議論文閱讀鑒賞+專項練習(原卷版+解析)-2021-2022學年八年級下學期語文期末考前知識梳理與專項練習(部編版)

八年級下冊期末復習---議論文閱讀鑒賞+專項練習（原卷版）議論文知識點匯總論證（怎樣證明）論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。A.把握文章的論點。中心論點只有一個（統(tǒng)帥分論點），而

分論點可有N個（補充和證明中心論點）；找論點的方法：①從位置上找：如標題、開篇、中間、結尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗預想的論點是否恰當）③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）B.分析論點是怎樣提出的：①擺事實講道理后歸結論點；②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結出中心論點；④敘述作者的一段經歷后，歸結出中心論點；⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點。論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實論據(jù)（舉例后要總結，概述論據(jù)要緊扣論點）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。⑵論據(jù)要真實、可靠，典型（學科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應論點）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點；⑸補充論據(jù)（要能證明論點）。論證（怎樣證明）⑴論證方法（須為四個字）：①舉例論證（例證法）事實論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。⑵分析論證過程：①論點是怎樣提出的；②論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）；③聯(lián)系全文的結構，是否有總結。⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產生誤解）⑷分析論證的作用：證明該段的論點。議論文的結構⑴一般形式：①引論（提出問題）——②本論（分析問題）——③結論（解決問題）。⑵類型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進式。議論文的語言⑴嚴密（修飾性、限制性的語言的運用）；⑵生動（成語、各種修辭手法的運用）；⑶詞序（從生活邏輯和上下文的照應上判斷）；⑷句序（關聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進關系）。駁論文的閱讀⑴作者要批駁的錯誤觀點是什么？⑵作者是怎樣進行批駁的，用了那些道理和論據(jù)；⑶由此，作者樹立的正確的觀點是什么？常見考點⑴議論文的論點考點：第一，分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點）。第二，注意論點在文中的位置：①在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。②在文章結尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結底等總結性的詞語。第三、分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等。第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。第五、通過論據(jù)來反推論點：論據(jù)是為證明論點服務的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。⑵議論文的論據(jù)考點：論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。①用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關系的部分。明確論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。概括時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質特點把握住，然后用確切的語言進行表述。②用作論據(jù)的言論，應有一定的權威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解愿意。⑶議論文的結構、層次考點：結構有：并列式結構、對照式結構、層進式結構、總分式結構。此考點的基本形式：作者如何證明論點的？答題思路是：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關鍵要說清楚證明過程的層次性。⑷議論文的論證方法考點：論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：①舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。②道理論證：是引用具有權威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權威性，論證有力。③比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。④對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面XX比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。答題思路：①道理論據(jù)，增加論據(jù)的權威性。②事實論據(jù)，從哪個角度來證明論點。③比喻論證，或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……（要根據(jù)本體和喻體之間的關系來確定）。④對比論證，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。⑸議論文的語言特色考點：分析議論文的語言特色：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密：②要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性：③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：A、語言準確表現(xiàn)為：①概念使用準確，②定語、狀語等修飾成分恰當。B、語言嚴密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。C、語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。D、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實敘述不細致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。這一點一般的議論文都有體現(xiàn)，就不再舉例說明了。常設問題：加點詞語有什么作用？答題思路：①確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；②詞語對表達中心或闡明觀點的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語言的準確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒？答題思路：①解釋詞語的含義；②闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調其先后順序或層次性。⑹議論文中代詞的指代對象考點：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見?；旧戏譃閮煞N情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內容，這種情況，指代的內容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。⑺開放性、拓展題考點：這種題一般都是，考查學生閱讀文章后所產生的情感體驗或理性思考。