歷年自學(xué)考試我國法律思想史試題和答案

...wd......wd......wd...全國2012年7月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1.“皇天無親，惟德是輔〞的思想主旨是〔〕A.尊尊親親 B.恭行天罰C.以德配天 D.明刑弼教2.以下說法，與“明德慎罰〞原則不相吻合的是〔〕A.父死子繼，兄終弟及 B.彼裕我民，無遠(yuǎn)用戾C.奸宄殺人，歷人宥 D.父子兄弟，罪不相及3.以下說法中，周公所反對的是〔〕A.明德慎罰 B.罪人以族C.刑罰適中 D.平易近民4.鄧析私自制定的法律被稱為〔〕A.禹刑 B.呂刑C.竹刑 D.湯刑5.孔子所說的“禮〞，一般是指〔〕A.儀禮 B.周禮C.刑法 D.民法6.“行仁政而王〞的主張出自〔〕A.孔子 B.王夫之C.韓非 D.孟子7.“隆禮至法，則國有常〞的說法出自〔〕A.墨子 B.孔子C.荀子 D.孟子8.墨子和墨家學(xué)派所代表的社會階層主要是〔〕A.奴隸主 B.奴隸C.地主 D.小生產(chǎn)者9.最早提出“君人南面之術(shù)〞的先秦思想流派是〔〕A.道家 B.法家C.儒家 D.雜家10.“賞罰利害，五刑之辟，教之末也〞的說法出自〔〕A.《老子》 B.《莊子》C.《韓非子》 D.《荀子》11.“法者，國之權(quán)衡〞的說法，表達(dá)了法的〔〕A.公開性 B.標(biāo)準(zhǔn)性C.變化性 D.自然性12.漢初黃老學(xué)說開展的頂峰之作是〔〕A.《呂氏春秋》 B.《白虎通義》C.《南華經(jīng)》 D.《淮南子》13.“慶賞以勸善，刑罰以懲惡〞的說法，反映了賈誼主張〔〕A.專任刑罰 B.無為而治C.禮法兼用 D.以禮治國14.董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子〞的思想本質(zhì)是〔〕A.君主立憲 B.天下一統(tǒng)C.天道循環(huán) D.君權(quán)神授15.提出“理直刑正〞法律主張的晉代思想家是〔〕A.張斐 B.杜預(yù)C.阮籍 D.拓跋宏16.隋文帝楊堅(jiān)早期的立法思想是〔〕A.以輕代重 B.德禮為本，政教為用C.一秉于禮 D.輕罪重刑17.宣揚(yáng)“天刑〞說的唐代思想家是〔〕A.柳宗元 B.王夫之C.朱熹 D.韓愈18.在柳宗元看來，法律起源于〔〕A.良知 B.勢C.圣人 D.契約19.以下人物中，反對恢復(fù)肉刑的是〔〕A.白居易 B.朱熹C.劉頌 D.章太炎20.《大學(xué)衍義補(bǔ)》的指導(dǎo)思想是〔〕A.經(jīng)世致用 B.中學(xué)為體，西學(xué)為用C.等貴賤，均貧富 D.更法改圖21.宋明時(shí)期，提出“審刑名〞司法原則的思想家是〔〕A.張居正 B.丘濬C.范仲淹 D.王安石22.明代主張“法在必行，奸無所赦〞，嚴(yán)于行法的思想家是〔〕A.范仲淹 B.張居正C.張之洞 D.丘濬23.黃宗羲提出立法要“以天下為主〞，其中“天下〞是指〔〕A.個(gè)人 B.官吏C.皇帝 D.人民24.明清之際，主張“嚴(yán)以治吏〞、“寬以養(yǎng)民〞的思想家是〔〕A.黃遵素 B.王夫之C.顧炎武 D.沈家本25.清代思想家魏源的代表作是〔〕A.《律表》 B.《春秋繁露》C.《海國圖志》 D.《資政新篇》26.曾國藩認(rèn)為宇宙一切事物的根源在于〔〕A.誠 B.忠C.義 D.信27.根據(jù)康有為的“公羊三世說〞，以下排序正確的選項(xiàng)是〔〕A.君主專制、民主、立憲 B.民主、立憲、君主專制C.君主專制、立憲、民主 D.君主專制、民主、共和28.舊三民主義的核心是〔〕A.民族主義 B.民生主義C.民主主義 D.民權(quán)主義29.孫中山五權(quán)憲法理論中，屬于“治權(quán)〞范疇的是〔〕A.選舉權(quán) B.考試權(quán)C.罷免權(quán) D.創(chuàng)制權(quán)30.近代提出“恢廓民權(quán)，限制元首〞觀點(diǎn)的思想家是〔〕A.孫中山 B.宋教仁C.章炳麟 D.沈家本二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共l0分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31.先秦儒家思想的代表人物有〔〕A.管子 B.孔子C.孟子 D.荀子E.董仲舒32.為了貫徹賞罰，韓非提出的原則和方法有〔〕A.信賞必罰 B.合于形名C.賞罰有度 D.德主刑輔E.厚賞重罰33.以下屬于李世民法律思想的內(nèi)容有〔〕A.安人寧國，惟在于君 B.國家法令，惟須簡約C.盡忠益時(shí)者，雖仇必賞 D.犯法怠慢者，雖親必罰E.君無為則人樂，君多欲則人苦34.太平天國法制建設(shè)實(shí)踐中，所包含的思想成分有〔〕A.農(nóng)民平等、平均觀念 B.皇權(quán)主義C.宗教迷信 D.向西方學(xué)習(xí)E.君主立憲35.以下主張，屬于譚嗣同“沖決一切封建網(wǎng)羅〞法律思想的有〔〕A.君主專制制度是不合理的制度 B.修改法律就必須反對綱常名教C.廢科舉，興學(xué)校 D.廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等E.三權(quán)之體皆莞于君主三、名詞解釋(本大題共5小題，每題3分，共15分)36.“令順民心〞37.“燔《詩》《書》而明法令〞38.“有治法而后有治人〞39.“一秉于禮〞40.《孔子改制考》四、簡答題〔本大題共3小題，每題7分，共21分〕41.簡述子產(chǎn)公布成文法的意義。42.簡述朱熹的法律思想。43.簡述張之洞“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里〞的法律思想。五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕44.試論西周禮治的基本特征。45.試論清末修律中的禮法之爭。全國2012年4月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題課程代碼:00264一、單項(xiàng)選擇題〔本大題共30小題，每題1分，共30分〕在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1．在商朝的宗教迷信中，主宰一切的至上神是〔〕A．玄鳥 B．祖先 C．上帝 D．黃帝2．“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣〞所描繪的土地制度性質(zhì)是〔〕A．土地公有制 B．土地王有制 C．土地私有制 D．土地自由買賣制3．西周時(shí)期的過失犯罪當(dāng)時(shí)被稱為〔〕A．眚 B．非眚 C．惟終 D．非終4．春秋時(shí)期批判“刑不可知〞，主張公開法律的思想家是〔〕A．周公 B．管仲 C．商鞅 D．韓非5．先秦儒家中曾吸收法家霸道思想的是〔〕A．孔子 B．孟子 C．子思 D．荀子6．《莊子》認(rèn)為天地萬物的根源和主宰是〔〕A．刑 B．法 C．禮 D．道7．“法與時(shí)移則治，治與世宜則有功〞的說法，表達(dá)了法的〔〕A．可變性 B．公正性 C．公開性 D．標(biāo)準(zhǔn)性8．“賢缺乏以屈不肖，而勢位足以屈賢〞的說法出自〔〕A．《韓非子》 B．《慎子》 C．《商君書》 D．《管子》9．以下法家主張中，與現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)權(quán)利學(xué)說最為接近的是〔〕A．興功禁暴 B．一斷于法 C．嚴(yán)刑重罰 D．定分止?fàn)?0．東漢末年，主張恢復(fù)肉刑的著名思想家是〔〕A．曹參 B．蕭何 C．仲長統(tǒng) D．劉秀11．提出“名教出于自然〞法哲學(xué)觀的晉代思想家是〔〕A．王弼 B．張斐 C．嵇康 D．劉頌12．“德禮為政教之本，刑罰為政教之用〞一語的出處是〔〕A．《九朝律考》 B．《唐律疏議序》 C．《大學(xué)衍義補(bǔ)》 D．《重刻唐律疏議序》13．丘濬以“應(yīng)經(jīng)合義〞作為“百世定律之至言要道〞的思想來源于〔〕A．陳寵 B．賈誼 C．朱熹 D．韓愈14．王安石主張“刑平而公〞，關(guān)鍵在于嚴(yán)厲制裁違法犯罪的〔〕A．權(quán)貴 B．皇帝 C．百姓 D．商人15．金世宗“官爵擬注，雖由卿輩，予奪之權(quán)，當(dāng)出于聯(lián)〞的說法，表達(dá)了“八議〞的最高決定者是〔〕A．百官 B．百姓 C．宦官 D．皇帝16．在明末清初思想家中，主張地方分治的是〔〕A．顧炎武 B．張之洞 C．張居正 D．黃宗羲17．《讀通鑒論》的作者是〔〕 A．賈誼 B．沈家本 C．王夫之 D．黃宗羲18．“變古愈盡，便民愈甚〞的變法主張出自〔〕A．魏源 B．龔自珍 C．洪仁玕 D．梁啟超19．“天下婚姻不管財(cái)〞的說法，反映出太平天國領(lǐng)導(dǎo)人反對A．自由戀愛 B．劫富濟(jì)貧 C．買賣婚姻 D．納妾蓄婢20．近代提出“以禮自治，以禮治人〞的著名人物是〔〕A．梁啟超 B．張之洞 C．魏源 D．曾國藩21．近代中國洋務(wù)派中，認(rèn)為《大清律例》具有十大“仁政〞的是〔〕A．