河南省許昌市2023-2024學(xué)年高一期末語(yǔ)文試題（原卷版）

—2024學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中受到了空間和時(shí)間的阻隔的情境里。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)面對(duì)面的社會(huì)，有話可以當(dāng)面說(shuō)明白，不必求助于文字，所以空間阻隔這一層意思容易明白。所謂時(shí)間上的阻隔有兩方面，一方面是個(gè)人的今昔之隔，一方面是社會(huì)的世代之隔。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔，這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時(shí)間”就可說(shuō)是阻隔了。人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了你自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。而文化就是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。人的生活和時(shí)間的關(guān)聯(lián)中，詞是最主要的橋梁。但是詞卻不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符號(hào)，就是字。詞不一定是刻出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的符號(hào)，也可以是用聲音說(shuō)出來(lái)的符號(hào)——語(yǔ)言。一切文化中不能沒(méi)有“詞”，可是不一定有“文字”。我這樣說(shuō)是因?yàn)槲蚁胝f(shuō)明的鄉(xiāng)土社會(huì)，大體上，是沒(méi)有“文字”的社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。在這里，記憶是多余的，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）材料二：“文字失語(yǔ)”已成為一個(gè)越來(lái)越需重視的社會(huì)問(wèn)題。文字失語(yǔ)有很多原因，比如讀書(shū)少、與人交流少、寫(xiě)作少、過(guò)度依賴電子媒介電子表達(dá)。電子媒介中對(duì)文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來(lái)文字失語(yǔ)的，尤其要說(shuō)的是劣質(zhì)短視頻。電影理論家愛(ài)因漢姆說(shuō)：“我們決不能忘記，過(guò)去正因?yàn)槿瞬荒苓\(yùn)送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語(yǔ)言文字成為必要，才迫使人類運(yùn)用頭腦去發(fā)展概念。因?yàn)?，為了描繪事物，人們就必須從特殊中概括出一般；人們就必須選擇、比較和思索。到了只要用手一指就能溝通心靈的時(shí)候，嘴就變得沉默起來(lái)，寫(xiě)字的手會(huì)停止不動(dòng)，而心智就會(huì)萎縮?！蔽淖植恢皇俏淖郑c思維密切相關(guān)。文字的過(guò)程是運(yùn)用概念思考的過(guò)程，概括、抽象、提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過(guò)程，迫使大腦訓(xùn)練概括與提煉能力。直觀可視的視頻，解除了人們“文字思考之勞苦”，一切盡在視頻中——文字思維沉默，與之對(duì)應(yīng)的思維心智就萎縮了。那種訴諸直觀、形象、快感、趣味的畫(huà)面，更多的是在激發(fā)感官刺激和欲望消費(fèi)。當(dāng)你看短視頻時(shí)，多會(huì)處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會(huì)跟著思考，更少有“把它說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)”的同步思維。讀書(shū)不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分，文字的理解就是努力通過(guò)抽象的能指來(lái)理解其后的所指，把握文字的復(fù)雜意義，眼睛在頁(yè)面黑色字體間有序地掃視，不斷地在頭腦中轉(zhuǎn)換成特定的意義。讀書(shū)是從容、雙向的和可以反復(fù)的，而視頻則是單向的、不可逆的、不可停頓的。默讀的孤獨(dú)性和理性思考，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性。語(yǔ)言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語(yǔ)癥，失語(yǔ)的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力，我們賴以表達(dá)的文字思維，不能被那些娛樂(lè)你感官的垃圾短視頻給廢了。