黑龍江省大慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題（原卷版）

大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)二部2022級(jí)高（一）下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：接受過科學(xué)教育的現(xiàn)代人，一談到“天”，可能想到的就是頭頂上的那片天空，那是物理學(xué)意義上的宇宙或者自然。這個(gè)“nature”是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。不過，孔子在講到“天”的時(shí)候，除了“自然之天”，還有其他兩個(gè)意思：“命運(yùn)之天”和“德性之天”。中國(guó)人經(jīng)常感嘆一句話：“生死有命，富貴在天。”這句話來自《論語》當(dāng)中孔子的學(xué)生子夏。這里說的“天”，就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無邊，讓我們無法擺脫，只能通過《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機(jī)。這是“命運(yùn)之天”。還有一種“德性之天”。有一次，孔子帶領(lǐng)一幫學(xué)生去宋國(guó)，在大樹底下操練周禮。宋國(guó)的大司馬（就是國(guó)防部長(zhǎng)）桓魋很討厭孔子，派人將大樹砍倒，要加害孔子?？鬃舆B夜離開宋國(guó)，學(xué)生為老師捏了把汗?？鬃雍茏孕诺卣f：“老天將實(shí)現(xiàn)仁德的使命賦予我，桓魋能把我怎么樣？”這里說的“天”，就是一種有德性內(nèi)在品質(zhì)的天。因?yàn)閺闹艽碎_始，就認(rèn)為天的本性是有德的。所以老天將德性賦予了孔子，讓他去人間實(shí)踐天德?？鬃有哪恐械摹疤臁?，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人們的命運(yùn)。中國(guó)人的“天”，與西方人的“上帝”觀念有點(diǎn)相似，但天沒有上帝那種人格化的特點(diǎn)，也不是造物主。最重要的區(qū)別，在西方，上帝的意志與人的意志是對(duì)立的、沖突的，亞當(dāng)、夏娃在伊甸園里受到蛇的誘惑，違背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，結(jié)果人就有了原罪。但在中國(guó)，天與人之間并沒有一條絕對(duì)的、嚴(yán)格的界限，天道就是人道。中國(guó)人喜歡講天地良心，人的內(nèi)心“小宇宙”與天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通過人的“小宇宙”的爆發(fā)，得以在人間實(shí)現(xiàn)。“天人合一”有兩種不同的模式。一種是外在的“天人感應(yīng)”，西漢的董仲舒很喜歡講這個(gè)東西。人間有什么災(zāi)禍，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要趕緊下罪己詔。另一種模式叫“天人相通”，明代的王陽明認(rèn)為人的內(nèi)心良知與天是相通的，天理與人心就是同一個(gè)世界。（摘自許紀(jì)罪《什么是“天人合一”》）材料二：歷代的文人墨客都在他們的詩文、書畫和樂舞中傳達(dá)著對(duì)天人合一真理的體悟。王維在那“明月松間照”（《山居秋暝》）、“人閑桂花落”（《鳥鳴澗》）一類的山水詩中傳達(dá)了人景相依的情懷：辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”（《賀新郎》），也在物我為一的感受中提升著自己的心靈境界：程頤的“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”（《秋日偶成》），則表現(xiàn)了詩人與自然和睦相處的怡然自得的心態(tài)。中國(guó)藝術(shù)理論中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的所謂“情景交融”，正是“天人合一”的具體表現(xiàn)和延伸，是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補(bǔ)造化。陸游所謂“文章本天成，妙手偶得之”，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來創(chuàng)作作品。劉熙載《藝概·書概》云“書當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂書肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也”，認(rèn)為書法藝術(shù)以源于自然為基礎(chǔ)，立天以定人，但還當(dāng)由人復(fù)天，筆補(bǔ)造化。