解題時需結合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當于寫一篇小的議論文，要有論點、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識。⑻議論文中非議論成分考點：答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點服務的（不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定）。專項練習議論文閱讀從經典詩詞中汲取共克時艱的精神力量①“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，風月同天”.....新冠肺炎疫情防控期間，這些經典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。②今天，在抗擊疫情的特殊時期，中華經典詩詞可為人們提供人文關懷與精神力量。③必勝的信念和信心，是我們能夠共克時艱、打贏疫情防控這場硬仗的重要前提。毛澤東同志寫長征，開篇就是：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”唐朝李白《行路難》說得好：“多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！瘪樫e王在《西京守歲》中寫道：“忽見嚴冬盡，方知列宿春。夜將寒色去，年共曉光新?！敝腥A民族歷經磨難，卻從未被壓垮，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起，其中一個重要原因，就是中華民族擁有堅韌不拔的必勝信念。④戰(zhàn)斗到底的頑強意志，是我們能夠共克時艱、打贏疫情防控這場硬仗的精神動力。從中華經典詩詞中我們能夠感受到中華民族戰(zhàn)斗到底的頑強意志，比如寫小草“野火燒不盡，春風吹又生”，寫竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，看似柔弱的小草、竹子竟也剛毅堅卓，傲然不屈，像“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣的詩句，體現(xiàn)了頑強的戰(zhàn)斗意志：越是艱苦卓絕，越是挺身向前，不戰(zhàn)勝敵人決不罷休。⑤團結友愛，守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時艱。打贏疫情防控這場硬戰(zhàn)的情感依托，“豈日無衣？與子同袍”“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”“但愿人長久，千里共嬋娟”，這些詩詞寫出了中華民族的眾志成城、團結一心，也寫出了中華兒女的責任與擔當、牽掛與不舍、關愛與祝福。這些詩詞引發(fā)了人們的共鳴共情，凝聚起眾志成城。共克時艱的強大力量。⑥積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時艱、打贏疫情防控這場硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，恐懼絕望卻要不得。“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。恐慌焦慮于事無補，從容淡定方能進退有據(jù)。滋養(yǎng)了一代代中華兒女的經典詩詞告訴我們：困難是暫時的，勝利是必然的，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高活，待到雪化時”；挫折是暫時的，前進是永恒的，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。越是在急難險重之時，越是要努力保持“青山不厭三杯酒，長日惟消一局棋”的恬淡心境，我們不僅要戰(zhàn)勝病毒，更要成為身心健康的勝利者。只有這樣，才能在“回首向來蕭瑟處”時，感受到“山頭斜照卻相迎”的欣喜；才能無比欣慰地說：“蕭瑟秋風今又是，換了人間。”(選自人民日報》2020年4月5日，有刪節(jié))1．本文最主要的論證方法是什么？2．請梳理本文的論證思路。3．文章第⑥段“只有這樣，才能在‘回首向來蕭瑟處’時，感受到‘山頭斜照卻相迎’的欣喜”中的“這樣”指什么，請用原文回答。并簡要分析本文的語言特色。4．文中說：“經典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量?！蹦銓@個觀點持什么態(tài)度，說說你的理由。閱讀下面的文字，完成各題。說“思想”①人的本質是什么？不是億萬原子分子構成的“臭皮囊”，也不是DNA長鏈組成的遺傳基因，而是深藏在每個人腦海中的“自我意識”——思想！所以人應該思想。②笛卡爾說：“我思故我在”。人的存在區(qū)別于其他動物，在于人有思想。人有思想才會創(chuàng)造工具，才會勞動。失去思想，人與動物何異？③人的發(fā)展更需要思想。思想之威力無遠弗屆、無堅不摧。④愛因斯坦的廣義相對論是純思想的產物，他發(fā)表狹義相對論后意猶未盡，經過十年苦思冥想又建立了廣義相對論，奠定了現(xiàn)代宇宙學之基礎。在此基礎上，思想異?；钴S的霍金推論出黑洞理論，黑洞引力大到連光線也無法逃脫。這已為當代天文觀測所證實。⑤不僅科學重思想，文學、藝術亦如是。文章之深度在于思想，我愛讀《阿房宮賦》，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”開篇氣勢磅礴，正文寫景抒情字字珠璣，令人擊節(jié)贊賞。但全文之靈魂還在結尾那一段富有哲理的議論，杜牧在思想！⑥凡高博物館展出他的兩幅名畫，《吃土豆的人》中的人物再平凡不過，《麥田里的烏鴉》中的群鴉是常見之凡鳥，為什么為世人所贊賞？是因為“心有靈犀一點通”！藝術之魅力在于思想之交互。中國畫壇上也有類似的情形：羅中立《父親》臉上每一道如刀刻的皺紋，吳冠中《苦瓜家園》中每一根糾結的藤蔓，都在促人深思。⑦我有一個嗜好——胡思亂想。夜闌人靜萬籟俱寂，思緒如離云出岫飄忽不定；時而又如飛瀑流泉一瀉千里，雖然沒有獲得有價值的結果，但愚者千慮，必有一得，空手而歸，其樂無窮——想什么呢？⑧一是想個人?；叵雮€人的經歷：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有幾個關節(jié)點，不同的選擇可以走完全不同的道路，往者已矣，來者可追。想得更多的是未來，如何在有生之年盡情地奉獻和享受？⑨二是想朋友。我有一些勤思好問的素心朋友，彼此間推心置腹無話不談，討論問題時直言無忌，爭得面紅耳赤。猶如異體之撞擊，相互切磋砥礪迸發(fā)出的火花，激勵我想得更廣更深。中宵反思，往往徹夜不眠。⑩三是想宇宙萬物。牛仔褲為什么歷經數(shù)百年而不衰？后現(xiàn)代畫是不是國王的新衣？新詩如何才能媲美唐詩？五百年后的新新人類是什么樣子？以至于物質本質，宇宙演化，生命起源……非關功利，只是好奇。?任思想涉足大千世界之長河，讓涓涓流水在腳趾間滑過，雖然沒有拾到美麗的貝殼，不亦樂乎？5．根據(jù)文章內容，完成下面的填空。6．下列判斷不正確的一項是（）A．第①段中兩個“思想”的含義不同。B．第⑤段用舉例論證的方法證明文學重思想。C．④⑤⑥三個段落之間是對照關系。D．本文的論證思路是提出問題、分析問題、解決問題。7．結尾段畫線句“雖然沒有拾到美麗的貝殼，不亦樂乎？”的含義是。8．下列不適合作為本文論據(jù)的一項是（）A．心之官則思，思則得之，不思則不得也?！献覤．一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克C．沒有思想自由，就沒有科學，沒有真理。——勒南D．真正的科學研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點。--皮爾斯閱讀下面一篇文章，完成下面小題。讀書是最好的養(yǎng)心之道①書是靈魂的伴侶、精神的導師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是最好的養(yǎng)心之道。②讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學畢業(yè)剛工作時，我對工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀《論語》、《菜根譚》、《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責人之心責己，恕己之心恕人”，學會了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。③讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進工作，壓力應及時化解。對我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣一樣被烤得煙消云散。