北京市大興區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題（解析版）

北京市大興區(qū)2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期期中檢測試卷高二語文2023.04考生須知1.本試卷共8頁，共五道大題，22道小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘。2.試題答案一律涂或?qū)懺诖痤}卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色簽字筆作答，在試卷上作答無效。3.考試結(jié)束，只需上交答題卡。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其槽粕。正如毛澤東同志所說“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄?！痹鯓訁^(qū)分藝術(shù)遺產(chǎn)的精華與糟粕呢？第一條界限就是要把統(tǒng)治者的藝術(shù)與被統(tǒng)治者的藝術(shù)區(qū)分開來。在階級(jí)社會(huì)中，有兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)；反映在藝術(shù)上，就有兩種藝術(shù)，一種是反動(dòng)的藝術(shù)，它反映統(tǒng)治階級(jí)反動(dòng)的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的糟粕；另一種是進(jìn)步的藝術(shù)，它反映被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)步的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華。第二條界限就是要把某一具體藝術(shù)作品中之精華與糟粕區(qū)分開來。在具體的藝術(shù)作品中，精華與糟粕往往混雜在一起。歷史上任何一位藝術(shù)家的思想感情都不是純粹的，既有進(jìn)步的一面，也有落后的一面。托爾斯泰和巴爾扎克，曹雪芹和施耐庵，石濤和朱耷，哪一位藝術(shù)家，哪一件藝術(shù)作品，不是精華與糟粕緊緊地混雜在一起呢？要堅(jiān)持繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的批判原則，就要避免“肯定一切”與“否定一切”兩種極端觀點(diǎn)。“肯定一切”即全盤繼承，表現(xiàn)為復(fù)古主義。我國明代永樂以后以李夢陽、何景明為首的“前七子”樹起復(fù)古主義大旗，提出“文必秦漢、詩必盛唐”的口號(hào)，使復(fù)古主義成為時(shí)代風(fēng)尚。他們認(rèn)為先秦兩漢的散文、漢魏的古詩和盛唐的近體詩，都是絕對(duì)完美的藝術(shù)范本，藝術(shù)家只能惟古人是尚，根本勿需新的創(chuàng)造。“否定一切”即簡單拋棄，表現(xiàn)為虛無主義。俄國十月社會(huì)主義革命后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”可謂這一極端的代表，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)文化與過去時(shí)代的文化“不需要繼承的關(guān)系”，揚(yáng)言“從現(xiàn)代生活的輪船上扔掉”普希金、托爾斯泰和一切古典作家，甚至要把沙皇建的房子、鐵路統(tǒng)統(tǒng)摧毀。這種謬論受到列寧的痛斥，他指出：“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化，沒有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！保ㄈ〔挠谕鹾杲ㄖ骶幍摹端囆g(shù)概論》）材料二文學(xué)傳統(tǒng)由幸存下來的文學(xué)作品構(gòu)成，每當(dāng)一部新的杰作加入這些作品，文學(xué)傳統(tǒng)就改變了。它之所以改變，不僅僅因?yàn)樾鲁煞值募尤?，而且還因?yàn)?，人們?duì)這一傳統(tǒng)中已有的作品有了新的不同的理解。新成分加入這一傳統(tǒng)后的一代人所面臨的傳統(tǒng)與其前輩的傳統(tǒng)顯然不同。剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)，直到他找到一個(gè)或幾個(gè)傳統(tǒng)；然后，他便開始培養(yǎng)自己的風(fēng)格，但是，他必須具備勇氣和毅力才能無視他的教師、同代人、朋友，以及批評(píng)家和出版者所堅(jiān)持并引薦給他的傳統(tǒng)。每個(gè)作家可以將任何作家、任何作品或任何階段的任何作品類型當(dāng)作他的出發(fā)點(diǎn)。如果他寧愿被出版商拒絕，那他就能夠堅(jiān)持他所喜愛的任何傳統(tǒng)，即使這一傳統(tǒng)已經(jīng)“過時(shí)”，或者其真實(shí)意義是“不合時(shí)尚”。而成為完全沒有傳統(tǒng)的作家是不可能的。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中存在著一個(gè)反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)；同時(shí)人們努力尋求著獨(dú)創(chuàng)性，并且偶然也成功地創(chuàng)作出一些具有獨(dú)創(chuàng)性的作品。盡管如此，人們卻時(shí)常難于找出持久的因素，盡管也確實(shí)存在著持久因素。人們通常認(rèn)為，已不再有人寫作自然主義小說，描寫事件、人物、物體的模式已經(jīng)改變。自然主義是19世紀(jì)中可被稱作自然主義小說家的杰出成就，這些作家專門描寫充斥著暴行、自私、野蠻、墮落和獸性的社會(huì)側(cè)面和個(gè)人行為。顯然，對(duì)于這些罪惡的描寫尚未從現(xiàn)代小說中消失；相反，這已成為許多小說的一大特色。強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的不一致性，以及人類活動(dòng)自殘自毀的特征當(dāng)然也就沒有過時(shí)。這是文學(xué)中的所謂“現(xiàn)代主義”的主要特征之一?，F(xiàn)代主義現(xiàn)在已為文學(xué)界的先生女士們廣為接受。它可被稱為“時(shí)尚”，但是，一種持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的世界觀比時(shí)尚要來得深刻，它是一種傳統(tǒng)。（取材于愛德華˙希爾斯的《論傳統(tǒng)》）1.根據(jù)材料一，下列符合“繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則”的一項(xiàng)是（）A.去蕪存菁 B.是今非古 C.是古非今 D.全盤吸收2.根據(jù)材料一，下列對(duì)“藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華”的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.它吸取了古代文化中的民主性思想。B.它反映被壓迫人民進(jìn)步的思想感情。C.曹雪芹和施耐庵的作品不全是精華。D.經(jīng)典名著比一般文學(xué)作品的精華多。3.根據(jù)材料二，下列對(duì)“文學(xué)傳統(tǒng)”的理解正確的一項(xiàng)是（）A.