劉勰所謂“神與物游”，提出在創(chuàng)作活動(dòng)中人與自然的交融匯合。蘇軾的“身與竹化”，石濤的“山川與予神遇而跡化也”等，說的正是審美欣賞和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水詩者，以人所心得，與山水所得于天者互證，以心體天地之心，以變窮造化之變……造詣至此，是為人與天合，技也進(jìn)于道矣?！边@些都在說明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。自然山水關(guān)乎人的心靈，一片山水就是一片心靈的境界。自然山水隨著時(shí)間的變化而變化，人的心靈便在自然山水的流轉(zhuǎn)之中獲得陶冶。山水之間既是思想的天地，也是性靈的樂園，故人們寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂?！睈粮瘛懂T香館畫跋》說：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡?！倍荚谡f四時(shí)之景，與人的身心相互對(duì)應(yīng)，故人能在自然之景中產(chǎn)生共鳴。因此，中國(guó)藝術(shù)把自然視為安頓心靈的家園和藝術(shù)靈感的淵藪?？傊疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美活動(dòng)的獨(dú)特特征。錢穆認(rèn)為“天人合一”觀“是中國(guó)文化對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)”，“是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想歸宿處”，從中體現(xiàn)了有機(jī)整體的思想方法。當(dāng)然我們也要看到，在中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想中，其精華與糟粕雜糅著，我們應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，繼承其精華，剔除其糟粕，為未來的文化建設(shè)，特別是審美和藝術(shù)活動(dòng)服務(wù)。（摘編自朱志榮《中國(guó)美學(xué)的“天人合一”觀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“天”有自然之天、命運(yùn)之天、德性之天三層意思，材料二中的“天”主要指自然之天。B.中國(guó)人的“天”與西方人的“上帝”觀念既相似又不同，西方的上帝與人是對(duì)立的，不會(huì)合一的。C.藝術(shù)作品是人心靈與自然交融匯合的產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作一方面源于自然，另一方面又能彌補(bǔ)自然的不足。D.作家、藝術(shù)家如果在創(chuàng)作技巧上達(dá)到了爐火純青的地步，就自然能達(dá)到“天人合一”的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到“天人合一”，材料一側(cè)重于哲學(xué)角度，材料二側(cè)重于藝術(shù)審美角度。B.古人認(rèn)為“命運(yùn)之天”無法擺脫，但可以通過算命占卜去知曉天機(jī)并由此改變命運(yùn)。C.古典詩歌創(chuàng)作講究“情景交融”，追求“意境”，這是“天人合一”思想的具體表現(xiàn)。D.“天人合一”思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中普遍存在，是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想歸宿處。3.下列選項(xiàng)，不適合作為“天人合一”觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B.劉勰《文心雕龍》：“山林皋壤，實(shí)文思之奧府?！盋.梅堯臣云：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！盌.陸游詩云：“揮毫但得江山助，不到瀟湘豈有詩？”4.柳宗元說：“美不自美，因人而彰?！闭?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。第一幕（一九四八年夏處暑白晝）苑國(guó)鐘（高聲）今兒是好節(jié)氣，處暑！是我苑國(guó)鐘要飯的日子口兒了……（見眾人回避便收斂了笑容）我不是要租錢，我要的是飯錢！你們兩家兒東廂西廂住著我的瓦片兒，不能不賞我一口飯吃?！径莻鱽砺曇簦方祻奈葑永镒叱鰜?，端著一個(gè)竹篦子暖壺。