第一單元生活智慧與時(shí)代完整版神復(fù)習(xí)課件高考政治一輪復(fù)習(xí)人教版必修四生活與哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)（個(gè)性）辯證唯物主義（第二、三單元）歷史唯物主義（第四單元）辯證唯物論（第4、5課）唯物辯證法（第三單元）辯證唯物認(rèn)識(shí)論（第6課）社會(huì)歷史觀（第11課）價(jià)值觀、人生觀（第12課）第一單元：哲學(xué)常識(shí)概述(第1、2、3課）（共性）生活與哲學(xué)第一單元：生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)常識(shí)概述）把握住三種關(guān)系:

哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系第一課美好生活的向?qū)?/p>

（明白哲學(xué)是什么、哲學(xué)的作用）

（結(jié)合哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系）考點(diǎn)一、生活與哲學(xué)的關(guān)系1、哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)起源、產(chǎn)生）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。?思維拓展：

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是根本性的，但人類的實(shí)踐并不能自發(fā)的生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)的思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊2、生活需要哲學(xué)（為什么要哲學(xué)？）①哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。、（哲學(xué)的本義）②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。---哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)（功能）注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)聯(lián)系1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀是自發(fā)形成的,人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺(jué)形成的,不是人人都有是零散的、樸素的是理論化的、系統(tǒng)化的(1)研究對(duì)象都是整個(gè)世界(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(3)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀考點(diǎn)二：哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。錯(cuò)誤傾向①反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)結(jié)論：2、世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法（1）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（2）世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。結(jié)論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系）具體科學(xué)哲學(xué)區(qū)別研究對(duì)象聯(lián)系揭示的是某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。結(jié)論：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)（自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)）的概括和總結(jié)。錯(cuò)誤傾向（1）把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的（代替論）（2）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的（輕視哲學(xué)論）深化整合

從本義上看，哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。

從任務(wù)上看，哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系看，哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華全面理解哲學(xué)的概念（哲學(xué)是什么）2、哲學(xué)的作用（1）對(duì)人們生活的作用，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)（功能）。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界（任務(wù)）（2）對(duì)具體科學(xué)的作用，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3）哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定理想信念的功能。（4）對(duì)社會(huì)變革的作用：真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1、在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華【答案】A【解析】本題以快節(jié)奏生活時(shí)代中的“慢”為背景，考查世界觀與方法論的關(guān)系哲理。從人們提出的“慢生活”理念，到被人們所接受，到從事“慢餐飲”、“慢運(yùn)動(dòng)”，說(shuō)明有什么樣的世界觀就什么樣的方法論，即決定方法論，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，來(lái)源于實(shí)踐；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D英強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與本題無(wú)關(guān)，舍去。因此本題的正確答案是A?！究键c(diǎn)定位】世界觀、方法論、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系、哲學(xué)也具體科學(xué)的關(guān)系等。A3、心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果

B．方法論指導(dǎo)世界觀C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D．世界觀決定方法論D第二課百舸爭(zhēng)流的思想考點(diǎn)：1、哲學(xué)的基本問(wèn)題2、唯物主義及其形態(tài)3、唯心主義及其形態(tài)4、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在何者為本原問(wèn)題思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題1、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）存在決定思維思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義內(nèi)容包括本體論的問(wèn)題認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題（劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(2)不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，對(duì)“思維和存在何者為本原”問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。注意：【課堂探究】在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

處方學(xué)習(xí)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃收獲的計(jì)劃做工的方法決定（存在）反映（思維）病情學(xué)習(xí)實(shí)際教學(xué)實(shí)際收獲的實(shí)際做工的實(shí)際(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?1、思維與存在關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。結(jié)論一：從與生活實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)ζ渌軐W(xué)問(wèn)題的回答哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程2、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問(wèn)題,貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。。結(jié)論二：從對(duì)哲學(xué)的影響看：決定貫穿2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）從生活實(shí)踐看：是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）從對(duì)哲學(xué)的影響來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)三種基本形態(tài)——物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)——意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；兩種基本形態(tài)主觀唯心主義（人的主觀精神）客觀唯心主義（客觀精神）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的?？键c(diǎn)二：哲學(xué)的兩大基本派別（唯物主義與唯心主義）（1）古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）2、唯物主義---基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；（2）近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀（歷史觀上的唯心主義）【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械唯物主義。經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。②反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。③反映了最廣大人民群眾的根本利益。①它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。

②是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。2、唯心主義---基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；基本觀點(diǎn)總體評(píng)價(jià)（1）主觀唯心主義把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神。局限性：二者都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。可取處：就其局部范圍而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義。（2）客觀唯心主義把某種客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀唯心主義的代表觀點(diǎn)①存就是被感知；物是觀念的集合，物是感覺(jué)的集合。（貝克萊）②心外無(wú)物（王守仁）③吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸象生）④人的理性為自然界立法（康德）⑤萬(wàn)物皆備于我（孟子）⑥我思故我在（笛卡兒）⑦萬(wàn)物是我們的表象（叔本華）⑧世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)（杜威）⑨不怕做不到，就怕想不到①理在事先，理生萬(wàn)物（朱熹）②現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子（柏拉圖）③世界本質(zhì)是絕對(duì)精神（黑格爾）④死生有命，富貴在天⑤上帝創(chuàng)造世界，神創(chuàng)造世界⑥道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（老子）客觀唯心主義的代表觀點(diǎn)【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。答：（1）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但都有一定局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。3、哲學(xué)史上的兩個(gè)基本對(duì)子唯物主義和唯心主義的對(duì)立（回答世界是什么？世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立（回答世界是怎么樣的（世界的狀態(tài)））

從屬

從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。

第三課時(shí)代精神的精華考點(diǎn)：1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征4、馬克思主義中國(guó)化的理論成果1、任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

面對(duì)一定時(shí)代的社會(huì)生活，哲學(xué)家可以反映這一方面，也可以反映哪一方面；可以正確或比較正確地反映，也可能不那么正確乃至歪曲、錯(cuò)誤的反映。因此，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。因此，哲學(xué)并不都是自己時(shí)代的精神上的精華2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華什么是真正的哲學(xué)？真正的哲學(xué)它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（這也是為什么說(shuō)真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華的原因考點(diǎn)一、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系3、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用）A、批判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想。B、塑造功能：可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來(lái)；C激勵(lì)功能：通過(guò)動(dòng)