一部新的杰作代表了一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。B.不同時(shí)代的人面臨的文學(xué)傳統(tǒng)不同。C.剛起步的作家找到的傳統(tǒng)已“過時(shí)”。D.作家完全沒有文學(xué)傳統(tǒng)就能夠創(chuàng)新。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.只要有對(duì)立的階級(jí)，就會(huì)有對(duì)立的藝術(shù)。B.只有先了解文化傳統(tǒng)，才能繼承和創(chuàng)新。C.自然主義文學(xué)觀已被現(xiàn)代主義文學(xué)摒棄。D.文學(xué)創(chuàng)作不能堅(jiān)持復(fù)古主義或虛無主義。5.請(qǐng)分別簡要概括兩則材料關(guān)于文化遺產(chǎn)或文學(xué)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，并根據(jù)其中一個(gè)觀點(diǎn)，以教材中某篇作品為例，簡要說明你如何學(xué)習(xí)中國古典詩文。教材篇目參考：屈原是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，開創(chuàng)“香草美人”傳統(tǒng)，教材選入篇目《離騷》；賈誼奠定騷賦體基礎(chǔ)，教材選入篇目《過秦論》；陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，教材選入篇目《歸去來兮辭》《歸園田居》；蘇軾開創(chuàng)豪放詞風(fēng)，教材選入篇目《念奴嬌˙赤壁懷古》；韓愈提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以載道”，教材選入篇目《師說》……【答案】1.A2.D3.B4.C5.1.兩則材料的觀點(diǎn)：材料一提出繼承藝術(shù)遺產(chǎn)要堅(jiān)持批判的原則，首先要區(qū)分精華與糟粕，其次要避免肯定一切與否定一切。材料二提出文學(xué)傳統(tǒng)會(huì)改變，作家創(chuàng)作都基于傳統(tǒng)，同時(shí)也尋求獨(dú)創(chuàng)。2.舉例說明：學(xué)習(xí)中國古典詩文要理解作品代表的文學(xué)傳統(tǒng)，還要看到作品對(duì)于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。（1分，概括“我”的做法）以《離騷》為例，我們要了解屈原開創(chuàng)“香草美人”的傳統(tǒng)，還要看到后世在此基礎(chǔ)上形成象征手法（形成了詠物詩這一詩歌類型）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。原文“繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕”，可見“取”和“棄”的對(duì)象是“精華”和糟粕”。A.中的“蕪”和“菁”與此意相同。而BC中的“今”“古”與此意不同，D中“全盤吸收”，沒有“取”“棄”的選擇，均不符合原文。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。原文“怎樣區(qū)分藝術(shù)遺產(chǎn)的精華與糟粕呢?第一條界限就是要把統(tǒng)治者的藝術(shù)與被統(tǒng)治者的藝術(shù)區(qū)分開來。在階級(jí)社會(huì)中，有兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)；反映在藝術(shù)上，就有兩種藝術(shù)，一種是反動(dòng)的藝術(shù)，它反映統(tǒng)治階級(jí)反動(dòng)的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的糟粕；另一種是進(jìn)步的藝術(shù)，它反映被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)步的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華。第二條界限就是要把某一具體藝術(shù)作品中之精華與糟粕區(qū)分開來。在具體的藝術(shù)作品中，精華與糟粕往往混雜在一起。歷史上任何一位藝術(shù)家的思想感情都不是純粹的，既有進(jìn)步的一面，也有落后的一面”。A.“古代文化中的民主性思想”符合“它反映被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)步的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華”。B.“它反映被壓迫人民進(jìn)步的思想感情”，符合“它反映被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)步的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華”。C.“曹雪芹和施耐庵的作品不全是精華”符合“歷史上任何一位藝術(shù)家的思想感情都不是純粹的，既有進(jìn)步的一面，也有落后的一面”。D.“經(jīng)典名著比一般文學(xué)作品的精華多”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不符合上述所列的兩條。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.由原文“文學(xué)傳統(tǒng)由幸存下來的文學(xué)作品構(gòu)成，每當(dāng)一部新的杰作加入這些作品，文學(xué)傳統(tǒng)就改變了。它之所以改變，不僅僅因?yàn)樾鲁煞值募尤?，而且還因?yàn)椋藗儗?duì)這一傳統(tǒng)中已有的作品有了新的不同的理解。新成分加入這一傳統(tǒng)后的一代人所面臨的傳統(tǒng)與其前輩的傳統(tǒng)顯然不同"，可知“一部新的杰作代表了一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，因?yàn)椤拔膶W(xué)傳統(tǒng)由幸存下來的文學(xué)作品構(gòu)成，每當(dāng)一部新的杰作加入這些作品，文學(xué)傳統(tǒng)就改變了”，“一部新的杰作要成為“幸存下來的文學(xué)作品”或“加入這些作品”才成為文學(xué)傳統(tǒng)。C.“剛起步的作家找到的傳統(tǒng)已‘過時(shí)’”理解錯(cuò)誤，原文剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)……每個(gè)作家可以將任何作家、任何作品或任何階段的任何作品類型當(dāng)作他的出發(fā)點(diǎn)。如果他寧愿被出版商拒絕，那他就能夠堅(jiān)持他所喜愛的任何傳統(tǒng)，即使這一傳統(tǒng)已經(jīng)過時(shí)’，或者其真實(shí)意義是'不合時(shí)尚’”，選項(xiàng)把可能當(dāng)成必然。D.“作家完全沒有文學(xué)傳統(tǒng)就能夠創(chuàng)新”錯(cuò)誤，原文“成為完全沒有傳統(tǒng)的作家是不可能的”與選項(xiàng)說法矛盾。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。C.