安靜下來(lái)，打開(kāi)那本書(shū)。（摘編自曹林《談文字失語(yǔ)癥，別讓垃圾短視頻廢了可思化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了文字產(chǎn)生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一指出，人和其他動(dòng)物的區(qū)別，就在于人富于學(xué)習(xí)的能力，而學(xué)習(xí)能力主要依靠記憶力。C.材料一認(rèn)為，依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)就是文化，有了文化，就有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。D.材料二認(rèn)為，對(duì)文字表達(dá)形成最大沖擊乃至帶來(lái)“文字失語(yǔ)”的，當(dāng)以短視頻為最。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一的內(nèi)容可見(jiàn)，文化專屬于人類，所以人類需要記憶力；沒(méi)有文化的動(dòng)物能以本能來(lái)應(yīng)付生活，就不必有學(xué)習(xí)和記憶。B.“時(shí)間中的橋梁——記憶”，這一比喻說(shuō)明記憶是人類的一種特別發(fā)達(dá)的能力，使我們從當(dāng)前走到今后，連結(jié)了我們的“時(shí)間”。C.從材料二的內(nèi)容可以看出，短視頻是把雙刃劍，它直觀可視，既可以帶給我們快感，同時(shí)也會(huì)使思維心智萎縮，需要辯證看待。D.“安靜下來(lái)，打開(kāi)那本書(shū)”，如果我們安靜下來(lái)，在閱讀中進(jìn)行深層思考，就會(huì)減少文字失語(yǔ)現(xiàn)象的發(fā)生。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從空間阻隔的方面看，鄉(xiāng)土社會(huì)不必求助于文字，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)面對(duì)面的社會(huì)。B.材料一從時(shí)間阻隔的兩個(gè)方面對(duì)文字發(fā)生的原因展開(kāi)了論述，這也是文字下鄉(xiāng)的主要原因。C.“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)侯，則披文而見(jiàn)時(shí)?！笨勺鳛檎摀?jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)。D.材料二和《勸學(xué)》的論證思路類似，均采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)列舉兩種簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆x書(shū)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地一片白茫茫解文閣一場(chǎng)大雪過(guò)后，天氣放晴，恰好趕上月圓之夜，河灣村被一尺厚的積雪覆蓋，平日里灰黑的茅草屋變得又白又胖，一下子膨脹了許多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射著朦朧的月光。每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長(zhǎng)老都要出來(lái)看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒(méi)有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹(shù)枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺(jué)。這件事情，他已經(jīng)堅(jiān)持了兩百多年，年年如是。并不是所有的人都愿意在雪后出來(lái)，因?yàn)橐坏┬葷窳?，沒(méi)有可以更換的鞋，就只能那么穿著。長(zhǎng)老有一雙狼皮的高幫靴子，是用一頭狼的皮做的兩只靴子，毛朝里，可以護(hù)到膝蓋，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了這雙狼皮靴子，他走在雪地里既不凍腳，也不怕靴子里灌進(jìn)雪。提起狼皮靴子，還要從早年前說(shuō)起。有一天，長(zhǎng)老在雪地里撿到了一頭凍死的狼，背回村里，剝了皮，用狼皮做了一雙靴子，平時(shí)他根本舍不得穿，只有下雪的時(shí)候穿一兩次，然后收好，等待下次雪后再穿。長(zhǎng)老穿著狼皮靴子，在雪地里走著，查看完村莊之后，走向了村外的樹(shù)林。河灣村南部的千畝樹(shù)林，大多是楊樹(shù)，每遇大雪或極寒天氣，樹(shù)木非常難熬，有的小樹(shù)可能活不過(guò)冬天。長(zhǎng)老對(duì)樹(shù)林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹(shù)干，就能知道它們的體溫，以此來(lái)判斷這棵樹(shù)是凍僵了還是凍死了。