左宗棠 B．張之洞 C．沈家本 D．李鴻章22．康有為將孔子打扮成“托古改制〞的祖師爺，其目的在于〔〕A．維護(hù)祖制 B．中體西用 C．走向共和 D．變法維新23．梁啟超認(rèn)為法律起源于〔〕A．神意 B．良知、契約 C．戰(zhàn)爭 D．自由意志24．譚嗣同認(rèn)為“仁〞的第一標(biāo)準(zhǔn)是〔〕A．平等 B．自由 C．民主 D．綱常25．《論國家主義與家族主義的區(qū)別》一文的作者是〔〕A．沈家本 B．勞乃宣 C．楊度 D．張之洞26．清末提出“法學(xué)之盛衰，與政之治忽,實(shí)息息相通〞的思想家是〔〕A．沈家本 B．孫中山 C．伍廷芳 D．張之洞27．孫中山將“三民主義〞的一貫精神概括為〔〕A．獨(dú)立、自由、民主 B．自由、平等、博愛C．民有、民治、民享 D．自由、民主、法治28．中國歷史上第一個(gè)賦予民族平等、人民主權(quán)以法律效力的標(biāo)準(zhǔn)性文件是〔〕A．《欽定憲法大綱》 B．《中華民國臨時(shí)約法》C．《天壇憲草》 D．《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》29．章太炎的“四權(quán)分立〞方案中,最具特色的是〔〕A．糾察權(quán) B．監(jiān)察權(quán) C．教育權(quán) D．考試權(quán)30．認(rèn)為中國遠(yuǎn)古“未有禮樂刑法與禮樂刑法之差〞的近代思想家是〔〕A．沈家本 B．章太炎 C．龔自珍 D．王夫之二、多項(xiàng)選擇題〔本大題共5小題，每題2分，共10分〕在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31．以下能夠反映賈誼政治法律思想的文章主要有〔〕A．《過秦論》 B．《論積疏》 C．《治安策》 D．《大政》 E．《天人三策》32．以下反映“德主刑輔〞的說法有〔〕A．天之任德不任刑 B．德禮為先而輔以政刑C．以德化民，以刑弼教 D．明刑弼教E．孝者,天之經(jīng)也33．主張按照時(shí)代需要立法,反對祖宗之法不可變革的思想家有〔〕A．司馬光B．蘇東坡C．張居正D．王安石E．朱熹34．以下人物中,曾經(jīng)表達(dá)迫切要向西方學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的有〔〕A．龔自珍B．洪仁玕C．康有為D．魏源E．梁啟超35．清末禮法之爭中,禮教派的代表人物有〔〕A．劉廷琛B．張之洞C．曾國藩D．勞乃宣E．岡田朝太郎三、名詞解釋〔本大題共5小題，每題3分，共15分〕36．鑄刑書37．“原心論罪〞38．“君臣共理天下〞39．“太平之世不立刑〞40．《大清新刑律》四、簡答題〔本大題共3小題，每題7分，共21分〕41．簡述周公的“中罰〞思想。42．簡述唐律維護(hù)等級特權(quán)的立法思想。43．簡述《資政新篇》的法律思想特征。五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕44．試對比分析儒、墨兩家的“尚賢〞思想。45．試評述沈家本“有其法，尤貴有其人〞的法律思想。2012年4月真題答案另見文件夾PDF文本全國2010年4月自考中國法律思想史試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1.商朝的刑法總稱是()A.禹刑 B.呂刑C.湯刑 D.五刑2.“恭行天罰〞的思想本質(zhì)是()A.神權(quán)法 B.自然法C.制定法 D.習(xí)慣法3.周公提出“父子兄弟，罪不相及〞的觀點(diǎn)，說明他主張()A.族誅連坐 B.罪上一身C.尊尊親親 D.以德配天4.管仲“國之四維〞的思想本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)禮義的()A.教化作用 B.宗教作用C.社交作用 D.強(qiáng)制作用5.認(rèn)為禮是“天地之經(jīng)，而民實(shí)則之〞的先秦思想家是()A.子產(chǎn) B.叔向C.慎到 D.商鞅6.晉代杜預(yù)所言“不受君命而私造刑法〞的先秦人物是()A.鄧析 B.公孫僑C.申不害 D.管仲7.孔子“無訟〞的法律思想，不僅將斷獄作為制裁手段，還將之當(dāng)成()A.刑罰手段 B.禁制手段C.教育手段 D.懲罰手段8.荀子“隆禮重法〞思想的人性論根據(jù)是()A.性善論 B.性惡論C.雙性論 D.無性論9.先秦法家興起以前，同儒家相對峙的最大學(xué)派是()A.名家 B.道家C.法家 D.墨家10.以下思想家中，把“道〞視為天地萬物的根源和主宰的是()A.孔子 B.孟子C.莊子 D.孫子11.我國歷史上第一部對比系統(tǒng)的封建性法規(guī)的作者是()A.李悝 B.子產(chǎn)C.鄧析 D.商鞅12.商鞅的“變法論〞可以歸結(jié)為()A.“法者，國之權(quán)衡〞 B.“不法古，不修今〞C.“抱法處勢則治〞 D.“重刑連其罪，則民不敢試〞13.先秦法家思想的“集大成者〞是()A.商鞅 B.李斯C.韓非 D.申不害14.漢代將讖緯神學(xué)與儒家經(jīng)典結(jié)合起來的著作是()A.《新書》 B.《論衡》C.《新序》 D.《白虎通義》15.以下與“刑不上大夫〞說法最為接近的是()A.“廉恥節(jié)禮以治君子〞 B.“治國以禮義為先〞C.“權(quán)勢法制，人主之斤斧也〞 D.“振舉紀(jì)綱，一遵正法〞16.西漢初期治國的主導(dǎo)思想是()A.儒家學(xué)說 B.黃老學(xué)說C.墨家學(xué)說 D.法家學(xué)說17.以下說法中，與王充“寒溫非政治所為〞觀點(diǎn)針鋒相對的是()A.德主刑輔 B.以人為本C.天命天罰 D.無為而治18.中國古代的律學(xué)原附屬于()A.醫(yī)宗 B.律宗C.法學(xué) D.儒學(xué)19.與晉代劉頌“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文〞主張較為接近的是()A.援引比附 B.罪刑法定C.引經(jīng)決獄 D.德主刑輔20.“存留養(yǎng)親〞制度主要表達(dá)的是()A.儒家孝養(yǎng)承祀思想 B.墨家兼愛非攻思想C.道家清靜無為思想 D.法家嚴(yán)刑重罰思想21.集中表達(dá)隋文帝楊堅(jiān)“以輕代重〞立法思想的法律文本是()A.《永徽律》 B.《泰始律》C.《開皇律》 D.《九章律》22.唐代思想家柳宗元認(rèn)為法律起源于()A.禮 B.樂C.兵 D.勢23.朱熹在法律上主張刑罰應(yīng)該()A.以寬為本 B.以嚴(yán)為本C.大肆赦宥 D.以私去公24.明清之際，提出“嚴(yán)以治吏〞、“寬以養(yǎng)民〞的啟蒙思想家是()A.黃宗羲 B.張居正C.顧炎武 D.王夫之25.“治法在人〞法律主張的提出者是()A.王安石 B.王夫之C.張居正 D.魏源26.洪仁玕“凡一切制度考文，無不革故鼎新〞的主張出自()A.《英杰歸真》 B.《立法制喧諭》C.《誅妖檄文》 D.《原道覺世訓(xùn)》27.曾國藩總結(jié)子產(chǎn)、諸葛亮等人的治國經(jīng)歷，提出的法律主張是()A.一秉于禮 B.嚴(yán)刑以致義安C.國家以法制為先 D.禮讓為國28.戊戌變法時(shí)期，將“變法〞視作“天下之公理〞的思想家是()A.梁啟超 B.康有為C.譚嗣同 D.嚴(yán)復(fù)29.沈家本確定清末修律的基本原則是()A.罪刑法定 B.參考古今，博稽中外C.沖決封建網(wǎng)羅 D.收回領(lǐng)事裁判權(quán)30.孫中山“五權(quán)憲法〞的精華是()A.間接民權(quán) B.民生主義C.直接民權(quán) D.民族獨(dú)立二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31.以下屬于先秦宗法等級制的內(nèi)容或產(chǎn)物的有()A.嫡長繼承制 B.王位世襲制C.世卿世祿制 D.九品中正制E.君主立憲制32.西漢初年，為恢復(fù)社會秩序，鼓勵生產(chǎn)，采取的措施有()A.“以有功績行田宅〞 B.“復(fù)參軍吏卒〞C.招撫流亡 D.解放奴婢E.存留養(yǎng)親33.董仲舒“新儒學(xué)〞的思想因素包括()A.儒家思想 B.陰陽五行家思想C.法家思想 D.天命神權(quán)思想E.不法先王，不是禮義34.反映黃宗羲法律思想的文章主要有()A.《原君》 B.《原法》C.《原臣》 D.《原道》E.《宋論》35.以下能夠表達(dá)資產(chǎn)階級革命派法律思想民主性的有()A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B.學(xué)習(xí)西方的分權(quán)學(xué)說和法治原則C.宣傳和提倡“自由、平等、博愛〞 D.要求收回治外法權(quán)E.建設(shè)保障人民主權(quán)和民主自由的新法制三、名詞解釋(本大題共5小題，每題3分，共15分)36.“無為而治〞37.“立天子以為天下〞38.《春秋》決獄39.“以禮率律〞40.《資政新篇》四、簡答題〔本大題共3小題，每題7分，共21分〕41.簡述孔子的禮治論思想。