讀《詩經》，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀《莊子》，任的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風飲清泉般暢快……可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可替代的快樂。④讀書可以遠離浮躁貪婪，讓心靈寧靜澄澈。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，對我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；王陽明認為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性……通過讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來。一定意義上，業(yè)余時間堅持讀書，對世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧靜與澄澈。⑤讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大。書籍是精神上的“港灣”。人都會經歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鳌洞呵铩罚环胖鸲x《離騷》，左丘失明而著《國語》……在遞境中讀書，會因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對人生世事的認識，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅韌的意志面對挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對人生。⑥讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對人生。（有刪改）9．請概括本文的中心論點。（含標點限40個字內）10．文章第③段劃線句運用了哪些論證方法？請分析其作用。（含標點限100個字內）11．讀完文章，請結合實際談談你的讀書收獲。（不得引用文中原句，含標點限120個字內）閱讀下面文章，完成下面小題。霸權主義和強權政治不得人心鐘聲①近來，阿富汗局勢發(fā)生重大變化。美軍倉促撤離造成的混亂，成為美國發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭留給世人的最深刻記憶之一。美國對阿政策的戰(zhàn)略性失敗充分說明：霸權主義和強權政治不得人心。②20年阿富汗戰(zhàn)爭顯示，美國“新干涉主義”注定不可能成功。2001年10月，美國以反恐為名帶領盟友入侵阿富汗。20年來，阿富汗戰(zhàn)爭是美國歷史上持續(xù)時間最長的戰(zhàn)爭，不僅給美國帶來曠日持久的巨大消耗，更是給阿富汗人民帶來深重災難。20年來，美國付出了2400多名軍人死亡和超過2萬億美元的代價，不但沒有完成“反恐”目標，反而導致“越反越恐”，在阿富汗的恐怖組織從個位數(shù)增加到20多個?！笆　背蔀槲鞣絿艺兔襟w評論阿富汗戰(zhàn)爭的高頻詞。美國《華盛頓郵報》在反思阿富汗戰(zhàn)爭時說：“我們曾經相信，可以用武器和金錢來改造世界：我們從一開始就大錯特錯。我們的方案并不是建立在可行或可持續(xù)的基礎之上?！雹?0年阿富汗戰(zhàn)爭顯示，美國的作用是破壞而不是建設。20年來，10多萬阿富汗平民在美軍及其盟軍的槍炮之下傷亡1000多萬人流離失所。阿富汗戰(zhàn)爭平均每天造成6000萬美元損失，嚴重拖累阿經濟社會發(fā)展。長年戰(zhàn)亂導致阿富汗經濟調敞，造成約72%的民眾生活在貧困線以下，失業(yè)率高達38%。阿富汗政治分析人士穆罕默德．達內什喬說：“阿富汗人對美國很失望，因為他們只留下了戰(zhàn)爭、破壞和貧困?！泵绹I導人那向“美在阿政策目標不是重建“既是自我解響，卻也恰如其分，無論是伊拉克敘利亞，還是阿富汗，美軍所到之處，留下的都是動蕩分裂、家破人亡。④20年阿富汗戰(zhàn)爭再次證明，試圖將特定的價值觀強加給其他民族和文明不可能長久，用強權及軍事手段解決問題，只會使問題越來越多。英國政治和國際關系分析師湯姆·福迪強調，阿富汗慘敗暴露了美國天真的想法靠民主、美元和槍支解決世界問題是錯誤的。德國總理默克爾表示，西方國家為阿富汗帶來和平和民主的努力失敗了，必須從中吸取教訓。⑤美軍倉促從阿富汗撤離，進一步重創(chuàng)美國的國際信譽，引發(fā)盟友的質疑與批評。法國《費加羅報》指出：“歐洲人將為美國的失敗付出高昂的代價。”英國《金融時報》評論說，當美軍開始對阿富汗采取軍事行動時，英國和其他北約部隊也加入其中。20年后，美國的撤軍讓北約盟國除了跟著撇軍以外幾乎別無選擇。這給北約造成雙重打擊——它既暴露了北約對美國的依賴程度，也讓人懷疑美國未來是否愿意向其盟友提供支持。美國《紐約時報》認為，美國的盟友通過阿富汗的事例更加明白美國是“靠不住的”。⑥歷史不會簡單地重復，但又有其相似性。從越南戰(zhàn)爭到阿富汗戰(zhàn)爭，美國似乎在重復自己的歷史。美國應該從一次次相似的潰敗場景中，深刻反思其動輒軍事干預、窮兵黷武的政策，停止打著“民主”“人權”的幌子肆意干涉他國內政，破壞他國和地區(qū)和平穩(wěn)定。(選自《人民日報》2021年8月26日)12．選文是針對什么新聞事件進行評論的？提出了一個怎樣的中心論點？13．選文第③段畫線句有何好處？14．選文第⑥段在文中有什么好處？現(xiàn)代文閱讀最美的姿態(tài)張鳴①閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。②一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關系。吸引這些人的只是物質與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極小的范圍內經歷生活，經歷人生。由于如此，人認知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領域的不同經驗。一個識字的人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進入一個無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞……讀書漸久，經驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。⑤讀書人的高貴氣質是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質”的東西。一些以讀書為生的先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領略“書卷氣”的迷人之處。⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺……這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（選文有刪改）15．下面對本文中心論點的表述，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。B．人是需要通過修煉的動物，而修煉的重要方式之一便是閱讀。C．讀書可以使我們擺脫盲人摸象的思維，更完整地把握世界。D．人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。16．文章第④⑤段論證了讀書的好處，若再為“讀書有益”補充道理論據(jù)，下面選項中不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．腹有詩書氣自華。（蘇軾）B．盡信書，則不如無書。（孟軻）C．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）D．讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（培根）17．讀書的好處，除了本文作者所談，你還能想到哪些？請聯(lián)系你的閱讀經歷談談。閱讀下列現(xiàn)代文完成各小題寬容與智慧梅桑榆①談寬容的文章不知凡幾，美國學者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過一本論寬容的書。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書之后，就變得寬容起來。