長(zhǎng)老穿著狼皮靴子，踩在雪地上幾乎是無(wú)聲的，但是樹(shù)林里棲息的小鳥(niǎo)，還是聽(tīng)到了動(dòng)靜，有一只鳥(niǎo)可能還沒(méi)有入睡，或者是剛好醒來(lái)，聽(tīng)到了樹(shù)林外面的動(dòng)靜，忽然飛了起來(lái)。隨著一只鳥(niǎo)的起飛，樹(shù)林里所有的鳥(niǎo)都從夢(mèng)中驚醒，慌不擇路地向天空飛去，它們幾乎是一哄而起，亂成一團(tuán)。但是讓人驚奇的是，這些突然飛起的群鳥(niǎo)，居然沒(méi)有一絲叫聲，仿佛是一群蒙面的黑客，悄無(wú)聲息地沖入夜空里，隱沒(méi)在飄忽的月光中?？吹饺壶B(niǎo)忽然驚飛，長(zhǎng)老的內(nèi)心有些不安，他忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他想，是他驚動(dòng)了這些沉睡的小鳥(niǎo)，是他擾亂了樹(shù)林的安靜，如果這片樹(shù)林也因驚嚇而拔地而起，飛到天上去，他將不知如何是好?？匆?jiàn)樹(shù)林尚好，沒(méi)有一棵樹(shù)因?yàn)榇笱└采w而凍死，長(zhǎng)老的心稍微寬慰了一些。他知道，那些飛走的群鳥(niǎo)終歸還會(huì)回到地上來(lái)，天空中雖然有細(xì)小的星星可以啄食，但是那些發(fā)光的小東西未必好吃，有的還可能燙嘴。沒(méi)有食物，鳥(niǎo)兒們?cè)谔炜绽锎涣硕嗑谩Ｌ?yáng)和月亮都因勞累過(guò)度而掉到地上，何況是血肉之軀的一群小鳥(niǎo)？想到這里，長(zhǎng)老的心放下了?？煲M(jìn)村的時(shí)候，長(zhǎng)老感到身后有些動(dòng)靜，就回了一下頭，看見(jiàn)身后的雪地里有一條狗在跟隨他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他覺(jué)得這只狗有些異樣，不像是普通的狗，仔細(xì)一看，不是狗，竟然是一頭狼。長(zhǎng)老并不懼怕狼，他知道狼是膽小多疑的動(dòng)物，即使餓了，也不敢輕易對(duì)人下手。他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來(lái)問(wèn)狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你要吃點(diǎn)東西？狼還是搖頭。長(zhǎng)老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒(méi)有皮毛，是一副光裸的肉身。長(zhǎng)老忽然明白了，當(dāng)年他在雪地里撿到一頭凍死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一雙狼皮靴子。他怕死狼的尸體有毒，沒(méi)敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸體扔回到山上去了。這么多年過(guò)去了，難道它又活了？它是怎么活下來(lái)的？想到這里，長(zhǎng)老吃驚了，他的眼睛緊緊地盯著狼，猜到了它想要什么，于是趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來(lái)，用力從縫補(bǔ)針線的地方撕開(kāi)，把兩個(gè)皮靴還原成狼皮，披在狼的身上。沒(méi)想到這張被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿過(guò)無(wú)數(shù)次的、如今又展開(kāi)披在狼身上的兩個(gè)半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長(zhǎng)在了一起。這頭狼重新得到皮毛后，凝視著長(zhǎng)老，似乎有話要說(shuō)，長(zhǎng)老也靜靜地等待著它說(shuō)話，然而他終究是一頭狼，它不會(huì)說(shuō)話，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走了。長(zhǎng)老看著狼遠(yuǎn)去的背影，才忽然想起自己光著腳，由于寒冷，小腿已經(jīng)有些麻木了。他已不再擔(dān)心天上的事情了，此刻真正讓他震驚的是這頭默默走遠(yuǎn)的狼，回想它剛才光裸著肉身，站在雪地里望著他時(shí)的目光。他從未見(jiàn)過(guò)這樣的眼神。在月光中，他看得非常清楚，這是一種特殊的眼神，讓人無(wú)法言說(shuō)，又深入骨髓，好像兩把尖刀，深深地刺進(jìn)了他的心臟。他感覺(jué)這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見(jiàn)底的空虛。長(zhǎng)老光著腳，站在一尺多深的雪地里，望著狼的背影漸漸消失，直到蹤影全無(wú)。狼走后，他的眼里只剩下大雪地和雪地邊緣模糊的樹(shù)林，四野一片白茫茫。這時(shí)村莊里再一次傳出了悠長(zhǎng)的雞鳴，這次雞鳴比上一次聲勢(shì)浩大，幾乎所有的公雞都參與了鳴叫，像是一次集體的呼喚。沒(méi)有人知道它們?cè)诤笆裁?