念和判斷，運(yùn)用已經(jīng)證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)命題、公理、定理和定義，通過邏輯演繹和推理，從理論上確立另一種判斷正確性的方法。 意義：邏輯證明是探索和檢驗(yàn)真理的一種方式，在驗(yàn)證真理的過程中起著重要作用。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。 局限性：任何邏輯證明都是在理論的基礎(chǔ)上對另外一種理論進(jìn)行檢驗(yàn)，無法避免脫離實(shí)際，有形而上學(xué)的缺陷。 文本檢驗(yàn)：即以文本作為衡量理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)典文本的權(quán)威是實(shí)踐賦予的，是在實(shí)踐中獲得的。 意義：實(shí)踐賦予的權(quán)威決定了它的有效性，是一定意義上實(shí)踐檢驗(yàn)真理的補(bǔ)充。 局限性：但任何經(jīng)典文本都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，無法避免歷史局限性。5.參考答案：B6.參考答案：D7.參考答案：C8.參考答案： 系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果進(jìn)行哲學(xué)方法論提煉的產(chǎn)物。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是系統(tǒng)研究方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)和運(yùn)用。 （1）社會(huì)系統(tǒng)研究方法作為一種方法論的方法論功能 第一，系統(tǒng)科學(xué)的興起對當(dāng)代科學(xué)方法論的發(fā)展產(chǎn)生了重大推進(jìn)作用。 系統(tǒng)科學(xué)提供了系統(tǒng)、信息等范疇，整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性、隨機(jī)性、非線性、非平衡、復(fù)雜性等特性。 第二，系統(tǒng)研究方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的科學(xué)方法。（功能） 現(xiàn)代科學(xué)的研究對象一般都是復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)科學(xué)提供了整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性等特性有助于研究復(fù)雜系統(tǒng)。 （2）社會(huì)系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關(guān)系 社會(huì)系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展 馬克思主義方法論是辯證思維方法，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的方法論系統(tǒng)，馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)研究方法是馬克思主義方法論重要內(nèi)容之一。在創(chuàng)立唯物辯證法的過程中，馬恩不僅使用了系統(tǒng)這一概念，而且大量論述涉及和深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)思想。馬克思主義從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會(huì)看作是一個(gè)由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。社會(huì)有機(jī)體體和社會(huì)形態(tài)理論是馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)。馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀考察人類社會(huì)，把社會(huì)系統(tǒng)稱做社會(huì)有機(jī)體。 系統(tǒng)科學(xué)形成于20世紀(jì)60年代，把對象作為系統(tǒng)來進(jìn)行專門研究，揭示復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，研究和應(yīng)用它的一般原理去解決實(shí)際問題的一個(gè)新興科學(xué)群。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展。9.參考答案：C10.參考答案：C11.參考答案： 世界是“過程的集合體”的基本含義: 1.一切事物都是暫時(shí)的，不存在任何最終的絕對的東西。 2.人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)歷史過程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。 3.人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)過程。12.參考答案：D13.參考答案：A14.參考答案：D15.參考答案：C16.參考答案：正確17.參考答案：自然科學(xué)是以自然界為研究對象的的科學(xué)，也就是狹義的科學(xué)。即建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以理性思維建構(gòu)起來的實(shí)證知識(shí)，表現(xiàn)為范疇、定理和定律的體系。社會(huì)科學(xué)是指以社會(huì)現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。它屬于廣義上的科學(xué)，即一切分科化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系?？茖W(xué)是總稱，其載體是各門具體科學(xué)。自然科學(xué)-社會(huì)科學(xué)-人文科學(xué)的代表性學(xué)科按照一定的次序排列，呈現(xiàn)出連續(xù)過渡的特征。社會(huì)科學(xué)介于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間，兼具二者的特征。斯蒂芬·科爾用六個(gè)變量將科學(xué)分成不同等級。相比于社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)在理論的成熟性上，具有高度成熟的理論，其研究更受范式指導(dǎo)、具有更高水平的嚴(yán)密性；在定量化上，自然科學(xué)的思想更習(xí)慣于用數(shù)學(xué)來表達(dá)；在認(rèn)知共識(shí)上，自然科學(xué)在理論、方法、問題的意義以及個(gè)人貢獻(xiàn)意義上有更高水平的共識(shí)；在語言能力上，具有運(yùn)用理論做出可證實(shí)的預(yù)言的能力；自然科學(xué)的舊理論的過時(shí)具有更高比例，作為目前工作的參考———表明知識(shí)進(jìn)行有意義的積累；自然科學(xué)的“進(jìn)步”或新知識(shí)增長的速度相比社會(huì)科學(xué)更快。