42.簡述范仲淹“君臣共理天下〞的法律思想。43.簡述章太炎“抑強(qiáng)輔微〞的刑法主張。五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕44.試評述先秦儒法兩家思想的對立與得失。45.試評述孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想。全國2010年4月自考中國法律思想史答案一、單項(xiàng)選擇題1.C2.A3.B4.D5.A6.A7.C8.B9.D10.C11.A12.B13.C14.D15.A16.B17.C18.D19.B20.A21.C22.D23.B24.D25.D26.A27.A28.A29.B30.C二、多項(xiàng)選擇題31.AC(B?)32.ABCD33.ABCD34.ABC35.BCE三、名詞解釋36、“無為而治〞：“無為〞作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治〞系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們?nèi)藶榻y(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍患百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由開展。“無為而治〞的主要內(nèi)容是“為無為〞和“無為而無不為〞，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干預(yù)〞和“使民眾無知無欲〞。37、“立天子以為天下〞：所謂“立天子以為天下〞，就是說人君應(yīng)該為天下掌權(quán)，而不要借權(quán)吞并天下。慎到這種設(shè)立天子、國君是為了服務(wù)于天下國家的說法，和孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕〞的思想有相似之處，在一定程度上表達(dá)了春秋以來出現(xiàn)的“民貴君輕〞思想。38、《春秋》決獄：指以《春秋》的精神和事例作為審判的法律依據(jù)，從而把儒家經(jīng)典法律化，審理案件時(shí)，根據(jù)犯罪的事實(shí)，考察行為者的動機(jī)，只要有犯罪動機(jī)，就應(yīng)當(dāng)懲罰，不必待其成為行為對首犯要從重懲罰，如果只有犯罪沒有犯罪動機(jī)就應(yīng)當(dāng)從輕處分。---實(shí)際上是一種原心論罪，一種動機(jī)論，在判斷一種行為時(shí)候，看行為人的動機(jī)而不是看結(jié)果。39、“以禮率律〞：這是張斐在《律表》中的法律觀點(diǎn)，張斐認(rèn)為法律的基本精神是禮，“禮樂〞是貫穿晉律各篇的基本精神，所有的律條都必須折中于“禮樂〞，與“禮樂〞相符合。這就是他所主張的以禮率律。張斐的這一解釋弘揚(yáng)和推進(jìn)了封建正統(tǒng)法理思想所堅(jiān)持的禮法合一、納禮入律的立法原則。40、《資政新篇》：《資政新篇》是洪仁玕的主要著作，得到洪秀全的贊同。作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強(qiáng)烈的革命性。它是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國開展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。它明確提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會開展方向，具有進(jìn)步性。但它沒有把開展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭聯(lián)系起來，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，既非農(nóng)民斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物，也缺乏實(shí)踐的社會、經(jīng)濟(jì)和階級根基，因此得不到太平天國廣闊將士的擁護(hù)，對太平天國的現(xiàn)實(shí)斗爭沒有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實(shí)行的客觀條件，所以它基本沒有實(shí)行。它的主張反映了近代中國社會的開展趨勢。四、簡答題41.簡述孔子的禮治論思想。答：孔子禮治論的內(nèi)容主要有：1〕剝削階級享受特權(quán)是“天下之通義〞；2〕“君君、臣臣、父父、子子〞說；3〕禮樂興，刑罰中；④禮之用，和為貴。42.簡述范仲淹“君臣共理天下〞的法律思想。答：范仲淹作為較有政治遠(yuǎn)見的政治家，試圖對中央集權(quán)進(jìn)展扼制，以維護(hù)封建王朝的欠安長治。其具體方法是勸說皇帝明曉“君臣共理天下〞的道理，重用賢臣，遵守法制?！惨弧骋种啤蔼?dú)斷〞、“偏聽〞〔二〕重宰相諫官御史之職〔三〕“舍一心之私〞，執(zhí)法公正43.簡述章太炎“抑強(qiáng)輔微〞的刑法主張。答：具體地說，是要像五朝法律那樣做到“重生命〞、“恤無告〞、“平吏民〞、“抑富人〞。出于“抑強(qiáng)輔微〞的需要，章太炎在量刑、刑罰等問題上也提出了一些獨(dú)特的主張，如：①“輕盜賊之罪〞，并反對“以贓論罪〞；②“輕謀反之罪〞，“重叛逆之罪〞；③寬平省刑。五、論述題44.試評述先秦儒法兩家思想的對立與得失。答：法家“法治〞與儒家“禮治〞的對立：法治是法家的基本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論根基方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對立。1〕此對立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和習(xí)慣，儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有附屬關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。2〕此對立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國方法。3〕兩者的對立還表現(xiàn)在對君主作用的不同看法上。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個(gè)人道德上。法家則認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。45.試評述孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想。答：三民主義是民族主義、民權(quán)主義和民生主義的總稱，是孫中山為了解決近代中國社會面臨的民族解放、民主革命、社會改革三大歷史任務(wù)而提出的中國資產(chǎn)階級民主革命的政治、經(jīng)濟(jì)和理論綱領(lǐng)，也是其法律思想的理論根基和指導(dǎo)原則。第一、民族主義。民族主義是三民主義中的首要問題，其基本任務(wù)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華〞，即推翻清朝政府，光復(fù)以漢族為主體的“民族國家〞。民族主義的精華，是要以親的資產(chǎn)階級民主國家代替舊的封建專制主義國家。它貫穿著反帝反封建的革命民主精神，在調(diào)解、處理國內(nèi)民族關(guān)系和以反帝、“扶傾濟(jì)弱〞為主旨的國際關(guān)系方面，為立法提供了指導(dǎo)原則。其具體主張包括：取消列強(qiáng)在華特權(quán)，廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，恢復(fù)關(guān)稅自主權(quán)，收回租界和失地等。第二、民權(quán)主義。民權(quán)主義是三民主義的核心，其中心內(nèi)容是“反對帝制，建設(shè)民國〞，實(shí)質(zhì)是要推翻封建君主專制，建設(shè)資產(chǎn)階級共和國。第三、民生主義。民生主義是孫中山三民主義最富有特色的局部，是三民主義政綱中的社會革命綱領(lǐng)。民生主義關(guān)系到一系列法律問題，是有關(guān)土地法、財(cái)稅法、勞動法、企業(yè)法、外資法等經(jīng)濟(jì)立法的指導(dǎo)思想。全國2009年7月自考中國法律思想史試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1.中國古代曾經(jīng)“鑄九鼎，象九州〞的歷史人物是〔〕A.子產(chǎn) B.夏桀C.叔向 D.夏禹2.“天命玄鳥，降而生商〞的說法，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者信奉〔〕A.主權(quán)在民 B.君民共主C.君權(quán)神授 D.天命無常3.