文言文多文本閱讀：豫讓?zhuān)ǜ酱鸢附馕雠c譯文）

PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：豫讓?zhuān)ǜ酱鸢附馕雠c譯文）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。使兵圍之。豫讓曰：“今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨?！庇谑窍遄幽耸故钩忠屡c豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》，有刪改）材料二：若夫豫讓為智伯臣也，上不能說(shuō)人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國(guó)；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報(bào)襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實(shí)無(wú)益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。（選自《韓非子》）材料三：?jiǎn)韬?！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何?觀(guān)其漆身吞炭，謂其友日：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎?昔郄疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之，諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時(shí)曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心視伯之危亡猶越人視奏人之肥瘠也。袖手旁觀(guān)，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭?。何足道哉，何足道哉?。ㄟx自方孝孺《豫讓論》，有刪改）10.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）讓A于此時(shí)B曾無(wú)一語(yǔ)C開(kāi)悟D主心E視伯之F危亡G猶越人視秦人之肥H瘠也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.卒，指最終，終于，表示事情的完成、終結(jié)，與成語(yǔ)“不忍卒讀”的“卒”詞義相同。B.形容，指形體容貌，與《屈原列傳》中“顏色憔悴，形容枯槁”的“形容”詞義相同。C.下，指輕視，看不起，與《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”的“下”用法相同。D.不勝，指禁不住，不能忍受，與《鴻門(mén)宴》中“刑人如恐不勝”的“不勝”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.豫讓遇智伯，受重用，在智伯被滅后，逃到山中，為報(bào)知遇之恩毅然選擇多次刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇。B.豫讓埋伏刺殺趙襄子未遂，趙卻非常理解豫讓的行為，認(rèn)為他是義士，并將自己的衣服相贈(zèng)以成全他。C.郄疵侍奉智伯，能洞察韓魏的企圖，積極為智伯建言獻(xiàn)策，雖結(jié)果不盡如人意，也可算是無(wú)愧于心了。D.智伯暴虐為政，荒淫無(wú)度而又貪得無(wú)厭，他不接受豫讓的建議，在討伐趙襄子時(shí)，反而招致身死國(guó)滅。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。（4分）譯文：（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。（4分）譯文：14.司馬遷、韓非子和方孝孺對(duì)豫讓的評(píng)價(jià)褒貶不一，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案解析】10.【BEG】11.【C】《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”的“下”意為采用下策，兩者用法不同。12.【D】“他不接受豫讓的建議”錯(cuò)。13.（1）但我希望能得到您的衣服而刺它（一劍），這樣也就實(shí)現(xiàn)了（我）報(bào)仇的意愿了，那么即使死了也沒(méi)有遺憾了。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：愿：希望；焉：于之，就這樣；恨：遺憾。每點(diǎn)1分，語(yǔ)句通順?biāo)唤邮茉プ?分，共4分）（2）智伯雖然頑固昏昧不聰慧，但受至誠(chéng)之心的感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：頑冥：頑固，昏昧；感：受……感動(dòng)；庶幾：也許。每點(diǎn)各1分，語(yǔ)句通順1分，共4分）14.司馬遷肯定了他的行為，認(rèn)為豫讓是忠義之士。（1分）韓非子不贊賞豫讓?zhuān)J(rèn)為他對(duì)上不能說(shuō)服君主使其明白法術(shù)之理，對(duì)下不能領(lǐng)導(dǎo)部眾來(lái)安定國(guó)家。（1分）方孝孺認(rèn)為雖然豫讓可以稱(chēng)為忠，但他未能及時(shí)勸諫君主，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。（1分）參考譯文：豫讓?zhuān)瑫x國(guó)人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。離開(kāi)他們后到智伯門(mén)下供職，智伯很看重和寵愛(ài)他。后來(lái)智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆成炊具，作為酒器。豫讓逃到山中，說(shuō)道：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛(ài)自己的人修飾容貌。如今智伯賞識(shí)我，我一定要為了替他報(bào)仇而死，以此來(lái)報(bào)答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會(huì)感到羞愧了?！庇谑亲兏眨俺錇槭苄讨?，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子身邊的侍從要?dú)⑺?，襄子說(shuō)：“他是個(gè)義士，我小心避開(kāi)他就是了。再說(shuō)智伯死了，沒(méi)有繼承人，而他的臣下卻想替他報(bào)仇，這個(gè)人是天下的賢德之人啊?！弊罱K還是把豫讓釋放了。離開(kāi)之后，不久，趙襄子外出，豫讓潛伏在趙襄子必經(jīng)的那座橋下（刺殺他）。（趙襄子）派士兵包圍了他。豫讓說(shuō)：“今天這件事，我本當(dāng)認(rèn)罪被殺，但我希望能得到您的衣服而刺它，這樣也就實(shí)現(xiàn)了（我）報(bào)仇的意愿了，那么即使死了也沒(méi)有遺憾了。”趙襄子（答應(yīng)了他），派人拿著衣服給豫讓?zhuān)プ尠蝿Χ啻翁鸫滔蛞路f(shuō)：“我可以到黃泉下報(bào)答智伯了！”然后就自殺了。趙國(guó)的有志之士聽(tīng)說(shuō)了這件事后，都為他痛哭流涕。文段二：至于豫讓作為智伯的臣子，上不能勸說(shuō)君主，使智伯懂得法術(shù)制度的道理，躲避災(zāi)難禍患，下不能率領(lǐng)部下來(lái)讓國(guó)家安定等等到趙襄子殺了智伯.豫讓才自己涂黑皮膚，割去鼻子，毀壞面容，以圖替智伯向趙襄子報(bào)仇。這是有毀身冒死來(lái)忠于君主的名聲，實(shí)際上卻對(duì)智伯沒(méi)有絲毫的好處。這是我所貶低的，但當(dāng)君主的卻認(rèn)為他忠誠(chéng)而加以尊敬。文段三：哦！豫讓的死應(yīng)當(dāng)是忠心的了，惋惜的是他所選的怎樣去死的方式還存有不足以稱(chēng)之為忠心的差距。為什么呢?試看他漆身吞炭后，向他朋友說(shuō)：“我所做的都是極其困難的事，我將以此來(lái)使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧?！蹦苷f(shuō)這不是忠心嗎?（然而）當(dāng)初郄疵奉事智伯，智伯也未曾以國(guó)士來(lái)對(duì)待他，但是郄疵能覺(jué)察出韓、魏的狀況來(lái)諫止智伯；雖然智伯不接受他的話(huà)以至于滅亡，然而郄疵的智謀及其忠告，已經(jīng)可以問(wèn)心無(wú)愧了。國(guó)土就是救國(guó)之士！當(dāng)智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時(shí)，做為國(guó)士的豫讓?zhuān)龖?yīng)當(dāng)拿出自己的力量站在應(yīng)有的地位上，諄諄地告知他，把話(huà)說(shuō)得諄諄親切而態(tài)度又極其懇切，勸諫不聽(tīng)，就再一次諫，再諫不聽(tīng)，就第三次勸諫他。三諫若不從，把那事后的“伏劍而死”挪到這個(gè)時(shí)候來(lái)死。智伯雖然頑固昏昧不聰慧，但受至誠(chéng)之心的感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。這樣一來(lái)就會(huì)與韓、魏和好，解除趙國(guó)的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世保持祭祀祖先的禮儀。如能這樣，那豫讓就是雖死而猶生的