18.參考答案：A19.參考答案：D20.參考答案： （1）社會(huì)科學(xué)的研究對象是人類社會(huì)的各種現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象是由無數(shù)個(gè)人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)構(gòu)成 的，它既有客觀事實(shí)性的一面，又蘊(yùn)含著價(jià)值的維度，因而，社會(huì)科學(xué)研究過程中既需要作出事實(shí)認(rèn)知，又需要給予價(jià)值評價(jià)。 （2）社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值評價(jià)，既要客觀地把握社會(huì)自身包含的價(jià)值維度，從而具有科學(xué)的社會(huì)認(rèn)知功能，又要體現(xiàn)研究者所屬群體的價(jià)值取向，從而表現(xiàn)出特定的主體性和價(jià)值觀。如因價(jià)值尺度各異，出現(xiàn)“公說公有理”、“婆說婆有理”。 （3）社會(huì)現(xiàn)象的“事實(shí)描述”，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的觀察和調(diào)查所獲得的材料，結(jié)合別人已有的調(diào)查材料，互相對照，然后去偽存真、去粗取精地加以整理，最后作出描述和判斷，堅(jiān)持“觀察的客觀性。如格言：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會(huì)遭到反駁。 （4）在今天這樣一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，我們尤其需要通過對價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，找到正確評價(jià)各種價(jià)值觀的準(zhǔn)繩，正確引領(lǐng)社會(huì)思潮。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論，要求社會(huì)科學(xué)研究把事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)認(rèn)知的真理性與價(jià)值評價(jià)的合理性有機(jī)地統(tǒng)一起來，客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的性質(zhì)和矛盾運(yùn)動(dòng)，正確地理解并把握人類自身的命運(yùn)和使命。21.參考答案：正確22.參考答案：正確23.參考答案： 所謂社會(huì)科學(xué)方法論，是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。 社會(huì)科學(xué)方法對于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。 但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。同時(shí)，方法是多樣的，也是相互為用的。世界上沒有一種萬能的能解決一切問題的方法。24.參考答案：正確25.參考答案：錯(cuò)誤26.參考答案：D27.參考答案： 馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)科學(xué)方法論具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾分析方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)識(shí)與評價(jià)方法、世界歷史的研究方法。 貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)： 1）客觀性原則。按照人類社會(huì)的本來面目來認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。 2）主體性原則要注重從主體的維度去觀察社會(huì)客體；注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來。注重堅(jiān)持群眾史觀，反對英雄史觀。 3）整體性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來觀察并處理好人與自然的關(guān)系，來看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神，注意局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。 4）具體性原則。具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。這是因?yàn)?，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時(shí)空條件，我們就無法作出正確的判斷。 5）發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)，而不是靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問題。要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性。28.參考答案： 馬克思主義系統(tǒng)分析方法認(rèn)為，整體性、關(guān)聯(lián)性，等級結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性等是所有系統(tǒng)的共同的基本特征。這些，既是系統(tǒng)所具有的基本思想觀點(diǎn)，而且它也是系統(tǒng)方法的基本原則，表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論，具有科學(xué)方法論的含義。 系統(tǒng)分析方法的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)。亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統(tǒng)的整體性，反對那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)。同時(shí)認(rèn)為，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來，它將失去要素的作用。 第一，系統(tǒng)分析方法是對系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果進(jìn)行哲學(xué)提煉的產(chǎn)物。系統(tǒng)科學(xué)與相對論、量子力學(xué)和分子生物學(xué)是20世紀(jì)的四大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。 第二，系統(tǒng)分析方法是辯證思維方式在當(dāng)代的最新發(fā)展。系統(tǒng)研究方法的興起雖然與現(xiàn)代科學(xué)特別是系統(tǒng)科學(xué)的形成有著密不可分的聯(lián)系。 