10.2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂教程

10.2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂教程辯證法的革命批判精神辯證否定觀自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，是既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解；對(duì)每一種既成的形式都是從其暫時(shí)性方面去理解；辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

方法論復(fù)習(xí)回顧

創(chuàng)新一方面是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破；另一方面是注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從實(shí)踐的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

第一框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法的哲學(xué)基礎(chǔ)：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（創(chuàng)新的作用）第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步中國(guó)發(fā)展的縮影深圳三十年想一想他們能擔(dān)多重？想一想它能拉多重？想一想他們能采多少？想一想它能采多少？創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)1)、是什么使人的生產(chǎn)能力有了這么大的提高？創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)2)、隨著工具變化的同時(shí)對(duì)人的要求什么發(fā)生了變化？深海探測(cè)器蛟龍?zhí)柼鞂m一號(hào)太空計(jì)劃3)、技術(shù)創(chuàng)新還對(duì)什么產(chǎn)生影響？創(chuàng)新開(kāi)辟了更為廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。

20世紀(jì)80年代，廣州標(biāo)致和上海大眾都是中國(guó)和外國(guó)企業(yè)合資的知名企業(yè)，隨著時(shí)間的推移，廣州標(biāo)致車市場(chǎng)占有率越來(lái)越小，最后停止生產(chǎn)。而上海大眾卻發(fā)展越來(lái)越快，慢慢占有了中國(guó)的半壁江山，現(xiàn)在跑在大街上的很多是大眾車，卻很難找到廣州標(biāo)致車了。廣州標(biāo)致505上海大眾新領(lǐng)馭

廣州標(biāo)致車引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線后，企業(yè)不注意技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，沒(méi)有起到引進(jìn)外國(guó)技術(shù)的作用，企業(yè)汽車的國(guó)產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線的第一天，就注意對(duì)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。截至2007年，桑塔納的國(guó)產(chǎn)化率已超過(guò)95%，奧迪的國(guó)產(chǎn)率超過(guò)了70%，捷達(dá)國(guó)產(chǎn)化率超過(guò)80%。正是憑借這么高的國(guó)產(chǎn)化率，大眾汽車在中國(guó)的產(chǎn)品成本大幅度下降，贏得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)大眾汽車還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。上述現(xiàn)象說(shuō)明了什么道理？

說(shuō)明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?！翱茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面發(fā)展二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）

社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)）2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）列舉我國(guó)現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例。如“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想的提出，推動(dòng)了新一輪思想大解放。思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？聰明的猶太人1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說(shuō)：“不對(duì)，作為猶太人的兒子你應(yīng)該說(shuō)3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到3500美元。

1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。但一個(gè)猶太人看到看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元，比父親當(dāng)年所說(shuō)的一磅銅的價(jià)格整整高出1萬(wàn)倍。（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度）②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)科枝發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維能力和水平不斷提高。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)片曾有過(guò)輝煌的歷史,上世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧?！返?均在世界上占有一席之地.但是進(jìn)入80年代以來(lái),日本漫畫(huà)迅速崛起,現(xiàn)在打開(kāi)中國(guó)的電視機(jī),動(dòng)畫(huà)片時(shí)段幾乎全是日本和美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的天下,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片僅占動(dòng)畫(huà)片播出總量的15%.創(chuàng)意可以說(shuō)是日本動(dòng)畫(huà)片成功的一個(gè)重要因素,日本動(dòng)畫(huà)片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng),要么及其夸張,充滿喜劇效果,要么稀奇古怪,充滿神秘色彩.

中國(guó)動(dòng)畫(huà)并非技不如人,關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意想象和個(gè)性.

以上材料對(duì)你有什么啟發(fā)？文化創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展思考：創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化形成和發(fā)展的？3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度）4、創(chuàng)新的重要性（從社會(huì)的角度）①在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo).②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。③創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是?！皠?chuàng)新”的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。②辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。討論：從哲學(xué)角度分析如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？①要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；②要將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；③要承認(rèn)是世界是由普遍聯(lián)系構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，如實(shí)地把世界看做是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的；④要具體問(wèn)題具體分析；⑤要全面地把握辯證的否定觀，堅(jiān)持革命精神和批判思維。唯物辯證法基本觀點(diǎn)：根本要求：聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)：總特征(實(shí)質(zhì)和核心)——?jiǎng)?chuàng)新第三單元：唯物辯證法2．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧分歧之一分歧之二分歧之三根本觀點(diǎn)根本分歧唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)否認(rèn)矛盾1.追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)》里記載著這樣的話：“茍日新，日日新，又日新?！薄兑讉鳌氛f(shuō)：“日新之謂盛德”。上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）①要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新②只有創(chuàng)新，我們才能促進(jìn)民族進(jìn)步③創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展④要堅(jiān)持制度創(chuàng)新A.①②B.②③C.③④D.①④A目標(biāo)測(cè)試2.京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否()

Ａ.全面吸收各種藝術(shù)的特色Ｂ.不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味Ｃ.不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華Ｄ.深入群眾、貼近生活Ｃ3.清代山水畫(huà)大師石濤十分鄙視摹仿，他說(shuō)：“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何有哉！……我之為我，自有我在?！饼R白石曾告誡他學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死”。這里石濤和齊白石都強(qiáng)調(diào)()

A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

B.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展條件

C.只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

D.只有繼承舊事物中合理因素才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

CＣ4.“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是()

①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展②新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的