“自然主義文學(xué)觀已被現(xiàn)代主義文學(xué)摒棄”錯(cuò)誤，原文“自然主義是19世紀(jì)中可被稱作自然主義小說家的杰出成就，……對(duì)于這些罪惡的描寫尚未從現(xiàn)代小說中消失；相反，這已成為許多小說的一大特色……是文學(xué)中的所謂‘現(xiàn)代主義’的主要特征之一”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。兩則材料的觀點(diǎn)：材料一“繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕”“要堅(jiān)持繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的批判原則，就要避免“肯定一切”與“否定一切”兩種極端觀點(diǎn)”，即：提出繼承藝術(shù)遺產(chǎn)要堅(jiān)持批判的原則，首先要區(qū)分精華與糟粕，其次要避免肯定一切與否定一切。材料二“文學(xué)傳統(tǒng)由幸存下來的文學(xué)作品構(gòu)成，每當(dāng)一部新的杰作加入這些作品，文學(xué)傳統(tǒng)就改變了”“剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)……而成為完全沒有傳統(tǒng)的作家是不可能的”“在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中存在著一個(gè)反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)；同時(shí)人們努力尋求著獨(dú)創(chuàng)性。并且偶然也成功地創(chuàng)作出一些具有獨(dú)創(chuàng)性的作品”，提出文學(xué)傳統(tǒng)會(huì)改變，作家創(chuàng)作都基于傳統(tǒng)，同時(shí)也尋求獨(dú)創(chuàng)。舉例說明：學(xué)習(xí)中國古典詩文要理解作品代表的文學(xué)傳統(tǒng)，還要看到作品對(duì)于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。如《離騷》作為中國古代浪漫主義詩歌的開端，屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，用“蕙”“蘭”“椒”“荷”等美好形象比喻君子美德，后世詩歌繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，這些形象在詩歌中成為固定含義的詩歌意象，如“梅、蘭、竹、菊”等君子風(fēng)格;在發(fā)展到后代，用這種寫法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，就是象征。二、本大題共6小題，共28分。閱讀柳宗元的作品《種樹郭橐駝傳》，完成下面小題。郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。6.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.名我固當(dāng)首當(dāng)其沖B.其本欲舒舍本逐末C.根拳而土易改弦易轍D.字而幼孩一字千鈞7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.他植者則不然于其身也，則恥師焉，惑也B.其蒔也若子師道之不傳也久矣C.其實(shí)害之而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)D.又何以蕃吾生而安吾性耶何以解憂，唯有杜康8.下列對(duì)文中劃橫線語句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.去不復(fù)顧離開后就不再回頭看它。B.非有能早而蕃之也并不是有能夠使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。C.早繅而緒，早織而縷早早地煮繭抽絲，早早地紡你們的線。D.吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且不得空暇。9.根據(jù)文意，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“橐駝”這一稱號(hào)帶有輕視嘲謔的意味，但郭橐駝欣然接受，可見其性情豁達(dá)。B.郭橐駝種樹的獨(dú)特之處在于“順木之天以致其性”，強(qiáng)調(diào)遵循事物本身的規(guī)律。C.他植者“愛之”“憂之”的做法背離樹木的自然本性，從反面證明要遵循規(guī)律。D.文章以樹喻人，從種樹的方法遷移到為官治民之理，使用的是對(duì)比論證的方法。10.文章第2—4段借郭橐駝“養(yǎng)樹”之事闡明了“養(yǎng)人術(shù)”。請(qǐng)結(jié)合這三段相關(guān)語句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾沃饘诱归_說理的?！敬鸢浮?.C7.C8.A9.D10.本文第二段介紹郭橐駝種樹的特異技能，以對(duì)比方式凸顯其與“他植者”的不同，設(shè)置懸念。第三段回應(yīng)上一段，是郭橐駝自我介紹種樹經(jīng)驗(yàn)，用對(duì)比方式正反兩面闡明“順木之天以致其性”的道理，從而自然過渡到第四段。第四段通過對(duì)話正面揭示主旨，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹之理引申到吏治?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A．“當(dāng)”，恰當(dāng)。句意，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！爱?dāng)”，承受。句意：最先受到攻擊或蒙受災(zāi)難。B．其本欲舒，“本”，樹根。句意，樹木的樹根要舒展。“本”，根本的，主要的。句意：放棄根本、主要的部分，而追求次要的、枝節(jié)的。比喻做事情不抓根本，而在枝節(jié)上下功夫。C．“易”，更換。句意，，樹根拳曲著，又換了生土。改弦易轍，“易”，更換、改變。句意，樂器更換弦，車子改變道路。比喻改變方向或態(tài)度。D．“字”，養(yǎng)育。句意，養(yǎng)育好你們的孩子?！白帧保淖?。句意，一個(gè)字有千鈞重。形容文字很有分量。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．相同，表轉(zhuǎn)折，都是“但是、卻”的意思。句意：別的種樹人卻不是這樣。/對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥。B．相同，都用于句中，表示停頓，以舒緩語氣。句意：種植的時(shí)候就像對(duì)待自己的孩子。/（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！C．不相同?！捌鋵?shí)”，這實(shí)際上。句意：這實(shí)際上是仇視它?！捌鋵?shí)”，兩個(gè)詞連用。其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相，名詞。句意：然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。D．相同，都是“以何”的倒裝結(jié)構(gòu)，意為“憑什么、靠什么”，句意：又憑什么能使我們的人口興旺，使我們生活安定。/靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A“顧”譯為“回頭看”是錯(cuò)的，應(yīng)譯為“顧及、管”。