“國無二君，家無二尊〞的思想本質(zhì)是〔〕A.禮治 B.法治C.勢治 D.民治4.管仲“四民分居定業(yè)〞思想的具體化是〔〕A.世卿世祿制 B.“三選〞制C.挾天子以令諸侯 D.“三國五鄙〞制5.春秋時(shí)期，反對子產(chǎn)“鑄刑書〞的晉國名臣是〔〕A.管仲 B.叔向C.鄧析 D.公孫僑6.孟子法律思想中，與周公“父子兄弟，罪不相及〞的說法最為接近的是〔〕A.為民制產(chǎn) B.罪人不孥C.暴君放伐 D.惟仁者宜在高位7.中國歷史上最早將禮法結(jié)合，使儒、法兩家趨于合流的思想家是〔〕A.孟子 B.荀子C.莊子 D.老子8.作為先秦時(shí)期著名的學(xué)派，自有法律的是〔〕A.道家 B.法家C.儒家 D.墨家9.最早提出“君人南面之術(shù)〞的先秦思想流派是〔〕A.儒家 B.墨家C.道家 D.法家lO.法家提出“圣人為法，必使人明白易知〞，“布之于百姓〞，說明法律應(yīng)該具有〔〕A.公正性 B.公開性C.平等性 D.標(biāo)準(zhǔn)性11.先秦時(shí)期，主張“事斷于法〞的思想家是〔〕A.周公 B.墨子C.慎到 D.老子l2.秦王朝“以法為教〞的文化專制思想，直接導(dǎo)致了〔〕A.實(shí)行郡縣制 B.陳勝、吳廣起義C.焚書坑儒 D.統(tǒng)一中國l3.廢除秦朝“誹謗妖言法〞的皇帝是〔〕A.漢文帝 B.漢武帝C.秦始皇 D.漢景帝14.漢代賈誼的作品是〔〕A.《新書》 B.《白虎通義》C.《春秋繁露》 D.《西語》l5.秦漢之際，建議“黥劓之罪不上大夫〞的思想家是〔〕A.陸賈 B.賈誼C.董仲舒 D.李斯l6.儒家所鼓吹的“三綱〞學(xué)說中，占主導(dǎo)地位的是()A.君為臣綱 B.父為子綱C.夫?yàn)槠蘧V D.兄為弟綱l7.提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的思想家是〔〕A.孔子 B.孟子C.荀子 D.董仲舒l8.我國古代第一個(gè)明確提出無君、無政府主張的思想家是〔〕A.鮑敬言 B.白居易C.柳宗元 D.王安石l9.將“存留養(yǎng)親〞思想最先制度化的皇帝是〔〕A.秦始皇 B.漢高祖C.漢武帝 D.孝文帝20.唐朝堅(jiān)持“天刑說〞的思想家是〔〕A.李世民 B.白居易C.韓愈 D.柳宗元21.北宋中期，提出限制君權(quán)，“君臣共理天下〞的思想家是〔〕A.范仲淹 B.朱熹C.王安石 D.魏征22.主張立法“惟其時(shí)之所宜與民之所安〞的明代思想家是〔〕A.海瑞 B.張居正C.顧炎武 D.黃宗羲23.近代思想家龔自珍認(rèn)為國家、刑法、禮樂起源于〔〕A.工 B.商C.兵 D.農(nóng)24.魏源介紹和研究“夷情〞的主要著作是〔〕A.《元史新編》 B.《圣武記》C.《海國圖志》 D.《夷氛紀(jì)聞》25.太平天國最主要的立法是〔〕A.《十款天條》 B.《太平刑律》C.《天朝田畝制度》 D.《太平救世歌》26.主張“以禮自治，以禮治人〞的思想家是〔〕A.曾國藩 B.張之洞C.譚嗣同 D.洪仁玕27.在戊戌變法前夕，康有為對三權(quán)分立問題的探討主要集中在〔〕A.司法機(jī)構(gòu) B.行政機(jī)構(gòu)C.立法機(jī)構(gòu) D.監(jiān)察機(jī)構(gòu)28.清末主張變法，提出“一切要其大成，在變官制〞的思想家是〔〕A.譚嗣同 B.沈家本C.張之洞 D.梁啟超29.清末法律改革時(shí)期，為了貫徹“罪刑法定〞原則，沈家本提出必須廢除〔〕A.秋審制度 B.援引比附C.家族主義 D.國家主義30.章太炎設(shè)計(jì)的“中華民國〞是一種〔〕A.代議制民主共和國 B.總統(tǒng)制民主共和國C.責(zé)任內(nèi)閣制民主共和國 D.三權(quán)分立制民主共和國二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共1O分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31.繼孔子之后，以下屬于先秦儒家流派的人物有〔〕A.子張 B.子思C.孟子 D.荀子E.漆雕氏32.東漢時(shí)期，反對神學(xué)的法律思想家有〔〕A.王充 B.劉秀C.劉預(yù) D.仲長統(tǒng)E.劉頌33.宋明時(shí)期，主張將法律教育與官吏選拔結(jié)合在一起的改革家有〔〕A.王安石 B.范仲淹C.張居正 D.丘濬E.朱熹34.以下屬于洋務(wù)派的法律思想有〔〕A.“嚴(yán)刑以致又安〞 B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用〞C.“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里〞 D.“一秉于禮〞E.“整頓中法，采用西法〞35.清末“禮法之爭〞中，勞乃宣對《大清新刑律草案》竭力攻擊的兩點(diǎn)是〔〕A.故殺子孫 B.妻毆夫C.存留養(yǎng)親 D.無夫奸E.子孫違犯教令三、名詞解釋〔本大題共5小題，每題3分，共15分〕36.“有治人，無治法〞37.“德禮為本，政教為用〞38.“以公理而滅私情〞39.“變古愈盡，便民愈甚〞40.“廢君統(tǒng)，倡民主〞四、簡答題〔本大題共3小題，每題7分，共21分〕41.簡述商鞅的法律起源論。42.簡述王夫之“趨時(shí)更新〞的法律時(shí)變觀念。43.簡述孫中山的權(quán)能分治學(xué)說。五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕44.試論董仲舒“大德而小刑〞的法律思想。45.試論章太炎的“四權(quán)〞思想。全國2009年7月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史答案一.單項(xiàng)選擇題1-5 D C A D B6-10 B B B C B11-15 C C A A B16-20 A D A D C21-25 A B D D C26-30 A C D B C二.多項(xiàng)選擇題31 ABCE32 AD33 ABC34 ABCDE35 DE三.名詞解釋36.“有治人，無治法〞：荀子的主張觀點(diǎn)，他認(rèn)為法對于治理國家雖然重要，但法畢竟是制定的，并靠人去掌握和執(zhí)行，即仍然取決于“人〞。荀子繼承和發(fā)揮了儒家人治論的思想，明確提出了“有治人，無治法〞的主張。認(rèn)為國家的治亂決定于有沒有“治人〞，是否賢人當(dāng)政，而不在于有沒有良好的法律。37.“德禮為本，政教為用〞：《唐律疏議》總結(jié)了歷代關(guān)于德刑關(guān)系的理論，強(qiáng)調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用〞，集中系統(tǒng)的表達(dá)了封建正統(tǒng)法律思想調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用〞，集中系統(tǒng)的表達(dá)了封建正統(tǒng)法律思想中的德主刑輔觀。38.“以公理而滅私情〞：這是丘濬思想主張，他認(rèn)為，法律一經(jīng)制定頒行，朝野上下“必守之以信〞，“朝廷所當(dāng)世守，法司所當(dāng)遵守〞，無論最高統(tǒng)治者還是一般司法官吏，都“不可不守國家之法〞，而遵守法制的關(guān)鍵是秉公而去私，“一惟以公理而滅私情〞，故曰應(yīng)執(zhí)法上以公去私。39.“變古愈盡，便民愈甚〞：是魏源的變法思想。即變法愈徹底，對老百姓愈有利。他列舉歷代關(guān)于賦稅、選舉、勞役、兵役等制度不斷變革的事實(shí)，說明法令制度隨著勢的變化而變化，這是歷史自身開展的法則。40.“廢君統(tǒng)，倡民主〞：譚嗣同的思想主張，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廢除君主統(tǒng)治的封建制度，而興民權(quán)，提倡人民當(dāng)家作主，變不平等為平等。四、簡答題41.簡述商鞅的法律起源論。答：商鞅提出“定法〞、“立禁〞的法律起源論。商鞅首次將法律起源問題與確認(rèn)土地問題、貨財(cái)?shù)乃袡?quán)聯(lián)系起來。商鞅法的起源論，以進(jìn)化歷史觀為根據(jù)，社會經(jīng)過上中下三世，下世圣人制定各種制度〔法律產(chǎn)生的具體過程為：定分、立禁、、立官、立君〕42.簡述王夫之“趨時(shí)更新〞的法律時(shí)變觀念。答：王夫之“趨時(shí)更新〞的變法主張：1.王夫之認(rèn)為法律趨時(shí)更新是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；2.王夫之通過對“圣法不可變〞的正統(tǒng)論的否認(rèn)，以論證法律的趨時(shí)更新。3.王夫之提醒出“有定理而無定法〞的規(guī)律，深刻討論了改革舊法的必要和法律“超時(shí)更新〞的前景。43.簡述孫中山的權(quán)能分治學(xué)說。答：孫中山提出把國家權(quán)力分為“政權(quán)〞和“治權(quán)〞?！