他臉色蒼白，輕輕咳嗽著，頭發(fā)略顯蓬亂，神色卻十分寧靜。苑國(guó)鐘小心翼翼地迎過去。】苑國(guó)鐘你好好歇著呀……快遞給我，我給你灌暖壺去。苑江淼爸，我自己來。苑國(guó)鐘您說……我這兒子是不是念書念傻了？田翠蘭滿世界就沒您這么慣兒子的！您犯不著一天到晚供著他……您還別不愛聽！讓他休了學(xué)是讓他養(yǎng)病的，沒白日兒沒黑界地看書看書，就知道看書！苑國(guó)鐘我兒子喜歡看書，看了書他高興……我得變著法兒讓他高興。（目送兒子進(jìn)屋，垂頭喪氣）他是嫌我跟你們催租子呢！田翠蘭那您就甭要租子了，您還是要兒子吧。苑國(guó)鐘（不悅）你們存心要餓死我是不是？話說回來，餓死我沒關(guān)系，你們不能餓著我兒子……這不！剛給他抓了藥，人家跟我要多少錢我也得乖兒乖兒遞過去?！窘鹉氯囟酥惑突j成捆兒的紙幣二話不說往籃子里倒。苑國(guó)鐘趕緊張開衣襟兜住?！拷鹉氯匚也磺纺?。苑國(guó)鐘我也沒欠您的，可我沒法兒不謝謝您。第二幕（一九四八年秋霜降黃昏）金穆蓉把十字架抱出來，往門框上釘。田翠蘭端出來一尊彌勒佛和一個(gè)木托子，在門框上找地兒?！驹穱?guó)鐘進(jìn)屋磨蹭了一會(huì)兒，捧出一尊關(guān)公的陶瓷塑像?！吭穱?guó)鐘（郁郁寡歡）關(guān)帝爺圣明！您也出來呆會(huì)兒……（向塑像鞠了一躬）今兒是好日子??！今兒霜降了……今兒是我……古月宗今兒是窩頭會(huì)館的主子要飯的日子口兒了！你們快圍上去……圍上去給他施舍呀。他斷不敢拿菜刀拉你們，他得剩半個(gè)膽兒給自己留著……苑國(guó)鐘我是一句都不想言語了，沒力氣了……誰都不容易！就那點(diǎn)兒房租，上個(gè)月還能買半袋兒白面呢，現(xiàn)在能買一小撮兒……我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，最好給我糧食，雜面兒也行，黑豆面兒也行……反正我沒法兒趕你們走……【苑國(guó)鐘盯著周子萍手里那疊兒錢，搶奪似的把錢抓了過去，兩只手緊緊攥著?！吭方担ǜ呗暎┓畔?！爸爸！您把錢還給人家……那是人家的錢?。嘈Γ┌职?，您告訴我……（指著身后的屋子）民國(guó)十六年，租房子住在這兒的那位教書先生是什么人？苑國(guó)鐘……韓先生是赤黨。苑江淼韓先生是怎么被抓走的？苑國(guó)鐘……有人來抓他……他就給抓走了……把我也捎帶上了……苑江淼您平平安安回來了……（咳嗽）可人家被槍斃了。那筆錢是哪兒來的？您為什么一直瞞著不肯說？苑國(guó)鐘（苦苦掙扎）我……我……你別聽人家亂嚼舌頭！……乍窮乍富都免不得給人說閑話……你爸爸里外都是清白的，我沒干過對(duì)不起人的事情！苑江淼可是過后您買了這個(gè)宅子?。O度疲倦）從我懂事兒起，您嘴里永遠(yuǎn)是錢……錢……錢！催著人家要錢，躲在屋兒里數(shù)錢……為了錢您跟街坊計(jì)較翻臉吵架……苑國(guó)鐘……沒有錢……我拿什么養(yǎng)活你還供你上學(xué)？苑江淼錢來路不正，我寧愿當(dāng)初您把我扔到城墻根兒去！第三幕（一九四八年冬大雪黑夜）【書包里的油印傳單撒落在地。肖鵬達(dá)出現(xiàn)在大門口?！啃i達(dá)向偉大……的新中國(guó)……進(jìn)軍……誰的？苑國(guó)鐘（同時(shí)）我的！是我的……（諂媚地醉笑）這東西是我的。肖鵬達(dá)（冷笑）……苑叔兒，您趕緊領(lǐng)我上去，讓我看看您兒子那蠟紙和油棍子，他怎么就刻得這么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他……【肖鵬達(dá)突然揮槍對(duì)準(zhǔn)苑江淼，苑國(guó)鐘竄出來擋住槍口，引起一片驚呼?！吭穱?guó)鐘達(dá)子！好孩子……今兒你要是非得打死一個(gè)人，那你務(wù)必得打死我……我不能讓你打死我兒子。苑江淼爸爸，您不用為我擔(dān)心……兒子覺得值。苑國(guó)鐘你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要，……我就要兒子！達(dá)子……（情緒失控，怒視對(duì)方）你敢碰我兒子一根毫毛，我生吞了你你信不信？我兒子是赤黨，我他媽也是赤黨，有本事你現(xiàn)在就開槍！你看城外頭那些拿槍拿炮的能不能饒了你？【幾個(gè)人扭成了一團(tuán)。突然響了一槍，眾人群雕一般一動(dòng)不動(dòng)?！恐苡衿郑粗厣希┭反蟾缒趺戳餮玻俊狙樦澞_淌到地上，袍子裂口處的棉花也被浸紅了?！吭方蛋职?！爸爸……（摟緊父親的肩膀，悲痛欲絕）您沒事兒吧……爸爸！苑國(guó)鐘（高聲）爸爸對(duì)不住韓先生啊！韓先生叮囑我……讓我把錢送到南河沿十六號(hào)……交給一個(gè)姓朱的先生……我去了十六號(hào)……可十六號(hào)讓人家給抄家啦！……我得空兒就到十六號(hào)對(duì)過兒樹底下蹲著……下大雨蹲著……下大雪也蹲著……半年了一個(gè)子兒都不敢花……趕上古爺要甩他的房，我昧了心爛了腸子……我把人家的錢給花啦！苑江淼爸爸！是兒子對(duì)不起您……您打我吧！