句意：離開后就不再管它。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和手法的理解和分析的能力。D．“對(duì)比論證”錯(cuò)，文章以樹喻人，從種樹的方法遷移到為官治民之理，使用的是類比論證的方法。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第二段，根據(jù)“視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也”分析，介紹郭橐駝種樹的特異技能，以對(duì)比方式凸顯其與“他植者”的不同，設(shè)置懸念。第三段，根據(jù)“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也”分析，該段是郭橐駝自我介紹種樹經(jīng)驗(yàn)，用對(duì)比方式正反兩面闡明“順木之天以致其性”的道理，從而自然過渡到第四段。第四段，根據(jù)“問者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’駝曰：‘我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎’”分析，通過對(duì)話正面揭示主旨，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹之理引申到吏治。參考譯文：郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽說后，說：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒有誰能比得上他的。有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且長得很快，不過是能夠順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是按樹木的本性種植，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時(shí)，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時(shí)候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回來望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹的根部來看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害它；雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又憑什么能使我們的人口興旺，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。11.閱讀下面《論語》中的語錄，完成后面的題。①逸民【1】：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可?！保ā墩撜Z·微子》）②公山弗擾以費(fèi)【2】畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒【3】哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（《論語·陽貨》）注釋：【1】逸民：被遺落到民間的人才。逸同“佚”，散失?！?】費(fèi)：費(fèi)邑，魯國季氏的封地。【3】徒：白白地。（1）下列對(duì)兩則語錄內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.柳下惠、少連二人雖然“降志辱身”，但是說話合乎倫理，行為合乎人心。B.虞仲、夷逸二人雖然放肆直言，但是行為廉潔，放棄官位合乎變通的智慧。C.孔子褒獎(jiǎng)伯夷、柳下惠等人，但對(duì)于孔子而言，不一定非得像他們那樣做。D.子路反對(duì)孔子應(yīng)魯國叛臣公山弗擾的征召，孔子卻希望借此機(jī)會(huì)復(fù)興東周。（2）將語錄①中畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與（3）上面兩則語錄反映出孔子什么樣的處世之道？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）不降低自己的志向，不辱沒自己的身份（或使自己的身體受辱），就是伯夷和叔齊吧（3）兩則語錄反映出孔子靈活變通的處世之道（或做人心智通達(dá)）?！盁o可無不可”就是能待時(shí)而動(dòng)、順勢而為（或順時(shí)而為）。孔子認(rèn)可伯夷、叔齊與柳下惠、少連等人的品行，但面對(duì)魯國叛臣公山弗擾的招攬，孔子卻也愿意應(yīng)召，不因其人而浪費(fèi)實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)?？梢娖湫闹峭ㄟ_(dá)，對(duì)己堅(jiān)守做事的原則，對(duì)人則態(tài)度圓融。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名基本內(nèi)容的整體把握能力。D.“孔子卻希望借此機(jī)會(huì)復(fù)興東周”錯(cuò)，“如有用我者，吾其為東周乎”意思是如果有任用我的人，我就會(huì)使周朝的政德在東方復(fù)興。所以，孔子希望復(fù)興的是政德，而非東周。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！敖怠?，使……降低；“辱”，使……受辱；“與”，句未語氣詞，相當(dāng)于“歟”?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。兩則語錄反映出孔子的處世之道。《論語·微子》中，孔子列舉了古代的七位逸民，對(duì)他們的行為作了比較中肯的評(píng)價(jià)。所謂逸民，據(jù)錢穆先生所言：“逸者，遺佚于世。民者，無位之稱。”也就是說，逸民指的就是那些不仕之人。這七人雖都是逸民，卻有著細(xì)微的差別?？鬃与m然在人生態(tài)度上與這些人迥異，但還是給他們以中肯的評(píng)價(jià)。首先就是以伯夷叔齊兄弟為代表的“不降其志，不辱其身”。對(duì)于伯夷和叔齊，需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然他們所守之志不一定對(duì)，但是這種自我犧牲的殉道精神值得我們學(xué)習(xí)。其次是以柳下惠和少連為代表的“降志辱身、言中倫，行中慮”。他們以“直道事人”，雖“降志辱身”，但畢竟為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，并且高潔的品格也是值得贊揚(yáng)。接下來就是以虞仲和夷逸為代表的“隱居放言，身中清、廢中權(quán)”。他們是真正的隱士，獨(dú)善其身，保持自身的高潔。這種人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)不大，所以孔子把他們排在最后。關(guān)于如何立身處世，孔子的做法是“無可無不可”。所謂無可無不可，意思是說，可仕則仕，可退則退，可久則久，可速則速。依據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，踐行道義，就沒有什么不可以的。至于結(jié)果，能夠?qū)崿F(xiàn)理想固然好，但成功不必在我，失敗也毫無怨言。