，它們的聲音?huì)穿透人們的夢(mèng)境，到達(dá)另一個(gè)世界。長(zhǎng)老知道，這是第二遍雞叫，此時(shí)月亮已經(jīng)偏西了，一束一束的月光從風(fēng)中斜飄過(guò)來(lái)，有如天空里正在下著一場(chǎng)透明的光雨。透過(guò)這蒙蒙月光，忽然間，長(zhǎng)老聽(tīng)見(jiàn)遙遠(yuǎn)的天空里傳來(lái)若有若無(wú)的狼嚎聲，聲音極其細(xì)弱，仿佛是虛無(wú)中的一縷游絲，似乎在呼喚或者回應(yīng)什么，又像是被時(shí)間過(guò)濾的隱忍的嗚咽。長(zhǎng)老的靈魂似乎被這來(lái)自天空盡頭的聲音給勾走了，他的腦袋里一片空白，已經(jīng)無(wú)法判斷這聲音是自己的耳鳴，還是天狼星在嚎叫。長(zhǎng)老好久才緩過(guò)神來(lái)，面對(duì)著茫茫夜空，他感覺(jué)自己是一個(gè)異物，多余地站在雪地上。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)描寫(xiě)長(zhǎng)老在雪后都有出來(lái)看雪的習(xí)慣，為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆。B.小說(shuō)寫(xiě)“長(zhǎng)老用手撫摸樹(shù)干就能知道樹(shù)的體溫”，形象地表達(dá)了他對(duì)樹(shù)林的深厚感情。C.小說(shuō)首尾都寫(xiě)到“一片白茫?！保日諔?yīng)了題目，也營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍。D.作者善于塑造形象和制造氣氛，文章情思靈動(dòng)，字里行間展示出豐富深刻的生存經(jīng)驗(yàn)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)營(yíng)造寒冷的氣氛，為人物的活動(dòng)提供了背景環(huán)境。B.小說(shuō)既有對(duì)長(zhǎng)老的形象描摹，又有對(duì)人性的深入思考，語(yǔ)言極具感染力。C.最后一段沒(méi)有任何對(duì)長(zhǎng)老內(nèi)心的描寫(xiě)，但讓讀者感受到了他的消極悲觀。D.小說(shuō)善于借助內(nèi)心獨(dú)白來(lái)寫(xiě)人，如“他感覺(jué)這頭狼的目光里……”，表現(xiàn)人物痛苦。8.請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析主要人物長(zhǎng)老的形象特點(diǎn)。9.小說(shuō)中常有非現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)，如這篇小說(shuō)寫(xiě)長(zhǎng)老與狼對(duì)話的情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：守諧問(wèn)為學(xué)，予曰：“立志而已?！眴?wèn)立志，予曰：“為學(xué)而已?！笔刂C未達(dá)。予曰：“人之學(xué)為圣人也非有必為圣人之志雖欲為學(xué)誰(shuí)為學(xué)？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！惫?jié)選自《王陽(yáng)明全集·書(shū)朱守諧卷》文本二：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自為童子時(shí)，見(jiàn)學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。時(shí)理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！钡掠映酰蠄?bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。”天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，謂史卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！惫?jié)選自《宋史·文天祥傳》10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人A之學(xué)B為C圣人也D非有E必為F圣人G之志H雖I欲為J學(xué)K誰(shuí)L為學(xué)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“為學(xué)者”與“古之學(xué)者必有師”（《師說(shuō)》）中的“學(xué)者”字的意思不同。B.“謚”，是后人按生平事跡對(duì)死去的人評(píng)定后給予評(píng)價(jià)的文字，文中的“忠”是美謚。C.“破郊畿，薄內(nèi)地”與成語(yǔ)“日薄西山”中的“薄”字意思相同。D.“南鄉(xiāng)拜而死”與“鄉(xiāng)為身死而不受”（《魚(yú)我所欲也》）中的“鄉(xiāng)”字的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王陽(yáng)明認(rèn)為，有了志向，而不能每天真切篤實(shí)地用功夫，也不能讓志向立起來(lái)。