因為一個人能夠原諒他人的過失，對冒犯、侮辱，或是損害過自己利益的人，不予計較，須有寬宏的度量，而一個人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對是非善惡的判斷、對自己處境的認識和預見行事后果的能力，即寬容與智慧、識見有關。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠寬容他人，則是經過理性的思考與權衡之后而做出的抉擇。②韓信為貧民時，曾于淮陰街頭受過屠夫之子的胯下之辱。后來他統(tǒng)兵百萬，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個逼自己從他的褲襠下鉆過去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對諸將說：“此人是個壯士。他當年辱我時，我當然可以與他以死相拼，但死得無名，所以忍耐至此?！雹垌n信此言，只是道出了他當時受辱時對利害的權衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時的韓信已經封王，而那曾經侮辱過他的人仍是個貧民。此時韓信若是為報復而殺他，當然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個心胸狹窄、睚眥必報的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來。而他以德報怨，對此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會想到這一點，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊的千古美談。④韓安國于漢景帝劉啟在位時，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國之亂而立下大功，名重一時，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對田甲說：“你不要欺人太甚，你難道沒聽說過死灰還會復燃嗎？”田甲卻冷笑道：“死灰若復燃，我則以尿澆滅之。”不料，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國為梁國內史。田甲聽說韓安國復居高位，怕遭報復，嚇得棄家而逃。韓安國卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族?！碧锛鬃咄稛o路，只得向韓安國袒背謝罪。韓安國看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計較嗎！”遂令復其官，并善待之。他的大度，不但被時人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國此舉，固然可以說是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的智慧與識見使然？他歷盡險惡，得以復職，地位尚不鞏固，若是一上任就對田甲施以報復，必然令人厭懼，并很可能因此樹敵，而對欺侮過自己的人寬容以待，則會得到世人的尊崇，對鞏固自己的政治地位大有好處。⑤從韓信、韓安國如何對待曾經侮辱過自己的人，如何對待損害自己尊嚴的位卑者，不僅可以看出其有無雅量，而且可以看出其處世的智慧。18．下列不能證明“寬容與智慧、識見有關”這一觀點的一項是()A．諸葛亮鞠躬盡瘁以“恢復漢室以報先帝之恩”，后主劉禪聽信讒言幾疑孔明?？酌骱敛挥嬢^，照干大事不誤。B．清朝康熙年間，禮部尚書張英禮讓鄰居，把院墻后移三尺。兩家消除隔閡，成通家之誼。C．大鋼琴家李斯特，原諒假冒他的學生之名的姑娘，并收她為徒弟。D．韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。19．指出第四段運用的論證方法及其作用20．琳琳和小文競選學生會主席，小文在背后搗鬼說琳琳的短處。琳琳一笑了之，最后獲得職位。請你聯(lián)系本文的觀點，說說閱讀本文后的啟示。閱讀下面文章，完成各題。山不過來，我過去①我們有很多人常常習慣于要求別人按照自己的意愿行事，若別人未按照自己的意愿去做，心里便堵得慌，忍不住要對別人指手畫腳，大有不改變你就誓不罷休之勢。②但是，俗話說:“江山易改，本性難移。”改變別人，談何容易!而當我們無法改變別人時，我們的指責會越來越多，戾氣會越來越重。最后，不僅無濟于事，還會讓自己深陷負面情緒，變成牢騷滿腹、埋天怨地的“怨婦”。③所以，我們能否換一個角度來考慮問題？山不過來，我過去!既然改變別人難以實現(xiàn)，那就嘗試反思自我，改變自己。④思維角度一變，便會撥云見日，柳暗花明，心結煙消云散，世界豁然開朗。細思量，你甚至還會欣喜地發(fā)現(xiàn)嘗試改變自己的諸多好處。⑤嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)。每一步自我的改變，都是最好的修心養(yǎng)性，是積極心態(tài)的加油站。你的抑郁情緒因此而改變，心情舒暢，信心滿滿。消極拖延的毛病因此而消失，你會走在時間的前面。你嘗試著改變易怒易煩的習慣，做到“肚中能忍萬般事，哈哈一笑天地寬”。⑥嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關系。三國時期的呂蒙在孫權的悉心勸導下，嘗試著改變自己，才贏得了魯肅的賞識，與之“結友而別”。新時代成功的人必須具備四種核心競爭能力，其中最重要的就是調整自我，適應他人。因為這樣你就能建立良好的人際關系，帶領你的團隊披荊斬棘。⑦嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長。曾子曰:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”善于自我反省并改變的曾子，終成一代賢人。個人如此，企業(yè)也是一樣。阿里巴巴文化“六脈神劍”之一是“唯一不變的是改變”，“好空調，格力造?！备窳照{如今能做到國內乃至世界一流水平，就在于一直堅持“產品只有更好，沒有最好”的信念。這都體現(xiàn)了不斷改變自我才是企業(yè)不斷發(fā)展的真正內驅力。⑧山不過來，我過去!有了這樣一種思想，夢想之路就會更寬闊。21．“山不過來，我過去”在文中形象表達了什么觀點？22．選文⑤-⑦段從、、（只要填寫關鍵詞語或短語）三個方面論述了，有理有據(jù)，條理清晰。23．請分析第⑥段畫線句的論證方法及作用。閱讀下面文章，完成以下小題。讓人，乃眾妙之門①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉為學者，成就大事業(yè)，享譽中外。可見，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識?！白屓朔俏胰酰跽卟蛔屓?。”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。著名詞作家喬羽，曾偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風順，有時甚至會陷入絕境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會就此終結。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學術，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當成世界的中心，遇到別人冒犯，當然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。不信，你試試！24．本文的中心論點是什么？25．第①段有什么作用？26．第②段中畫線的“這種美德”指什么？27．第④段運用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。閱讀《給人生加個意義》，完成各題。給人生加個意義那是一所很有名望的大學。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是——“人生有什么意義？請你務必說真話，因為我們已經聽過太多言不由衷的假話了?！蔽夷钔赀@個紙條以后臺下響起了掌聲。我說你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反復地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數(shù)次地叩問自己——我的一生，到底要追索怎樣的意義？我想了無數(shù)個晚上和白天，終于得到了一個答案。今天，在這里，我將非常負責地對大家說，我思索的結果是人生是沒有任何意義的!這句話說完，全場出現(xiàn)了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風雨般的掌聲。