您打我……苑國(guó)鐘拿窩頭來！快著……蘸我的血……治病……你們快著呀！再磨蹭血就凝啦……兒子……爸爸手不干凈……血……血干凈……吃了治你的病……快著！苑江淼（緊緊地緊緊地抱著父親）爸爸！【西廂房突然爆發(fā)出新生兒的哭聲。夜幕下的生者和死者都靜悄悄的，那些落葉的樹木居然依次開出了絢爛的花朵，與晶瑩的落雪交相輝映。】（摘編自劉恒《窩頭會(huì)館》）5.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩幕苑國(guó)鐘收房租的場(chǎng)景，反映了人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)?！耙垺薄百p飯”“謝謝您”等臺(tái)詞，表現(xiàn)出苑國(guó)鐘的圓滑世故與無奈。B.第三幕中苑國(guó)鐘臨死前交代兒子快點(diǎn)拿窩頭蘸自己的血，并叮囑他“吃了治你的病”，這一劇情反映了苑國(guó)鐘思想覺悟的迷信愚昧。C.運(yùn)用獨(dú)特的視角，通過苑國(guó)鐘要房錢、父子沖突、被誤殺身亡等幾件小事勾畫出一個(gè)兵荒馬亂、民不聊生的大時(shí)代，以小見大。D.語言具有濃郁的京腔韻味，多用疊詞、兒化詞，展現(xiàn)了特定歷史時(shí)期底層百姓的生活狀態(tài)，貼近人們生活，能引發(fā)讀者的共鳴。6.下列對(duì)文中舞臺(tái)說明的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“處暑”“霜降”“大雪”交代故事發(fā)生的時(shí)間。以夏秋冬三季為時(shí)間線索串聯(lián)故事情節(jié)，渲染了舞臺(tái)氣氛，預(yù)示了一家小窩頭會(huì)館的興衰。B.“十字架”“彌勒佛”“關(guān)帝爺”等道具烘托人物性格，說明這些小人物在窮困潦倒之余仍對(duì)未來懷有期待與憧憬，反映他們的信仰和追求。C.“臉色蒼白”“咳嗽”“神色寧靜”透露苑江淼身體有病，也為后文傳單撒落埋下伏筆，塑造出一個(gè)有文化、有信仰、有覺悟的進(jìn)步青年形象。D.“新生兒的哭聲”“絢爛的花朵”“晶瑩的落雪”體現(xiàn)該劇現(xiàn)實(shí)主義的寫法，具有象征意義，使劇情由沉重轉(zhuǎn)為歡快，透出一種新生與希望。7.戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，請(qǐng)從第二幕中找出三處戲劇沖突并簡(jiǎn)要分析。8.《窩頭會(huì)館》倡導(dǎo)“居于濁世，人也可以靈魂純粹，人與人的相處也能富有人情味兒”的理念，請(qǐng)結(jié)合劇本簡(jiǎn)析苑國(guó)鐘的“人情味兒”。二、古詩文閱讀（一）課內(nèi)文言文9.下列各句中不含有通假字的一項(xiàng)是（）A.莫春者，春服既成。 B.及陷于罪，然后從而刑之。C.旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。 D.批大郤，導(dǎo)大窾。10.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語釋義不正確的一項(xiàng)是（）A.庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。”釋：揩拭。B.沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰。謝：道歉。C.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？當(dāng)：抵擋。D.你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。烈：撒。11.以下四組句子中加點(diǎn)的詞語，其意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.闕秦以利晉，唯君圖之。以吾一日長(zhǎng)乎爾。B.而刀刃若新發(fā)于硎。佚之狐言于鄭伯曰。C.樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。以亂易整，不武，吾其還也。D.明足以察秋毫之末，而不見輿薪。未有封侯之賞，而聽細(xì)說。12.下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是（）①此天子氣也②人為刀俎，我為魚肉③以其無禮于晉④因人之力而敝之，不仁⑤不吾知也⑥宜乎百姓之謂我愛也⑦申之以孝悌之義⑧莫之能御也⑨視為止，行為遲⑩豎子不足與謀A.①②④/③⑦/⑥/⑤⑧/⑨⑩ B.①④⑥/③⑧/⑤⑦/②⑨⑩C.①②④/③⑤/⑥/⑦⑧/⑨⑩ D.①④⑥/③⑦/②⑨⑩/⑤⑧13.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式，主要由曲詞、賓白、宮調(diào)三部分組成?！