B.王應(yīng)麟認(rèn)為，文天祥的答卷流露的古風(fēng)如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石。C.朋友認(rèn)為，文天祥以倉(cāng)促集合的一萬(wàn)多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗沒(méi)有不同。D.文天祥痛恨在國(guó)家有急難時(shí)，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。（2）天祥受宋恩，宰相，安事二姓？14.文本一中王陽(yáng)明和文本二中文天祥對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的看法有何相似之處？對(duì)你有何啟發(fā)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。答故人（節(jié)選）【唐】白居易故人對(duì)酒嘆，嘆我在天涯。見(jiàn)我昔榮遇，念我今蹉跎。我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙。讀書(shū)未百卷，信口嘲風(fēng)花。自從筮仕來(lái)，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦已多。省分輒自愧，豈為不遇耶？煩君對(duì)杯酒，為我一咨蹉。注：此詩(shī)于元和十一年，作者擔(dān)任江州司馬時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比和擬人的手法表現(xiàn)了作者遭遇的盛衰變化。B.“信口嘲風(fēng)花”的“信”與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”含義相同。C.第九、第十句意思是詩(shī)人自從初出做官，曾被朝廷六次任命三次考試及第。D.這首詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)，直白如話，卻蘊(yùn)含著復(fù)雜的情思，表達(dá)了對(duì)人生命運(yùn)的思考。16.白居易的這首詩(shī)與《琵琶行》是同時(shí)期創(chuàng)作的，兩首詩(shī)的思想情感有什么異同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》用“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”來(lái)側(cè)面表現(xiàn)樂(lè)聲的優(yōu)美，《赤壁賦》中的“______，______”兩句與之有異曲同工之妙。（2）“酒”是古詩(shī)詞中的重要意象，例如在《短歌行》中，曹操“______”一句，引發(fā)出對(duì)人生短暫的慨嘆；在《登高》中，杜甫“______”一句，以此表達(dá)自己的衰頹與失意。（3）小剛正在為“認(rèn)識(shí)學(xué)與思的關(guān)系”學(xué)習(xí)交流會(huì)搜集素材，古詩(shī)文中的“______，______”兩句就很合適。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許多生物的生命活動(dòng)A。例如，含羞草的葉片每到夜晚就會(huì)閉合，第二天又會(huì)重新打開(kāi)，如此循環(huán)反復(fù)；有些蟲(chóng)媒傳粉的植物總是在清晨或傍晚開(kāi)花，而花香和花蜜的合成和釋放又總是在一天中的特定時(shí)間達(dá)到峰值……像含羞草的葉片這樣在大約24小時(shí)內(nèi)完成一個(gè)周期變化的生物節(jié)律現(xiàn)象，B。近日節(jié)律是最普遍也是最重要的一種生物節(jié)律。實(shí)際上，人們通常所說(shuō)的生物鐘在沒(méi)有特別指明的情況下都是指近日節(jié)律。①人們盡管很早就注意到生物節(jié)律的存在，②但直到近代，這些現(xiàn)象背后的機(jī)制才逐漸為人所知。③以含羞草葉片的晝夜運(yùn)動(dòng)為例，④起初人們猜測(cè)這種運(yùn)動(dòng)是根據(jù)外界光線的周期性變化的刺激引起的。⑤直到1729年，法國(guó)天文學(xué)家德邁朗發(fā)現(xiàn)，⑥即使將含羞草放在持續(xù)黑暗的環(huán)境中，⑦依然保持有節(jié)奏的開(kāi)合。⑧這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)第一次證明了含羞草葉片的晝夜運(yùn)動(dòng)不是由外界光線變化驅(qū)動(dòng)的，⑨而是一種受生物內(nèi)源的“時(shí)鐘”控制的節(jié)律運(yùn)動(dòng)——⑩這種不依賴外界因素的“內(nèi)源自主性”正是生物鐘現(xiàn)象的一個(gè)基本特點(diǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币?jiàn)的大