罢?quán)〞指選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)，“治權(quán)〞指立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)國。他認(rèn)為，人民是國家的主人，應(yīng)把“政權(quán)〞交給人民管理，但又認(rèn)為人民沒有能力管理國家，應(yīng)由有能力的人來組成政府，治理國家事務(wù)。五、論述題44.試論董仲舒“大德而小刑〞的法律思想。答：董仲舒“大德而小刑〞的法律思想主張用儒家的仁德去代替法家的嚴(yán)刑，系統(tǒng)地論述了德主刑輔說?！按蟮露⌒台暤囊际侵螄缘聻橹鳌⒁孕虨檩o，相互為用；其理論根據(jù)是“陽德陰刑〞論。董仲舒的這一法律思想是指用儒家的仁和德去教化人民，而刑罰只是作為仁和德的輔助手段來為國家服務(wù)，以通過這種法律思想治理國家。45.試論章太炎的“四權(quán)〞思想。答：章太炎主張?jiān)谡紊弦孕姓?、立法、司法、教育四?quán)分立為根基，進(jìn)一步制定旨在“抑官吏，伸齊民〞的行政立法，以保護(hù)民權(quán)，人人得享受平等政治權(quán)利。具體內(nèi)容包括：總統(tǒng)、百官與人民一體守法；各級官吏須惟才是舉，依法任免；總統(tǒng)與百官犯讀職、受賄罪，人人可訴于法吏，由法吏懲治；學(xué)官牽制司法，假設(shè)上司對下級的“司法枉撓〞加以包庇，“民得請于學(xué)官〞，由學(xué)官“集法學(xué)者共治之〞，以制止“獨(dú)斷〞；國家有外交、宣戰(zhàn)等急務(wù)，臨時(shí)由各縣選出一人與政府議定大政方針，然后交政府執(zhí)行，政府不得更改。全國2009年4月自學(xué)中國法律思想史試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1．西周禮治最重要的原則是()A．男女有別 B．長長C．德主刑輔 D．親親尊尊2．提出“為民制產(chǎn)〞經(jīng)濟(jì)立法思想的先秦思想家是()A．孟子 B．墨子C．管子 D．荀子3．戰(zhàn)國時(shí)期主張“術(shù)治〞的思想家是()A．商鞅 B．申不害C．韓非 D．李悝4．中國古代公布成文法的先例始自()A．制竹刑 B．誅鄧析C．修舊法 D．鑄刑書5．崇尚無為，提出“圣人不死，大盜不止〞的先秦思想家是()A．老子 B．莊子C．荀子 D．慎到6．主張毀棄一切文化典籍，取締所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說于一尊的思想家是()A．慎到 B．李悝C．韓非 D．董仲舒7．在法家興起以前，與儒家相對峙的最大學(xué)派是()A．道家 B．墨家C．陰陽家 D．雜家8．與荀子“性惡論〞相對的理論是()A．老莊的無為論 B．慎到的勢治論C．墨子的兼愛論 D．孟子的性善論9．“事皆決于法〞，反映了秦始皇統(tǒng)一中國后堅(jiān)持()A．法家的法治思想 B．法家的勢治思想C．道家的無為而治思想 D．儒家的人治思想10．西漢董仲舒“德主刑輔〞的主張，所賴以引申的理論是()A．天人合一 B．天氣C．人情 D．國法11．被譽(yù)為“漢代孔子〞的著名思想家是()A．董仲舒 B．王充C．仲長統(tǒng) D．賈誼12．東漢對“天刑〞論提出劇烈批判的思想家是()A．劉秀 B．劉安C．王充 D．鄭玄13．西晉律學(xué)家張斐認(rèn)為法律的基本精神是()A．刑 B．理C．實(shí) D．禮14．《唐律疏議》的基本精神在于()A．崇尚輕刑 B．良賤異法C．崇尚重刑 D．禮法結(jié)合15．主張“理大罪，赦小過〞的唐代思想家是()A．白居易 B．王安石C．范仲淹 D．李世民16．提出“以公理而滅私情〞說的思想家是()A．丘濬 B．顧炎武C．黃宗羲 D．張居正17．把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正結(jié)實(shí)地獲得了獨(dú)尊地位的思想家是()A．王安石 B．朱熹C．張居正 D．董仲舒18．反映王夫之“趨時(shí)更新〞法律思想的著作是()A．《明夷待訪錄》 B．《讀通鑒論》C．《大學(xué)衍義補(bǔ)》 D．《四書章句集注》19．中國近代史上，提出“師夷長技以制夷〞的人物屬于()A．資產(chǎn)階級革命派 B．近代地主階級改革派C．太平天國領(lǐng)袖 D．資產(chǎn)階級改進(jìn)派20．康有為在《大同書》中提出的大同世界即是“公羊三世〞里的()A．升平世 B．據(jù)亂世C．太平世 D．小康世21．戊戌維新派政治改革的直接目標(biāo)是實(shí)行()A．君主專制 B．民主共和C．君主立憲 D．地方分治22．張之洞《勸學(xué)篇》的思想核心是()A．一秉于禮 B．趨時(shí)更新C．因勢變法 D．中體西用23．太平天國時(shí)期，提出“妻道在三從，無違爾夫主〞命題的是()A．楊秀清 B．洪仁玕C．李秀成 D．洪秀全24．太平天國開展資本主義政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之作是()A．《立法制喧諭》 B．《資政新篇》C．《天朝田畝制度》 D．《英杰歸真》25．戊戌變法前，康有為將變法的重點(diǎn)著眼于建設(shè)()A．立法機(jī)構(gòu) B．司法機(jī)構(gòu)C．行政機(jī)構(gòu) D．憲法機(jī)構(gòu)26．梁啟超認(rèn)為法律起源于人的()A．良知和良心 B．良知和契約C．心情和態(tài)度 D．良法和契約27．清末主張“平恕〞為審斷之本的思想家是()A．沈家本 B．張之洞C．李鴻章 D．梁啟超28．在禮法之爭中，為支持法理派的主張，楊度撰寫了()A．《論國家主義與家族主義的區(qū)別》 B．《書勞提學(xué)新刑律草案說帖后》C．《法學(xué)盛衰說》 D．《刪除律例內(nèi)重法折》29．章太炎反對代議政體的法律思想集中表達(dá)于()A．《代議然否論》 B．《五朝法律索引》C．《排滿評議》 D．《非黃》30．孫中山“五權(quán)憲法〞所開展的西方政治學(xué)說是()A．五權(quán)分立 B．權(quán)能分治C．三權(quán)分立 D．天賦人權(quán)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31．以下不屬于荀子法律思想的是()A．暴君放伐 B．明分使群C．民貴君輕 D．有治人，無治法E．有治法，然后有治人32．以下先秦思想家的法律思想中含有“黃老〞成分的有()A．慎到 B．申不害C．韓非 D．墨子E．陸賈33．董仲舒的“性三品〞說把人的性分為〔〕A．圣人之性 B．中民之性C．賢人之性 D．斗筲之性E．君子之性34．以下內(nèi)容，屬于魏源思想主張的有()A．君主立憲 B．師夷長技以制夷C．太平之世不立刑 D．不拘一格降人才E．民主議政，廣開言路35．反映孫中山法律思想的主要著作有()A．《三民主義》 B．《建國方略》C．《建國大綱》 D．《革命軍》E．《論立法權(quán)》三、名詞解釋(本大題共5小題，每題3分，共15分)36．天志37．無為而治38．杜預(yù)39．嚴(yán)刑以致乂安40．罷黜百家四、簡答題〔本大題共3小題，每題7分，共21分〕41．簡述孔子有關(guān)“以禮治國〞的主張。42．簡述丘濬法律思想中關(guān)于司法的基本觀點(diǎn)。43．簡述譚嗣同對封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕44．試述先秦儒、法兩家法律思想之異同。45．試論述孫中山對西方憲政學(xué)說的創(chuàng)新和開展。全國2009年4月自學(xué)考試中國法律思想史參考答案一.單項(xiàng)選擇題1-5 D A C C B6-10 C B D A C11-15 A C D D A16-20 A D B B C21-25 C D D B A26-30 B A A A C二.多項(xiàng)選擇題31 ACE32 ABCE33 ABD34 BE35 ABC三.名詞解釋36.天志：“天志〞是墨翟實(shí)現(xiàn)其“兼相愛，交相利〞的社會理想而提出的表現(xiàn)形式?！疤歙曈匈p善罰惡的意志，“天志〞標(biāo)準(zhǔn)制約人們的思想和行為，“天志〞是法律的來源，“天志〞是最好的法律，“天志〞的核心是“兼相愛，交相利〞。墨翟推崇“天志〞的目的在于強(qiáng)調(diào)法律的公正和平等。37.無為而治：“無為〞作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治〞系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們?nèi)藶榻y(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍患百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由開展?！盁o為而治〞的主要內(nèi)容是“為無為〞和“無為而無不為〞，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干預(yù)〞和“使民眾無知無欲〞。