無可無不可是一種大智慧，是不偏不倚、執(zhí)中用兩的中庸之道，是完全根據(jù)環(huán)境和社會(huì)需要做出最合理的選擇。歷史上，能做到這一點(diǎn)的人不多。“無可無不可”就是能待時(shí)而動(dòng)、順勢而為(或順時(shí)而為)?！墩撜Z·陽貨》中的公山弗擾和陽貨都是季氏家臣，想搞叛亂。他們也意識(shí)到了自己“名不正，言不順”，因此都想拉攏一些有影響的人物，一是壯大實(shí)力，一是裝點(diǎn)門面。當(dāng)時(shí)，孔子既有經(jīng)世治國之才，個(gè)人修養(yǎng)也非同一般，因此聲望很高。因此，陽貨和公山弗擾就想把孔子拉到自己的陣營中，但是孔子是個(gè)講原則的人，不愿與亂臣賊子為伍。陽貨在召孔子的時(shí)候，孔子表面答應(yīng)，但并沒有如約赴任。本章說的是公山弗擾召請(qǐng)孔子時(shí)的情景。對(duì)陽貨的召請(qǐng)，孔子承諾出仕，但是其實(shí)是一種巧妙的拒絕?？鬃硬皇遣幌氤鍪耍麄ゴ蟮恼伪ж?fù)要想實(shí)現(xiàn)，只有出仕、不出仕。英雄就沒有武之地。我們知道，孔子有強(qiáng)烈的入世精神，想做官的心情是十分迫切的。在公山氏召請(qǐng)他的時(shí)候，這種迫切的心情更是溢于言表，還直接表達(dá)了自己“如有用我者，吾其為東周乎”愿望。這兩次召請(qǐng)，尤其是后者，從表面上看來，孔子雖然不贊成陪臣執(zhí)國命的荒唐行為，但他仍希望有一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己政治理想的機(jī)會(huì)，似乎有屈就的意思。但是事實(shí)是，兩次召請(qǐng)孔子都沒有應(yīng)征出仕。有人便依此得出孔子是個(gè)言行不一的人，或者是個(gè)思想的巨人、行動(dòng)的矮子，這種看法是不理性的。這種前后矛盾的行為，恰恰體現(xiàn)了孔子的原則性?！疤煜聼o道”，確實(shí)需要有人站出來力挽狂瀾，但是也要看清周遭的環(huán)境，不是滿腔正義就可以改變整個(gè)大環(huán)境的。參考譯文：①隱居不做官的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連?？鬃诱f：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身份，就是伯夷和叔齊吧！”又說：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒了自己的身份，但言語合乎倫理，行為經(jīng)過考慮，也就是如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸，避世隱居，放肆直言，立身清白，棄官合乎權(quán)宜。我就和他們不一樣，沒有什么可以，也沒有什么不可以?！雹诠礁_在費(fèi)邑叛反，召孔子，孔子準(zhǔn)備前往。子路不高興，說：“沒有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢?”孔子說：“那召我去的人，豈會(huì)讓我白去一趟嗎?如果有任用我的人，我就會(huì)使周朝的政德在東方復(fù)興?！比?、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。題胡逸老致虛庵【1】黃庭堅(jiān)藏書萬卷可教子，遺金滿籯【2】常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來。觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)。注釋：【1】致虛庵：胡逸老的書房名?！?】遺金滿籯：出自《漢書·韋賢傳》。韋賢號(hào)稱鄒魯大儒，曾任漢宣帝丞相；其四子皆有所成。故鄒魯有諺曰：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。”籯（yíng），竹箱。12.下面對(duì)詩句的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接議論，打破了律詩先寫景后抒情之慣例。B.頷聯(lián)以珍珠喻后代，贊美胡逸老之德能傳給后代。C.頸聯(lián)從視覺與觸覺角度寫致虛庵依山傍水的環(huán)境。D.尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，寫環(huán)境能夠凈化心靈，頗有禪意。13.頸聯(lián)化靜為動(dòng)，將山水寫活。下列選項(xiàng)中沒有使用這一手法的一項(xiàng)是（）A.雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。（杜甫《秋雨嘆》）B.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）C.白云抱幽石，綠筱媚清漣。（謝靈運(yùn)《過始寧墅》）D.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）14.結(jié)合全詩，簡要分析詩人表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?2.C13.A14.此詩表達(dá)了對(duì)胡逸老不慕榮利的清高品格的敬慕之情，也表明了自己澄明的胸襟與高雅情懷。

首聯(lián)發(fā)議論，贊美胡逸老的詩禮傳家，顯示其品格的清高，令人仰慕。頷聯(lián)承上，進(jìn)一步贊美庵主的仁愛之心。頸聯(lián)轉(zhuǎn)而正面寫致虛庵的清雅環(huán)境，烘托庵主高雅的人格、廣闊的胸襟。尾聯(lián)總收全詩，照應(yīng)開頭，既贊美胡逸老的澄凈之心，也披露了詩人自己澄明的心襟。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解古詩內(nèi)容和鑒賞表達(dá)技巧的能力。C.“從視覺與觸覺角度”錯(cuò)誤，應(yīng)為視聽結(jié)合，五句寫視覺，六句寫聽覺。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞表現(xiàn)手法的能力。A.“雨聲”“胡雁翅濕高飛難”不是化靜為動(dòng)。B.“護(hù)”“繞”寫出了水的動(dòng)態(tài)感，“排”“送”寫出了山的動(dòng)態(tài)感，是化靜為動(dòng)。C.“抱”寫出了“白云”的動(dòng)態(tài)感，“媚”寫出了綠竹的動(dòng)態(tài)感，是化靜為動(dòng)。D.“倒掛”寫出了枯松生長的動(dòng)態(tài)感，是化靜為動(dòng)。故選A。14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的情感的能力。首聯(lián)“藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災(zāi)”，詩人先發(fā)議論：詩書傳家能使后代成才，而遺金滿簍往往給子孫招來禍害。贊美了胡逸老的詩禮傳家，不慕榮利的清高品格。頷聯(lián)“能與貧人共年谷”，意思是能與貧人共享年谷，說胡逸老在災(zāi)年能拿出糧食與貧人共享，和氣必能致祥，贊美庵主的仁愛之心。頸聯(lián)“山隨宴坐”“水作夜窗”，正面寫致虛庵，白天閑坐庵中，眼前的山景如一幅幅圖畫映出；入夜倚于窗前，只覺風(fēng)雨颯颯而來。上句寫視覺，下句寫聽覺，宴坐的閑適，聽雨的從容，都在不言之中。寫致虛庵的清雅環(huán)境，烘托庵主高雅的人格、廣闊的胸襟。尾聯(lián)“觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)”，寫觀山觀水都能領(lǐng)略妙趣，還有什么等污染靈臺(tái)。