那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，我從來不相信有什么“暴風雨般的掌聲”這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，我相信了。我趕快用手做了一個“暫?！钡氖謩荩坡曔€是綿延了若干時間。我說，大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是——我們每一個人都要為自己確立一個意義!是的，關于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復，已讓我們——從熟視無睹滑到了厭煩?？墒?，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結構，它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己的標桿、并為之下定了奮斗終身的決心？那一天結束講演之后，我聽到有同學說，他覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。其實，不單是中國的年輕人在目標這個問題工漂浮不定，就是在美國的著名學府哈佛大學，有很多人在青年時代也大都未確立自己的目標。我看到一則材料，說某年哈佛的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方為他們做了一個有關人生目標的調查，結果足27％的人完全沒有目標，60％的人目標模糊，10％的人有近期目標，只有3％的人有著清晰長遠的目標。25年過去了，那3％的人不懈地朝著一個目標堅韌努力，成了社會的精英，而其余的人，成就要相差很多。28．作者要告訴我們的一個中心意思是什么？29．作者為什么認為“人生是沒有任何意義的”？30．文中結尾列舉的事例有什么作用？閱讀《匠心，是-種境界》，回答問題。匠心，是一種境界①匠心，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是這樣的：匠心，巧妙的心思。匠，指工匠或某方面很有造詣的人。唐王士源《序》中說：“文不按古，匠心獨妙?！雹谖覀円劦摹敖承摹笔且环N工匠之心——嚴謹、認真、細致、恒定，不為浮華所誘，不為近利所惑的精神。③許多時候，人們仰慕“家”而鄙夷“匠”，認為“家”追求的是一種形而上的精神價值、文化價值，“匠”則缺乏創(chuàng)造性，缺乏靈氣。于是“匠氣”一詞便用來形容過于追求辭藻堆砌、精雕細刻、四平八穩(wěn)，便有失內容的生動和靈轉，如：“匠氣十足”一詞。其實，我們之所以有這樣的認知，皆在于“家”更容易成名得利，走進更多人的視野中來?！敖场眳s容易淹沒在無數(shù)普通人中而默默無聞。④除了擁有一個優(yōu)秀手藝人對品質精益求精的追求，作為“匠人”，怎樣才算有一顆真正的“匠心”？⑤第一，敬畏、堅守。這一點指的是，“匠人”不為外物所擾，將自己所為之事，看得莊嚴、崇高，并有著高度的堅守。⑥第二，謙恭、自省?！敖橙恕睂ψ约核鶠橹虏⒉淮祰u，實事求是。⑦第三，專注、入魂。“匠人”在工作時，將自己的“心意”和“魂魄”注入作品之中。在《莊子·達生》中，有個人叫做工，是舜時代的能工巧匠，被人稱為“百工之首”，他不用借助工具就能準確畫出方和圓，干活的時候隨心所欲，每次都會達到忘我的境界。莊子也會因專一凝聚而靈感無窮、沒有滯礙，“故其靈臺一而不桎”。真正的匠人，能將心靈專注于一點，其實就是匠心的體現(xiàn)。⑧從這三點來看，如果說一個人有匠人精神，可能是指他對制作工作有很高的要求，或者很用心地在做事。但如果說一個人是有“匠心”的匠人，那么上述三點境界，他缺一而不可。(選文有改動)31．本文的中心論點是什么？32．人們?yōu)槭裁磿瞿健凹摇倍梢摹敖?？導致這一-現(xiàn)象的原因是什么？33．請指出文中畫線句所運用的論證方法(一個括號只能填寫一種論證方法)①唐王士源《序》中說：“文不按古，匠心獨妙。”()②莊子也會因專一凝聚而靈感無窮、沒有滯礙。()34．請為文章中的“第一”或“第二”部分補充一個論據(jù)。(事實論據(jù)、道理論據(jù)均可)閱讀《懂得放下是一種人生智慧》，回答各題。懂得放下是一種人生智慧徐連生①人說：“人生像一只皮箱，需要用時提起，不用時就把它放下，應放下的時候卻不放下，就像拖著沉重的行李無法自在。”這段話講得精辟。人生總有謝幕時，一個人即使擁有再多財富再大名望，最終都得放下。有時候，人生不一定要做“加法”，不妨做一些放下的“減法"。正所謂，懂得放下是一種人生智慧。②把恩怨放下，學會欣賞對方?！叭朔鞘ベt，孰能無過?”人一輩子不可能不說錯話、做錯事，對過去的事情不要耿耿于懷，甚至揪著別人的“小辮子”不放。做人，有時該淡忘的要淡忘，該放下的要放下。學會用欣賞的眼光看待別人，哪怕是曾經傷害過你的人，也要以寬廣的胸懷接納他。做人應始終保持一顆感恩之心，記得別人曾經對你的好，多看別人的優(yōu)點長處，能夠容人容事，這樣才能與他人和諧相處，提升自己的修養(yǎng)境界。③把失敗放下，學會總結教訓?！皠贁∧吮页Ｊ隆?。人生的道路不可能一帆風順，一定會有曲折和險灘。成功、失敗本是人生常態(tài)，失敗了不可怕，可怕的是從此被擊倒站不起來。堅定的信念比黃金還珍貴。失敗也是人生的一筆寶貴財富，我們應學會在失敗中總結教訓、摸索成功的規(guī)律。某種意義上說，失敗是走向成功的開端。有時候失敗離成功只有一步之遙，只有經歷過無數(shù)次失敗的人，才有可能到達成功的彼岸。堅信自己，只要努力拼博了，即便失敗了也不必遺憾，要知道該是你的別人搶不去，不該是你的你也爭不來。④把壓力放下，學會釋放自己。“井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄”。適度的壓力有利于挖掘內在力，提高工作質量和效率。但如果壓力過大，自我要求過高，整天心事重重，往往會事與愿違、適得其反。賽場上，許多曾經的冠軍發(fā)揮失常，輸?shù)舯荣?，多是給自己的壓力太大，背上了怕輸?shù)男睦戆ぃ罱K就真的輸了比賽。我們每個人，當感到家庭、工作的壓力的時候，應保持一個平和心態(tài)，學會釋放情緒，得之泰然，失之坦然，切不可自己嚇倒自己、自己擊垮自己。⑤把煩惱放下，學會輕裝前行。每個人都有他的情感世界，家家都有一本難念的經。對待家庭和工作中遇到的煩惱，我們需要正確看待客觀分析，切不可一遇事就急火攻心、六神無主，甚至情緒失控，背上沉重的思想包被。有些煩惱、包袱是自找的，該放下時一定要放下，沒必要把什么包被都往自己身上扛。困難面前要有樂觀和達觀心態(tài)，同是沙漠中行走的人看到半瓶水，樂觀的人會說我還剩下半瓶水呢，悲觀的人會說我只剩下半瓶水了。心態(tài)決定狀悉。思想上的包被如果過重，工作上就很難輕裝上陣、干出成績。只有當我們放平心態(tài)，卻下包袱時，才能享受到人生奮斗的樂趣。(選文有改動)35．請寫出本文的中心論點。36．文中哪些放下的“減法”體現(xiàn)了人生智慧？37．第2段中加點詞語“小辮子”在文中是什么意思？38．請分別寫出下列句子使用的論證方法。（每個括號里只填一種)①“人非圣賢，孰能無過?”（）②困難面前要有樂觀和達觀心態(tài)，同是沙漠中行走的人看到半瓶水，樂觀的人會說我還剩下半瓶水呢，悲觀的人會說我只剩下半瓶水了。（）現(xiàn)代文閱讀談“厚道”①《周易·坤》曰：“君子以厚德載物。”而古往今來，凡厚道之人，莫不是能駕馭自我，馳騁四海；厚道之人，一定是海納百川，以德服人。人們都愿意與厚道之人交往，因為他們更使人信任，讓人放心。②我們常聽人說，做人很厚道，或者是做人要厚道，或者說做人不厚道；那么，具體的說什么是厚道？做人實在，不當面一套背后一套，表里如一；本性淳樸，不虛偽，不欺騙，不損人利己；不刻薄、不夸張、常以別人的立場去想問題。厚道沒有固定的含義，它只能是某種精神的體現(xiàn)，厚道也沒有固定的形式，它更多的應該是對生命的一種實實在在的解釋。③也就是說，厚道是人品的體現(xiàn)，也是德行的詮釋，如冬日之爐火，夏日之冰雪，能讓人溫暖讓人舒爽。厚道是一份感動，一份信任，更是一份溫馨與寧靜。④這是一個浮躁的社會，也是一個道德缺失信任崩盤的社會，隔三差五的新聞都會有碰瓷的、因小女孩不讓坐，老人打人的，或者直接坐小女孩身上去的、也或者老板欠錢跑路的、亦或是做老賴有錢不給的…這些無不體現(xiàn)一個社會的病態(tài)，從法律上講這是法律的不嚴格或者是不健全，從精神的層面上講，這就是沒人品、沒道德，也可以說就是不厚道。⑤而筆者就碰到過這樣的事情，貴定縣好又多超市的淋腚殯就是這樣一個道德缺失的不厚道之人，為了滿足一己之利，想盡辦法克扣員工工資，想盡辦法編造理由不為員工購買保險，想盡辦法扣除供應商尾款，想盡辦法賴掉合作伙伴資金…如此種種，無不體現(xiàn)出一個虛偽奸詐、唯利是圖的小人嘴臉。而這樣的企業(yè)也最終會湮滅在自己的無知之中。⑥亞洲首富李嘉誠不可謂不精明，可是他曾叮囑其子：“你和別人合作，要講究厚道！