38.杜預(yù)：杜預(yù)，字元凱，西晉軍事家、政治家，學(xué)者，精通經(jīng)學(xué)。出身于官宦世家，祖父畿，魏尚書仆射；父親恕，幽州刺史。從小博學(xué)多通，有立功、立言的志向。杜預(yù)不有生知，用之則習(xí)，振長策而攻取，兼儒風(fēng)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)。39.嚴(yán)刑以致乂安：曾國藩主張用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓農(nóng)民的對抗斗爭。曾國藩進(jìn)而論證對人民群眾實(shí)行重刑鎮(zhèn)壓的必要性。曾國藩還主張用“嚴(yán)刑重責(zé)〞來強(qiáng)迫人民交糧納稅。40.罷黜百家:這是董仲舒向漢武帝提出的主張。即以儒家思想統(tǒng)治其他各家，使儒家的仁義禮樂作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。其目的是為了加強(qiáng)封建中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一。四.簡答題41.簡述孔子有關(guān)“以禮治國〞的主張內(nèi)容。答：孔子禮治論的內(nèi)容主要有：1.剝削階級享受特權(quán)是“天下之通義〞；2.“君君、臣臣、父父、子子〞說；3.禮樂興，刑罰中；④禮之用，和為貴。42.簡述丘濬法律思想中關(guān)于司法的基本觀點(diǎn)。答：丘濬重視法律的作用，維護(hù)法律尊嚴(yán)的思想在司法問題上的反映就是慎刑恤獄，刑罰適中。主張觀點(diǎn)內(nèi)容：1.原情定罪；2.注重證據(jù)；3.限制贖刑；4.控制復(fù)仇；慎行赦宥。43.簡述譚嗣同對封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。答：《仁學(xué)》是譚嗣同的名著。書中提出了“沖決一切封建網(wǎng)羅〞的激進(jìn)口號。在這一口號下，他吸取和運(yùn)用西方的進(jìn)化論、天賦人論，以及中國古代的大同思想、重民輕君思想，深刻揭露了封建君主專制制度的暴虐，并從正面宣傳了資產(chǎn)階級的自由平等和民主的思想，這標(biāo)志著他從揚(yáng)“中學(xué)〞到揚(yáng)“西學(xué)〞的轉(zhuǎn)變，從反對變法維新到積極參與變法維新。五、論述題44.試述先秦儒、法兩家法律思想之異同答：法家“法治〞與儒家“禮治〞的對立：法治是法家的基本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論根基方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對立。1.此對立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和習(xí)慣，儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有附屬關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。2.此對立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國方法。3.兩者的對立還表現(xiàn)在對君主作用的不同看法上。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個(gè)人道德上。法家則認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。45.試論述孫中山對西方憲政學(xué)說的創(chuàng)新和開展。答：孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說：孫中山五權(quán)憲法學(xué)說既“承續(xù)了西方民主政體中合理方面，又吸收了中國傳統(tǒng)政治模式中有效局部；既是對中外政治制度批判吸收，又是對中外憲政學(xué)說和基本模。它是在中國歷史條件下形成一種既超出西方民主政治理論，又帶有鮮明中國特色憲政理論。五權(quán)憲法學(xué)說是中國近現(xiàn)代政治法律思想上重大開展。當(dāng)然，五權(quán)憲法學(xué)說也含有許多欠科學(xué)，甚至自相沖突方面。然而，瑕不掩瑜，我們并不能因此而否認(rèn)它積極意義。孫中山對中西方政治文化所采取這種實(shí)事求是態(tài)度以及在理論探索中所表達(dá)出來這種精神和勇氣，都是非?？少F，很值得我們在今天改革開放時(shí)期加以認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。全國2008年7月自考中國法律思想史試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1．“五德終始〞說源自哪個(gè)先秦思想流派〔〕A．名家 B．陰陽家C．風(fēng)水家 D．道家2．提出“勢治〞理論的先秦法家代表是〔〕A．慎到 B．申不害C．管子 D．韓非3．較為接近老子自然主義法律思想的思想家是〔〕A．孟子 B．申不害C．慎到 D．莊子4．西周“以德配天〞說的思想實(shí)質(zhì)是〔〕A．君權(quán)神授 B．君主專制C．天賦人權(quán) D．君主立憲5．儒家的“人治〞是倡導(dǎo)〔〕A．賢明君主制 B．寡頭政治C．君主立憲制 D．哲學(xué)王6．提出“抱法處勢則治，背法去勢則亂〞的思想家是〔〕A．韓非 B．商鞅C．慎到 D．申不害7．孔子政治法律思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容是〔〕A．絕圣棄智 B．無訟C．斗訟 D．健訟8．春秋時(shí)期，子產(chǎn)所鑄刑書本質(zhì)上屬于〔〕A．自然法 B．教會法C．成文法 D．習(xí)慣法9．提出“兼相愛，交相利〞思想命題的是〔〕A．道家 B．墨家C．儒家 D．法家10．秦漢時(shí)期，下詔廢除“挾書律〞的皇帝是〔〕A．秦始皇 B．漢高祖C．漢惠帝 D．漢武帝11．西漢下令廢除肉刑的皇帝是〔〕A．漢武帝 B．漢文帝C．漢高祖 D．漢景帝12．晉代思想家中，主張“復(fù)肉刑〞的是〔〕A．劉頌 B．嵇康C．王弼 D．鮑敬言13．唐代柳宗元所著，反對復(fù)仇的作品是〔〕A．《復(fù)仇議》 B．《復(fù)仇論》C．《駁復(fù)仇議》 D．《駁復(fù)仇說》14．使封建正統(tǒng)法律思想哲理化并最終完成的學(xué)說是〔〕A．儒學(xué) B．道學(xué)C．佛學(xué) D．諸子學(xué)15．元朝初年，在立法過程中起主導(dǎo)作用的思想家是〔〕A．耶律大石 B．成吉思汗C．耶律楚材 D．耶律阿保機(jī)16．《淮南子》一書的政治法律思想基調(diào)是〔〕A．以德服人 B．輕罪重罰C．天下一統(tǒng) D．無為而治17．宋明時(shí)期，提出“存天理，滅人欲〞的思想家是〔〕A．王安石 B．范仲淹C．朱熹 D．張居正18．以“天下之法〞取代“一家之法〞的觀點(diǎn)出自〔〕A．《日知錄》 B．《明夷待訪錄》C．《讀通鑒論》 D．《黃書》19．提出“一祖之法無不敝〞，力主變法的近代改革派思想家是〔〕A．張之洞 B．魏源C．康有為 D．龔自珍20．“變古愈盡，便民愈甚〞的主張出自〔〕A．龔自珍 B．林則徐C．曾國藩 D．魏源21．王安石變法的理論根基是〔〕A．“大明法度〞 B．“三缺乏〞C．“太平之世不立刑〞 D．“君臣共理天下〞22．在康有為看來，《公羊春秋》的核心是〔〕A．三世說 B．偽經(jīng)說C．改制說 D．創(chuàng)教說23．張之洞“采西法以補(bǔ)中法之缺乏〞的前提是〔〕A．西體中用 B．不違反綱常名教C．全盤西化 D．沖決一切封建網(wǎng)羅24．作為太平天國后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，《資政新篇》的作者是〔〕A．洪秀全 B．洪仁玕C．李秀成 D．馮云山25．以下屬于洋務(wù)派法律思想代表人物的是〔〕A．魏源 B．張之萬C．章太炎 D．李鴻章26．梁啟超政治法律思想上的主張是〔〕A．君主立憲 B．五權(quán)分立C．權(quán)能分立 D．君主專制27．清末法律改革中法理派的代表是〔〕A．張之洞 B．勞乃宣C．沈家本 D．章炳麟28．以下主張中不屬于沈家本的是〔〕A．平恕為審斷之本 B．變法圖強(qiáng)C．會通中外 D．比附援引29．以下屬于孫中山民權(quán)主義思想重要內(nèi)容的是〔〕A．民族主義 B．民眾主義C．民生主義 D．五權(quán)憲法30．章太炎反對代議政體的法律思想實(shí)質(zhì)在于〔〕A．反對設(shè)立議院 B．實(shí)行間接民權(quán)C．實(shí)行直接民權(quán) D．反對民主人權(quán)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31．以下說法中，符合西周“禮治〞原則的有〔〕A．男女有別 B．禮不下庶人C．親親` D．刑不上大夫E．