八恼垡恍ㄗ印笔窃s劇最常見的劇本結(jié)構(gòu)形式。B.參乘，亦作“驂乘”，古時(shí)站在車左陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人，《鴻門宴》中的樊噲即擔(dān)任此職。乘，指四匹馬拉的車。C.季父，古代稱最小叔叔為“季父”。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。D.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為戰(zhàn)國(guó)末年魯國(guó)史官左丘明所作，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。（二）課外文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。孝昭皇帝時(shí)，北軍監(jiān)御史為奸，穿北門垣以為賈區(qū)。胡建守北軍，貧無車馬，常步與走卒起居，所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監(jiān)御史，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取之，斬之則斬之。”于是當(dāng)選士馬日，護(hù)軍、諸校列坐堂皇上，監(jiān)御史亦坐。建從走卒趨至堂下拜謁，因上堂，走卒皆上，建跪指監(jiān)御史曰：“取彼?！弊咦淝白绿?。建曰：“斬之。”遂斬監(jiān)御史。護(hù)軍及諸校皆愕驚不知所以建亦已有成奏在其懷遂上奏以聞曰：“臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今北軍監(jiān)御史，公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理不公。臣聞黃帝《理法》曰：‘壘壁已具，行不由路，謂之奸人，奸人者殺?！贾?jǐn)以斬之，昧死以聞?！敝圃唬骸啊端抉R法》曰：‘國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)也?！ㄓ泻我裳桑俊苯ㄓ墒敲d。楚莊王伐陳，吳救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吳必夜至，甲列壘壞，彼必薄我，何不行列鼓出待之。”吳師至楚，見成陳而還。在史倚相曰：“追之，吳行六十里而無功，王罷卒寢?！惫麚糁?，大敗吳師。宋圍曹，不拔。司馬子魚謂君曰：“文王伐崇，軍其城，三旬不降，退而修教，復(fù)伐之，因壘而降。今君德無乃有所闕乎？胡不退修德，無闕而后動(dòng)？”齊桓公北伐山戎氏，請(qǐng)兵于魯，魯不與，桓公怒，將攻。管仲曰：“不可！我已刑北方諸侯矣，今又攻魯，無乃不可乎？魯必事楚，是我一舉而失兩也?！被腹唬骸吧疲　蹦溯z攻魯矣。圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。（節(jié)選自《說苑·指武》）14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，正確的一項(xiàng)是（）護(hù)A軍B及C諸D校E皆F愕G驚H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其T懷U遂V上W奏X以Y聞A.EMU B.HLU C.HMU D.ELU15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.堂皇，文中指寬大的殿堂，與成語“富麗堂皇”中“堂皇”一詞含義不同。B.制，文中指帝王的命令，與《岳陽樓記》“增其舊制”中“制”字含義不同。C.與，文中指給予，與《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”字含義不同。D.文化，文中指知識(shí)、道德、風(fēng)俗等的總和，與現(xiàn)代漢語中的“文化”基本一致。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡建與士卒同甘共苦，所以士卒能聽命于他；他在殺死監(jiān)軍御史這件事上，雖先斬后奏，但得到了皇上的認(rèn)可。B.吳國(guó)前來救援陳國(guó)，楚國(guó)左史倚相認(rèn)為吳軍定會(huì)趁楚軍盔甲破裂、營(yíng)壘毀壞之機(jī)發(fā)動(dòng)攻擊，楚軍應(yīng)該嚴(yán)陣以待。C.宋國(guó)包圍曹國(guó)，卻沒有攻下，司馬子魚援引文王兩次攻打崇國(guó)都沒有成功的事例，啟發(fā)宋國(guó)的國(guó)君正確決策。D.管仲認(rèn)為齊國(guó)已對(duì)北方諸侯動(dòng)武，又馬上攻打魯國(guó)，將對(duì)齊國(guó)不利，齊桓公采納管仲的建議，停止攻打魯國(guó)。