假如利潤你拿七分合理，八分也可，那我們李家拿六分就可以了。他的精明就是厚道。⑦當今社會紛繁復雜，千人千面，許多人都戴著人皮面具，有什么辦法可以看出一個人是否厚道呢？這個關鍵那就要觀察其精神內涵了，厚道之人必須有的特征有的那些呢？⑧第一，厚道之人，必定做事嚴謹。古人言：無以規(guī)矩，不成方圓。凡事我們必須要講究細節(jié)，講究法度，明辨是非，信守諾言。⑨第二，厚道之人，必定立身正直。正直之人，遇事不會單純根據(jù)利益作出判斷，而是會反復拷問自己的良心，什么是可以容忍的，什么是不能原諒的。我在做超市的時候，對加工部常說一句話：你們生產的加工食品，如果隨便打一份可以給你們的家人去吃，那么這就是合格的食品，做食品就是做的良心。所以他們的心中有一條界線，心頭有一把尺刃。一旦越過了這條界線，他們就馬上警覺起來，采取行動維護自己的是非觀念。⑩第三，厚道之人，必定心存善念。厚道之人，一般內心善良，懂的常為他人著想，因為他們相信，凡事皆有因果，只有善良的感化，才會有善良的回報。?第四，厚道之人都能吃苦，能在逆境中昂揚，在寂寞中堅守。厚道之人一般不容易被打倒。他們也明白一切靠自己，才是王道。?第五，厚道之人都能知足，從來不會有無窮無盡的欲望。他們總是能夠知足常樂，所以最不容易被無法滿足的欲望所折磨；他們心眼平和，從來不苛求完美，所以他們的人生反而最圓滿；他們以一顆平常心，凡事隨緣，所以他們的人生反而充滿機緣。?以上也只是我個人對“厚道”的理解了，每一個人都有自己不同的感悟和理解，而我只是希望社會能充滿正能量，人與人之間能有更多的信任和坦誠。39．下面說法準確的一項是（）A．第①段通過引《周易?坤》的話語直接提出本文的中心論點。B．第⑥段以引用論證作為道理論據(jù)進一步論證中心論點。C．本文運用了引用論證、舉例論證、對比論證的論證方法。D．作者所認為的“厚道”就是不虛偽奸詐、唯利是圖。40．如果要在第?段的橫線上加上一句話，下面不貼合的一項是A．厚道之人最耐得住困苦和平凡，也最接近成功；B．厚道之人心眼平和，從來不苛求完美，所以他們的人生反而最圓滿。C．他們受得住寂寞，時刻保持奮進的姿態(tài)挑戰(zhàn)自我。D．他們都知道吃得苦中苦，方為人上人。41．通讀全文，請簡析本文第③——?段的論證思路。閱讀下面選文，完成小題。應有真正的格物致知精神（節(jié)選）丁肇中①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。……②科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。③實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。④實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。⑤由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑥中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。⑦在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。⑧我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。42．第①段作為這篇演講詞的開場白是如何快速“抓住”聽眾的？43．作者認為什么是“真正的格物致知精神”？重新體會其內涵有何現(xiàn)實意義？44．結合句中加點詞，揣摩下面句子在文中的作用。我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。45．選文第⑦段作者講自己到美國大學念物理的個人經驗有什么好處？閱讀下面的評論，完成下面小題。書法教育如何平衡“技”與“道”劉善軍①新媒體、新技術的出現(xiàn)，對書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進行轉換，顯得尤為關鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術、文化乃至人生、社會、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標準化的數(shù)據(jù)測定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點。③清末學者魏源說：“技可進乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍ń逃龖訌妼Α暗馈钡年P注，卻也不能忽略書法的技能訓練。對于“技”和“道”的看法，其實他是綜合了中國傳統(tǒng)觀念與當時社會現(xiàn)實而作出的判斷，但時至今日，仍然對我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎上。④學習書法基本是以前人為師，以經典為師，這種學習模式與繪畫有所不同。學習繪畫除了向經典范本學習以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓練基礎技能，但書法必須依靠對經典作品的反復臨習來提高技法。此外，古人的書法學習往往注重個人的領悟，無論臨帖或讀書，其學習歷程大多呈現(xiàn)散點式。歷代書法家教導其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點撥，重在啟發(fā)學習者自我開悟。⑤與古代的書法教育不同，當今書法教育要求學生在短期內掌握一定的技能和理論知識。在具體的技法方面，將復雜的書法技術拆分講解，構造出一套技法速成的體系。因此，很多學?？偨Y出相應的程式和方法，這些速成式的教學方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細、機械化的訓練易使學生喪失學習興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機，抹殺了學生的天性和個性，造成千人一面的藝術風格。書法教師應當充分激發(fā)學生的自主學習能力，給學生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學習范本和臨摹方式。⑥當下，高清的復制品使書法學習者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢。新媒體技術的發(fā)展也使教師對學生的教學方式更加多樣化。視頻教學、線上教學等形式已呈普及之勢。雖然技術的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對學生親身示范的重要性。在大多數(shù)學校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內容。雖然視頻教學可以為學生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細節(jié)，但無法對學生的現(xiàn)場提問作出解答，也難以因材施教。因此，對于書法的技法教學而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。⑦不僅古代書法之“技”在當代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉換的問題，書法之“道”亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說，是指對書法的學術研究。書法家叢文俊指出：“通過這種學術的努力，從具體技法的考察復原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學術來帶動藝術實踐和批評、理論研究，堪稱時代之必然的選擇?！睂ɡ碚摰难芯恐皇菚赖臏\層，而書法教育中的“道”，并非狹義上的書道，也不局限于古人的“天地萬物之道”，而是引申為與書法相關的文化、思想以及觀念。古人學書，所求之道或許千差萬別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個人境界之提升。而在今天的書法教育領域，古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內涵在飛速發(fā)展的當代社會仍然有不可低估的價值。書法不再是知識分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉型、轉變。⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯?，是為師者最重要和高層次的任務。當下，書法教育之傳“道”，已變換為復雜而多元的思想觀念，需要為師者對當代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究?