尊尊32．春秋時(shí)期，對子產(chǎn)的革新措施持批評態(tài)度的有〔〕A．周公 B．管仲C．申不害 D．叔向E．鄧析33．以下思想家中，提倡“法治〞，主張嚴(yán)刑的有〔〕A．荀子 B．孟子C．韓非 D．朱熹E．商鞅34．《大清新刑律草案》公布后，支持派的代表人物有〔〕A．張之洞 B．伍廷芳C．沈家本 D．楊度E．勞乃宣35．以下屬于章太炎“抑強(qiáng)輔微〞刑法主張的有〔〕A．輕盜賊之罪 B．開展工商業(yè)C．輕謀反之罪 D．均配土地E．寬平省刑三、名詞解釋〔本大題共5小題，每題3分，共15分〕36．“禁奸止過，莫假設(shè)重刑〞37．術(shù)治論38．《大學(xué)衍義補(bǔ)》39．“有治法而后有治人〞40．禮教派四、簡答題〔本大題共3小題，每題7分，共21分〕41．簡述荀子“隆禮重法〞的法律主張。42．簡述曹魏時(shí)期王弼“名教出于自然〞的法哲學(xué)觀。43．簡述康有為倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲的具體方案。五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕44．先秦法家對于法律的制定、施行都有獨(dú)到的見解，試述其要點(diǎn)，并加以評論。45．沈家本是近代中國法律變革過程中承前啟后的關(guān)鍵人物，試論述其法律思想。全國2008年7月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1．“五德終始〞說源自哪個(gè)先秦思想流派〔B〕A．名家B．陰陽家C．風(fēng)水家 D．道家2．提出“勢治〞理論的先秦法家代表是〔A〕A．慎到B．申不害C．管子 D．韓非3．較為接近老子自然主義法律思想的思想家是〔D〕A．孟子B．申不害C．慎到D．莊子4．西周“以德配天〞說的思想實(shí)質(zhì)是〔A〕A．君權(quán)神授B．君主專制C．天賦人權(quán)D．君主立憲5．儒家的“人治〞是倡導(dǎo)〔A〕A．賢明君主制B．寡頭政治C．君主立憲制D．哲學(xué)王6．提出“抱法處勢則治，背法去勢則亂〞的思想家是〔A〕A．韓非B．商鞅C．慎到D．申不害7．孔子政治法律思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容是〔B〕A．絕圣棄智B．無訟C．斗訟D．健訟8．春秋時(shí)期，子產(chǎn)所鑄刑書本質(zhì)上屬于〔C〕A．自然法B．教會法嗎C．成文法D．習(xí)慣法9．提出“兼相愛，交相利〞思想命題的是〔B〕A．道家B．墨家C．儒家D．法家10．秦漢時(shí)期，下詔廢除“挾書律〞的皇帝是〔B〕A．秦始皇B．漢高祖C．漢惠帝D．漢武帝11．西漢下令廢除肉刑的皇帝是〔B〕A．漢武帝B．漢文帝C．漢高祖D．漢景帝12．晉代思想家中，主張“復(fù)肉刑〞的是〔A〕A．劉頌B．嵇康C．王弼D．鮑敬言13．唐代柳宗元所著，反對復(fù)仇的作品是〔C〕A．《復(fù)仇議》B．《復(fù)仇論》C．《駁復(fù)仇議》D．《駁復(fù)仇說》14．使封建正統(tǒng)法律思想哲理化并最終完成的學(xué)說是〔A〕A．儒學(xué)B．道學(xué)C．佛學(xué)D．諸子學(xué)15．元朝初年，在立法過程中起主導(dǎo)作用的思想家是〔C〕A．耶律大石B．成吉思汗C．耶律楚材D．耶律阿保機(jī)16．《淮南子》一書的政治法律思想基調(diào)是〔D〕A．以德服人B．輕罪重罰C．天下一統(tǒng)D．無為而治17．宋明時(shí)期，提出“存天理，滅人欲〞的思想家是〔C〕A．王安石B．范仲淹C．朱熹D．張居正18．以“天下之法〞取代“一家之法〞的觀點(diǎn)出自〔B〕A．《日知錄》B．《明夷待訪錄》C．《讀通鑒論》D．《黃書》19．提出“一祖之法無不敝〞，力主變法的近代改革派思想家是〔D〕A．張之洞B．魏源C．康有為D．龔自珍20．“變古愈盡，便民愈甚〞的主張出自〔D〕A．龔自珍B．林則徐C．曾國藩D．魏源21．王安石變法的理論根基是〔A〕A．“大明法度〞B．“三缺乏〞C．“太平之世不立刑〞D．“君臣共理天下〞22．在康有為看來，《公羊春秋》的核心是〔A〕A．三世說B．偽經(jīng)說C．改制說 D．創(chuàng)教說23．張之洞“采西法以補(bǔ)中法之缺乏〞的前提是〔B〕A．西體中用B．不違反綱常名教C．全盤西化D．沖決一切封建網(wǎng)羅24．作為太平天國后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，《資政新篇》的作者是〔B〕A．洪秀全B．洪仁玕C．李秀成D．馮云山25．以下屬于洋務(wù)派法律思想代表人物的是〔D〕A．魏源B．張之萬C．章太炎D．李鴻章26．梁啟超政治法律思想上的主張是〔A〕A．君主立憲B．五權(quán)分立C．權(quán)能分立D．君主專制27．清末法律改革中法理派的代表是〔C〕A．張之洞 B．勞乃宣C．沈家本D．章炳麟28．以下主張中不屬于沈家本的是〔D〕A．平恕為審斷之本B．變法圖強(qiáng)C．會通中外D．比附援引29．以下屬于孫中山民權(quán)主義思想重要內(nèi)容的是〔D〕A．民族主義B．民眾主義C．民生主義D．五權(quán)憲法30．章太炎反對代議政體的法律思想實(shí)質(zhì)在于〔C〕A．反對設(shè)立議院B．實(shí)行間接民權(quán)C．實(shí)行直接民權(quán)D．反對民主人權(quán)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31．以下說法中，符合西周“禮治〞原則的有〔ACE〕A．男女有別B．禮不下庶人C．親親`D．刑不上大夫E．尊尊32．春秋時(shí)期，對子產(chǎn)的革新措施持批評態(tài)度的有〔DE〕A．周公B．管仲C．申不害 D．叔向E．鄧析33．以下思想家中，提倡“法治〞，主張嚴(yán)刑的有〔ACDE〕A．荀子B．孟子C．韓非 D．朱熹E．商鞅34．《大清新刑律草案》公布后，支持派的代表人物有〔CB〕A．張之洞B．伍廷芳C．沈家本 D．楊度E．勞乃宣35．以下屬于章太炎“抑強(qiáng)輔微〞刑法主張的有〔ACE〕A．輕盜賊之罪B．開展工商業(yè)C．輕謀反之罪D．均配土地E．寬平省刑三、名詞解釋〔本大題共5小題，每題3分，共15分〕36．“禁奸止過，莫假設(shè)重刑〞：商鞅主張對人民輕微的觸犯封建法律的行為，也要實(shí)行重刑，“刑用于將過〞，“細(xì)過不失〞，族刑連坐，主張輕罪重罪同罰，到達(dá)“去刑〞的目的。37．術(shù)治論：法家的“術(shù)〞是指君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段，即指人君公開任免、考核、賞罰官吏的方法和手段。前期法家商鞅重法，慎到重勢申不害重術(shù)，后期法家韓非將法、勢、術(shù)結(jié)合為一體，成為更加系統(tǒng)的法治理論。38．《大學(xué)衍義補(bǔ)》：丘濬著，此書以“經(jīng)世致用〞為指導(dǎo)思想，專門論述了“治國、平天下〞的道理和主張，在廣泛匯輯整理前代關(guān)于法律制度、法律思想的豐富資料的根基上，闡發(fā)和總結(jié)了封建正統(tǒng)法律思想。39．“有治法而后有治人〞：黃宗羲提出的“法治〞論，是指與“一家之法〞對立的“天下之法〞，即代表天下人民利益的平等的法律，它不僅要求君臣上下遵守法律，更重要的是強(qiáng)調(diào)法律的目的在于為“天下之人〞和法律的平等。這種法治觀已超出了討論法律作用的范圍，深入到了法律本質(zhì)的領(lǐng)域，具有近代資產(chǎn)階級“法治〞理論的特征。40．禮教派：以張之洞、勞乃宣為代表，曾先后向以沈家本為代表的法理派發(fā)起攻擊，他們攻擊沈家本所編新律“蔑棄禮教〞，違背親親、尊尊、長長、男女有別等原則，要求恢復(fù)舊律有關(guān)禮教的條文。結(jié)果以沈家本的退讓而告終。四、簡答題〔本大題共3小題，每題7分，共21分〕41．簡述荀子“隆禮重法〞的法律主張。答：1．荀子主張“隆禮〞的根據(jù)是“性惡論〞。認(rèn)為人生而有好利、惡疾、好耳目之欲、好聲色等天性，只有隆禮才能消滅隱患，治理好國家。2．禮起源于人的社會性和人類物質(zhì)生活條件，統(tǒng)治者應(yīng)“平政愛民〞，節(jié)用裕民。3．禮是政治的指導(dǎo)原則，是通過嚴(yán)格劃分政治等級來實(shí)現(xiàn)的“度量分界〞。4.法以禮為本。荀子認(rèn)識到治國的重要性，認(rèn)為法必須以禮為本，人們能夠明禮則自然知法，如果僅僅知法而不明禮，那么執(zhí)行法律難免失當(dāng)，所以，禮是法的基本。5.論法的作用。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須運(yùn)用法律來賞功罰罪。認(rèn)為法律起獎勵、制止、矯正、防范的作用。6.先禮后法。認(rèn)為人性雖惡，但通過禮義教化是可以改惡從善的。因此，在禮義教化和刑罰的關(guān)系上，只有先禮后法，先教后誅，才能得到人民的支持。7.罰當(dāng)其罪。