以閑逸之心觀山觀水，山水的妙境能?，F(xiàn)于心目之前。而山水的清淑之氣又能滌蕩腸胃，使此心澄清無滓，一塵不染。尾聯(lián)總收全詩，照應(yīng)開頭，既贊美胡逸老的澄凈之心，也披露了詩人自己澄明的心襟。因此，作者借此詩既表達(dá)了對(duì)胡逸老不慕榮利的清高品格的敬慕之情，也表明了自己澄明的胸襟與高雅情懷。15.在橫線處填寫作品原句。（1）大道相通，萬物一理。蘇東坡的《石鐘山記》中“___________，__________，可乎”句，由探求石鐘山得名一事的感悟推衍出世間萬事都需以客觀事實(shí)為依據(jù)，不能主觀猜測的道理。（2）許多經(jīng)典作品辭約義豐，盡顯漢語之美。李密的《陳情表》中“但以劉日薄西山，______，_______，朝不慮夕”句，連用四字句渲染祖母病篤情狀，慘苦之象如在眼前；歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜，明月半墻，_______，風(fēng)移影動(dòng)，________”句，以簡潔明凈的細(xì)節(jié)描寫渲染環(huán)境的清幽靜謐，表現(xiàn)作者恬淡的心境；陶淵明的《歸去來兮辭》中“________，________”句，再現(xiàn)日光暗淡、太陽即將落山之時(shí)人流連不去的場景，在動(dòng)作細(xì)節(jié)中隱含人物的復(fù)雜心理?！敬鸢浮竣?事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.氣息奄奄④.人命危淺⑤.桂影斑駁⑥.珊珊可愛⑦.景翳翳以將入⑧.撫孤松而盤桓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：臆、斑駁、珊、景、翳、桓。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的《紅樓夢》選文，完成下面小題。選文一鴛鴦道：“如今我說骨牌副兒，從老太太起，順領(lǐng)說下去，至劉姥姥止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，次說第二張，再說第三張，說完了，合成這一副兒的名字。無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要葉韻。錯(cuò)了的罰一杯。”眾人笑道：“這個(gè)令好，就說出來?！薄x鴦道：“有了一副。左邊是‘長三’。”寶釵道：“雙雙燕子語梁間?！兵x鴦道：“右邊是‘三長’?！睂氣O道：“水荇牽風(fēng)翠帶長?！兵x鴦道：“當(dāng)中‘三六’九點(diǎn)在?！睂氣O道：“三山半落青天外?！兵x鴦道：“湊成‘鐵鎖練孤舟’?！睂氣O道：“處處風(fēng)波處處愁?！闭f完飲畢。鴛鴦?dòng)值溃骸白筮呉粋€(gè)‘天’?！摈煊竦溃骸傲汲矫谰澳魏翁??！睂氣O聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論。（取材于第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》）選文二且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問過安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來，有一句話問你。”黛玉便同了寶釵，來至蘅蕪院中。進(jìn)了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實(shí)說便罷?！摈煊癫唤?，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來，口里只說：“我何曾說什么？你不過要捏我的錯(cuò)兒罷了。你倒說出來我聽聽?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！摈煊褚幌耄较肫饋碜騼菏в跈z點(diǎn)，那《牡丹亭》、《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說的。你教給我，再不說了?！睂氣O笑道：“我也不知道，聽你說的怪生的，所以請(qǐng)教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?，你別說與別人，我以后再不說了?！睂氣O見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當(dāng)我是誰，我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了?！币幌?，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。（取材于第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謬補(bǔ)余香》）選文三這日寶釵來望他，因說起這病癥來。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的?！摈煊駠@道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個(gè)人象你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個(gè)，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對(duì)你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒什么要緊的去處。請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說，我也是和你一樣。”黛玉道：“你如何比我？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！睂氣O笑道：“將來也不過多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！摈煊衤犃耍挥X紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此?！睂氣O道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮砗臀艺f句話兒?！睂氣O答應(yīng)著便去了，不在話下。（取材于第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.雙雙燕子語梁間語：形象地表現(xiàn)燕子在房梁間發(fā)出聲聲輕啼的情態(tài)。B.款款的告訴他款款：狀寫寶釵對(duì)黛玉說話時(shí)語氣輕緩，態(tài)度真誠。C.他們尚虎視眈眈虎視眈眈：形象地表現(xiàn)出賈府的婆子丫頭們的貪婪。D.何必作“司馬牛之嘆”司馬牛之嘆：側(cè)面寫出黛玉在賈府孤獨(dú)無援的處境。17.下列對(duì)三篇選文的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.黛玉說出的“良辰美景奈何天”出自湯顯祖的作品《牡丹亭》，正是閨中兒女禁讀的“雜書”。B.寶釵善意地警醒黛玉“最怕見了些雜書，移了性情”，黛玉聽了寶釵的肺腑之言卻口服心不服。C.林黛玉毫不隱晦地說出自己以前對(duì)薛寶釵的看法“只當(dāng)你心里藏奸”，可見其性情真誠、坦率。D.寶釵探望并勸慰病中的黛玉，黛玉深受感動(dòng)，與寶釵互剖真心，最后二人拋棄前嫌，情結(jié)金蘭。18.根據(jù)選文，解說寶釵的形象特點(diǎn)。19.