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今君德無乃有所闕乎？胡不退修德，無闕而后動(dòng)？（2）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（《齊桓晉文之事》）18.指武，即闡明有關(guān)軍事問題的要旨。從文中所記載戰(zhàn)事中，你能獲得哪些軍事方面的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（三）課外古詩閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送東萊王學(xué)士無競(jìng)①陳子昂寶劍千金買，平生未許人。懷②君萬里別，持贈(zèng)結(jié)交親。孤松宜晚歲，眾木愛芳春。已矣將何道，無令白發(fā)新。【注】①無競(jìng)：王無競(jìng)，東萊人，性情剛烈耿直，仕途坎坷。武后垂拱二年，同羅、仆固叛亂，王無競(jìng)與陳子昂隨喬知之北征。此詩作于陳子昂為王無競(jìng)送行之時(shí)。②懷：想到，想念。19.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寶劍是建功立業(yè)象征，詩人將其送給遠(yuǎn)行的友人，表現(xiàn)了對(duì)朋友的鼓勵(lì)與期望。B.詩歌借寶劍側(cè)面贊揚(yáng)了王無競(jìng)的才志和品格，送劍則表明詩人與他是志趣相投的知己。C.詩歌結(jié)尾勸告友人遭遇不公待遇已是事實(shí)，但是不可虛度年華，讓頭上徒增白發(fā)。D.該詩屬于贈(zèng)別詩，贈(zèng)物與贈(zèng)言相輔相成，在對(duì)友人的勉勵(lì)中，也直接表現(xiàn)出自己的憤慨。20.詩歌頸聯(lián)為后世所稱道請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其精妙之處。（四）名篇名句默寫21.按要求填空（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時(shí)間治理一個(gè)內(nèi)憂外患的國(guó)家，就能取得“___________，___________”的成效，被孔子批評(píng)毫不謙讓。（2）《勸學(xué)》中，表現(xiàn)作者對(duì)“思”與“學(xué)”關(guān)系看法的句子是：“___________，___________。”（3）《師說》作者開篇就提出教師的職能的句子是___________，___________。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。________________的青色草浪，在風(fēng)中起伏。草是竹節(jié)草和黑麥草，簇?fù)碇?。晌午后的微雨，也是青黛色的。遠(yuǎn)處的島嶼，像隱在煙雨之中的帆船。這里是初夏的“鄱陽湖草?！薄阌椭?，面積很大。再過兩個(gè)月，鄱陽湖就會(huì)進(jìn)入豐水期，湖水將慢慢上漲，將草洲___________________，這里將變成一片汪洋，而水下的草甸將成為魚類覓食的天堂。大自然神秘莫測(cè)，它的力量是___________________的。在中生代，受燕山運(yùn)動(dòng)的影響，地質(zhì)下陷，形成了古贛江下游的河谷盆地。至一萬年前，最近一次亞冰期結(jié)束，斷塊上升后形成的“廬山”聳峙盆地之緣，盆地變成泱泱大湖。因與鄱陽山相接，山的名字就被拿來給湖命名，即鄱陽湖，它是最大的中國(guó)淡水湖。贛江、撫河、信江、饒河、修河五條___________________虬曲的動(dòng)脈，盤踞在江西大地，養(yǎng)育著世世代代的子民。最終，這五大水系注入鄱陽湖，與長(zhǎng)江相通。22.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一望無際吞噬不可名狀健壯B.一覽無余吞噬不可思議粗壯C.一覽無余吞沒不可名狀健壯D.一望無際吞沒不可思議粗壯23.下列各句中的破折號(hào)和文中畫波浪線部分的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.“好香的飯菜，——聽到雨聲了嗎？”老陳低聲說道。B.我們?cè)谔彀查T前深情地呼喚：周——總——理——C.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切難得地都集中在一個(gè)人身上。D.24小時(shí)的時(shí)間變得沒有意義——一天之中太陽會(huì)升起15次。24.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因與鄱陽山相接，湖的名字就來自于山的名字，即鄱陽湖，它是最大的中國(guó)淡水湖。B.因與鄱陽山相接，湖被用山的名字來命名，即鄱陽湖，它是中國(guó)最大的淡水湖。C.因與鄱陽山相接，