主張執(zhí)法要公平，刑罰要相稱，定罪量刑要寬猛相當(dāng)，恰如其分，否則會導(dǎo)致社會混亂，不能充分發(fā)揮刑罰的作用。42．簡述曹魏時(shí)期王弼“名教出于自然〞的法哲學(xué)觀。答：1．認(rèn)為世界“以無為本〞，具體事物以“有〞為存在，而“有〞皆始于“無〞，“無〞是“有〞的根源。２．主張“名教出于自然〞。自然就是無，無就是道；自然為母，名教為子，為名教提供了新的哲學(xué)論證。３．主張無為而治。認(rèn)為社會治理應(yīng)崇尚和順應(yīng)“自然〞，“無為而治〞，包括君主無為，反對法煩刑酷。43．簡述康有為倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲的具體方案。答：1．設(shè)議院開國會。他斷言這種政體優(yōu)越于專制政體，因?yàn)榱椪w是“人君與千百萬國民合為一體〞，并且“立憲以同受其治，有國會合其意，有司法保護(hù)其民，有責(zé)任政府以推行其政〞。2．制定憲法?？涤袨榉抡杖毡久髦尉S新，把“定憲法〞作為“維新之始〞，認(rèn)為“各國之一切大政皆奉憲法之圭皋〞。3．行三權(quán)分立，即“以國會立法，以法官司法，以政府行政〞。五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕44．先秦法家對于法律的制定、施行都有獨(dú)到的見解，試述其要點(diǎn)，并加以評論。答：1．法的起源與變法論。法家認(rèn)為，為了“定分〞〔確定事物的所有權(quán)〕、“止?fàn)帹?，需要“立禁〞〔法律禁令〕、“立官〞、“立君〞，即產(chǎn)生了國家和法律。同時(shí)提倡變法論，實(shí)行變法是歷史的必然。2．“以法治國論〞。法家認(rèn)為法是由官府制定、公布的，并具有強(qiáng)制力，使賞罰的原則深入人心，獎賞給予慎重守法的人，而刑法則加于違法犯罪的人。強(qiáng)調(diào)“事斷于法〞，以法作為治國的惟一工具和判斷是非功過的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在法家看來，法之所以重要，是由于它具有“定分止?fàn)帹?、“興功禁暴〞的作用。3．法的綱要—賞與刑。賞與刑是法的綱要，治國必須賞刑并用，力求做到“信賞必罰〞，“重賞少罰〞。其實(shí)質(zhì)在于重刑。4．“勢治〞論。法家認(rèn)為，要推行“法治〞必須以君主的權(quán)勢為前提，以國家政權(quán)為后盾。5．“術(shù)治〞論。是指君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段。法家強(qiáng)調(diào)要把法和術(shù)結(jié)合起來。6．文化專治論。法家竭力反對儒書儒術(shù)，商鞅把儒家作為打擊的重點(diǎn)，主張“燔《詩》《書》明法令〞。韓非甚至主張毀棄一切文化典籍，取得所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說于一尊。45．沈家本是近代中國法律變革過程中承前啟后的關(guān)鍵人物，試論述其法律思想。答：1.實(shí)行資產(chǎn)階級法治主義。具體包括：法律是“天下之程式，萬事之儀表〞；法的作用在于治民和治國；法隨時(shí)變，“會通中外〞；法須統(tǒng)一、平等；教化為先，以刑輔之等。2.“平恕〞為審判之本。沈家本十分重視用法“平恕〞，執(zhí)法“得中〞，反比照附。他在中國歷史上第一次確立了罪刑法定原則，廢除比附援引舊制，這是功不可抹的。3.“有其法者，尤貴有其人〞。他認(rèn)為有了好的法律，還要有好的執(zhí)法之人，才能推行資產(chǎn)階級法治。主張國家官吏“皆宜知法〞；司法官吏應(yīng)有專門學(xué)識；設(shè)置律學(xué)博士，教授法學(xué)。4.法學(xué)盛衰說。他指出：法理學(xué)對于立法、司法有很重要的指導(dǎo)作用，法學(xué)之盛衰，同政治息息相關(guān)，法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。沈家本法律思想的主流是民主的、科學(xué)的，具有一定人民性的，特別是具有近代資產(chǎn)階級法律與法學(xué)的進(jìn)步思想性質(zhì)。全國2008年4月自考中國法律思想史真題一、單項(xiàng)選擇題〔本大題共30小題，每題1分，共30分〕在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1．“明德慎罰〞思想形成于〔〕A．西周 B．春秋C．戰(zhàn)國 D．漢朝2．主張“令順民心〞的先秦思想家是〔〕A．韓非 B．鄧析C．公孫僑 D．管仲3．春秋時(shí)期，否認(rèn)和拋棄周禮的是〔〕A．鄧析 B．管仲C．商鞅 D．子產(chǎn)4．先秦法家理論之集大成者是〔〕A．秦始皇 B．韓非C．李斯 D．商鞅5．“諸侯之門而仁義存焉〞的思想命題出自〔〕A．《墨子》 B．《莊子》C．《老子》 D．《商君書》6．提出“官無常貴，民無終賤〞的先秦思想家是〔〕A．孔子 B．孟子C．墨子 D．老子7．“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎〞這一無訟思想的提出者是〔〕A．周公 B．孔子C．莊子 D．荀子8．管仲立法思想的明顯特征表現(xiàn)為〔〕A．重農(nóng)主義 B．重農(nóng)抑商C．重商主義 D．重商抑農(nóng)9．春秋決獄始于〔〕A．秦 B．西漢中期C．西漢后期 D．東漢中期10．漢初提出系統(tǒng)的“無為而治〞、“與民休息〞治國理論的著作是〔〕A．《春秋繁露》 B．《淮南子》C．《新書》 D．《新語》11．犯罪存留養(yǎng)親制度首創(chuàng)于〔〕A．北魏 B．遼C．唐 D．金12．柳宗元認(rèn)為刑、禮的關(guān)系應(yīng)是〔〕A．其用則合，其本則異 B．其本則合，其用則異C．完全不同 D．完全一樣13．最早提出“存天理，滅人欲〞這一思想命題的歷史時(shí)代是〔〕A．南宋 B．北宋C．元 D．明14．唐代創(chuàng)立九卿議刑制度的是〔〕A．唐高祖 B．唐高宗C．唐太宗 D．唐玄宗15．明末清初，提出“天下為主，君為客〞思想命題的思想家是〔〕A．顧炎武 B．王夫之C．黃宗羲 D．梁啟超16．明代提出“信賞罰，一號令〞法律思想的歷史人物是〔〕A．完顏雍 B．朱棣C．朱元璋 D．張居正17．在丘濬看來，刑罰的基本價(jià)值在于〔〕A．惟齊非齊 B．哀矜忽喜C．明刑弼教 D．殺無赦18．洪秀全認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)各種社會弊端的根源在于〔〕A．清朝統(tǒng)治者以“妖法〞桎梏人民 B．當(dāng)時(shí)歐洲列強(qiáng)對中國的侵略C．“一出于私〞的社會經(jīng)濟(jì)制度 D．封建制度固有的矛盾19．認(rèn)為設(shè)置法律在于“納民于軌物之中〞的清末思想家是〔〕A．左宗棠 B．張之洞C．曾國藩 D．曾國荃20．曾國藩認(rèn)為“修、齊、治、平〞的結(jié)合點(diǎn)是〔〕A．大一統(tǒng) B．嚴(yán)刑重法C．天下一家 D．一秉于禮21．將“私〞看成是人們犯罪致刑之由的思想家是〔〕A．康有為 B．魏源C．梁啟超 D．張之洞22．康有為認(rèn)為要從基本上消除犯罪，必須〔〕A．去“九界〞 B．輕刑C．講文明 D．用嚴(yán)刑23．“戊戌變法〞的主要發(fā)起人是〔〕A．李鴻章、張之洞 B．張之洞、袁世凱C．康有為、黃遵憲 D．康有為、梁啟超24．我國近代最早成立的高等法律學(xué)校是〔〕A．京師同文館 B．京師大學(xué)堂C．京師法律學(xué)堂 D．京師法政學(xué)堂25．在政治法律思想上，魏源比龔自珍更傾向于〔〕A．因勢變法 B．贊賞西方的政治制度C．對封建專制的抨擊 D．廣收人才26．梁啟超認(rèn)為，君主立憲與君主專制二者〔〕A．“體〞完全一樣 B．“用〞完全一樣C．“體〞局部不同 D．“體〞、“用〞皆同27．與比附類推原則最為接近的說法是〔〕A．“徒法缺乏以自行〞 B．“隆禮重法則國有常〞C．“有法者以法行，無法者以類舉〞 D．“禮者法之大分類之綱紀(jì)也〞28．荀子思想中，與沈家本提出“有其法者，尤貴有其人〞的主張較為接近的是〔〕A．明分使群 B．兼相愛，交相利C．暴君放伐 D．有治人，無治法29．近代中國反對代議制的法律思想家是〔〕A．沈家本 B．梁啟超C．孫中山 D．章太炎30．新三民主義中民族主義首要反對的是〔〕A．滿族人 B．帝國主義C．封建主義 D．清政府二、多項(xiàng)選擇題〔本大題共5小題，每題2分，共10分〕在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。31．在中國法律思想史上，主張“無為而治〞的思想家有〔〕A．老子 B．鮑敬言C．莊子 D．王弼E．賈誼32．在先秦思想家中，竭力主張以禮治國的有〔〕A．周公 B．管仲C．孔子 D．孟子E．荀子33．王夫之指出，秦漢以后，在“法治〞的推行方面存在三大弊端，分別是〔〕A．無法 B．郡縣不行C．任法和任人背離 D．執(zhí)法寬嚴(yán)不當(dāng)E．井田被廢34．近代中國洋務(wù)派的代表人物有