“草蛇灰線”是《紅樓夢》的寫作特色，通過作品中某一詞句、某一特定事物等，形成一條隱約可尋的線索，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后呼應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，簡要闡釋“草蛇灰線”的技法。【答案】16.C17.B18.①有才情（博學(xué)多才）：行酒令時(shí)，寶釵反應(yīng)敏捷，可見其飽讀詩書，聰敏有才。（根據(jù)選文一）。②處事周全（處事圓融）：送燕窩給黛玉時(shí)說“多一事不如省一事”“又便宜，又不驚師動(dòng)眾的”，既照顧了黛玉的心理，又解決了矛盾隱患。（根據(jù)選文三）③行為豁達(dá)，周到熱心：黛玉生病，寶釵勸慰黛玉，送燕窩且答應(yīng)再來看黛玉。（根據(jù)選文三）或：因黛玉行酒令時(shí)候不小心引用《牡丹亭》中的句子，寶釵特意把黛玉叫到蘅蕪苑，推心置腹地勸導(dǎo)和提醒黛玉。（根據(jù)選文二）19.作者用草蛇灰線的技法合情合理地展現(xiàn)了寶釵、黛玉二人關(guān)系逐漸變化的過程。選文一（第40回）從行酒令時(shí)寶釵留意到黛玉所說《牡丹亭》中的句子開始，埋下二人關(guān)系變化的伏筆。選文二（第42回）寫寶釵特意針對(duì)黛玉所說的句子審問黛玉，并語重心長地勸誡她不要看雜書移了性情。此時(shí)黛玉已經(jīng)對(duì)寶釵心服。選文三（第45回）寫黛玉生病時(shí)寶釵去探望，黛玉自剖心跡，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，二人關(guān)系從此親密無間，彼此投契?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。C.原文語境“那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”，可見“虎視眈眈”是形容丫頭婆子對(duì)主子們的不滿態(tài)度。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“口服心不服”理解錯(cuò)誤。由后文“一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)‘是’的一字”，“前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今”，均可說明黛玉心服口服。故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)選文一“鴛鴦道……寶釵道：‘”雙雙燕子語梁間?！x鴦道……寶釵道：‘水荇牽風(fēng)翠帶長?！x鴦道……寶釵道：‘三山半落青天外?！x鴦道……寶釵道：‘處處風(fēng)波處處愁?！?，行酒令時(shí)，鴛鴦牙牌說出，寶釵立即做出回答，反應(yīng)敏捷，飽讀詩書，聰敏有才?？筛爬椋河胁徘?或博學(xué)多才)。根據(jù)選文三黛玉說起自身的苦悶，寶釵寬心安慰。“這樣說，我也是和你一樣”“你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的”，為黛玉著想，一再寬解黛玉，聽了黛玉的顧慮，又照顧了黛玉的心理，解決了矛盾隱患?？梢妼氣O處事周全(處事圓融)。根據(jù)選文三第一段“這日寶釵來望他，因說起這病癥來……”寶釵主動(dòng)關(guān)心黛玉，送來燕窩給黛玉滋補(bǔ)；“寶釵道：‘這有什么放在口里的!只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了’”，黛玉生病，寶釵勸慰黛玉，送燕窩且答應(yīng)再來看黛玉，可見黛玉行為豁達(dá)，周到熱心。根據(jù)選文二，因黛玉行酒令時(shí)候不小心引用《牡丹亭》中的句子“黛玉道：‘良辰美景奈何天?！睂氣O特意把黛玉叫到蘅蕪苑，推心置腹地勸導(dǎo)和提醒黛玉，可見寶釵的大度，行事豁達(dá)，熱心體貼。【19題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力?！安萆呋揖€”意思是比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。題干中解釋為“通過作品中某一詞句、某一特定事物等，形成一條隱約可尋的線索，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后呼應(yīng)”，這是《紅樓夢》結(jié)構(gòu)文章的突出特色。節(jié)選部分也體現(xiàn)了這一藝術(shù)手法。如寫“寶釵黛玉關(guān)系”作者用草蛇灰線的技法合情合理地展現(xiàn)了寶釵、黛玉二人關(guān)系逐漸變化的過程。選文一(第40回)“黛玉道：‘良辰美景奈何天?！瘜氣O聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論”，從行酒令時(shí)寶釵留意到黛玉所說《牡丹亭》中的句子開始，埋下二人關(guān)系變化的伏筆：寶釵如何對(duì)待這個(gè)“拿捏”黛玉的機(jī)會(huì)，黛玉如何應(yīng)對(duì)可能的危機(jī)。選文二(第42回)“進(jìn)了房，寶釵便坐了笑道：‘你跪下，我要審你。……寶釵冷笑道：‘好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實(shí)說便罷?！瓕氣O笑道：‘你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的。’”寫寶釵特意針對(duì)黛玉所說的句子審問黛玉；“……男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針帶紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了”，語重心長地勸誡她不要看雜書移了性情。寶釵避開眾人，與黛玉推心置腹，讓黛玉對(duì)寶釵心服。選文三(第45回)寫黛玉生病時(shí)寶釵去探望，“黛玉嘆道：‘你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今……”，黛玉自剖心跡，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，“我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”，黛玉把心底話全都套給寶釵，寶釵也好言安慰，二人關(guān)系從此親密無間，彼此投契。五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用①百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型“文心一言”，成為全球首家推出可與ChatGPT相媲美的產(chǎn)品的企業(yè)。②首先，“文心一言”采用自動(dòng)化處理技術(shù)，對(duì)用戶輸入的關(guān)鍵詞或者主題進(jìn)行分析和處理，可以快速、高效生成符合用戶需求的文章或段落；又采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準(zhǔn)度和質(zhì)量。③其次，它注重用戶體驗(yàn)，可以為用戶提供更加人性化的服務(wù)，如語音輸入、手寫輸入等，更好地滿足不同用戶的需求。④最后，“文心一言”的智能AI技術(shù)不僅適用于文本生成領(lǐng)域，未來還可以在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用，如自然語言處理、圖像識(shí)別、智能音箱等，為各行各業(yè)提供更加智能化的服務(wù)。