，F(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術家作為書法教育工作者的做法已經受到了質疑。（選自2019年12月9日《中國文化報》，有刪改）46．本文的中心論點是。47．選文第③段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？48．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A．學習書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經典為師。B．選文從書法教育“‘技’是基礎”和“‘道’也重要”兩個方面論證了中心論點。C．書法不再是知識分子必備的技能，書法教育工作不能完全依靠書法藝術家。D．第⑦段“所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。49．作者在第⑥段說“對于書法的技法教學而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義”，你同意這個說法嗎？結合你學習書法的實際，談談你的看法。文學作品閱讀改變歷史的神奇織物——棉花棉花，錦葵科棉屬植物，英文名cotton。棉花其實不是“花”，而是花凋謝后的果實——棉桃（也叫棉鈴）里保護種子的絮狀纖維。這種絮狀纖維，經過簡單加工后可紡紗織布，是世界上最重要的紡織原料之一。在我國，擁有悠久種植歷史的主要是從西域傳入的非洲棉和從印度傳入的亞洲棉。而現(xiàn)在我國所種的棉花，99%都是源于美洲中部的陸地棉。“木棉”從西來，“吉貝”由南始棉花種植歷史久遠?？脊艑W家在距今4000年前的埃及法老墓中發(fā)現(xiàn)了盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上纏繞的棉布彩帶。A大約于公元3世紀前后，非洲棉傳入我國新疆?？赡茉谔瞥瘯r已經通過河西走廊傳到黃河流域了。但是，B在唐朝，在廣大內地，棉布還是稀有珍貴之物。如中唐時，賈昌（人名）“行都市間，見有賣白衫白疊布，行鄰比廛①間。有人禳病，法用帛布一匹，持重價不克致，竟以幞頭②羅代之”。由此可見由棉布織成的“白疊布”在當時是很珍貴的，以致“（1）持重價不克致”。元朝時，元世祖忽必烈“獎勵農?！?，推動了非洲棉在我國的種植。公元1273年，元朝頒布《農桑輯要》一書，內有“苧麻本南方之物，木棉亦西域所產。近歲以來，苧麻藝于河南，木棉種于陜右，滋茂繁盛，與木土無異，二方之民，（2）深荷其利?！边@里的“木棉”指的就是我們今天所說的“棉花”。亞洲棉原產印度，1928年，在印度河流域的摩亨支達佛發(fā)現(xiàn)了距今4500年的棉布標本。大約在公元前500年左右，棉花和棉布傳播到了地中海一帶，歐洲人形象地稱棉花為“植物中的羔羊”。C與此同時，亞洲棉也從印度河流域向東傳播，經越南、柬埔寨等地傳到中國。到了西漢以后，關于海南島民用棉花織布的記載就不絕于書了。西漢時，棉花經海南島慢慢傳至廣東、廣西和福建南部等地，但直到宋代才推廣到長江流域。明太祖朱元璋以法令的形式強行推種棉花：“凡民田五畝到十畝，栽桑麻、木棉各半畝，十畝以上倍之?！敝裁蕹蔀閲覒?zhàn)略。明萬歷二年嘉定城修的西門外高義橋上有副楹聯(lián)：“西成萬戶稻梁入，東望千艘吉貝（吉貝，古印度文棉花的音譯）來。”將棉花種植提到和水稻種植相同的高度。十九世紀末，原產于中美洲墨西哥一帶高原地區(qū)的陸地棉傳入我國。該棉種產量更高，棉花纖維質量更好，我國普遍改種該種棉花，棉花種植業(yè)達到了前所未有的高度。從“黃婆婆”到“南京布”“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布。”這首民謠中的“黃婆婆”，就是中國棉紡織發(fā)展歷史中的重量級人物黃道婆。黃道婆（1245-1330年），松江府烏泥涇（今屬上海徐匯區(qū)）人。她在海南島向當?shù)乩枳迦嗣駥W會了精良的棉紡織技術，又把這種技術帶了回來，并進行了改良，后來傳遍整個江南。元、明、清三代約600年，以松江府為中心的江南棉紡織業(yè)獨步全國，其產品遠銷各地，有“（4）衣被天下”之稱。據(jù)學者估計，明清兩代松江地區(qū)的棉花種植面積大約占其總耕地面積的一半，年產棉布4000萬匹以上。不僅松江府，蘇州、杭州、常州、鎮(zhèn)江、嘉興、湖州等周邊地區(qū)也都得此澤福，“（3）恃此女紅末業(yè)，以上供賦稅，下給俯仰”，促進了當?shù)厣唐方洕陌l(fā)展。從18世紀下半葉開始，松江棉織品還大量銷往歐洲等地。世界近代貿易史上鼎鼎大名的“南京布”，指的就是以南京為中心的南直隸廣大地區(qū)生產的棉布——當然松江最為重要。1786年，“南京布”的外銷量達37.202萬匹；1795年，出口增加到100.5萬匹。最高的年份是1819年，多達330多萬匹。據(jù)說“南京布”帶有淡淡的紫色，所以也稱“南京紫花布”?！澳暇┳匣ú肌边h銷歐洲，因為輕薄透氣，親膚性強，廣受歡迎。法國文學家福樓拜筆下的“小資”女人包法利夫人，穿著南京布的裙子；而大仲馬筆下的基督山伯爵，則穿過“南京紫花布”的褲子。（選自《人文草木：16種植物的起源、馴化與崇拜》，有改動）【注釋】①廛（chán）：街市。②幞（fú）頭：古代男子的一種頭巾。父母帶領小紹和小興去新疆游學，打卡位于烏魯木齊的“中國棉花博物館”。50．小興剛小學畢業(yè)，有些文字他看不太明白，請幫他解釋下面①②③句子中加點詞的意思，并完成第④題。①持重價不克致②深荷其利③恃此女紅末業(yè)④關于“衣被天下”中的“被”字，姐姐小紹查閱詞典，她覺得下面A、B兩項最有可能但又難以判斷，請你幫她選出正確的一項，并解釋“衣被天下”在文中的意思。A．bèi，及，遍及?！渡袝び碡暋罚骸皷|漸于海，西～于流沙（沙漠）?！盉．pī，披在身上或穿在身上?！妒酚洝そ{侯周勃列傳》：“軍士吏～甲?！蔽疫x擇：。解釋：。51．館中配有講解，小興弟弟也想嘗試。請你依據(jù)文本，幫他擬寫關于“南京紫花布”的說明文字，要求說明對象特征鮮明，文從字順，并至少能運用一種說明方法。52．在“種植史”展廳中，他們見到了很多史料。小紹姐姐想起自己做攻略時找到的下面甲乙兩則資料，覺得可以作為補充。你覺得它們可以分別作為文中畫線的ABC三處文字中哪兩處的補充？（甲）大約成書于公元前5世紀的古籍《尚書·禹貢》中說：“島夷卉服，厥篚織貝?！边@里所說的“島夷”，指海南島的居民；“卉服”，通常被認為是用棉布做的衣服。（乙）不少詩人留下了吟誦這種物品的詩句，如杜甫：“細軟青絲履，光明白氍巾”。甲段：。乙段：。53．恰逢館中舉行“棉花代言人”投票活動。弟弟和姐姐分別支持黃道婆和盧廷蘭，二人相持不下。請你做個裁判，并從精神品質和所作貢獻兩方面給出理由?？蓞⒖嘉谋竞退o材料，但不能照搬。（材料一）盧廷蘭，明代桃源（今泗陽縣）人。于科舉文章之外喜讀《天工開物》《夢溪筆談》等古代科學類書籍。曾在赴鄉(xiāng)試后參觀南京織坊。盧廷蘭見到十個工人操縱一臺織機，便笑說：“君等如是操縱，無乃太拙乎？”機工當即向他請教，盧廷蘭便為他們重新設計，改進織錦工藝，以一人的十指代十人。他還按所織花紋編寫歌謠，讓機工邊唱邊操作，便于記憶。盧廷蘭的名聲很快傳揚開去，織坊爭相延聘。盧廷蘭落第后長期在江南指導絲織工作，改革工藝，后卒于南京。江南機坊多設像祭祀，奉其為“盧祖”。（材料來源：“頭條百科”、“盧廷蘭——泗陽明代人物專題”）（材料二）黃道婆，宋末元初松江烏泥涇人。她從小做童養(yǎng)媳，受到百般虐待。于是，她設法躲到了一條海船上，漂泊到了海南島。當時，海南島的植棉方法和紡織技術都比較先進，于是，黃道婆便認真向他們學習。后來，她重返家鄉(xiāng)，無私地教鄉(xiāng)親們植棉、紡紗、織布，又設計出更先進的整套紡織工具，還教大家把圖案織進織物中。就這樣，圖案生動、色彩艷麗的“烏泥涇被”誕生了，不久便聞名全國。黃道婆去世后，當?shù)厝嗣窠籼眉o念她，名為“先棉祠”。（材料來源：語文版課文《黃道婆》）我選擇.............（人名）為棉花的代言人，理由是：.............。閱讀下面的選文，完成下面小題。應有格物致知精神丁肇中①我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個詞語描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再恰當沒有的了?，F(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。③實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。④實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。