第三，系統(tǒng)分析方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的方法論。系統(tǒng)研究方法的研究對象一般都是復(fù)雜系統(tǒng)，復(fù)雜系統(tǒng)的特點(diǎn)是因素眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，整體性強(qiáng)，而且具有隨機(jī)性、非線性、不穩(wěn)定性、非平衡性和多種發(fā)展可能等特點(diǎn)。29.參考答案：錯(cuò)誤30.參考答案： 方法是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。 方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識(shí)事物、評價(jià)事物和改造事物指明方向。 方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。 社會(huì)科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對各門具體社會(huì)科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對各門社會(huì)科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。 社會(huì)科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)： 第一，社會(huì)科學(xué)研究的主客體同體性。 社會(huì)科學(xué)研究者是社會(huì)中的人，他們對研究對象來說是主體，而本身又是被研究的客體。 第二，社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值關(guān)涉性。 社會(huì)科學(xué)研究總是包含、滲透、負(fù)載著人的價(jià)值因素。完全的“價(jià)值中立”是做不到的。 第三，社會(huì)研究的理解建構(gòu)性。 社會(huì)科學(xué)研究，特別是人文科學(xué)研究，不能像自然科學(xué)那樣單純進(jìn)行客觀的描述和說明，只能通過理解來把握。31.參考答案：D32.參考答案：C33.參考答案：正確34.參考答案：D35.參考答案： 社會(huì)科學(xué)方法與自然科學(xué)方法相比有其自身的特點(diǎn)。其一，對社會(huì)現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說的世界一，還要研究世界二、世界三。 其二，對社會(huì)的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評價(jià)；而理解和評價(jià)就是活動(dòng)和改造。在這里，主觀和客觀、說明和理解、真理和價(jià)值是交融的，很難分開。正像王陽明先生所說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！保ā秱髁?xí)錄上》） 但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會(huì)科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。36.參考答案：B37.參考答案： 恩格斯說過“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。這里的“過程”不是抽象的過程，不是離開了主體和客體的過程。世界作為一個(gè)過程，首先是指事物的過程，社會(huì)的過程，然后才是思想的認(rèn)識(shí)的過程。 其基本含義有三： 1.一切事物都是暫時(shí)的，不存在任何最終的絕對的東西（就物質(zhì)世界來說）只有在過程中才能實(shí)現(xiàn)對事物的把握。我們周圍的感性世界決不是開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是人類世世代代活動(dòng)的結(jié)果，是歷史的產(chǎn)物。作為歷史過程存在的自然界、現(xiàn)實(shí)的世界與抽象的世界。 2.人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)歷史過程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。恩格斯說，人類社會(huì)“永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段?！弊鳛闅v史過程存在著的人類社會(huì)：階段性特征。 3.人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)過程 認(rèn)識(shí)總是時(shí)代的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的具體性，真理的具體性。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮歷史不具有最終的性質(zhì)一樣，認(rèn)識(shí)也不具有最終的性質(zhì)。社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程。可從以下三個(gè)方面來把握：社會(huì)歷史發(fā)展過程的主體選擇性，社會(huì)歷史發(fā)展過程的客觀規(guī)律性，社會(huì)歷史發(fā)展過程是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。38.參考答案：B39.參考答案：A40.參考答案：C41.參考答案：A42.參考答案：正確43.參考答案：B44.參考答案：A45.參考答案：正確46.參考答案： （1）生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容。人類的第一歷史活動(dòng)就是不斷處理和解決人與自然的矛盾關(guān)系。生產(chǎn)力本身體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的廣度與深度。從根本上說，人類歷史就是物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的歷史。社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人的發(fā)展等多種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)歸根到底受生產(chǎn)力的發(fā)展的制約，社會(huì)發(fā)展的多方面、多領(lǐng)域的發(fā)展終究是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、發(fā)展和變更。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，從根本上決定著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程生產(chǎn)力標(biāo)志著人與自然之間相互作用的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。 （2）生產(chǎn)力尺度是一種客