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中“媲美”可以改為“比美”。B.②句中兩個(gè)畫線詞語不能互換位置。C.④句中“不僅”可以換成“不但”。D.④句中“供”的讀音應(yīng)為“gòng”。（2）請(qǐng)根據(jù)材料為“文心一言”下定義?！敬鸢浮浚?）D（2）文心一言是百度研發(fā)一款具有智能化、高效、精準(zhǔn)和人性化特點(diǎn)的利用人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)在線文本生成的工具?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、正確使用詞語的能力。D.④句中“供”的讀音應(yīng)為gōng。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、下定義能力。下定義一般用“種差”+鄰近的屬概念的形式。首先確定“文心一言”鄰近的屬概念，由“百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型”可知，“文心一言”是一種工具，是百度研發(fā)的。再找出其特征，即“種差”，可由“采用自動(dòng)化處理技術(shù)，對(duì)用戶輸入的關(guān)鍵詞或者……又采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準(zhǔn)度和質(zhì)量”“它注重用戶體驗(yàn)，可以為用戶提供更加人性化的服務(wù)，如語音輸入、手寫輸入等，更好地滿足不同用戶的需求”等概括出它的特征，即“具有智能化、高效、精準(zhǔn)和人性化特點(diǎn)”“利用人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)在線文本生成”。最后合理組合成句即可。微寫作。請(qǐng)你從下列任務(wù)中任選一個(gè)，按要求作答。21.一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。我們閱讀小說、詩歌、散文、話劇、科普作品，可以丈量雙腳不能抵達(dá)的土地，可以體驗(yàn)他人不可復(fù)制的生活……4月23日是世界讀書日，學(xué)校舉辦“春日書香濃”讀書節(jié)。讀書節(jié)設(shè)有“穿梭時(shí)空的對(duì)話”人物訪談活動(dòng)，能夠借助AI機(jī)器人與所學(xué)課文中的人物進(jìn)行對(duì)話交流。請(qǐng)寫出你想訪談的人物、訪談的主要問題及提問的理由。要求：訪談對(duì)象明確；問題簡潔，有針對(duì)性；理由合乎情理；符合原作。不超過150字?！敬鸢浮渴纠捍┧髸r(shí)空的對(duì)話——人物訪談訪談方式：與AI機(jī)器人對(duì)話訪談對(duì)象：蘇軾訪談的問題：蘇先生，如果人生可以重新選擇，您還會(huì)做那個(gè)被貶黃州的“東坡居士”？提問的理由：蘇軾雖因?yàn)跖_(tái)詩案被貶為黃州團(tuán)練副使，但并不后悔。因?yàn)檫@一打擊成為了蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。被貶后的蘇軾由名動(dòng)京師的官員一下子成為了“三無”人員：無房、無錢、無權(quán)。無居所，自建“雪堂”；無收入，東坡耕作；無權(quán)勢，卻又人人愛戴。他不但成就了自我“一蓑煙雨任平生”的坦蕩與灑脫，還寫出了名聞千古的三篇佳作《赤壁懷古》《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：人物訪談可以記敘，也可以議論。寫作審題：題目說“一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史”，要求“與所學(xué)課文中的人物進(jìn)行對(duì)話交流”，通過閱讀“可以體驗(yàn)他人不可復(fù)制的生活”，由此學(xué)生可以聯(lián)想到學(xué)過的古今中外文學(xué)作品中影響力較大的人物，如蘇軾、杜甫、魯迅等；此次讀書節(jié)所設(shè)為“穿梭時(shí)空的對(duì)話”人物訪談活動(dòng)，所以應(yīng)該選取距今時(shí)間較遠(yuǎn)的人物來寫，此次訪談以“蘇軾”為例。訪談的主要問題應(yīng)以“精神”影響為主要訪談點(diǎn)，可以選取訪談對(duì)象經(jīng)歷的一些重要時(shí)刻，如蘇軾曾多次被貶，由此可以讓人在歷經(jīng)磨難后從中受到啟發(fā)。寫作思路：要求“借助AI機(jī)器人與所學(xué)課文中的人物進(jìn)行對(duì)話交流”，由此想明確訪談方式為“與AI機(jī)器人對(duì)話”；結(jié)合人物訪談特點(diǎn)，可明確訪談對(duì)象，如蘇軾等；然后是訪談的主要問題，要簡潔且有針對(duì)性，如“蘇先生，如果人生可以重新選擇，你還會(huì)做那個(gè)被貶黃州的‘東坡居士’？”；最后給出提問的理由，集中在分析“問題”產(chǎn)生的意義，即對(duì)學(xué)生人生、價(jià)值觀等應(yīng)給予的精神影響。22.學(xué)校要結(jié)合此次活動(dòng)布置“觸動(dòng)我心靈的人物”主題展板。請(qǐng)從《阿Q正傳》《邊城》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《荷花淀》這五部作品中選擇一個(gè)人物，為其寫一段簡介。要求：內(nèi)容符合原作；寫明人物事跡、形象特點(diǎn)或精神品格；條理清晰。不超過150字。【答案】示例：觸動(dòng)我心靈的人物——翠翠簡介翠翠和爺爺生活在茶峒，她是“愛”與“美”的理想化身。她成長于重義輕利、安信自約的淳樸風(fēng)氣中，又得山川靈秀，美麗聰慧又善良。端午節(jié)看龍舟賽，翠翠對(duì)船總順順的二兒子儺送一見鐘情，但卻因羞澀而逃避著儺送；后來儺送出走，爺爺去世，翠翠一夜之間長大。她獨(dú)守渡船，苦苦地等待著心上人儺送的歸來，堅(jiān)強(qiáng)而又執(zhí)著?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：本題屬于人物點(diǎn)評(píng)式微寫作審題：寫作對(duì)象，可以是《阿Q正傳》《邊城》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《荷花淀》五部作品中的人物，任選其一。比如寫阿Q、翠翠、劉和珍、柔石或者小通訊員均可，也可以是這五部作品中的其他人物。寫作主題要符合“觸動(dòng)我心靈”的要求。“觸動(dòng)心靈”意味著人物身上的美或者其他精神品質(zhì)讓人感動(dòng)或者對(duì)人有啟發(fā)作用，能夠讓人從中得到生活、精神、思想的升華。“寫一段簡介”，可以介紹人物姓名、職業(yè)、籍貫等一般信息，更應(yīng)該寫“人物事跡、形象特點(diǎn)或精神品格”?！叭宋锸论E”要符合原著情節(jié)，“形象特點(diǎn)”要寫出人物的典型特征和個(gè)性特點(diǎn)，“精神品格”則是人物精神氣質(zhì)方面的內(nèi)容?？傊プ∪宋镏饕论E來寫，并要符合原作；寫作重點(diǎn)，突出人物的形象特點(diǎn)或精神品格，以切合主題要求。最后注意字?jǐn)?shù)限制。寫作思路：人物簡介，一般先首先介紹人物基本情況，如姓名、出生地、家庭基本情況等，如翠翠居住在茶峒附近，與爺爺相依為命；然后介紹人物的主要事跡，如翠翠與天寶、儺送的愛情糾葛；最后概括人物個(gè)性特點(diǎn)或精神品質(zhì)等，如翠翠天