例如自從庫侖提出電和磁有本質上的區(qū)別以來，很少有人再會去考慮它們之間的聯(lián)系，可是奧斯特一直相信電、磁、光、熱等現(xiàn)象相互存在的聯(lián)系，并以此為目標，苦苦求索，終于有了自己的發(fā)觀，在1820年4月，奧斯特演示了電流磁效應的實驗，誣明了電和磁是相互轉化的，為電磁學的發(fā)展打下了堅實的基礎。①⑤我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。（選自《瞭望》有改動）【注釋】①畫波浪部分文字選自《瞭望》原文，未改動。54．選文第①段在內容上有什么作用？55．“格物致知精神”的內涵是什么？56．結合選文第③段內容，分析王陽明“格物”失敗的原因。王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起，他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院于里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。57．選文第④段畫波浪線句子主要運用了哪種論證方法？有什么作用？58．選出下列關于選文內容表述有誤的一項是（）A．丁肇中聯(lián)系現(xiàn)實和自己的經驗闡明了中國學生學習自然科學應該有實驗精神，即“格物致知”的精神。B．作者認為實驗是積極的有計劃的探測；實驗要有細致具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向導。C．作者抨擊了傳統(tǒng)的中國教育，認為它歪曲了格物致知的真正意義。D．“格物致知”的精神是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的，是應對今天世界環(huán)境必不可少。閱讀下列選文，回答問題。（材料一）1921年的7月，在嘉興南湖的紅船上，中國共產黨誕生了，中國革命的面貌煥然一新。中華民族的命運終于翻開了新的歷史篇章，先輩們艱難而堅定地向世界證明了我們是可以獨立于地球、富強于地球的少年中國。有這樣一些名字，讓人永遠無法忘記：毛澤東、李大釗、瞿秋白……有這樣一些名字，感動了一輩又一輩的人：焦裕祿、王進喜、孔繁森……先輩們用鮮血和生命為我們開創(chuàng)了一個全新面貌的中國，也為我們做好了榜樣。在中國共產黨成立100周年之際，面對“到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會”的奮斗目標，我們已經到了最后的攻堅階段。習近平總書記曾在講話中引用《莊子》中的話：“其作始也簡，其將畢也必巨?！绷暱倳浿赋?，事業(yè)發(fā)展永無止境，共產黨人的初心永遠不能改變。（材料二）在中國共產黨夢想起航的浙江嘉興南湖，習近平總書記告誡全黨：“只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，才能讓中國共產黨永遠年輕。”回望過去，一個政黨的成長和一個民族的振興緊密相連。這份偉大事業(yè)賦予中國共產黨人的格局與胸襟，遠非那些汲汲于眼前的黨派所能想象。長征的血戰(zhàn)、抗日的烽煙，開放的探索、改革的攻堅，民族復興的事業(yè)每前進一步，共產黨都要經受一次洗禮。革故鼎新引領時代，是共產黨人的初心讓我們這個黨長盛不衰、枝繁葉茂。從只有50多名黨員到8900多萬黨員的世界第一大黨，從站起來、富起來到強起來，當年承載民族希望的小小紅船，已經成為承載14億中國人民希望的復興號巨輪。百年榮光，是使命激蕩我們永葆活力。黨的十九大上，習近平總書記強調：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力?！狈_十九大報告，無論是現(xiàn)代化強國的新目標，還是社會主要矛盾的新變化，立足的無不是民族的福祉，回應的無不是人民的期盼。放眼世界，有哪個政黨能像我們黨這樣始終對時代保持敏感，又有哪個政黨把人民的幸福如此真切地寫在自己的旗幟上？“有三歲之翁，有百歲之童”，決定共產黨人精神面貌的，從來不是時間長短，而是使命的力量。面對全面小康的決勝一程，面對現(xiàn)代化強國的百年目標，面對民族復興的光明前景，唯有永遠做人民公仆、時代先鋒、民族脊梁，才能經得起各種風浪考驗，成為更加堅強的領導核心；也只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，我們黨才能在奮斗中不斷成長、在進取中永葆活力。（材料三）有這樣一組統(tǒng)計數(shù)據(jù)，令人感動：在新冠疫情防控期間，全國3900多萬名黨員、干部戰(zhàn)斗在抗疫一線，1300多萬名黨員參加志愿服務，近400名黨員、干部為保衛(wèi)人民的生命安全獻出了寶貴的生命。人們常常以“特殊材料制成的人”來贊譽共產黨員，其之所以特殊，最突出的表現(xiàn)就在于中國共產黨沒有自己的特殊利益。共產黨員常常以“緊急時刻、黨員先上”要求自己，并“隨時準備為黨和人民犧牲一切”。環(huán)顧全球，世界上很少有哪個政黨像中國共產黨這樣，在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點和落腳點；很少有哪個政黨像中國共產黨這樣，把公而忘私、奉獻犧牲作為對黨員的基本道德要求。正是這種無私的精神境界、強大的人格力量，讓中國共產黨始終保持持久的向心力，讓鮮紅的黨旗始終能凝聚起各種力量，把中華民族變成一個堅強的命運共同體。59．根據(jù)以上材料，下列理解和判斷，正確的一項是（）A．我們已經完成了“到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會”的奮斗目標。B．環(huán)顧全球，世界上沒有哪個政黨能像中國共產黨這樣，在理論上和實踐中，都以人民的利益為出發(fā)點和落腳點。C．今天的百年輝煌，是先輩們用鮮血和生命換來的，他們是我們學習的榜樣。D．決定中國共產黨人精神面貌的，既有時間的長短，也有使命的力量。60．材料一采用了多種論證方法，請指出其中的一種，并說說它有什么作用。61．請聯(lián)系生活實際，談談你對中國共產黨“不忘初心”中“初心”的認識。閱讀張梓杰的《衣食已足，修養(yǎng)當高》，完成下面小題。①當我們不再為明天該如何果腹而發(fā)愁，當我們不再為每日的風餐露宿而擔憂，當時代的快速發(fā)展已遠超所有人的想象，一種飽暖生淫逸的現(xiàn)象便輕而易舉地隨之產生。因此，提升自己的修養(yǎng)就成了現(xiàn)代人的一門必修課。②既然衣食已足，那么要學的第一件事就是勤儉節(jié)約。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，我們從未停止過追求勤儉節(jié)約的腳步。雖然對于我們而言，溫飽、體面早已不成問題，但若是任意揮霍糧食，喜新厭舊地對待衣物，那我們將置那些吃不飽、穿不暖的中國同胞乃至世界同胞們于何地？衣服所用的化纖大多是由石油中提煉出的，而石油資源日益緊缺，若是浪費實在可惜。節(jié)儉作為一種修養(yǎng)，不僅在于我們節(jié)省出了食物和資源，更在于我們在為他人的生活、為世界的發(fā)展而考慮。③沒有了衣食的顧慮，那便要更加懂得不忘初心，心懷感恩。我們往往只是享受著美食，卻很少有人去感恩那些讓我們有東西吃的人?！氨匙蒲滋旃狻钡霓r民勤勤懇懇，播種下一粒粒糧食；“設網遮其闕”的漁民破曉出海，攜來鮮活的海鮮；“還鼓長鞭三四聲”的牧民引吭高歌，養(yǎng)育出肥美的牛羊。物之所需，皆有其源。對衣物、食物我們要懷有敬意，對辛勤的勞動者我們更要牢記心懷感激。④對富足的生活最好的報答不過盡力而為，惜時奮進?，F(xiàn)在，有些年輕人過多地把時間花在對衣服、食物的攀比上。其實追求美好的物質生活本無過錯，可這錢財?shù)膩碇灰子钟卸嗌偃四荏w會得到？何不專注于當下，做好自己的本分？“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時光易逝，不如專心提升自己的能力，將對美好生活的追求轉化為自己的動力。⑤在衣食無憂的時代，修養(yǎng)毫無疑問是極其重要的。讓我們在提升自己的修養(yǎng)，并且不沉淪于衣食的物欲的同時，不生淫逸，勇于沖破安逸的束縛，居安思危，砥礪前行，提升個人的能力和素質。62．通讀全文，概括本文的中心論點。63．結合文章內容，回答問題。①第①段列舉當今社會中的現(xiàn)象，有什么作用？②第③段中劃線句子有什么表達效果？64．下列材料是否可以作為本文的論據(jù)？請簡述理由。（材料）管仲說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！遍喿x下面的文段，回答問題。讀無用的書，做有夢的人周國平①書多當然不等于博學。如果擁有書籍，不必讀它們，就能占有其中的知識，那該多么省力。我要立即補充一句：那該多么沒意思?？梢婇喿x本身是莫大的快樂，如果取消了閱讀過程中的理解、思考、質疑、感悟等，質言之，取消了自己心智的積極參與，那客觀呈現(xiàn)的知識對